门人发慧录
上堂一
住郢州当阳县玉泉山景德禅寺。康熙十五年五月初一日，师在江陵福昌受请，拈帖示众云：“开缄白纸，文采全彰。重加一点，圭角太露。恁么见得，灵山付嘱，正法眼藏，总在里许。若要大家知，却请维那宣过。”
指法座云：“此宝华王座，亦说佛法，亦说世谛。总要与三世诸佛、历代祖师出得一口气。” 喝一喝云：“遇贵即贱，遇贱即贵。”
升座，师云：“境上辨别，固是周遮；句下承当，亦非唧溜。还有机前领旨、格外明宗底衲僧么？出众相见。” 僧问：“惟善法席，智者道场，两处施设，未审作用还同也无？” 师云：“相席打令。” 进云：“忽遇其中人来时，如何管待？” 师云：“格外安排。” 僧礼拜。师乃云：“动无动机，十字街头着脚；静离静境，万峰山顶横身。堆蓝山即在闹市里，闹市里即是堆蓝山。虽有动静，却无动静之形；虽当往来，安有往来之迹。所以道法随法行，法幢随处建立。贵得宗风不坠，正眼流通。且转境应机一句，作么生道？” 云：“归青嶂澹，水入碧潭清。”
入院方丈云：“立主立宾，一问一答，机锋峻峭，犹涉 纤。山僧者里，只饶口似悬河，眼如掣电，惟拈一条白棒，与伊据款结案。”
檀越任熙子、院主禅悦请升座。师云：“城市山林，理惟一致；云水车马，道绝殊途。众中有两眼大开，千差同照者么？出来互相激扬。” 僧问：“如何是玉泉境？” 师云：“堆蓝山下珍珠水。” 进云：“如何是境中人？” 师云：“拍掌珍珠涌出来。” 进云：“人境已蒙师指示，当阳一句请拈提。” 师震威喝一喝。问：“法鼓初挝，人天普集，祖令当机，作么显示？” 师竖拂子云：“见么？” 进云：“布裈大师今日来也。” 师云：“直教天下人同见。” 进云：“诸祖堂前新举唱，堆蓝山上又生光。” 师云：“仰之弥高。” 僧礼拜。师乃云：“云壑幽深，松风水月呈句；林峦秀丽，鸟语华香发机。大好现成佛法，全舒本地风光。况此山乃隋时智者道场，神秀国师法席。谓芳握七尺乌藤，宗琏骑三脚驴子，惟有丹棱皓老，得法自在，布裈上提持，名喧宇宙。山僧庶事无能，安踵前贤之辙。虽然如是，更有诸佛说不到、祖师拈不出底句在。且道是那一句？” 以拄杖指云：“渊泉涌玉常盈座，峻岭堆蓝欲接天。”
开炉上堂
师云：“钳锤恶辣祖师机，好手何妨尽力挥。若遇铜头铁额汉，顶门一击火星飞。众中有当炉不避火者，请出来互相擎展。” 僧问：“九夏已去，三冬复临，如何是和尚作用？” 师云：“只是现成。” 进云：“如何是现成句？” 师云：“坐蜡玉泉池更冷，开炉松火焰弥高。” 僧礼拜。师乃云：“般若如大火聚，近之则燎却面门。” 以拄杖打圆相云：“山僧即以般若为炉，汝等诸人全身在个中同经锻炼。且道一锤便就时，如何发用？” 巨冶红炉成利器，管教触处露锋铓。以拄杖拍禅床下座。
上堂
僧问：“南有曹溪，北有玉泉，两处宗风，是同是别？” 师云：“同则总同，别则总别。” 进云：“同别且置，如何是菩提树？” 师云：“何似斫倒。” 进云：“如何是明镜台？” 师云：“何似踢倒。” 进云：“因甚秀祖道有，六祖道无？” 师云：“何似两头坐断。” 进云：“今日和尚据款结案去也。” 师便喝一喝。僧礼拜。师乃云：“十五日已前，总说佛法；十五日已后，总说世谛。正当十五日，说佛法底是，说世谛底是？” 展两手云：“此是无文心印，佛法世谛，万象森罗，一印印定。大众还见么？” 以拄杖指云：“堆蓝山，毗卢顶门；珍珠泉，释迦宝藏；狮子岩，文殊床榻；观泉亭，普贤家舍；坐禅洞，智者道场；赤壁岩，云长面目；妆镜台，观音龛室；置邮馆，弥勒楼阁；隋鼎中，临济鼻孔；铁塔上，达磨眼睛。且道山僧眉毛在甚么处？” 以拄杖掷地下座。
佛成道日上堂
师云：“年年腊月八，处处话明星。况此玉泉寺，尤称大祖庭。钳锤炉未冷，龙象蹋无停。今日应时节，为遵旧典型。” 竖拄杖云：“释迦老子来也，来借山僧拄杖说法。大众见么？” 以拄杖画一圆相云：“奇哉！” 以拄杖向中点一点云：“奇哉！” 复以拄杖指云：“奇哉奇哉！” 卓一卓云：“雪岭当年公案在，者回拈出更叮咛。”
岁旦上堂
院主问：“年年有头，月月有尾。今日元旦，乃三百六十日之首，如何是第一句？” 师竖拄杖云：“一回拈出一回新。” 进云：“如何是末后句？” 师卓拄杖云：“既从拄杖起，还归拄杖收。” 问：“昔日世尊在灵山说法，现甚么手眼？” 师云：“拨转乾坤。” 进云：“今日和尚在玉泉说法，是什么手眼？” 师云：“同坑无异土。” 问：“天得一以清时如何？” 师云：“天所以成高。” 进云：“地得一以宁时如何？” 师云：“地所以成厚。” 进云：“君王得一时如何？” 师云：“天下太平。” 进云：“衲僧得一时如何？” 师云：“庆快平生。” 僧礼拜。师劈脊打一棒，僧归众。师乃云：“旧年原自新年旧，新年又自旧年新。新年节令旧年转，五九尽时已是春。所以山川草木，风日烟云，皆是新年气象；东家吃酒，西家吃茶，敲锣擂鼓，社舞村歌，皆是新年礼乐。” 卓拄杖云：“惟有山僧拄杖子，不论年华新与旧，触着依然又打人。” 竖拂子云：“拂子闻恁么道，心中抱不平，出来问拄杖子曰：‘木上座，元正启祚之日，你为甚么也要打人？’拄杖子答曰：‘新年无可为称贺，早与诸人透法身。’” 以拄杖击禅床下座。
解制上堂
僧问：“圣制告圆，请师打个满散。” 师便打一棒。进云：“便恁么去时如何？” 师云：“脚下无非解脱场。” 进云：“芒鞋蹋破关山雪，四海春风任自由。” 师云：“也须看脚下。” 问：“如何是结制一句？” 师云：“滴水成冰。” 进云：“如何是解制一句？” 师云：“东风转令。” 进云：“不结不解时如何？” 师云：“大好一员无事道人。” 僧礼拜。师乃云：“结制解制，把住放行，莫别参；长期短期，横来竖去，须同悟。悟得彻，参得透。” 卓拄杖云：“结制也在者里，解制也在者里，长期也在者里，短期也在者里。今日胡善珍、谭玉铉二居士来山作斋，与诸人庆赞，正要诸人向者里转身吐气。果然穿却天下人鼻孔，坐断天下人舌头，玉泉拄杖付伊提持。若是风景览五湖之阔，烟水历百城之遥，东西觅老冻脓，南北寻真知己，玉泉拄杖亦不放过。还知拄杖相为处么？脚跟下各与三十，走出诸方意气多。” 喝一喝，卓拄杖下座。
宁南靖寇大将军顺承王请升座
师拈香云：“此瓣香，英资独冠群品，浩气远凌万邦。爇向炉中，恭为祝严顺承殿下。伏愿龙标遥指，风烟静；马足前冲，疆域平。” 三星和尚白椎。天宁惺公问：“揭开云面三千丈，放出溪山万派长。如何是玉泉得力句？” 师云：“今日为顺承殿下祝香。” 进云：“王今出师，远辟封疆，长胤禄位，一句作么生道？” 师云：“山高海阔，地久天长。” 明旨问道：“为智者设，事为达者明。即今和尚明个什么？” 师云：“眉毛在眼上。” 进云：“如是则智者大师来也。” 师云：“分明看取。” 僧喝一喝，师亦喝一喝。进云：“旁观者清。” 师云：“正要他具眼。” 僧礼拜。师乃云：“高天厚地，山川日月露清辉；至德深仁，草木昆虫沾雅化。帝力弘资，百华竞秀；皇风大振，万卉争妍。一一普贤境界，头头妙德家风。此是最尊最贵，不涉功勋，天然受用。今顺承殿下奉命南征，屯兵荆楚。都城真如寺空谷和尚来荆宣化，王乃延于祗园，阐扬临济宗旨。何期恩光远被，不惜山水之遥，特来玉泉请山僧举扬定乾坤手眼。” 竖起拄杖，喝一喝云：“露滴寰中，万物遂生复性；风生阃外，八荒尘静烟消。正恁么时，拈香祝国一句，作么生道？” 一炷清香弥宇宙，普天匝地向唐虞。
总制蔡大护法请开堂
师於邑侯手中接帖，示众云：“文星耀采，佛日腾辉。灵鹫拈华意旨，祖师棒喝心宗，尽在个里。若要当阳显露，不妨对众敷宣。”
指法座云：“蓝岫为屏，紫云作盖。瞻之仰之，迥然独露。三世诸佛、历代祖师，同于此座一时出身。大众见么？巍巍没覆藏，看取顶 上。”
升座，拈香云：“此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最贵。祝严今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁。伏愿山河社稷，风尘静；草木昆虫，造化均。” 次复拈香云：“此一瓣香，奉为总督本省文武事务兵部尚书蔡大护法。伏愿雨露沾时，风行草偃；旌旆指处，气静物安。干戈定而功勋懋，山海平而禄位尊。” 又拈香云：“此一瓣香，奉为邑侯俞护法暨缙绅文学。伏愿琴清二水而泽沛群黎，采映三星而光生八座。劝俗则悉成邹鲁，养才则间出皋夔。” 末拈香云：“此一瓣香，久蓄深山，痛经辣手。用舍行藏，权无适莫。不拘时节因缘，贵遇辽天鼻孔。此是第七回拈出，供养蜀东梁山双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩。” 敛衣就座。上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。” 师云：“祝无疆圣寿，赞远大皇猷，振佛祖门庭，开人天眼目。众中若有大方独步者，请出当机。” 僧问：“方今圣朝宁谧，疆域汗马南征，如何是安邦定国句？” 师云：“皇风清海岳。” 进云：“海宴河清时如何？” 师云：“圣化洽封疆。” 进云：“正是雕弓高挂狼烟息，万里讴歌贺太平。” 师云：“大家庆赞。” 僧问：“山有仙则名，水有龙则灵。玉泉重振，旌旆临筵，为是山灵，为是水灵？” 师云：“掬水月在手，弄华香满衣。” 进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。” 师便喝一喝。僧亦喝一喝，师便打一棒。僧礼拜。师乃云：“山僧住此山，已经五六载。曾将绵州曲，对众唱一回。将谓闲闲地，脱略过余生。岂知宰官绅士大人，大力大智大用，扩一己同人之量，开十方选佛之场。事务未齐今已齐，法门未振今大振。山水重开生面，佛祖重开生面。山僧才力不足，浪受公请，提持大纲，只得据令而行去也。” 乃高竖拄杖，喝一喝云：“仲尼日月中天照，鹫岭乾坤盛世开。”
结制上堂
僧问：“如何是十方同聚会？” 师云：“大家在者里。” 进云：“如何是个个学无为？” 师云：“更无别事。” 进云：“如何是选佛场？” 师云：“门庭出格。” 进云：“如何是心空及第归？” 师云：“决不相赚。” 僧礼拜。师乃云：“玉泉今朝结却布袋口，虽与诸方同途，不与诸方同辙。毋论九旬百二十日，惟悟为期。众弟兄大家在者里，眉毛厮结。从前论圣论凡、论理论事、论得论失、论是论非，都卢放下。东西不辨，南北不分。诸佛演说不到处，祖师拈提不及处，挨拶将去，直似万里一条铁。且道计穷力极时，毕竟向什么处转身？” 蓦竖拄杖云：“此是杨岐栗棘蓬。” 复以拄杖画一圆相云：“此是杨岐金刚圈。金刚圈早震威跳，栗棘蓬须奋志吞。” 喝一喝下座。
总制蔡大护法重修大佛殿题额升座
拈香云：“此一瓣香，乾坤赋其正性，雨露培其灵根。爇向炉中，奉为总制大护法。伏愿股肱王室，永任栋梁之材；保持帝畿，长坚砥柱之力。” 敛衣趺坐。溢天首座问：“张无尽参兜率悦，日月入怀；大司马修玉泉，有何祥瑞？” 师云：“今朝杲日正当天，觌面威光尤烜赫。” 进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。” 师云：“大家同证据。” 僧礼拜。师乃云：“祗林祗舍，树园布黄金地，延佛饰精蓝，佛宣第一义。此第一义，君王本之以治国，垂衣宣化；宰官本之以摄政，兴让从仁；庶民本之以齐家，移风易俗；衲僧本之以悟道，超佛越祖。维兹玉泉，在唐宋间，皆演第一义之法席，帝王后妃布金赐紫，宰相学士入室叩关。但以华台隆替频更，殿阁急需再造。幸遇佛心大护法，于王事忧勤之时，檄书驰骤之际，一展调羹之手，力扶释梵之宫。委官韩文炜、宋元相同为督修，经年功成，题云端现身以献。巍峨壮丽，非图止复前观；增补鼎新，尤冠古今胜迹。既然如此，且道第一义谛如何举扬？” 竖拄杖云：“见么？” 复以拄杖画此○云：“如是法轮如是转，不磨事着不磨功。” 卓拄杖下座。
请两序上堂
僧问：“佛祖风规，丛林榜样，未审法柄即今在阿谁手里？” 师竖拂子云：“高着眼。” 进云：“还有么？” 师云：“莫别求。” 问：“宾主相见时如何？” 师云：“两眼对两眼。” 进云：“还某甲宾主句来。” 师便喝一喝。问：“今朝立两序，和尚作么生施设？” 师云：“云从龙。” 进云：“又是甚么境界？” 师云：“风从虎。” 僧礼拜。师乃云：“抒一人之心，以契众人之心，号令丛林而有准；竭众人之力，以资一人之力，恢张法席而无虞。包藏万有为深山，吞纳百川为巨海。毕竟互为主宾，方能起倒平帖。彼唱此随，元是兄呼弟应。千头百绪，自然玉转珠回。不齐物而物自齐，风行草偃；不立身而身自立，水到渠成。虽然如是，且道众兄弟在者里，动则同动，止则同止，忙则同忙，闲则同闲，毕竟向甚么处着力？” 拈起拄杖云：“济北门庭希久盛，大家提挈破沙盆。” 喝一喝下座。
江陵观音庵惟吉禅师请上堂
师竖拄杖云：“拈起也壁立万仞，掷拄杖云：放下也七纵八横。不拈不放，把断要津，不通凡圣。智不能知，识不能识，三世诸佛口挂壁上，德山临济饮气吞声。是以惟吉公自远来山，请山僧拨转者个关捩，令汝诸人向银山铁壁下得路出身来。孤迥迥塔尖撑日月，活鱍鱍水面涌珍珠，全体作用，虎骤龙骧，收放自在，玉转珠回。还知拄杖子竭力为人处么？” 复拈拄杖卓一卓云：“洞庭水阔人难到，书信还因柳毅传。” 又卓一卓下座。
发仁樊居士请上堂
师云：“老僧昔在渚宫，虽打口鼓东语西话，实无一法与人。是以樊公亦无一法可得，总未曾向紫罗帐里撒珍珠。在虽然如是，有时高高山顶立，有时深深海底行。老僧今住玉泉，此公远来再参，老僧曾于玉泉源头上拾得珍珠百万斛，不妨对众倾出几栲栳，令伊一生受用不尽。” 乃以拄杖连击禅床，连喝数喝云：“樊居士从今已后，不可将鱼目相溷也。何故？一喝不作一喝用。” 又喝一喝下座。
岁旦远安涂副戎请升座
师云：“把定重关，境外一尘不入；坐断岐路，域中万物咸安。当其杀也，令不虚行；当其活也，化尤远被。平其所未平，抚其所宜抚，宁谧封疆，奠安海宇。” 以拂子左右拂云：“和风扫战场。” 以拂子左右洒云：“甘雨洗甲兵。力回禹甸，芳郊快睹尧天化日。今日远安涂护法，当此军务繁难之际，来山中斋佛斋众，请山僧播扬最胜大法。且乾坤大定一句，作么生道？” 又以拂子拂一拂，喝一喝云：“狼烟息尽雕弓挂，虎帐风清龙剑长。”
邑侯俞护法请升座
师云：“德政弘敷，郊野化为善俗；仁心溥洽，林泉共乐清风。兴复名蓝，壮观山水；崇修圣迹，隆重禅流。立万世不替之徽猷，定万世不移之标格。五湖衲子趋风，四海后昆取则。奇特因缘，盖天盖地；过量事业，亘古亘今。惟我邑侯俞大护法，率阖郡绅士，请山僧主持法道，开堂祝圣。今当圣制告圆，原始要终，来山作斋，鼓励道心，旌表禅学，非是泛然庆赏，要见诸人九十日来 地一声消息。只如龙象队中，如何拣辨？如何激扬？” 竖起拂子喝一喝云：“选佛唯凭选佛眼，状元直取状元才。” 复举僧问投子：“如何是一大事因缘？” 投子云：“尹司空请老僧开堂。” 拈云：“投子老汉通身是手眼，将丈六金身作一茎草，将一茎草作丈六金身。奇特中最平常，平常中最奇特。玉泉者里，如有僧问如何是一大事因缘，即向他道：俞邑侯请山僧选佛。”
解制上堂
师云：“窥籓不入，据鼎不尝，渊明之流，攒眉归去。此等担板汉，列在一边。口吞佛祖，眼盖乾坤，拈却炙纸帽子，脱却鹘臭布衫，老僧也要与他索九十日饭钱在。罗笼不肯住，呼唤不回头的，脚跟下三十棒。其余直须领出三门外自打。众中若有问：今日解制，大家庆赏，因甚一味教人吃棒？只向他道：水清米白，玉泉饱，莫学诸方五味禅。” 以拄杖击禅床下座。
锡庵宜都统凤翔邵铨部嘉善陈参领重修佛殿题额升座
师云：“隋时智者大师定力据座，汉代云长夫子神工创基。从此开辟，历唐而宋，奉敕增修，遂成精舍。千百年来，渐见颓落。邵大护法出师彝陵，入山览胜，目击灵踪，乃合力重构，题神工再新四字。山僧升座拈提，却是一重新公案。” 竖拄杖云：“檀越向拄杖头上竖修琼楼玉殿，山僧将玉殿琼楼横挂拄杖头上。且道今人作用与古人作用是同是别？” 乃横按拄杖喝一喝云：“智者大师来说法，关夫子又现全身。”
毗卢殿新成邑绅栗长伯汪晦公二护法院主任远请升座值雨
僧问：“如何是新毗卢境界？” 师云：“壮丽来龙象，规模冠古今。” 进云：“如何是境中人？” 师云：“脚跟同点地，鼻孔尽辽天。” 进云：“只如脚蹋毗卢顶，手把释迦臂的人来，和尚作么回互？” 师云：“还要吃棒在。” 进云：“为甚如此？” 师云：“放过即不可。” 僧问：“如何是毗卢印？” 师竖拳云：“无文无字。” 进云：“还向拄杖头上放光也无？” 师拈拄杖蓦头打云：“正要放者一道。” 僧礼拜。师乃云：“举棒下喝，转佛祖之枢机；竖拂拈椎，开人天之眼目。从上老古锥，皆在此道场中提纲挈领，建立宗乘，兴大法云，澍大法雨，溥润有情种子。时势屡更，卒成草莽。幸分守湖南登云张兵宪，因王事入山，捐金鼎建，前院主莲藏董其事，今任公等竣其功。门庭高广，堂奥幽深，丛林壮观，山水生色，整出旧规模，总成新气象。山僧入此堂，升此座，只得随时作事，轰雷掣电，倾湫倒岳去也。” 乃以拂子洒一洒，喝一喝云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。” 复云：“说法此时雨此时，机缘相济复相宜。倾湫倒岳袈裟湿，为系龙珠久奉持。”
荆州詹春寰熊伯楼请升座
僧问：“广额屠儿放下屠刀，立地成佛；荆南居士远来请法，是同是别？” 师云：“人人鼻孔辽天。” 进云：“个个脚跟点地么？” 师云：“各人脚下各人知。” 僧礼拜。师乃云：“三登九上，务明脚下重关；远访再参，为透当阳一着。权变古今语句，必须觌面拈提。举世尊遣文殊往问维摩居士，文殊云：彼上人者难为酬对。及到维摩处，各说不二法门，独维摩默然。” 师云：“维摩伎俩只是如此，文殊因甚道难为酬对？” 竖拂子云：“无者个在。山僧昔年在荆南，曾与众居士酬对，未见有难易。近来遁迹玉泉，詹、熊二居士复来请益，先呈白拂一柄，请山僧说法。山僧即于拂子头上转身吐气，二居士纵有维摩之舌，易为酬对。何故？” 竖拂子云：“有者个在。大众见么？三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，总在拂子头上放无量光，说无量法。说时默然，默然时说，尘说刹说，炽然说，都卢共说无生诀。且道拂子有甚么长处？” 以拂子左右拂云：“百千妙义纵横施，大用现前无轨则。” 复以拂子击禅床下座。
本郡开先王邑侯请升座
僧问：“山青水秀，百倍光辉，今朝升座作么？” 师云：“也要大家知。” 进云：“凤彩龙文，新题在额，请师便道。” 师云：“锦上铺华。” 问：“如何是双桂宗旨？” 师拈拄杖云：“棒头有眼。” 进云：“双桂千古茂，因甚堆蓝一枝独盛？” 师云：“别有风流一段奇。” 进云：“堆蓝山里隐狮子，观泉亭下起蛟龙。” 师便喝一喝。僧礼拜。师乃云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。清则成天，宁则成地，灵则成人，皆本此一诚。本既同得，方称三才。郡侯王大护法，赤手拈提，题诚以自成四字，悬于方丈。虽为山僧相席打令，正欲诸人同得此诚，同得自成，复同成物。繇自成成物，便可恢张佛祖风规，昭示人天眼目。湖海衲僧，必来取法。真是一点水墨，两处成龙。虽然如是，敢问大众，毕竟将甚么为诚？” 喝一喝云：“诣实供通，所成何事？” 又喝一喝云：“据款结案。山僧恁么酬唱，诸人还委悉么？” 竖拄杖云：“法海标从宦海立，名山胜水仰图书。”
复寰董居士妙圆朱居士施田请上堂
僧问：“董居士光扬法道，与当时庞居士是同是别？” 师云：“别。” 进云：“庞居士是何作用？” 师云：“顶门上下手。” 进云：“董居士又是何作用？” 师云：“眉毛上放光。” 进云：“依然是同。” 师云：“一任拣辨。” 僧礼拜。师乃云：“折脚铛中终日煮铁钉饭，无底钵内长年盛栗棘蓬。此皆山中道人家常活计，但吞吐不及者，翻谓分外施设。争似本色打米饼，保老种田博饭，鼓腹讴歌，鼻孔雷垂，更是真实受用。且不涉泥水，平常中自得一句，作么生道？” 野老不知尧舜力，勾芒祭罢饷春耕。复举法眼禅师参方途中，值雨投地藏宿。地藏曰：禅客自何方来？曰：南方来。曰：南方佛法何如？曰：商量浩浩地。曰：何如我者里种田博饭吃？师云：“法眼参方，未具行脚眼，忍饥奔走。地藏虽显自己家风，却止得他人饥渴。老僧住玉泉数年来，炊无米饭，殷勤供众，只欲饱人。幸有董、朱二居士着个方便，买得山前一片闲田地，效地藏之所为。” 拈拄杖画此○○○云：“一亩一亩又一亩。大众见么？不用远向香积国中运神力托饭，只此数亩山田，取之不竭，用之不穷，堪作湖海道流驴年供养。虽然如是，此二居士心中还有一事相劝大众，未曾出口，老僧为伊说破。且道是那一事？寻常吃饭饱些吃，吃饱大家还饭钱。” 颂曰：董公赡众买山田，香积移来属玉泉。不管四来凡与圣，凭他应供到驴年。
受刘贞甫为僧上堂
师云：“布上吹毛，遗荣宫使明宗旨；殿前铲草，选佛丹霞谙己躬。是恁么人，具恁么眼，转恁么机，发恁么用。师资遇合，水乳相投，真是后昆榜样。若不识好恶，徒出尘网，须发虽除，不堪持论。今贞甫居士，荆南大儒刘氏子，依山僧有年者，回来玉泉，欲预僧数。但非仅剃染为事，既有出群之志，应行出格之事。且如何是出格底事？” 越古超今须旷达，丹霄独步自腾腾。复举盘山道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。大慧杲云：育王即不然，若能如是，捏目生华。师云：“盘山若不知有，争解恁么道？育王捏目生华，莫谤盘山好。山僧另开一路，要与古人相见。似地擎山，须知山之孤峻；如石含玉，须知玉之无瑕。倘有人道：与么正是捏目生华，即向他道：莫谤玉泉好。” 下座。
上堂
僧问：“昔日关王打供，今日陈居士作斋，是同是别？” 师云：“种豆不生麻。” 进云：“即今智者大师还来受供也无？” 师竖拂。僧喝一喝，师云：“如法供养。” 僧礼拜。师乃云：“毗耶几许过香积，此去荆州一百七。不二门中不二人，看来个个维摩诘。既然如是，今人供养即古人供养。今古虽不同时，要且饭是米做。” 以拄杖横香几上，合掌云：“是名真法供养如来，诸供养中最为第一。” 复举庞婆入鹿门作斋，维那拈疏请回向，庞婆以梳子插髻后云：“回向了也。” 师云：“维那向外与伊折合，庞婆显出自己家风。奇特人作奇特事，所以此话千古大行。今明性陈居士携清音甘居士入山作斋，维那不拈疏，作么生为伊折合？” 以拄杖画圆相云：“回向了也。恁么回向，且道与古人回向还有优劣也无？” 喝一喝云：“一片清风来宇宙，百华乱放尽飘香。”
竖藏经阁上堂
师云：“玉泉古殿西，任氏藏经阁。迥出堆蓝山，巍峨冲碧落。只缘风雨飘飖，岁月深远，虽存标格，非复前观。任氏诸生，追先人慈航老居士功业，培后裔福基，存古制度，辟新规模，力为轮奂。推倒也横三竖四，扶起也百匝千重。贮诸佛海墨，立祖师门庭。奇特中奇特之事，殊胜中殊胜之因。当此鼎新之际，毕竟如何举扬？” 竖拄杖云：“种得菩提成大树，选为廊庙栋梁材。” 卓拄杖下座。
受覃文寰为僧上堂
师云：“出家一事，大丈夫所为。秉金刚慧剑，割破尘网，直超界外，不处凡流，不居圣位。净裸裸，赤洒洒，罗笼不肯住，呼唤不回头。有如是气宇，于佛法中略较些子。既然如是，日用寻常向甚么处行履？” 良久云：“八角磨盘空里走。” 复举傅大士应化梁时，大行法道。一日有人问曰：“大士何不出家？” 傅曰：“我不出家，亦不在家。” 拈云：“出格人答出格语，超越古今，可谓神通妙用。覃道者学道已久，虽然在家，却是出家。晚年来玉泉，从老僧剃染，学诸佛威仪，亦是田地稳密。今之人，古之人，出处虽殊，鼻孔元不别。还知鼻孔落处么？” 喝一喝云：“但得恁么同出气，不妨彼此各辽天。”
师上天童埽密云悟和尚祖塔归院众居士请上堂
僧问：“四千里外扫塔归来，未审报恩一句作么生道？” 师云：“已在南山塔前道了也。” 进云：“今日人天众前，不妨重为拈出。” 师喝一喝云：“是者倾心一句。” 僧礼拜。师乃云：“水源木本，杖履虽劳弗劳；月渚风柯，山川纵异非异。掷大千于方外，纳须弥于芥中。拈取占斯波国与新罗国斗頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出队归，上堂云：‘出队半个月，眼不见鼻孔。失却祖师禅，拾得个骨董。且道向甚么处着？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。’后大慧杲出队归，上堂举此语告众云：‘径山出队八十日，眼与鼻常相见。不曾失却祖师禅，亦不曾拾得骨董。既不曾拾得骨董，则无以奉释迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔。’何故？‘夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。’拈云：‘二古人出入虽然步步蹋实，惜乎脚头不甚宽阔。于摄身处有余，于为人处犹觉不足。山僧与他二老同途不同辙，为往浙东上天童埽塔，出队十个月，眼与鼻相见不相见，祖师禅失不失，略不论量。只也拾得个骨董，不奉释迦牟尼佛，亦不奉多宝佛塔。’乃竖起拂子云：‘却要奉与现前大众。’掷下云：‘且道山僧与古人还有优劣也无？’良久云：‘人游大国方知贵，水入全潮乃见清。’”
督标守备府焦檀越请就新修水月庵升座
僧问：“一茎草上现琼楼，是何人境界？” 师云：“是出格人境界。” 进云：“今日旌旆临筵，未审还有向上事也无？” 师卓拄杖云：“兵随印转。” 进云：“恁么则高提祖印，大转法轮去也。” 师云：“将逐符行。” 僧礼拜。师乃云：“买园布金，说法为依胜地；输机解玉，幻身不借禅床。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。兵随印转，将逐符行，威力自在，更不周由。” 竖起拄杖云：“宝王刹现也。” 以拄杖画一圆相云：“大法轮转也。若向者里见得，便知印莲禅师十余年来精勤道业，焦护法、陈赵二居士竭力鼎新，请山僧升座，立人天榜样，显佛祖家风，则此丛席不致虚设。大众还知此中实处么？” 水澄月映水，水底有龙灵。掷拄杖下座。
中夏程明珹鲁抱忠请上堂
师云：“四野新霁，清风聿起。百谷欣荣，称种之美。碓觜开华，香飘万里。景物枞然，荐取自己。不见当年庞居士，一口吸尽西江水。今日程鲁二公来我山里，同学同参向上宗旨，一棒当头，彻骨彻髓。且道与古人为同为别？” 以拄杖划一划云：“入此不二门，圣凡皆一体。” 下座。
佛成道日郢城净业庵正觉禅师请上堂
师云：“昨夜世尊在雪山中，睹明星悟道而成正觉，此万古师法也。净业庵主人见贤思齐，亦号正觉。但此公居于城隍，来山请法，老僧为伊揭示顶门正眼去也。” 竖拂子云：“长街闹市，纷扰略无暂摇；深山茂林，幽闲亦未相守。即喧即寂，即境即心。内不放出，外不放入。世俗谛中胜义谛，胜义谛中世俗谛。三祖信心铭云：‘欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。’” 师云：“大小祖师，奴郎不辨，菽麦不分，也是个儱侗汉。山僧恁么批判，不惟祖师无分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。还有为乃佛乃祖出气者么？” 良久，师以拂子划一划云：“万象森罗一法印，印中印定法无余。”
远尘禅人为师得闻送灵骨入塔请上堂
师云：“火光三昧最安详，分付全身入火光。一具黄金骨不坏，送归无缝塔中藏。此老在此山中二十余年，凡丛林废坠者，与诸昆仲力为修理，已复唐宋选佛之场。惜乎未入我家保社，以致今日收因结果，还欲为伊举扬一上。且道举扬个甚么？” 竖拄杖喝一喝云：“五蕴既离四大散，不离散在个中坚。” 又喝一喝，卓拄杖下座。
玉泉莲月正禅师语录卷第一
(荆州信善启洪耀 王元海 能洪壁 王充门 樊发仁 胡养怀 刘发清同刻
莲月和尚住五泉语录第一卷 堆蓝沙弥光谦对
駌湖谢文英颖仙书 角里倪云望天章刊
康熙十九年孟夏日 吉旦嘉禾楞严寺般若坊识)