古今佛门中人，都公认禅那的地位最高，但究竟要高到什么程度，才能算是最高呢？假如高到了三世诸佛，不能自宣，六代祖师，全提不起，一大藏教，诠句不及，如《维摩诘经》里，文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。”像这样的程度，也总可以算是最高了；而禅心的确是达到这个地步。古今佛门中人，又都公认净土的效用最广，但究竟要广到什么程度，才能算是最广呢？假如广到了十恶五逆，得预圣流，旁生异类，亦生佛国，如《弥陀经疏钞》卷一里所说：“恶人则善和十念，地狱现，而化佛空迎。畜生则鸲鹆称名，形骸掩，而莲花地发。”像这样的程度，也总可以算是最广了，而净法的确是做到这个地步。唯其如此的高广，所以禅净两门，自有佛法以来，始终都是站在领导的地位，不可动摇，过去如是，现在如是，未来也如是。就表面看来，似乎禅净是极端相反的，并且在佛教发展的过程中，确曾有一时期，这两个法门，是站在相反的地位。但是尽管别门户，争彼此，毕竟事实胜于雄辩，终于由永明禅师的禅净四料简，登高一呼，化敌为友。五六百年来，在佛门功课中，几乎是净必有禅，禅必有净，不见得有何不可合流的痕迹，像这样才算是把握教网的大纲，融会诸法的异相。但是，就因为高的缘故，利根人能参能悟；钝根人，则不能。也就因为广的缘故，钝根人肯信肯行；利根人，则不肯。所以若不将这两门中的哑谜，赤裸裸的，都予以揭开，则始终是佛法中一大遗憾，一大缺点。不慧不揣谫陋，欲救其弊，也知佛海渊深，非蠡可测，但是有鲠在喉，又不得不吐，所以终于在写了一篇禅话之后，又写了一篇净话，酰鸡瓮语，贻笑方家，这还是小事；假如我五百世堕野狐身，还瞎了读者的慧眼，那这祸头就闯得大了，所以很希望善知识，予以指正。
佛历二五一四年葭冬方 伦序于台湾左营