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一种人生观
冯友兰著，商务印书馆1924年10月初版，列为“百科小丛书”之一，1926年11月再版，1934年第三版，2.5万字。作者写作本书的动机起源于当时中国思想界发起的“人生观之论战”。作者认为，这次论战虽涉及很多问题，但实际上一个也未解决。本又准备具体地说出“一个人生观”。他认为，“人生之真相，即是具体的人生”，人生即是天然界中之一件事物，不能说他有什么目的。目的和手段乃是人为的世界的用语，不能用之于天然的世界。简直说，人生之目的就是“生”，“生”之要素是活动，活动的原动力则是欲。人皆有欲，皆求满足其欲。各种活动便由此生。在欲望满足过程中，难免要互相发生冲突，所以必须于互相冲突的欲之内求一个“和”，以便满足多数的欲望。作者认为，欲是一个天然的事物，本无所谓善恶，后因欲之冲突而求“和”，被“和”所包之欲便名为善，为天理；所遗落之欲便名为恶，为人欲，所以视天理人欲根本上相反是不对的。作者指出，要实际上具体的中和，必须理智的研究才能做到。理智在人生之地位及作用在引导诸欲，一方面使其能得到满足，一方面使其不互相冲突。欲的满足可说是“好”，“好”又分两种：内有的好与手段的好。凡事物，其本身即是可欲的，其价值即在其本身，我们即认其为有内有的好。通过手段得出内有的好者，为手段的好。以“为”为内有的好，便是无所为而为。作者提倡这种人生态度。
闺门秘术
清代白话长篇才子佳人小说。一名《闺门秘术剑仙传》。四卷五十回。不题撰人。成书于清光绪三十三年(1907)。现存主要版本有清光绪三十三年(1907)沪上书局石印本,藏国家图书馆;清宣统二年(1910)石印本,藏上海图书馆。1994年中央民族学院出版社“馆藏足本明清小说系列”排印本。落魄文人兆璧、兆琨科考中试，县令夏国华欲将女儿瑶云配兆琨。其子均祥不肖，私自将妹另许叶槐之子叶开泰为妾，瑶云不从。均祥之仆狗儿欲奸瑶云之婢庆喜未逞，反诬庆喜与人通奸，国华怒杖均祥，坚拒叶府婚姻，被陷去职。新县令勾结开泰逼娶瑶云，瑶云携婢出逃，历尽艰辛。后二兆考中状元、探花，群凶伏法，才子佳人终成眷属。
李达
李达（1890年10月2日-1966年8月24日），马克思主义理论家、教育家。字永锡，号鹤鸣。湖南零陵人。早年在长沙、北京等地读书。1913年东渡日本学习科学和实业。十月革命后开始研究马克思主义。1918年5月参加组织中华留日学生救国团，罢课回国请愿。失败后再赴日本，翻译《唯物史观解说》、《马克思经济学说》和《社会问题总览》等著作，传播马克思主义。1920年8月回国到上海，与陈独秀等建立共产主义小组。同年11月主编《共产党》月刊，并参加《新青年》编辑工作。1921年2月代理上海共产主义小组书记，主持筹备中国共产党第一次全国代表大会。7月和李汉俊作为上海代表出席中共一大，当选为党中央宣传主任，主持创办中共第一个秘密出版机构——人民出版社，先后出版《共产党宣言》、《国家与革命》等马列著作。1922年在上海创办平民女校，7月出席中共二大，当选为中央委员。同年11月应毛泽东之邀赴长沙任湖南自修大学校长，并主编校刊《新时代》。1923年9月因在国共合作问题上与陈独秀发生激烈争论而离开党组织。此后在湖南从事理论研究和教育工作，坚持宣传马列主义，并积极参加党所领导的一些革命活动。1926年北伐军攻克武汉后，应邓演达之邀，任国民党中央军事政治学校代理政治总教官、国民革命军总司令部政治部编审委员会主席。1927年3月受聘在毛泽东主办的中央农民运动讲习所任教。后返回长沙，与郭亮、夏曦等筹办国共合作的湖南省党校，任教育长。“马日事变”后，回家乡暂避。9月回武汉任中山大学文学院教授。1928年到上海创办昆仑书店，出版进步哲学社会科学书籍。1930年任上海法政学院及暨南大学教授。1932—1937年先后任北平大学法商学院教授兼经济系主任、中国大学教授兼经济系主任、朝阳大学教授。曾多次受中共委托到冯玉祥将军处私人讲学，说服冯联共抗日。1935年发表《社会学大纲》，系统阐述辩证唯物主义和历史唯物主义。1938年到桂林任广西大学经济系教授兼系主任。1939年初到重庆冯玉祥处，促进冯与中共合作。1941年9月后长期困居家乡受国民党监视。1947年任湖南大学教授。1949年5月绕道香港到达北平。不久出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，当选为全国政协委员。同年12月经党中央批准，重新加入中国共产党。中华人民共和国成立后，当选为中央人民政府政务院文化教育委员会委员、法制委员会委员、中国科学院哲学社会科学部委员、第一届中国哲学学会会长、第一至第三届全国人民代表大会代表和第三届人大常委会委员、第二届全国政协委员等。主要从事党的教育工作。1950—1952年任湖南大学校长；1953—1966年任武汉大学校长。1966年“文化大革命”开始后备受迫害摧残，8月24日含冤去世。1980年彻底平反昭雪。主要著作收入《李达文集》。