达磨大师云：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。” 从上诸先德，通身不挂寸丝，良繇见处圆明，故行处自然剿截耳。或有眼而无足，或有足而无眼，偏枯之学，古德所呵，恶能担荷佛祖大事乎？
然初祖达磨大师记已有：“明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。” 岂缘会使然耶？ 我明自正嘉以来，禅道中绝，先师乘悲愿力，应化阎浮，于是江西之宗旨始立。最初从廪山发悟，而末后印法于五台。入室升堂，全提正令，诸方尊之为寿昌古佛，故寿昌之名独传。
先师悟道之后，住山三十年，戴笠披蓑，与黄牛白牯同事。常示参徒曰：“凡行处不孤硬者，必见处犹带廉纤也。” 牵犁拽钯，法法全彰，岂待老僧再举扬乎？会下饱参弟子，鼻孔辽天，先师把住咽喉，不许转身通气。即上首来公谧、公贤等，犹以出世一着嘱之。
余见近代宗师草草传授，末流之弊，师弟交识，然后服先师手段之辣也。或曰：“寿昌应西竺悬记而来，故作用与古人一体。” 不知为西竺易，为寿昌难。西竺当佛道炽昌之日，遍地皆旃檀林，龙象如云，其扶竖法幢也殊易；寿昌当宗风寥绝之时，触处荆棘，狐狸作祟，其建立宗旨也特难。
乃参悟既与德山、临济同堂，而操履又与百丈、赵州共路。余所见诸方善知识，未有过寿昌者，其古佛再来耶？自寿昌单提向上一路，于是云门、黄檗、径山、天童诸大老，嗣与皆闻寿昌之风而起者也。虽见地未敢轻议，而践履终逊之。
行解相应，名之曰祖，吾师乎！吾师乎！
时崇祯十年夏月既望
西江门人黄端伯稽首撰