其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。
经句出处
佛告华德菩萨：“善男子，其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”
——〈妙音菩萨品第二十四〉
词语解释
三昧：又作三摩地、三摩提、三摩帝，就是将心定于一处的专注安定状态。饶益：予人法益之意；或有富裕、丰足之意。
经句语译
佛告诉华德菩萨说：“善男子！这种三昧，它的名字，叫做现一切色身三昧。妙音菩萨住在这种三昧之中，能利益十方世界无量众生。”
经句的智慧
华德菩萨代替一切众生请问佛陀，妙音菩萨住在什么三昧？而能到处变现身相，为众生说法，度脱众生？因为妙音菩萨住在净光庄严世界，但是能够来去十方自在无碍，当无量无边世界的众生，应以何种身得度，妙音菩萨就以何身而为他说法，其中的原因四圣道的圣众当然清楚，但是博地凡夫就难以理解。
一切色身三昧就是本身安住在原本的道场或国土不动，分身却能在十方世界显现一切众生的形相，为他们应机说法。我们最熟悉的就是观世音菩萨闻声救苦的精神，但妙音菩萨也有类似的誓愿和神通力，所以佛陀在《法华经》里特别宣说〈妙音菩萨品〉。这是菩萨的大慈悲心所化现，但是在现实社会中，这也造成许多人以此欺世盗名，自称菩萨、圣者的化身或分身，以此妖言惑众，魅惑众生，博取供养，这就违背佛菩萨教化众生的本愿了！
随喜思惟读经句
《佛说广博严净不退转轮经》记载一则妙音菩萨的事迹。
有一个晚上，文殊师利菩萨与舍利弗在定中东行，经过一恒河沙世界，来到不退转音声世界。当地的华光开敷遍身如来就问文殊师利菩萨：“从何处来？”文殊师利说：“我从娑婆世界来。”
当时华光开敷遍身佛身边有二位胁侍菩萨，第一位是美音菩萨，第二位是妙音菩萨。两位菩萨从莲华台下来，整理衣服右膝着地，一心合掌问佛说：“娑婆世界距离这里多远？”
华光开敷遍身佛说：“娑婆世界在西方，要经过恒河沙佛土，文殊师利菩萨从那里来的。”
当时两位菩萨就向华光开敷遍身佛请问：“娑婆世界现在的佛名号是什么？所说何法？”
华光开敷遍身佛告诉这两位菩萨：“娑婆世界的佛，名为释迦牟尼佛，并说明释迦牟尼佛的教法。”
这时两位菩萨听闻之后，随即再三赞叹释迦牟尼佛，并表示应前往娑婆世界拜见释迦牟尼佛，以及诸大菩萨和其他众生。
华光开敷遍身佛告诉美音、妙音二位菩萨：“现在要前往娑婆世界应当与文殊师利菩萨一起去，文殊师利菩萨会陪同前往。”于是美音、妙音菩萨就随着文殊师利菩萨，前往十方世界恭敬供养并赞叹礼拜诸佛。
若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。
经句出处
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
苦恼：就是心里受到忧恼，身体遭受苦痛。称名：称念诸佛、菩萨之名号。解脱：由烦恼束缚中解放，超脱迷苦之境。
经句语译
如果有百千万亿难以数计的众生，受到种种苦恼，听到观世音菩萨的名号，又能够专一心思称呼菩萨之名，观世音菩萨立刻观察这音声的出处，前往救度而让他获得解脱。
经句的智慧
〈普门品〉是汉传佛教中流传最广、影响非常大的经文，甚至从《妙法莲华经》被独立出来成为一部经典流传，中国对于观世音菩萨的信仰，几乎与弥陀信仰不分轩轾，所以有“家家弥陀，户户观音”的说法。
人在六道中是唯一可以成佛的；因为人有烦恼，菩萨以烦恼为菩提，有烦恼才会生起出离心，想要离开这个不干净、不舒服、不快乐的地方，才会想要修行，因此才能成佛。当我们遇到困难的时候，总会找个“人”来帮助自己，中国人最常想到的，就是观世音菩萨，因为观世音菩萨寻声救苦，跟娑婆世界的众生有很深的缘分，只要一心称念观世音菩萨名号，就能满愿。
这里要注意的是“一心”称名，就是在称名时要“专一其心，心无杂念”，心里诚实恳切，念到一心不乱，前难后念，念念相续而不断绝。所谓“一心能生万法”，念到一心不乱的时候，就可以跟观世音菩萨打成一片，自心与观世音菩萨的心没有差别，也与虚空法界等无差别，这时不管身在何处、遭遇什么困难，都可以获得观世音菩萨的慈悲救度。
随喜思惟读经句
晋朝时，始宁山竺法义法师精研各种典籍，尤其对《法华经》更有独到心得，追随他的弟子经常都有百人以上。咸安二年，有一次竺法义法师感觉心气不适，治疗很久都不见效，将近一个月的时间过得很痛苦。
竺法义法师虽在病中，仍然至心诵念观世音菩萨圣号，有一天晚上忽然梦见有一个人把他腹部剖开，取出肠胃清洗干净，洗完后再塞回他的肚子里，醒来后他的病就好了！
另外，也是晋朝时的竺法纯法师，是山阴显义寺的住持。为了建寺筑墙，到上兰渚购买材料，路经湖中水道，木材主人是个妇人，理当上船一起到木材所在之处，于是同船而行。到日暮时分，船行至大湖之中，突然遭遇暴风吹袭，顿时波浪如山一般高，众人乘坐的小船进了水，整艘船的人都命在旦夕。法纯法师心想这次出门没有植福，忽然遇到这样的灾难，船上又有妇人，更要令她不畏惧害怕，于是一心诵念〈观世音菩萨普门品〉，不久就有一艘大船驶到法纯法师船边。当时已经入夜，也没有往来旅客，照理不可能有大船驶入，心里怀疑是神力使然。于是便上船共乘，回头一看，小船旋即沉没！大船随波摇荡前行，不久就到达岸边。大家都相信这是观世音菩萨神力所致。
受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
经句出处
佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
福德：由过去世及现在世所行之善行，而得之福利。
经句语译
能信受奉持观世音菩萨的名号，就能得到像前面所说的无法量度，探不着边际那么多的福德之利。
经句的智慧
任何地方只要有求救的声音，观世音菩萨都能听得到，因为观世音菩萨是修耳根圆通而得道，而为了救度众生，又化身无量无数的分身。因此，观世音菩萨的神通力之难以估量测度，连释迦牟尼佛都要赞叹不已，不只在《法华经》中显得特殊，在佛说诸经中也算是难得的。众生只要一心称名，受持观世音菩萨名号，就能得到无量无边福德之利。
受持观世音菩萨名号能得哪些福德之利呢？设入大火，火不能烧；大水所漂，即得浅处；船舫漂堕罗剎鬼国，即得解脱罗剎之难；临当被害，刀杖寻坏；诸恶鬼不能加害；杻械、枷锁，皆悉断坏；商人赍持重宝，遇怨贼得解脱；离欲、离嗔、离痴；求男得男，求女得女等，这是由于对观世音菩萨的信心，信心愈坚定，功德就愈大，大到甚至不可思议。
随喜思惟读经句
每个人一生中难免遭遇危难，就像漂流大海无人可以依靠，只要诵念观世音菩萨名号，就能避此劫难，如同苦海遇到浮木般。每个人心中也会有愿，凡是正当的愿，只要诵念观世音菩萨名号，就能满愿，就像遇到生命的贵人。但是“信为道元功德母”，如果只是口中念而心中不信，那就无法应验了！
晋朝的法智法师，年轻未出家时，曾独自一人行走于湖边，没想到忽然遇到猛火蹿烧，他虽想寻找出路逃生，无奈火从四面八方蹿烧，根本无路可逃，法智法师自知必死，便一心礼敬诵念观世音名号。没多久火势消退之后，湖边的水草被烧得一根不剩，只有法智法师容身的地方，没被火烧到，因而得以安然无恙。
后来法智随姚兴将军从军，跟着姚兴的军队出征讨伐敌人，一不小心坠马而陷入敌人重围之中，为了躲避敌人的搜捕，隐身躲藏在沟渠旁边的荆棘丛里，又至心诵念观世音菩萨圣号，心意精勤恳切，没多久敌人搜索过来，但搜遍附近没有人发现法智，因而再度得以脱逃。经过这些事后，法智法师立志舍去俗世生活，出家为僧。
晋朝常山的道泰法师，梦见有人告诉他：“你的寿命将在42岁告终。”道泰法师醒后非常恐惧，到了42岁那年生了一场大病，心想真该命终了！因此变卖全部家当衣钵，所得财物布施修福。这时一位道友告诉他说：“我听说供养六十二亿菩萨，跟称念一句观世音菩萨圣号，福德相同，你何不至心礼拜观世音菩萨呢？这么做必定可以增寿。”道泰法师有所感悟，虔诚诵念四天四夜，专精不绝，忽见所坐帐幕下，观世音菩萨在远处遥立，道泰法师又惊又喜，流了一身热汗，病痛立刻痊愈，寿命果真获得延长。
若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。
经句出处
若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
经句语译
如果有国土中的众生，应由佛现身说法而获得救度的话，观世音菩萨就应机现出佛的身形，为他说唯一佛乘的微妙大法。
经句的智慧
众生的根器、习性各不相同，应该得度的缘法也各有不同，就像从台北到高雄，有人想坐高铁、有人想搭飞机、有人选择坐客运，最重要的是要适应自己的需求。
观世音菩萨号称千手千眼，所以能够应众生需要而现身救度，事实上只要众生有需要，观世音菩萨就会化现任何身份来救度众生。
但是对于观世音菩萨是菩萨的身份、位阶，还没到达成佛的地步，怎么能够以佛的身份来为众生说法呢？许多人会有所疑惑。在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里，释迦牟尼佛说：“善男子！此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”就是因为不舍众生之苦，所以才倒驾慈航，再次示现菩萨身来救护这个世界的众生，这就是隐大示小，所谓“内秘诸佛行，外现菩萨身”，内在是佛的圆满德行，外表则是拔苦与乐的菩萨身，所以观世音菩萨能够以佛身而为众生说法。
随喜思惟读经句
观世音菩萨具有三十二应身，众生需要依靠何种形象才能得度，观世音菩萨就能化身哪种形象。《普陀山志》记载“蛤蜊观音”的故事。
“唉！又要进贡了！皇上爱吃蛤蜊，根本不管我们这些老百姓的死活！苍天啊！佛菩萨啊！谁能帮帮我们啊！”东南沿海一带的百姓，为了满足唐文宗的口腹之欲，年年被官府逼着下海捕捞蛤蜊，苦不堪言。
“启禀皇上！御厨今天进贡的蛤蜊，发现其中一只特别大，但是蛤蜊壳十分坚硬，厨子使尽力气还是劈不开，不知道有什么蹊跷？厨子不敢擅自做主，特来请示陛下！”
“喔！传令下去，摆香案！朕要祭拜诸神，看看这蛤蜊里头藏了什么玄机？”文宗皇帝很虔诚地焚香祭拜祷告，请佛菩萨教示。
“皇上！皇上！”臣下语带慌张地禀报：“打开了！蛤蜊壳里面有一尊观音像呀！”
“真的！观音菩萨现身？是好事，还是坏事呢？”文宗接获报告，犹疑不定。
“来人！先用金饰檀香盒装起来。宣恒正禅师进宫候旨。”
恒正禅师进宫后，向文宗说：“〈观世音菩萨普门品〉说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。’陛下嗜食蛤蜊，菩萨便现身蛤蜊之中，为陛下说法。”
“朕只见到菩萨像，但没听到菩萨说法！”
“陛下认为观音菩萨为何藏身蛤蜊？”
“唉！应该是为众多东南沿海的百姓和蛤蜊请命吧！”文宗羞愧地回答。
“善哉！陛下已听见观世音菩萨说法了！”
皇帝听了这番话，心中有所感悟，从此不再吃蛤蜊，并传诏天下寺院都要立观音像。这就是唐文宗应以蛤蜊身得度，观世音菩萨即现蛤蜊身而为说法。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
经句出处
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
怖畏：恐怖畏惧。
经句语译
这位观世音大菩萨，在众生遭受恐怖畏惧急难的情境中，能给予无畏布施，因此这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。
经句的智慧
布施有三种形式：财施、法施、无畏施。受持不杀戒的人，心里不生起任何杀害众生的念头，众生也不会因此产生恐怖畏惧；当众生遭受痛苦、恐惧、烦恼的时候，适时关怀、支持、帮助他们脱离困境与畏惧，使其得到安乐自在，这就是无畏施。我们这世界称为娑婆世界，也就是堪忍世界，世人日常生活中，除了水、火、刀兵、恶鬼这些有形的灾难之外，还有无形的贪嗔痴慢疑等烦恼贼，对人的影响更为深远。
只要有人一心持诵观世音菩萨名号，千处祈求千处应的观世音菩萨就会适时给予无畏布施，使他们心得安乐；因为观世音菩萨在施者、受者、施物三方面都是空，没有任何执着，所以救度众生不受任何时、空、对象的限制，只要有需求，一念就到，众生的怖畏急难也立刻获得解决。因此，观世音菩萨是我们娑婆世界的大恩人，大家都称呼他为“施无畏者”。
随喜思惟读经句
秦国毕览，东平人，一向崇敬礼拜观世音菩萨；后来跟随慕容垂北征时，战事不利而陷入敌阵之中，他一人东奔西窜，敌兵紧追在后，情势非常危急。毕览见逃无可逃、躲无可躲，一条命即将不保，于是至诚持念观世音菩萨圣号，祈求菩萨神力保佑，最后终于得以逃脱免难。走着走着，不小心走入深山之中，迷失了路途，又专心持名，念诵观世音菩萨圣号，到了半夜时分，看见一位出家僧众现身，身着法服手持锡杖，相貌堂堂，告诉他出山的方向，毕览按着出家人的指示，很快走出山林，平安回家。
宋国元嘉初年，黄龙昙无竭法师虔诚诵念〈观世音菩萨普门品〉，净修苦行。他与徒弟门人共25人，一起发心不远千里朝拜佛国，途中历经千辛万苦，即将抵达天竺舍卫国时，在途中遇到一群凶猛山象，无竭法师一行人赶紧诵经称名归命，便有狮子从树林中窜出，这群山象吓得四处奔逃；后来又遇到野牛，大声吼叫朝着众人而来，想要加害他们，法师等人又像当初一样念诵归命，忽然出现一只大鹫鸟凌空飞下来，野牛受到惊吓，四散逃跑了。
宋国有一户姓车的人家，儿子在庐陵王青泥之难战役中，被敌人抓入贼营囚禁起来。车母在家素来信奉佛法，得知儿子受困，便在佛前燃七盏灯，每天晚上专心诵念观世音菩萨圣号，祈愿儿子得以脱险。这样经过一整年，儿子乘敌人不注意之际向南奔逃，白天不敢走，到夜晚才出来行动，一个人迷失方向时，经常看见其面有七道火光，他以为是村落，想要前往投宿，却始终到不了。这样过了七天七夜，不知不觉间已经抵达家门，看到母亲还跪在佛前至心回向，七盏灯明亮燃烧着，才觉悟先前七道火光的因缘，知道是佛力加持，使母子得以重逢，因此终身皈依三宝。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
经句出处
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
悲观：以救苦救难之心观察众生。慈观：以给予众生乐之心观察众生。
经句语译
观世音菩萨具有能够观照诸法真理的真观，和不受染污的清净观；能够完全通达世间及出世间因果道理的广大智慧观；以大悲心拔除一切众生之苦的悲观，和以大慈心给予众生安乐的慈观；因此众生常愿学习观世音菩萨救苦救难的精神，并时时恋慕瞻仰菩萨圣像以示不忘。
经句的智慧
观世音菩萨证得中观智慧，所以能够真实看待一切众生，他的心是清净不受染污的，不分人我、亲疏、远近，不顾利害轻重，只要有需要、有需求，便应其所请前往救度，救度之后又不居功，不执着，心心念念只是想着拔除众生的痛苦，给予众生快乐。像这样的菩萨，当然值得我们景仰学习，所以中国人时时念诵观世音菩萨是有道理的。
随喜思惟读经句
《佛祖统纪》记载一则“鱼篮观音”的传说。
唐朝宪宗时，陕西靠河的小村庄，有一天出现了一位美丽的卖鱼姑娘。
“卖鱼呀！卖鱼呀！”姑娘手挽鱼篮，放了几条活鱼沿街叫卖。
“这么标致的姑娘，卖的鱼一定好吃，来！我买一条！”这一带人民善于骑马射箭，民风强悍，对于物命大多不加珍惜，更没听过佛、法、僧三宝名号，听到鱼，心里只想到吃。
“我也买一条！”大家争着跟她买鱼。
“这些鱼啊！吃的不卖，放生用的才卖！”
“笑话！鱼不是给吃的，是给花钱买来放生的，你们听听！哈哈哈！”这件事不久传遍整个渔村。
“这姑娘有意思，娶回来当老婆铁定不错！”村子里单身的年轻人，不想买鱼了，每个人都想娶她为妻。
“我只能嫁给你们其中一人，谁能一个晚上把《普门品》背熟，我就嫁给他。”到了天亮，会背的居然有二十多人。
“会背的人太多了！这次改背《金刚经》，能在一个晚上整部背熟的，我就嫁给他。”结果背熟的还有十几个人；姑娘又要大家再背《法华经》七卷。
“终于只剩我会背了！”约定时间到了！只有马家的儿子背完法华经，满心欢喜，张灯结彩迎娶卖鱼姑娘入门。
“娘子！你怎么刚进门就死了，连身体也这么快腐烂！”马郎乐极生悲，无奈将爱妻埋葬。
几天后，一位老和尚来到马家。
“年轻人！你不要悲伤了，你的娘子实际上是观世音菩萨化现来度化你们的。不相信的话，你可以撬开坟墓看个究竟。”
“真的！棺木里面我娘子的遗体不见了，只剩这一副闪亮的金锁片！”原来还半信半疑的马公子当下恍然大悟；消息传开后，这个地方的百姓都信奉佛法，并且开始礼拜观世音菩萨。因为她现身度化时手提鱼篮，世人又称为“鱼篮观音”。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
经句出处
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
无垢：出离烦恼的清净。慧日：佛的智慧如日光般，能破无明生死之暗。伏：制伏心中之惑。
经句语译
观世音菩萨无染垢的清净智慧之光，就像日光照破一切黑暗，能够伏灭无明烦恼所引起的各种灾难，普遍照耀整个世间。
经句的智慧
人的烦恼有很多种，如追求五欲、名声、财物等而没有餍足的“贪爱”、对众生生起怨恨的“嗔恚”、愚昧无知又不明事理的“愚痴”等三垢，“恼、害、恨、谄、诳、骄”等六垢妨碍我们觉悟真理。而无垢者，就是“如来”的同义语。观世音菩萨既然久远劫前就已成佛，所以也具有无垢的清净智慧，能够散发智慧之光，禅宗六祖慧能大师说：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”智慧之光可以破除所有贪爱、嗔恚、愚痴所生的种种烦恼障蔽。
如果我们一直在六道轮回，即使升到天界享福，还是会遭受烦恼所引发的火、水、风三种灾害；只有努力修习唯一佛乘，才能出离天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道，观世音菩萨的智慧正好可以帮助一切众生离苦得乐，就像太阳一样无私普照所有世界，或像月亮一样普摄一切水月。信仰观世音菩萨的人，求智慧就能得智慧，智慧一开，看一切事物就像光明普照一般。
随喜思惟读经句
清朝秣陵黄土山有一位姓刘的人士，是他母亲48岁那年向菩萨求子所生的。刘某人很有善根，一出娘胎就晓得要吃素，母亲喜欢荤食，他就不肯喝母乳，由母亲用粥汤、糕粉把他喂食养大；十年之后，父亲所娶的妾也生了一个儿子。直到刘某人29岁，异母弟弟那时也已经19岁了，两人相约一起往南海普陀山朝拜观世音菩萨。
舟行之中，刘某人发愿求见观世音菩萨；不久海面上先现出了两朵莲花，绽放开来像车轮那么大，其中一朵花的上面站着一位童子，另一朵花上面站一位童女，随后就看见观音坐在另一朵大莲花上。刘某人心里非常激动，便在船上顶礼膜拜，拜完起身抬头一看，菩萨与花同时消失了。
没多久，海上忽然风浪大作，他们所搭乘的小船经不起风浪的吹打，很快就翻覆了！同行的六个人和他弟弟全都没顶，唯独刘某人一落入水中，便感觉眼前一片通红，有一位僧人携着他同行，顷刻之间就到家门，连衣衫都没湿，那位出家僧旋即失去踪影。入了门后，母亲迎了出来，刘某人还像在醉梦中一样；母亲煮了茶汤喂食，他才清醒过来，就把事情发生的经过详细告诉母亲，母亲才知道这是观世音菩萨的救拔之力。
另外，明朝时福州的南台寺重塑观音圣像，将把旧像毁掉，负责雕塑的工匠林姓老翁求寺方将旧像让他请回去事奉。几个月后，老翁划船入海，不料船坏而溺水，便急呼观世音菩萨说：“我曾救过菩萨，菩萨怎么不救我？”才刚说完，身体便自然浮出水面，还有一块木板漂浮着，惊涛骇浪之中，仍前行百余里，知道的人都认为这是观世音菩萨的帮助。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
经句出处
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
澍：降下、落下。甘露：甘美的雨露或不死的灵药。法雨：以雨来比喻佛陀教法。
经句语译
观世音菩萨的大悲法体，就像雷声一样震醒一切众生，无所攀缘的利他慈意，犹如大云遍覆大地，他所说的妙法让众生就像接受甘露法雨，灭除了烦恼所引起的火焰。
经句的智慧
观世音菩萨已经成佛，因此在菩萨身中具足佛的各种德性，具有与众生感同身受的同体大悲的法体，因而可以感知十方世界众生之苦，及时救苦救难，这就是“悲体戒雷震”。观世音菩萨的慈心是一种平等的观念，就像漂浮天上的云，不管高山或荒地，一律平等覆盖，菩萨心也是一样平等，不需要特殊因缘，只要有需求、有困难、有信心，菩萨就会前往救度，这就是“慈意妙大云”。
“澍甘露法雨”则是说除了现身救度，观世音菩萨也经常以三十二种身份现身说法开示迷途众生，让他们在困难绝望中生起信心，或让他们由邪转正，信仰佛法，这样的佛法宣说，就像对苦难众生降下甘露法雨一样，滋润众生。不管拔苦或得乐，救苦或救难，最重要的是要使众生出离烦恼痛苦，这就是观世音菩萨平等博爱、慈悲救度的精神所在。
随喜思惟读经句
明朝崇祯年间，扬州有一位垂髻法师，戊寅年北上云游参学，经过宿迁时，偶然患了肋骨疼痛的病症，四处的医生都束手无策不能医治，痛得垂髻法师在床榻之上辗转哀号呼叫，三十几天无法饮食。
有天晚上，朋友来探望他，看到他这个样子，心生怜悯，就跟他说：“你平日深研佛法，还能当众讲演经论度化他人，经常劝人称念观世音菩萨圣号，说是观世音菩萨可以寻声救苦，现在你生了这么重的病，眼看命都不保了，怎么不像你所说的，一心皈命大悲观世音菩萨，以求自度呢？”
垂髻法师昏昏沉沉间，听了这番话，内心有所省悟，便急忙命令众人准备香烛礼拜，高声持诵观世音菩萨圣号不绝口。直到四更天时，房内诵念的声音忽然阒寂无声，众人大惊失色，以为法师气绝身亡了，连忙开门查看，发现垂髻法师睡得正熟，还打起鼾呢！
也许太多天没睡了！垂髻法师这一睡直到隔天午后才醒来，立刻喊着：“我肚子好饿啊！赶快帮我准备饭菜，我好久没吃啦！”吃完饭后，立刻就能起身行走，好像没生过病的人一样。
众人都觉得惊讶，纷纷问他：“法师为什么可以好得这么快？”
垂髻法师表示：“我起初刚称诵观世音菩萨名号时，身上痛得像刀割一样，后来念得久了，空中忽然现出朵朵祥云，我看见观世音菩萨以瓶中甘露灌入我的顶门，那甘露清凉沁骨，顿时汗流如水，后来就昏昏沉沉睡熟了，醒来时，原先的病痛已经痊愈了。”众人一听，都合掌赞叹观世音菩萨的感应如此灵验。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
经句出处
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
——〈观世音菩萨普门品第二十五〉
词语解释
梵音：清净微妙的音声。海潮音：声音之大有如海潮。
经句语译
法体殊胜的妙音，可以观察世间的种种音声而施予救度，这些妙音和观世间音的能力都是清净梵音，就像海潮发出摄受众生的海潮声，这些都是超出世间一切音声的殊胜音，所以众生必须经常敬念观世音菩萨圣号。
经句的智慧
观世音菩萨不能以具体的形象来看待，因为具体的形象会被局限，便不能尽观世间的一切音声，能观世间音声，进而适时适切救苦救难的是无形无相的法体，从法体所生出来的声音是无上妙音，这种妙音没有目的、没有欲求、不分彼此，是完全清净的。大海之能不加拣择而容纳百川，海潮音之能因时因地应时涌动，都不是人力所及，观世音菩萨四音的美妙胜过世间所有声音，故众生要经常念诵观世音菩萨的名号。
观世音菩萨在中国的形象，自从唐朝以后大多为女相，主要就在寻声救苦，拔苦与乐，以符合中国对母亲形象的期待；因此观音信仰成为中国人普遍的信仰，以致有“处处池中有明月，家家门内有观音”的说法。其实我们在祈求观世音菩萨救度时，必须专一心思，持名称念，念到一心不乱时，我们的心念便与观世音菩萨合而为一，观世音菩萨的救度也就是自己的救度，我们说天助自助者，就是这个道理。
随喜思惟读经句
南北朝宋国的求那跋陀罗法师，是西域罽宾国的王族，出家后深入经律论三藏，博通大乘法要。元嘉年间东游中国，居住在金陵的祇园寺，由于道业德行高超，受到南谯王义宣等人的尊敬，都执弟子之礼而奉他为师。
南谯王集合了七百多位出家人，准备请法师开讲《华严经》。但求那跋陀罗法师因为未能通晓华语，深感愧疚不安而日夜叹息，因而每天早晚礼拜忏悔，虔诚祈祷观世音菩萨，以求感应。这样祈求祝祷一阵子，有一天晚上忽然梦见天神一手执着长剑，一手拿着另一颗人头为他交换，求那跋陀罗豁然开朗清醒过来。从此以后，法师对华语运用自如、无不通晓，讲说《华严经》十几遍之多，听讲的人个个佩服不已。
另外，晋国琅琊的王珉，步入中年尚未有子嗣，深感苦恼，所谓“不孝有三，无后为大”。他的妻子对此也很自责，想起《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉有“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬”这样的经文，便诚恳祝祷，祈求观世音赐给子嗣，延续王家香火。
不久，王珉走在路上，遇一胡僧，王珉对他非常礼敬。这位胡僧告诉王珉说：“我在世上的时间不久了，死后将出生当你的儿子。”没多久胡僧往生，果真如胡僧所说，王珉之妻有了身孕，并顺利产下一子。这孩子刚会讲话时，就了解西域梵音，天资聪颖过人，气度不凡。这孩子就是后来当到晋朝尚书的王洪明。
世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
经句出处
世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
——〈陀罗尼品第二十六〉
经句语译
世尊！这个陀罗尼神咒是过去六十二亿恒河沙数诸佛所说的神咒。假使有侵犯毁谤受持法、读诵、解说、书写《法华经》的法师，就等于侵犯毁谤六十二亿恒河沙数诸佛一样的罪。
经句的智慧
佛陀说，假使有人受持《法华经》的一句一偈，如实修行，功德比供养八百万亿那由他恒河沙数诸佛的功德还要多。药王菩萨听了之后，为了保护受持、读诵、书写《法华经》的法师，便说了药王神咒，如果有人毁谤或损伤了持诵秘《法华经》的法师，就与侵毁六十二亿恒河沙数诸佛没有二样。因为咒有神秘的力量，不可轻易宣说，也不可以轻慢侵毁。
“陀罗尼”，又称妙陀罗尼，译为总持，也就是总一切法，持无量义。对于《法华经》而言，总心可以得到法华三昧，持身可以得到法华陀罗尼。陀罗尼又译为咒，咒是诸佛菩萨的秘密语言，很多是用来表达救度众生的愿望，也有相应的金刚、龙天护法的护持，因而具有神秘的力量，能生善灭恶，保护行者吉祥如意。在这一品中，就有药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗剎女等说出咒语，愿以神咒之力一起来护持《妙法莲华经》，不使它受到侵毁。
随喜思惟读经句
咒语有神秘的力量，观世音菩萨的〈大悲咒〉普为世人所持诵，神奇感应也很多。
《圣经汇录》记载湖北荆山万文玉说：“我持诵〈大悲咒〉和〈心经〉，灵异感应多不胜数；回想母亲重病命危，我悲痛哭泣直到双眼都流出血来，跪着向观音大士前诵大悲咒，才不过诵了一遍，母亲便觉得像有人带领着她回到阳间来，气息也渐渐回暖，并且能说话能活动，几天后就转危为安了！”
另外《鱼山剩稿》也记载这么一件事。明朝熊开元担任朝廷的谏官，经常针砭时政，纠举不法，有一次因为弹劾周延儒而被锦衣卫关到狱牢里。
在狱中，熊开元时时为其他囚犯讲解佛法，自己也不间断礼佛诵经。到了受杖刑那天，熊开元一心默念观世音菩萨圣号和大悲咒，狱卒一杖杖毫不留情地打下来，虽然全身被打得皮开肉绽、血肉模糊，但熊开元竟然丝毫不觉得疼痛；过了一年之后，就被发送到杭州。
后来明朝被清朝所灭，身受国破家亡之苦，他官也不做了。于是云游四海，出家为僧，法号叫正志。