余不敏，生平仅知儒行，未谙宗门大旨，何能阐扬禅理？但今莲月大师系临济传灯，不能无乡山雪窦之感。余乡雪窦，古名山也，荒废者数百年。明崇祯间，为石奇和尚垦荒辟芜，开拓大乘，今称伟林焉。其派分于天童，而祖于临济。盖以天童密云师接葱岭只履之系，明天启中，聿兴废址，集众广教，恒不下数千僧。阅今六十余年，道场之盛，东南宗为第一，临济湮远之模，实于此大振。猗欤！密师诚临济之后身也。按达磨辞梁武而别，即折芦一枝，渡江而西，止少林西舍，面壁九年乃去。后宋云奉使西域，遇师于葱岭，然后知达磨终归西天，厥后竟邈乎不可闻矣。迨密师至天童，而临济宗门焕然蔚起，其演法于四方者，实繁有徒。独是石奇和尚振兴余乡应梦名山，住锡于雪窦古刹，其间开创缔造，招提普渡，不减于天童之巍焕，洵大观也。莲公为密云之孙，石奇之侄，渊源一派，嫡有薪传。乃自天童扫塔归玉泉者七载于兹，余宰当邑，拈香诣刹，遇大师于方丈，欢然道故。掬其容止文章，吞吐经史，虽身入淄俦，犹不失儒者气象，似亦有九年面壁之证候者乎？稽其飞锡所至，于夜郎为荐绅先生请，于牂牁郡九青山东印寺开堂，又以顺庆鹤鸣山大建法幢。迨渡三峡，复为众士夫相留，福昌祖席四载。则知其德行法教，与竺道生之竖石虎丘、殷七七之烂熳杜鹃、了元之运巨木于门内为苏子瞻黄鲁直雅重者，并垂不朽云。今玉泉为制台蔡大护法修葺，而余得乐观厥成，其规模宏丽，亚于天童、雪窦。呜呼！临济之盛，又见其一班矣。然余尤有感焉，昔司马子长遍历名山大川，所以嬉笑怒骂皆成文章。今大师所游，何以异是？其间啖云芝、逢石髓，真有得之心而应之手者。是月也，大师开堂接渡，吾知其坐象挥麈、授喝衣钵者，皆拈华微笑，洱龙拱听，顽石点头矣。爰爇瓣香，以叙其略。偈曰：
苇渡慈航到玉泉，无言铁钵自生莲。四明太白光长照，又见荆山祗树园。
康熙拾柒年黄钟月谷旦
赐进士第文林郎知当阳县事加一级▆明俞廷瑞顿首拜撰