门人 元来 集
师初住峨峰上堂
拈香祝圣竟，复拈香问云：
大众会么？此是三世诸佛用不尽底，一齐撒向娑婆世界。释迦牟尼佛犹用不尽，西天东土历代祖师亦用不尽。山僧今日信手拈来，与众商量，还是教外别传，经中玄旨不？函盖乾坤，随波逐浪，不截断众流，抬荐商量，不大用现前探竿影草，不当阳撒出金刚宝剑，不据实举论穷劫不尽。要且具智眼者，拣辨得出：白是白，黑是黑，即不囫囵打作一块，始可定丛林之是非，验学者之得失。然后应圣应凡，自然不被诈明头之所欺，举措应缘，无不合吉也。然此道离微疏之久矣，众中有大智者，当拼身命尽力匡扶，以悟为期，自他兼利。一生不足，再拼一生，尽其三生，自然合得。古云：“不入生死大海，难得无价宝珠。” 此犹是钝机，灵利汉一闻便知妙。然虽如是，不得春风花不开，且谩道及至花开又吹落。
首座云：
未垂法语，已涉繁端。略借权言，彰明大道。迦叶行头陀之行，受世尊衣；和尚习百丈之规，登如来座。未审昔时迦叶，今日峨峰，是同是别？
师曰：
庭下虚空为汝说，不必山僧再复言。
座曰：
同别已蒙师指示，单传宗旨事如何？
师良久曰：
且喜大众俱已会竟。
座曰：
三十年前人事异，数千白后祖灯新。
师下座。
上堂
诸佛时常说法，不须疑议猜详。是何法？天地玄黄，宇宙洪荒。不论通宗透教，秪贵直下承当。承当个甚么？云腾致雨，露结为霜。蛟龙不宿死水，猛虎岂行路傍。透得这些关捩，何须愿往西方。不问先佛后祖，鼻孔一样放光。作么生放光？化被草木，赖及万方。释迦不肯泄破，达磨九年覆藏。峨峰不惜口业，一下为众宣扬。且道作么生宣扬？挥尺一下云：“罔谈彼短，靡恃己长。” 便下座。
上堂
瞽目老聋，瞆嫂色声两失，刚刚好。更有无手脚人行拳，无舌人谈道，四个相同论短长，一个于中直笑倒。且道笑个甚么？奇怪，普化翻筋斗，不忝金色头陀之后参。
上堂
老僧有一偈，一生受用底，今日分明举似人。秪是莫将道理会，钵盂一大口，草鞋两个鼻。以索搊起来，疏通千万里，不畏高天，无愁远地。不参佛祖心，非究西来意。为缘得自由，具游戏三昧。人不肯于我，我却肯于你。何则？尽十方法界虚空，唯一个没巴鼻。何用千思百量，拟议死生来去？一条揤栗自相扶，只是不容生活计。此事真个太煞分明，若再迟疑，徒劳心力。
上堂
举老聃云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 吾不知其名，强名曰道。山僧即不然，弹指曰：“这个有形，生育天地；这个有情，运行日月；这个有名，长养万物。” 吾即知其名，故名“这个”。秪如恁么举，与老子相去几何？当知“这个”生天生地，生佛生仙，生男生女生圣生贤，生天堂地狱，生饿鬼畜生。更有一般至妙，又解生无生无生子，头白似雪，解向天宫拿日月，要去毗卢顶上行，度生指往无生国。当时有个老禅伯，一杖当头亲见血。何则？恁么达磨一宗，埽地而灭。如是两下成怨结，大众作么生为它分雪？维那以拄杖一时趁散，免教思议分别。
上堂
云头按下，大家看，圆鉴高悬百尺竿。即请高人登一步，架空竟不受人瞒。秪如不受人瞒意作么生？各家路大通空界，不必寻声观世音。设使摇铃携履去，看来犹不是良心。故昔凌行婆问浮杯曰：“尽力道不得底句，分付阿谁？” 杯曰：“浮杯无剩语。” 婆曰：“未到浮杯，不妨疑着。” 杯曰：“别有长处，不妨拈出。” 婆哭曰：“苍天中更添冤苦。” 杯不语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。” 南泉闻曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。” 婆闻笑曰：“南泉犹少机关在。” 澄一禅客问曰：“怎生是南泉犹少机关在？” 婆哭曰：“可悲可痛。” 复曰：“会么？” 一罔措。婆曰：“跂死禅和如麻似粟。” 一举似赵州，州曰：“我若见臭老婆，问教口哑。” 一曰：“未审怎生问它？” 州便打。一曰：“为甚打某甲？” 州曰：“似这等跂死禅和不打，更待几时？” 又打。婆闻曰：“赵州合吃婆手里棒。” 州闻哭曰：“可悲可痛。” 婆闻叹曰：“赵州眼光烁破四天下。” 州令僧问婆：“如何是赵州眼？” 婆竖起拳头。州闻以偈问曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失？” 婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。” 看这婆子，只世间俗妇，尚能洞透佛祖心肝。海会道人，岂可不通宗师血脉？若乃肯心顿发，谁不丈夫？其或因循当面蹉过，此公案古来拈提者不少，尽谓浮杯受婆子折挫，其不知婆子为浮杯沉埋，至今犹未扶起。大众且道可中优劣作么生分析？噫，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，便下座。
上堂
拈起一着，佛祖一齐捉；放下一着，圣贤悉皆缚。辘轳飞上天庭，泥牛眠交地角。非惟九有沾恩，亦乃四生受乐。惟有八大金刚，努眼瞪眉，横拈倒卓。何则？不许众生乱描邈。
上堂
青山青，无山不藏云；绿水绿，无水不生木。惟有衲僧心调直，无阿曲。挥尺一下，下座。
上堂
真正龙象子，有时提不起，放得下；有时放不下，提得起。不弄死蛇头，要捋生虎尾；有时跨上金毛背，自然足下清风起。是否？咦，水不涸兮鱼自在，山青幽也鸟安详，珍重。
上堂
冬至时临事且奇，海风吹倒珊瑚枝。龙王惊起归空界，河伯神祗失却威。如是事宜自知。僧曰：“用知作么？” 师曰：“与老僧执杖。” 僧曰：“恁么不知更好。” 师曰：“何也？” 僧曰：“清闲僧不做，返更作愁人。” 师便打。
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铁罗汉撞着赤声火金刚，二家尚气斗坚强。愚情不决问空王，王曰：“诸行无常。” 一众知识还会此意不？不然更听一颂：野衲门庭不顺情，寻常争许白云停。乾坤不昧真因果，一定无干那畔人参。
上堂
黄面老人没傝，悲愿示生四月八。一年一次热汤浇，舍死忘生而说法。四十九年一字无，末后拈花放不下。惹得傍观笑微微，大似打破葡萄架。烁然所作业不忘，撞着云门要打杀。贻累儿孙相将堕火坑，尚幸琅玡云：“将此身心奉尘刹。” 不然则达磨一宗埽土而尽。岂知今日有宝方老汉重为分雪。秪如此一举，还有报恩分也无？众中若有拈得出者，管教横身宇宙，与诸佛眉毛厮结。有么？良久云：“噫，真个在家为客易，果然出外作商难。”
上堂
大众恭请山僧上堂，所为何事？拟欲求佛法，单穷趁夹穷，更要超生死。无事生出事，莫若推云归洞府，引月上蒲团，相共虚明照一切。不相干。当时南泉抖碎虚空，七花八裂，惊起露柱石人，遍体通流汗血。不是凌行婆，争解同心结。噫，一众知识自当藏拙。
上堂
腊八逢辰，丛林设粥，所为何缘？无非顺俗。衲僧门庭不必如斯。岂不闻三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。若恁么，三世诸佛已立下风，况迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚长于诸佛？首座云：“为它金烹大冶，玉出蓝田。” 师曰：“然虽如是，宝方不免连狸奴白牯一时趁出三门外。何以故？正令行也。” 秉纲立纪，振丛林，海晏河清，不令行。好汉尽收归宝所，化城推倒不留人。座曰：“和尚道化城推倒不留人，在和尚分上即得，在某甲则不然。” 师曰：“更作么生？” 座曰：“闲挑布袋浑无事，笑等街头一个人。” 师曰：“也是闲弦子。” 座大笑，众礼拜，师下座。
上堂
迷生寂乱，悟无好恶。秪如悟后又作么生？是圣是贤难捉摸，没毛老虎头戴角。翻身拟欲论空王，良骥追风趁不着。是不是非不非，归去来兮来去归。不是头陀发一笑，人天百万总无知。久立珍重。
上堂
法鼓三通，众云集，看看红日上栏杆，清风透腋，祥云起。那事分明不隐瞒，大众会么？众默然。师曰：“秪如与么，还是大众瞒山僧，山僧瞒大众？若谓山僧瞒大众，韦驮大士不心欢。毕竟作么生？宝璧割城犹自肯，须知识者始甘。”当下座。
上堂
曹洞宗旨，宝镜三昧，鉴照往来，不逃真伪。观音来也，观音一堂；普贤来也，普贤一队；文殊变化有多端，一时明显，一时晦。且道何人共他作对？不然，但看曹山问德上座曰：“佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月，作么生说个法的道理？”德曰：“如驴觑井。”曹曰：“道即太煞道，秪道得八成。”德曰：“和尚作么生？”曹云：“如井觑驴。”师曰：“作么生会？会得如井觑驴，便明宝镜三昧；会得宝镜三昧，便会如驴觑井。会么？”首座云：“某甲鉴和尚即不堪，和尚鉴某甲即得。”师曰：“你作么生会应底道理？”座曰：“随缘应感即且置，和尚唤什么作物？”师曰：“应物道理，宝镜三昧，似驴觑井，如井觑驴。会得，许入曹洞宗；不然，则观音普贤文殊也相将携手笑同归。”座曰：“若论曹山，犹涉廉纤在。何则？衲僧家不饮君王宴，焉赏野花丛。没来由跟着驴走。”师曰：“欲知古人游戏处，须知足下不生尘。”座曰：“今日又遇和尚，犹胜曹山七步。”师曰：“更莫乱商量。”下座。
上堂
良久云：“大众有疑上来请问，无事各自归堂。噫，莫道无事好，金刚与泥人揩背，汝等作么生商量？”僧曰：“远观山有色，近听水无声。”师曰：“好事不如无。”曰：“昆仑骑象，鹭鸶引，一场才了一场来。”师曰：“会得夜夜中秋月不明，日日枉烧香。”复曰：“时当年三夜四，各自谨守堤防。若被小人算计，一定搅乱法场。前门后户当仔细，大家严密保安康。更须知有一好事，达磨未来东土，弥陀不在西方。会么？神心按定从空望，半夜天边挂夕阳。”
上堂
良久云：“升堂入室事如何？秪为西来老达磨，面壁九年不说法。这一句作么生道？法筵龙象众，有会者请出举看。”首座曰：“某甲不出众，却道得。”师曰：“作么生道？”座曰：“家贫显孝子，国难见忠臣。”师曰：“道则不无，秪如达磨意落在甚么处？”座曰：“某甲不烦多说话，和尚惜取眉毛好。”师曰：“白云飞海岳，惹得满天愁。”大众有疑则问，不可法筵中蹉过。不然，是诸人之咎，非山僧之咎也。珍重。
上堂
撞钟打鼓，入室升堂，佛祖规绳，丛林标榜。未明三八九，切莫乱怔慞。炉焚宝篆，台炳银缸。缁素一室，云水两行。夜静云收天地朗，寒风飒飒透心凉。西来教外无传旨，太煞分明不必详。会不会，庭前柏枯长，果庐陵米烂成秧。释迦老子开户，维摩大士起床。一一分明重举似，大家作礼各归堂。师下座，挥尺曰：“直下承当。”
上堂
挥尺一下曰：“宗乘中事难以措辞，大道门庭争容拟议。等闲垂一句，如太阿锋离匣，逢之者则死不移时；似涂毒鼓受槌，闻之者则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞，野兽难藏；宝树晶光，灵禽莫泊。其用也，单趁金毛归野窟，直追铁额入深山；扫天下之欃枪，拂世间之孽屑；提堕坑落堑之类，揭迷封滞壳之流。其功也，使法界世界虚空界一体同观，俾佛道人道地狱道万法融会。虽然如是，犹未为向上事。须知更有出格限量外一句，作么生道？噫，正令不行先斩首，大机一发圣贤悲。久立珍重。”
上堂
金银琉璃，珊瑚玛瑙，贵则至贵，好则不好。大众还会否？若会则直下便是，拟议则白苹芳草。所以僧问杨岐：“如何是佛？”岐曰：“三脚驴儿弄蹄行。”僧曰：“莫秪这便是否？”岐曰：“湖南长老。”古人颂曰：“三脚驴儿弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。”湖南长老如不会，行人更在青山外。只如此意甚明，大众宜当透脱。不然，山僧未免饶舌。春风吹起百花香，馥郁芬披遍十方。一切行人皆动念，惟除金色罢思量。下座。
上堂
维那白椎云：“当观第一义。”师喝云：“大众会得第一义么？若不会，且向第二义中荐取。”又喝一喝曰：“会么？若论此事，贵乎操履。如行路人，有路行路，路穷上树，树上杪时再进一步，则与佛祖同住。秪如这一步作么生进？咦，凌空挂彩，有眼皆窥，惟除瞽目。闻而不疑，春风不在花枝上，一任灵峰哭子规。珍重。”
上堂
维那白椎竟，师曰：“收无量劫来事已周，春风只到莲华国，菡萏馨香遍界流。大众还曾合头否？若合头，古人尚唤作系驴橛，何况不合头。秪如山僧昨早停箸披蓑顶笠美钁头，到晚犹不觉倦。若不履践至百丈堂奥，焉能禁得？大众须是到恁么田地始得。”
观音圣诞上堂
五分真香预已然，光明云起遍三千，普熏三世真如际，以祝当今万万年。更冀满朝王佐合国军民共乐尧天。观音大士且喜来也，某甲有句请问，大士实是今日圣诞耶？秪如天无盖，地无底，一切世界有无情，身从何而起？道得即共大士七十三八十四，道不得，未免拄杖道道。良久曰：“先已告过，当仁不让。念大士记正法明王，且放三十棒。珍重。”
上堂
素号无明实不明，凭条拄杖验疏亲。佛祖撞来只是打，看他那个解翻身。直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。始得作么生是藏身处没踪迹？会么？拾得拊掌笑呵呵，寒山忘却来时道。珍重。
上堂
收山僧于法无挂碍，秪欠诸人些禅债。今朝一一为酬偿，要者来支无后悔。以拂子打一圆相曰：“上不似下，下却似上，上下打合总不似像。”会么？“将谓有许多债主，元来却无。”咦，孤峰夜半猿啼切，激月携星拱北辰。
上堂
今夜初三，明朝十一，若问如来禅，一切都道毕。祖师禅作么生会？中九下七还会么？虚空有路虚空大，可惜行人不解行。若是有能行上去，只饶佛祖也寒心。秪如恁么道，会则直下会去，若不会时寒。各自珍重。
上堂
一切佛祖异口同音，共唱宗乘，各宜谛听。有能闻者，出众举似老僧，麈尾当堂分付。不然向第二门头听取一颂：“虚空不自行，倒使昆仑走。四处无可投，藏身于北斗。惊起乌兔飞，乾坤两眉皱。野干尽潜踪，狮子无时吼。凡圣齐教立下风，弥勒当来续其后。”珍重。
上堂
挥尺云：“虚空挂剑，海里燃灯，逆地左转，令天右旋。教无舌人说法，使无手人行拳。然非今世，定是前缘。且道还是神通妙用，法尔如然？”咦，“龟毛合索拴沧海，惊起龙王上梵天。”珍重。
上堂
易摆脱难放下，明月清风来大厦。易放下难摆脱，东海南溟知几阔。或有人问是何因，达磨直指真机括。岂不闻昔有僧问赵州：“一物不将来时如何？”州曰：“放下着。”僧曰：“一物不将来，放下个甚么？”州曰：“放不下，担取去。”古人于此有省，故云：“有水皆涵月，无山不带云。”若非踏破须弥顶，争识金刚水际深。
上堂
有始无终，衲僧活计；有终无始，衲僧常规；有始有终，衲僧家具；无始无终，衲僧巴鼻。透得一句，生死自在；透得二句，来去自由；三句透得，可以为人天师；四句总透得，可以为佛祖师。大众且作么生透？良久云：“五虎凌空攒玉兔，二鸾冲汉趁金乌。”
上堂
曹溪一派来，云水两行集。毕竟作么生，大事都了毕？如其未透，但看黄龙心参云峰悦，三年无所得，因辞去。悦曰：“汝往依黄檗。”心至黄檗，四年不大发明，又辞再上云峰会。悦谢世，仍止石霜。因阅传灯至僧问多福：“如何是多福一丛竹？”福曰：“一茎两茎斜。”僧曰：“不会。”福曰：“三茎四茎曲。”于此开悟，彻见二师用处，径回黄檗，方展具。檗曰：“子已入吾室矣。”心踊跃曰：“大事本来如是，和尚何得教人看话头，百计搜寻。”檗曰：“若不教尔如此究寻，到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。”师曰：“大众且道作么生是大事了毕？”复曰：“奋然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰。”
上堂
师弹指一下云：“大众作么生会？”众无语。师曰：“不会出世师，空劳一弹指。最无分晓句，真是难接觐。倚天长剑逼人寒，不是其人徒侧耳。方知摩尼一颗珠，解用须是寒山子。”下座。
上堂
觉天空湛，心月通明。清沙布碧汉之章，绿水印银蟾之鉴。藏山于泽，争如藏身处没踪迹；藏舟于壑，曷若没踪迹处莫藏身。所以无味之谈塞断人口，吞吐得者迥出圣凡。漫天网子冲开陷阱坑儿跳过，更有出格一句作么生道？“金翅击开娑竭浪，龙宫王子尽魂惊。”
上堂
在欲行禅，火里生莲。拈起木杓，撞破苍天。偿佛祖债，结众生缘。所以吃不得好吃，行不得好行，坐不得如意坐，眠不得自在眠。不许依佛座，不许傍祖边，不许游地狱，不许住人天。心不得揣，口不得言，只得如虚空相似，究竟都来实可怜。众中还有甘分者么？咦，“掴碎虚空都撒却，从教弥勒下生来。”参。
上堂
群峰斗耸，徒恼须弥；万派争朝，空疑海漠。所以大同绝比，本色超方。如锦鳞独跃龙门，免烦点额；似良骥冲开衔辔，谩自摇鞭。垂丝千尺不回头，美料满盘无著意。渊溟自在，海岛逍遥。须知恁么不恁么，总不得一句。要是其人会么？“陶潜不肯休杯去，今昔莲宗枉挂名。”
上堂
以拄杖卓一下曰：“一回举起一回新，昨夜三更过孟津。蓦然撞着风颠汉，三脚驴儿美蹄行。”即以拄杖一掴，彼不审来因。翻身见临济大师，请决不平，济亦以拄杖趁出曰：“冤有头债有主，情理难伸。”任是马祖快斧，药山利刀，莫能劈析；纵教云门舌剑，洞山唇锋，也断不明。正所谓“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”
因事上堂
同风罕会，据款偏逢。狭处倒走千乘之驹，宽场难藏一尘之蠛。各得随宜受用，无非妙行难思。如实当机，直须自契。若则扶掖宗旨，一条穷性命何贪；但凡叩激己躬，万倍尊荣身不较。故宣宗吃黄檗掌不封，粗行沙门狮子承罽王刀永播。别传祖道，为得造深步远，自能革故鼎新。用大智能，不逐是非途辙；受重赏罚，方知苦乐寒酸。纵凑地刀枪莫惊，任满城火焰何惧。命根不断毫厘，逆顺不甘性相顿空，百千生杀何涉。马祖一声喝，百丈三日耳聋；黄檗三顿椎，临济一生心死。若是英灵衲子，立成笑具；参方正眼，却总难瞒。毕竟独超诸方一句作么生道？良久云：“地上有程终莫走，空中无路始干行。”
上堂
即心即佛，几个奈何；非心非佛，呢喃者多；不是心不是佛不是物，明眼衲僧多恍惚。纵然大梅我秪即心即佛也似蚖蛇恋窟。作么生始不拖泥带水去？咄！复云：“恰好。”便下座。
上堂
良久云：“汝等诸人从吾觅个甚么？若论佛法，各已具足。汝于吾觅脚跟下，早是蹉过了也。诸人切莫远驰求，单单看个波罗蜜，忽尔顶门突出来，皎然大似天中日。法界虚空成一团，佛法世法都了毕。此时更拟复何为？大散关头独脚立地，转天旋止遏莫及。会么？”僧曰：“作么生是诸人本自具足底道理？”师曰：“待汝一脚踏平须弥顶，然后向虚空外与老僧相见。”便下座。
元旦上堂
今年确与去年别，有情一切离生灭。今日不与昨日同，四方八面演宗风。坐见众生成佛去，惟有狸奴不肯通。假饶德山施棒，犹如铁橛；临济下喝，胜似耳聋。赵州茶他也不顺，云门饼彼亦不从。且道他具甚么眼得如是去就？只缘彼知有。大众彼既知有，毕竟知个甚么？噫，“摩醯撞着仙陀婆，见闻觉知使不着。”
上堂
首座举云：“入无量义处，天雨四花放。白毫相光，地摇六震。轮王宝髻未敢轻窥，今日临筵乞施大众。”师曰：“长空无路，禅者偏行；白浪滔天，智人能护。万丈玄门过去犹落那边，千尺井中出来终居此岸。伏藏纯金不顾，补囊破钵何留。行平地惊心，步险崖放胆。本色分上，智眼鉴诸。秪如不涉此因缘，又是甚么去就？”首座曰：“番番真奇怪，直胜三千夜不收。”师曰：“珍重。”
岁夜上堂
古云：“腊月三十夜作么生折合去？”山僧借路经过，大众有解折合者，老僧与你商量。莫不是顿悟自心即名为佛不？莫不是一心不生，万法无咎不？莫不是瞥地一翻，通身解脱不？莫不是言前荐得，句下承当不？若作恁么会，孤负先圣去也。且道作么生得不孤负去？良久云：“喽啰国里生喽啰。”便下座。
上堂
明白太甚，其或未然。黄公吃恼问张婆，贫窘教人怎奈何？张婆嘻笑答黄公，直须节俭做家风。黄公得意翻身去，四下门前栽荆棘。截断人间是与非，果然家业重新起。二下商量生意通，果是优余赛石崇。众中且道他作么生意得如是庆快？博山出曰：“向上玄谈不劳拈出，断索残篇一句作么生道？”师曰：“若如是透得，则德山棒，临济喝，拈放一边；赵州茶，云门饼，不劳举着。”山曰：“和尚齿不关风。”师曰：“争奈宗门庆幸。”山曰：“触着家风不是家风。”师曰：“虽然如是，此一上堂特为四来缁素等。”山曰：“却请和尚下座。”师曰：“业障随云走，灵明逐日回。”
上堂
不论一义二义，只要直下便是。大众作么生说个直下便是底道理？僧曰：“露柱灯笼跳。”师曰：“何不道头发连须眉毛合鼻。”会么？会则便请领去。不然，关山万里便下座。
上堂
此事若举起，无风起尘；如放下，犹云蔽日。纵然不举不放，又在颟顸。一切屏除，未是佛祖境界。毕竟作么生是佛祖境界？咦，“岚风起处乾坤震，劫火燃时世界空。”
上堂
南无萨怛多，无始笑呵呵。毕竟因何事？憍陈如达磨。一个混众，一个独坐。这等淆讹，今古禅和几奈何？却有露柱子返是觑得破。大众且道他觑破个甚么？良久云：“动地惊天一场懡。”
上堂
抽筋不动皮，换骨不见血。筋骨一齐空，游行不倒跌。达磨大士解灭而不解生，释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年干屎橛。
临终辞众上堂
今年只有兹时在，请问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须绵密做工夫。从上佛祖皆因如是。昔归宗座下僧夜大叫曰：“我悟也。”归宗次日上堂曰：“昨夜大悟僧出来道看。”僧出曰：“师姑元是女人做。”若论归宗，马祖下出八十余员善知识，归宗其一也。此僧若不的的当当到这田地，怎肯许它。大众且把这公案左看右看，反覆细看，是个甚么道理？还有佛法也无？还有宗乘也无？且喜没交涉。此是老僧今日最后分付一着，大众切宜珍重。
小参
一定不空，如人捉风；一定是空，如鸟遭笼。空却不空，佛不居中。佛本非有，谁在不在？露柱生儿，解做买卖。卖者本无一文，买者不受一块。惟有春风乃自知，百草头边解捏怪。
小参
参学之士，道眼未明，但当看个话头。要立个坚固志，如一人与万人敌，安敢放意。杀出方了，孳孳然，念念然。管甚么色，管甚么声，冤也不管，亲也不管，佛也不管，凡也不管。非是不管，有死对头在。护生须是杀，杀尽始安居。虽然如是，最是省力。不须念经，不须拜佛，不须坐禅，不须行脚，不须学文字，不须求讲解，不须评公案，不须受皈戒，不须苦行。不必安闲，于一切处，只见有话头明白。不见于一切处，倏然一时瞥地。如日升空，十方普遍，尽大地是个话头。所谓打破大散关，直入解脱门。到恁么时节，方是得力处。故云得力处便是省力处也。到此始有说话分，方可见人。探竿在手，得大自由，不受罗笼。看宗也得，看教也得，游方也得，住山也得，禅定也得，散诞也得，作佛也得，为凡也得，混众也得，独居也得。所以云我为法王，于法自在。一切即一，一即一切，无第二人。此事若不从自心契悟一回，纵有见解，如说食不饱。大丈夫儿，决不说了便休，自己相欺诳。若不踏到底，定是不肯住到底。人始不被诸法缘转，自有通变。解向有佛处趁一步，无佛处放一着，使一切圣贤挫折它不得。讨甚巴鼻，天地阴阳算计拘束它不得。因果罪福，其奈尔何。只饶佛祖到这里，只得吞声忍气，何况其余。盖为得大总持王三昧也。切宜珍重。
小参
究竟穷极，不存轨则；虚明自照，不劳心力。有时即心即佛，纯一酥酡；有时非心非佛，颟顸漆黑；有时不是心不是佛不是物，生金刚圈撞着头疼；有时不求佛不求法不求僧，烂楖栗刺踏着脚坼；有时东涌西没，不住有为；有时南现北藏，常居无额；有时探竿试杖，拨草瞻风；有时无影寻踪，验赃捉贼。显大机，施大用，各赛精肌；握大权，奋大威，单行掷掴。魔佛界空，凡圣情灭，大家团栾，同共休歇。
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事不尽于心，盖因理不明；理明无别事，万法心兄弟。左右常时用，用无有我人。本自如如体，何处乃非真？乾坤非是大，日月未为明。种种诸三昧，顺逆启愚扃。金沙马郎妇，东际善财身。本证无依欲发用，骇群英。唤作事得么？唤作理非亲。事尽事无碍，理空理自明。管甚戒定慧，说甚杀盗淫。入门便棒喝，才出不放行。大死仍复打，痛处愈加针。壁立千万仞，不通凡圣情。佛祖亦莫测，何况天鬼神。参禅学道者，休令理事萌。要入五宗旨，须当理事精。千圣不传法，单传无事心。无心无事相，诸佛及众生。了了这一着，非来去与今。
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三十年来学此道，如今连学一齐扫。扫不去的似冤家，送不向前推不后。拽杖翻然打木嫂，諕得石女嚎嚎叫。这般古怪事，难凭。引起铁牛呵呵笑。大众会么？咦，三脚驴儿美蹄行，问谁跨也诚希少。
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禅家流当勘破，毕竟自身无有我。无我端然彼即空，说个空时犹话堕。万法齐观总秪么，了无一法是真宗。佛祖架上云烟阁，贤圣齐教立下风。三界无心无歹好，何须更把尘劳扫。妙明殊胜竟无贪，世界何须生懊恼。君不见牛头昔日曾轻慢，设有一法过涅槃，我说犹如一梦幻。果然见得分明，随处尽是家津。不向色声取舍，从他虎啸龙吟。沧溟昼夜无停水，谁论其中古及今。
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路傍得底终险，途中受底仍虚。自心解者犹差，从它悟底曷是。恁么不恁么总不得，作么生得是去？若于大变门头密契一场，则知世尊拈花，头陀微笑。正似空花捏目，教外别传，互相授受。又是白玉增瑕，千般去就。有胆无心，无限铺排，诳諕狂子。何必别峰相见，岂须肘后悬符。真裔出头不昧高鉴，还有么？要定乾坤之智眼，除非足下有生涯。
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道人住处人难住，日日日轮从西曙。万象虽同异样天，森罗纯是珊瑚树。金毛耕耨无土田，上下四围惟一路。炊无米饭饮不乳酥，饱禅悦味行无为事。共三乘龙象出缠集，五宗狸奴返故。眉毛厮结复云谁，木上人家头一户。能知勿许知解慕，勿令慕法尔如然。绝思惟，千里同风齐免顾。
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昔者杨岐方会大师，佐护慈明之道，总柄纲律三十余年终师之世。后赴杨岐请，老屋颓拆不蔽风雨，衲子投诚愿充修造，师终却之。遇夜雪上堂云：“杨岐乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠。缩脚项暗嗟吁，翻忆古人树下居。”观乎古人，真参实悟，体量越格。实已到佛祖地位，尚犹不肯自安，仍如在学分中行履。孜孜不矜，受用清澹。我汝滥膺林下，饱食暖衣，寒附红罏，夜安厚被。三时闲暇，百事无干。尚不足心，犹无惭愧。道行弗备，习障未除。一生如意，累世牵缠。切宜悔心，专一向道。参求向上，尽却今时。性理未明，如丧考妣。念念不舍，以悟为则。直须打破大散关，方可纵心行路去。珍重。
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心有一法，在处不安；心无一法，未免颟顸。有无心不着，毕竟是何端？江山碍眼情非瞥，心境居胸识未干。故恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。透过三句外，自然与佛无差。横行也得，直行也得，无能拦挡；杀也不怕，活也不怕，岂解伤锋。为伊有通霄路径，行于鸟道，何处觅踪由？似幻人把捉伊不住，佛祖尚不奈，何况天堂地狱耶？大众，须信有这个道理。秪如不落圣凡一句，作么生道？良久云：“大鹏鼓翅飞龙震，狮子频呻大象惊。”
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一念不生，诸佛众生无二相；三心勿起，五宗百派总孤明。十方三世谁安？六道四生何立？了无所了，了得元了自心；明无所明，明时秪明本性。三藏不谈别事，五宗岂阐它乘？性理未彻，故起万种参差；心地若明，浑化百家骨董。玄路登而开义网，关捩碎而破疑团。更不滞句随言，一任昙花开遍野；竟休循行数墨，尽从贝叶散弥天。六载苦行是何缘？秪为演若；九年面壁成甚事？专引逃儿。正眼观来，诚如一梦，唯有一真一切真，棒喝徒劳驱使，万法总一法，杀活枉用行持。千圣不奈它何，秪是元无所有；诸方尽力归仰，皆因脱体全空。从教五位排班，觅踪迹了不可得；三玄门启，求影响毕竟难知。百千文殊，神力难出那伽一个；普化灵踪，惊翻大地，争似野狐能变化，不出黄檗圈 。纵饶牛牯解翻身，仍受南泉呕气。三千门下，百万人天，检点将来，尽皆吃棒。且道过在甚么处？噫！秪为今时有，未免古时无。
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佛法非法，贵在悟达；祖道无道，要须亲到。达则决圣凡之是非，到则断人天之果报。达不达，一念无生定自发；发后千灯共一光，不须更议其生灭。到不到，一念纯真当实造；造到因缘机熟时，一定虚空解跌倒。论甚佛祖，谈甚法道？十方法界绝行踪，阳焰空花何处讨。
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汝等诸人，既临法会，当以法为先。若不得法，所修何益？何者是法？即汝心是。古云：“即心是佛，即心是法，法佛无二，僧宝亦然。” 故云：“万法从心生。” 还知此心么？即是目下历历孤明，晃耀乾坤底。又古云：“心法无形，贯满十方。” 此心在眼，能见十方色；在耳，能闻十方音。如是六门，无不鉴觉。须自省悟，若不识此心，纵修十善，亦非解脱；纵得大定，亦非究竟；纵有辩才智慧，只成干慧，不免轮回。汝莫言：“但要空五蕴，便度一切厄苦。” 不知五蕴本空，苦厄何有？经不云乎：“色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。” 空即心也，色受想行识亦心也。所以凡所见色，皆是见心。经云：“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明心体。” 此心一悟，无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，乃至无智亦无得。一即一切，一切即一。若能如是，何虑不毕？若不悟者，但于心法无形，贯满十方中参看。忽日参透，光超日月，大纳乾坤，方是入头处，管取有说话分，自然不被一切有无事缚。珍重。
小参
昨夜雷轰电掣，打破虚空脑裂。不甘哀告毗卢，不能依公断决。大众，有知者为伊分雪。僧曰：“总在和尚。” 师曰：“聊与一掴。”
岁夜小参
时当三十夜，当知折合处。云从龙，风从虎，九九八十一，五五二十五。西天四七宗，东土二三祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。赵州黄檗，不落其数。参。
临终小参
人生有受，非偿莫为。老病死慌，笑破无生法忍，自然业识消亡。一时云净常光发，佛祖皆安此道场。故云：“我今安住常寂光，名大涅槃。” 纵佛祖曲示玄妙差别门庭，七方八便接诱群机，总不出大寂灭光而已。
念佛人要心净，净心念佛净心听。心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。念佛人要殷勤，净念相继佛先成。佛心充满于法界，一念无差最上乘。心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。念念不生无系累，十方三界普光辉。念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。念佛心即净土，净心诸佛依中住。念佛心胜万缘空，空心早上无生路。念佛人要心正，正心一似玻璃镜。十方明净物难逃，万象森罗心地印。念佛人要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干，圣凡示现离生灭。念佛心听时节，时节到时心自悦。似遭网打破大散关，如失珠抒教黄河竭。见有是利不思议，非为饶舌为君说。念佛心须猛究，直下念中追本有。非因念佛得成佛，佛性亘然常不朽。剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。念佛人有因由，信心不与法为俦。参禅讲解全不顾，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。
普说
参禅者，须得禅源底要妙，方有语话分。此语无来由，没格式，但应机便用，实无有铺排着量之言。所以云：“无味之谈，塞断人口。” 如僧问赵州：“如何是道？” 州曰：“门外是。” 曰：“不问那个道。” 州曰：“甚么道？” 曰：“大道。” 州曰：“大道透长安。” 此等语话，可商量乎？尽是禅源到底句，但具眼者自然相契。学此道者，直须无有学处，始有学分。若有毫端许可学者，未是学也。昔香严岂不具学眼？不悟道，不见性耶？为甚答一句本分话不得？盖学心不散，能所未忘，禅源未透也。及乎一日因击竹大悟，始知从前尽是枉用身心。故偈曰：“今年穷锥也无可。” 不是乎？此事实无与人商量得，亦无从人学得。得者相见，丝来线去，你一拳我一掌，你骂我我毁你，大家欢喜，并无人我。如或庵曰：“山蛮杜拗得能憎，不知其几忻庆也。” 此等如木人与石女相谈，言言闇有清趣，终不是孟浪欺心瞒人的语。解说此语者，固是难得。他三二十年不解开口，才通一线，吐一句如狮子哮吼，众皆惊骇。盖解行相应，生机顿发，素非一等。如慈明到神鼎，秪道一句 “屋倒也”，天下摇动。想其语，若在学佛道上来，据汝将三藏十二部内，千七百祖录中翻下，交解下，尽都无捞摸处。论说法解义，谁又过十地菩萨及神光云光德山亮座主等耶？一个个到此门下，都无开口处，可不是为第一贵胜乎？若未到禅源底，第一要谨慎言行，莫驰骋见闻之学为己任，恐撞着没巴鼻汉，才一劄着，心愤愤地，如火发相似，又不肯下心参求忏悔，尽不免现招苦报。如僧谓云门：“如初生月曲弯弯地。” 遂失双目。如疏山一句肯诺不得，全受三十年倒屙话。到此不得不胆战心寒，千载龟鉴，岂欺人乎？要得心中怗怗，直须己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之，手舞足蹈，不知几大快活，逆行顺行，天亦莫测，正是古人行处。我不行，古人用的我不用，总是不令人觑破，虽则分外僭出头来，一一尽是本分上事，终不是捱墙靠壁的耳。故归宗见僧来即斩，蛇来者谓是粗行沙门；南泉斩猫，两堂僧拟议不下；文殊殃崛杀佛，疑杀人天，白白将人生陷活埋。这等境界，几人梦着？翻转乾坤的手段，始能名播今昔，德泽诸方，湖海衲子，谁不萌此心念？但学地不尽，终不至于无学地用度，虽口说得十分相应，到临机应事上，七花八裂，未免败露，如野干尽其声，势必不骇象忻龙也。学者可不勉诸。
普说
学佛道者，第一不得住学地，要行到佛祖田地始得。故善财参一百余城，但言：“我先发菩提心，云何教我学菩萨道？” 如云：“无有一法可得名菩提心。” 从上诸祖所得，岂有少法可得也？故僧问九峰虔曰：“祖祖相传，复传何事？” 峰曰：“释迦悭，迦叶富。” 僧曰：“如何是释迦悭？” 峰曰：“无物与人。” 僧曰：“如何是迦叶富？” 峰曰：“国内孟尝君。” 僧曰：“毕竟传底事作么生？” 峰曰：“百岁老人分夜灯。” 你仔细看，是有学是无学？虽然如是，直是行到方知有此事。但行不学，十有九到；但学不行，十无一到；学行两全，十修十到。故释迦六年苦行，达磨九年面壁，马祖二十年不开口，赵州八十岁犹行脚，克符一生穿纸衣，玄泰一世着布衲，张九成看个柏树子，吕纯甫提个赵州无。古今得此旨者，笔言难尽，一个个都是实行上做，一时打破漆桶，自然头头上合，物物上明，古今用不尽底，到手了也要用，时果如贫婆 [打 - 丁 + 婪] 草，随手拈来。不行但学，纵在三藏腹中穿下过，千七百则透将来，及乎定业到时，未免一场热闹。想无别念，只是啊 然。定业者何？即是无始熟用之境也。虽知此咎，尽力扫除，愈加纷杂，行力不久，虽然修进，又不知不觉打合辊作一块去也。若要定业冤家散去，第一不得打扫他，但把个敌生死话头顿在面前，与彼抵捱，必然胡思洞里闲神野鬼、妖狐怪类、佛魔天众，近不得也。昔槃特伽曾持扫帚二十年，生死心破，证无生忍。安有尽力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易，山僧三十年来着实力行，尚自走作不奈，何况不下死工夫得成就哉？故汾阳曰：“古人二三十年方才成办，况乎今时。” 余每向人前弗敢言易，不是用实力曾觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒人，瞒人之罪定非轻也。众等若肯发心，从善财本分上用底，诸师话头上做将去，愤然一念，弗计远近年月，管取有日如云开见日，大地光辉，就解向佛未行到处，把关下寨，拦挡野狐，拣辨是非，入平等际，却不被六师牵入社火队，诱坏后昆，污渎先圣。真狮子儿，一拨便转，决择种性，若非饮光别传印子上的，纵是足踏莲花，头垂宝盖，辨若悬河，横身宇宙，一定当面便吐。何则？秪要选取一个定乾坤底手段，没查滓的心肠，扶振宗风，作将来眼。佛法千生莫遇，祖道万世难逢。某甲幸缘一遇，如获无孔铁锤，身心迷闷有年，忽于大好山行下过，如获至宝，身心忻跃，迨至今时，用度不尽，始知千圣共传无底钵，生生世世永馨香。伏冀当来好心珍重。
皮囊歌寓河南公署作
臭皮囊，不久长，人生切莫逞豪强。为王为宰为民卒，一旦无常梦一场。勘破了，罢思量，各循造化过时光。乾坤中有能仁旨，解使时人出苦殃。且问着，是何旨？毕竟要从何所取？智者深知是妙心，此心灵妙无堪比。不盖天，不擎地，万象森罗何足计。浩荡虚玄古及今，谁云生死并来去？大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。想起轮回实可哀，切须人道当回避。这避方快自觅，一念无生都解释。突出真常大涅槃，圆明寂照凝天地。虽然见得的明明，亦要遇人末后句。末后句，若何为？我佛拈花示众时，人天百万浑无措。迦叶微微笑逗机，三千七百今犹古。俱要通方向上归，这般事绝语言，到家全不涉因缘。空生枉在岩中坐，鹙子徒存日百篇。使不得，智与能，三藏玄谈我未曾。一念如如无上道，九流三教岂能臻。论乎如即有，无有非，万象诸幻有无非。虚无断灭无，会得有无之方便。穷年相伴古毗卢，超三界，出迷涂，不用从前诸范模。解向异中提异类，随流顺逆自危孤。僧不着，俗何拘，尽世能为弗遇渠。壁立千寻难近傍，交驰棒喝是何如？言有骨，用无为，万别千差自益时。不持不犯无拘束，杀佛焚经破网疑。大手段，方敢纵，不得别传非释种。破沙盆内入传灯，大好山中醒世梦。醒悟后，似非曾，何殊万死及千生？秪因不契无生理，所以生生起爱憎。爱憎尽，秪一灵，洞然明白是何人？这般极则言难会，笑杀南无观世音。
七旬自庆文
恭惟老老大大，幻身届于古稀；孜孜干干，深造基于志学。睹般若之甚深，肯心顿发；入无住之三昧，即色是空。览宗乘之至极，决志研穷；得绵密之细推，是无即有。机缘将熟，廓值元来天然；透过大好山，如匙开锁；倏尔沾尝曹洞水，似酪凉心。登临济之堂，争甘棒喝；蹑云门之室，曷领顾咦；入沩仰之门厅，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌内无干。僻隐种谷于峨峰，宝方近三十白；放旷持杖于湖海，寿昌余二十秋。坐方丈而捉空花，多贻后进；登禅床而探水月，犹累先参。结制各处道场，提揭诸缘辐辏；挂诸方之唇齿，疑杀颟顸；走四海之足跟，开验得失。古怪去就，除解笑者同参；奇异行藏，唯忘言者共住。终朝穿衣吃饭，净裸裸以忍饥；恒时待客迎宾，絮叨叨而忘语。得如是不可思议，一任虎啸龙吟；成一切无尽藏微，尽从象回狮吼。祖师命脉流通，贤圣巴鼻露现，别传玄旨，应在斯时。虚空有穷，弘赞莫及。倾诚仰祝老和尚，住无量寿，普利人天，藏向上机，均膺缁素者也。
（豫章信官黄端伯捐俸敬刻
寿昌无明和尚语录卷上 广照弟子愈奇证字）
(崇祯十年十一月径山寂照庵识)
寿昌和尚语录卷上终