原典
入法界品①第三十九之十九
尔时，善财童子②合掌恭敬，重白弥勒菩萨③摩诃萨言：大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行④？云何修菩萨道⑤？
大圣！一切如来授尊者记⑥，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位⑦，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门⑧，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门⑨，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才⑩，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法⑾，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能持一切诸佛菩萨秘密藏⑿，则已能于一切菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王⒀，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师⒁，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会⒂，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切诸佛法同体性，已系妙法绳，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。
注释
①入法界品：八十卷《华严经》中的第三十九品。内容主要述说善财童子证入法界理之来龙去脉。
②善财童子：求道之菩萨名。为福城长者之子。出生时，种种珍宝自然涌现，故名善财。因受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，听受种种法门，最后遇普贤菩萨，证入无生法界。
③弥勒菩萨：意译慈氏。出身婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，以菩萨之身为天人说法，住于兜率天。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，在龙华树下成佛，分三会说法。因此亦称弥勒佛、弥勒如来。因其有代释迦牟尼佛说法之意，亦称一生补处菩萨、补处菩萨。
④菩萨行：即修行者为成佛道而修的六度之行。如释迦牟尼佛在成道前所修的种种苦行，在过去世现种种身所修的布施、忍辱等行，即称菩萨行。
⑤菩萨道：即菩萨修六度万行，圆满自利、利他之两利，成就佛果之道。一般也称上求佛道，下化众生之教法为菩萨道。
⑥授尊者记：“尊者”，一般为对罗汉之尊称。本文指佛对发菩提心之众生授予将来必当成为佛的记别，称授尊者记。
⑦离生位：即出离生死之位。谓三乘之人，入于见道，了见谛理，断尽见惑，永离三界之生死，达到这一地步，即称离生位。
⑧忍门：谓忍受违逆之境，对于他人之损恼而不起嗔恨、报复心之门。为修行五门中之第三门。
⑨解脱门：指空、无相、无愿三种。因为此三种乃是通向涅槃之门户，故名解脱门。
⑩陀罗尼辩才：“陀罗尼”，即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。意谓善于记忆一切佛法。“辩才”，即巧于说法之才能。既能善于记忆一切佛法，又具善巧说法之才能，即称陀罗尼辩才。
⑾助道法：谓四念住、四正断等三十七种道品，能资助止观，称为助道法。
⑿秘密藏：即秘密之法藏。此法藏甚深秘奥，唯佛与佛乃能知之，非一般人所能了知之法门；复以如来善于护念深法，苟非其器，则秘而不说，故称秘密藏。
⒀大医王：对佛菩萨的譬喻。谓佛菩萨如大医生一样，善疗众病。
⒁船师：佛之异称。谓佛如度众生至彼岸之船筏的指挥者一样。
⒂如来会：即如来集诸菩萨等说法之法会。
译文
这时候，善财童子双手合十，恭敬地又对弥勒大菩萨说：大圣！我早就已经发了阿耨多罗三藐三菩提心，但我还不知道菩萨怎样来学菩萨行？怎样来修菩萨道？
大圣！一切如来对于发菩提心之众生授予将来必当成佛的记别，在一生中应当证得无上菩提的果位。如果在一生中就能证得无上菩提，那么就已经超越了一切菩萨安住的境地，就已经出离，超过一切菩萨的离生死之位；就已经圆满了一切波罗蜜；就已经深入了一切忍受之门；就已经圆满具足了一切菩萨地；就已经自在无碍地进入一切解脱门；就已经成就了一切禅定之法；就已经通达了一切菩萨行；就已经证得了一切陀罗尼辩才；就已经在一切菩萨的自由自在中得到了自由自在；就已经积集了一切菩萨的助道法；就已经自在无碍地得到了智慧的善巧方法；就已经生起了大神通智；就已经成就了一切学处；就已经圆满了一切奇妙之行；就已经满足了一切大愿；就已经领受了一切佛所作必当作佛的记别；就已经了知一切大乘、小乘、缘觉、声闻等诸乘之门；就已经能够受到一切如来的护念；就已经能够摄取一切佛菩提；就已经能够受持一切佛法藏；就已经能够受持一切诸佛菩萨的秘密藏；就已经能够在一切菩萨之中为上首；就已经能够成为破除烦恼魔军中的大勇将；就已经能够做出离生死旷野的众生的大导师；就已经能够做治疗众生所患的一切诸惑重病的大医王；就已经能够在一切众生中为最强的人；就已经能在一切世间之主大自在天中得自在；就已经能在一切圣人中处于第一位；就已经能在一切声闻、缘觉中成为最出类拔萃的；就已经能于生死海中当一位导航的船师；就已经能够布下调伏一切刚强众生的网；就已经能够观察一切众生的根器；就已经能够摄取一切众生界；就已经能够守护一切菩萨众；就已经能够谈论一切菩萨的行事；就已经能够前往一切如来之所；就已经能够参加一切如来举行的法会；就已经能够现身于一切众生之前；就已经能够对于一切世间之法无所染着；就已经能够超越一切邪魔的境界；就已经能够安住于一切佛的境界；就已经能够到达一切菩萨毫无障碍的境界；就已经能够精勤供养一切诸佛；就已经与一切诸佛同一体性；已经戴上了微妙的法缯（大伞）；已经受佛的灌顶；已经得一切智；已经能普遍生起一切佛法；已经能迅速达到一切智位。
原典
大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼①。如是等事愿皆为说。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：诸仁者！汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者！此长者子勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转，具胜稀望，如救头然无有厌足，乐善知识亲近供养，处处寻求承事请法。
诸仁者！此长者子曩于福城②受文殊教，展转南行求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。
诸仁者！此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲③。以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海④，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法。如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近同居共行。何以故？此长者子发心救护一切众生，令一切众生解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明暗，出生死野，息诸趣轮⑤，度魔境界，不着世法，出欲淤泥。断贪鞅⑥，解见缚。坏想宅⑦，绝迷道。摧慢幢⑧，拔惑箭。撤睡盖⑨，裂爱网。灭无明，度有流⑩。离谄幻⑾，净心垢。断痴惑，出生死。
诸仁者！此长者子，为被四流⑿漂汨⒀者，造大法船。为被见泥⒁没溺者，立大法桥。为被痴暗⒂昏迷者，然大智灯。为行生死旷野者，开示圣道⒃。为婴烦恼重病⒄者，调和法药。为遭生老死苦者，饮以甘露，令其安隐。为入贪恚痴火者，沃以定水⒅，使得清凉。多忧恼者，慰喻使安。系有狱者，晓诲令出。入见网者，开以智剑。住界城⒆者，示诸脱门⒇。在险难者，导安隐处。惧结贼(21)者，与无畏法。堕恶趣者，授慈悲手。拘害蕴(22)者，示涅槃城。界蛇所缠(23)，解以圣道。着于六处空聚落(24)者，以智慧光引之令出。住邪济(25)者，令入正济。近恶友者，示其善友。乐凡法者，诲以圣法。着生死者，令其趣入一切智城。
诸仁者！此长者子恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足。恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门。修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便。见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常乐顺行未曾违逆。
诸仁者！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为稀有。若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为稀有。又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头然，又能如是顺知识教，又能如是坚固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅，不着欲乐，不恋父母、亲戚、知识，但乐追求菩萨伴侣。又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。
诸仁者！余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提。此长者子于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。
注释
①法眼：五眼之一。谓菩萨为度众生照见一切诸法实相之智慧眼。
②福城：古印度城市名。即善财童子的家乡及参见文殊菩萨处。
③擐大悲甲：即披上了大悲的铠甲。
④有海：即三界生死之海。
⑤趣轮：即五趣的生死轮回。
⑥贪鞅：“鞅”，原意为套在马颈上的皮带，用以束缚马，不使放纵。“贪鞅”，意即贪欲的束缚。
⑦想宅：“想”，谓心之作用，相当于现代语中的思想、概念等。“想宅”，即想之住宅，意为想的基础、来源。
⑧慢幢：意谓傲慢之心高举，犹如幢之高高耸起。
⑨睡盖：即睡眠盖。意谓众生为睡眠烦恼覆盖心识，不能进于善法，沉沦于三界，无有出期。
⑩有流：四流之一。指色界、无色界之诸惑，但不包括见惑及无明惑。亦即指贪、慢等思惑。此思惑能使人流转于色界、无色界，不能出离生死，故名有流。
⑾谄幻：“谄”即谄曲，指对他人隐藏本心，表面装作亲爱、顺从之精神作用。指以不实之事幻惑人之眼目。
⑿四流：即见流、欲流、有流、无明流。
⒀漂汨：即漂流不息。
⒁见泥：即各种邪见如污泥之意。
⒂痴暗：即无明之暗惑。
⒃圣道：谓圣者之道，亦即三乘圣者所行之道。
⒄婴烦恼重病：即为烦恼所染污的重病所缠绕、困扰着。
⒅定水：比喻禅定时心境湛然寂静，犹如止水不动。
⒆界城：谓三界之惑如城垣，即三界之城。
⒇脱门：即解脱之门。
(21)结贼：即结缚之贼。
(22)拘害蕴：谓拘束于损害他人之心的集聚。
(23)界蛇所缠：谓三界之惑如毒蛇一样缠绕着。
(24)六处空聚落：谓人身之眼、耳、鼻、舌、身、意六根，均是假和合而无实主，犹如无人之聚落。
(25)邪济：即以不正之方式去济度众生。
译文
大圣！菩萨怎样学习菩萨行？怎样修习菩萨道？随着所修、所学，迅速得到圆满具足的一切佛法，全部能够度脱所系念的众生，普遍能成就满足所发的大愿，普遍能够究竟圆满所修的一切诸行，普遍能够安慰一切天人，不辜负自身，不中断三宝，不断一切佛菩萨种，能够持有一切佛的法眼。像这许多的事项，愿大圣都为我详说。
这时候，弥勒大菩萨观察了一切道场众会，指着善财童子说：各位仁者！你们看到这位长者之子如今向我请问修菩萨行的一切功德？各位仁者！这位长者之子，勇猛精进，志愿专一，毫无杂念，深心坚固，恒不退转，具有殷切的稀望，如救自己的头发被火所燃那样急迫，没有厌烦和满足的时候。乐于亲近供养善知识，处处寻求承事之法。
各位仁者！这位长者之子曾于福城受文殊菩萨的教导，辗转南行寻求善知识。经过了一百一十城善知识后，来到我的住所，其间从未有过一念之间的疲倦和懈怠。
各位仁者！这位长者之子甚为难得稀有，他趣向大乘，凭着他的大智慧，发起大勇猛之心，披上大悲的铠甲，以大慈心救护众生，修大精进的波罗蜜行，作大商主保护一切众生，为造大法船使之渡过一切生死之海，住于大菩提道，积集一切大法宝，修习一切广大的助道之法。像这样的人，难以得闻，难以得见，难得亲近同居共行。为什么？因为此长者子发心救护一切众生，使一切众生都解脱诸苦，超越一切恶趣，远离一切险难，破除无明黑暗，出离生死之旷野，息灭一切诸趣的生死轮回，度过一切恶魔境界。不贪着世间之法，出离欲界之淤泥。断灭贪欲的束缚，解脱一切见缚。破除一切妄想的基础，断绝一切迷惑的道路。摧毁高举的傲慢之心，拔去烦恼之毒箭。撤除睡眠烦恼之覆盖，破坏一切贪爱之网。灭除无明，度过那不能出离生死之有流。远离一切谄曲之心，清净心中的污垢。断灭愚痴等烦恼，出离生死之流转。
各位仁者！这位长者之子，为被见、欲、有、无明等四流漂流不息者造大法船；为被各种邪见污泥所淹没者建立大法桥；为被无明烦恼所迷惑者燃起大智慧灯；为行走于生死大旷野者开示圣者之道即佛道；为罹患烦恼重病者调和法药；为遭受生、老、病、死之苦者饮以甘露，使其安稳；为入贪、嗔、痴烦恼火坑者，浇以禅定之水，使其得到清凉；为多忧愁、苦恼者，给予安慰使之定心；为关在牢狱者，给予教诲使其出狱；为堕入一切邪见之网者，用智慧之剑斩断它；为住于三界之惑的城垣者，示以一切解脱法门；为处在危险、艰难之中者，引导至安稳之处；为那些害怕结缚之贼者，给予大无畏法；为堕落于一切恶趣者，授予慈悲之手；为陷于损害他人之心严重者，示以涅槃城；为受到三界之惑如毒蛇一样缠绕者，以圣者之道开解之；为执着于六处的空聚落者，以智慧之光引导他们使之出来；为住于不正之济度众生者，使他们走向正确的济度；为那些亲近恶友者，晓示其亲近善友；为耽乐于凡人之法者，教诲其以圣者之法；为执着生死者，使其趣入一切智城。
各位仁者！这位长者之子经常以这种修行救护众生，发菩提心不求休息，求大乘佛道永不懈倦，饮用诸佛法水不生厌足，经常精勤积集助道之行，常乐清净一切法门。修习菩萨之行精进不舍，成就圆满一切诸愿，善行方便。见善知识的心情没有厌足之时，事奉善知识从不疲倦、懈怠，听从善知识的一切教诲，经常乐于顺行未曾有所违逆。
各位仁者！如果有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，已是稀有难得之事。如果发心以后，又能这样精进不懈，以善巧的方法积集一切佛法，更加稀有难得。又能这样求菩萨道，又能这样修菩萨行，又能这样侍奉善知识，又能这样如救头发为火所燃那样之急迫，又能这样随顺善知识、学习经教，又能这样坚定不移地修行，又能这样集一切菩提分法，又能这样不求一切名闻利养，又能这样不舍菩萨的纯一之心。又能这样不耽乐于家庭，不贪着欲乐，不眷恋父母、亲戚、朋友，只是乐于追求菩萨的伴侣。又能这样不顾自己身命，只是立愿勤修一切智道。应该知道这样反复地实行，是更加难得的。
各位仁者！其他的一切菩萨经过了无量无数的千万亿劫，才能圆满具足菩萨的愿行，才能亲近诸佛菩提。这位长者之子能于一生之内，就能至清净佛刹，就能教化众生，就能以智慧深入一切法界，就能成就一切波罗蜜，就能增广一切诸行，就能圆满一切大愿，就能超越一切恶魔邪业，就能趋承、服侍一切善友，就能清净一切菩萨道，就能圆满具足普贤菩萨的一切诸行。
原典
尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已。告善财言：善哉！善哉！善男子！汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲①悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？
善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。
菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故。
菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故。
菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故。
菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故。
菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪②故。
菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故。
菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故。
菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故。
菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故。
菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故。
菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故。
菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故。
菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故。
菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故。
菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故。
菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故。
菩提心者，则为所归③，利益一切诸世间故。
菩提心者，则为所依④，诸菩萨行所依处故。
菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故。
菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故。
菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故。
菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故。
菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故。
菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故。
菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故。
菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故。
菩提心者，如铁围山⑤，摄持一切诸世间故。
菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故。
菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故。
菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故。
菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故。
菩提心者，如调慧象⑥，其心善顺不猎戾⑦故。
菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故。
菩提心者，如调御师⑧，守护大乘一切法故。
菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故。
菩提心者，犹如坑井⑨，陷没一切诸恶法故。
菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故。
菩提心者，犹如香箧，能储一切功德香故。
菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故。
菩提心者，如白栴檀⑩，除众欲热使清凉故。
菩提心者，如黑沉香⑾，能熏法界悉周遍故。
菩提心者，如善见药王⑿，能破一切烦恼病故。
菩提心者，如毗笈摩药⒀，能拔一切诸惑箭故。
菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故。
菩提心者，如毗沙门⒁，能断一切贫穷苦故。
菩提心者，如功德天⒂，一切功德所庄严故。
菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故。
菩提心者，如劫烧火⒃，能烧一切诸有为故。
菩提心者，如无生根药⒄，长养一切诸佛法故。
菩提心者，犹如龙珠⒅，能消一切烦恼毒故。
菩提心者，如水清珠⒆，能清一切烦恼浊故。
菩提心者，如如意珠⒇，周给一切诸贫乏故。
菩提心者，如功德瓶(21)，满足一切众生心故。
菩提心者，如如意树(22)，能雨一切庄严具故。
菩提心者，如鹅羽衣(23)，不受一切生死垢故。
菩提心者，如白叠线(24)，从本已来性清净故。
菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故。
菩提心者，如那罗延(25)，能摧一切我见敌故。
菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故。
菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故。
菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故。
菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故。
菩提心者，犹如利剑，能断一切慢铠故。
菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故。
菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故。
菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故。
菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故。
菩提心者，犹如善手(26)，防护一切诸度身故。
菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故。
菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故。
菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故。
菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故。
菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故。
菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故。
菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故。
菩提心者，犹如伏藏(27)，出功德财无匮乏故。
菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故。
菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故。
菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故。
菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故。
菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者，犹如命根(28)，任持菩萨大悲身故。
菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故。
菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故。
菩提心者，犹如绢索(29)，摄取一切所应化故。
菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故。
菩提心者，如阿伽陀药(30)，能令无病永安隐故。
菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故。
菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故。
菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故。
菩提心者，如大宝洲(31)，出生一切觉分宝(32)故。
菩提心者，如好种性，出生一切白净法故。
菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故。
菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故。
菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故。
菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故。
菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故。
菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故。
菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故。
菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故。
菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故。
菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故。
菩提心者，如帝青宝(33)，出过世间二乘智故。
菩提心者，如更漏鼓(34)，觉诸众生烦恼睡故。
菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故。
菩提心者，如阎浮金(35)，映夺一切有为善故。
菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故。
菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故。
菩提心者，则为义利(36)，能除一切衰恼事故。
菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故。
菩提心者，如大施会(37)，充满一切众生心故。
菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故。
菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故。
菩提心者，如因陀罗网(38)，能伏烦恼阿修罗故。
菩提心者，如婆楼那风(39)，能动一切所应化故。
菩提心者，如因陀罗火(40)，能烧一切诸惑习故。
菩提心者，如佛支提(41)，一切世间应供养故。
善男子！菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。
注释
①解欲：即知解和欲望。
②见薪：谓一切诸见如薪火（柴草）。
③所归：即所归趣、归向之意。
④所依：即所依止、仗托之意。
⑤铁围山：佛教谓以须弥山为中心，其周围七山八海围绕，其中第八海为咸海，阎浮四洲位于此海中。此咸海周围有山，由铁所成，名铁围山。即围绕须弥西洲外海之山。
⑥调慧象：谓调伏的智慧之象。
⑦猎戾：即凶悍、暴戾。
⑧调御师：亦称调御丈夫。佛十号之一。谓佛能调御一切可度之丈夫，使入佛道。
⑨坑井：即捕捉野兽的陷坑陷阱。
⑩白栴檀：香木名。旃檀有赤色、白色、黑色、紫色等不同。白色之旃檀，名白旃檀，能治热病。
⑾黑沉香：简称沉香，亦称沉水香。系采自热带所产之瑞香科常绿乔木之天然香料。其木采伐或朽败时，其中心木质部分会渗出黑色树脂，即是黑沉香。因其木心坚实，入水必沉，香气浓郁，故称沉水香。可治疗风水肿毒。
⑿善见药王：亦称善现药王。产于喜马拉雅山之药名，能治一切疾病。
⒀毗笈摩药：亦称频伽陀药。此药能除去一切毒恶疾病，故意译为除去、普去。
⒁毗沙门：四天王之一，亦称多闻天王，是佛教的护法神，亦是施福之神。
⒂功德天：亦称吉祥天女。本为印度神话中之神，后成为佛教之护法天神。为施福德之女神。早期印度佛教传说，此天系毗沙门天之妃，其父为德叉迦，母为鬼子母神。一说功德天即鬼子母神。
⒃劫烧火：即坏劫时大火灾之火，能把一切都烧尽。
⒄无生根药：即无有生根之药。
⒅龙珠：即龙颔下之珠，为珍宝。
⒆水清珠：即水珠。此珠入水，能使水清，故名水清珠。
⒇如意珠：亦称如意宝珠、摩尼宝珠等。谓此珠能随自己意愿，变现出种种珍宝之宝珠。此外，尚有除病、去苦等功德。关于此宝珠之出处，说法不一，有说出自摩竭鱼之脑中，有说出自龙王之脑中，亦有说出自帝释天所持之金刚破碎后掉落而得，或出自佛舍利变化而成。
(21)功德瓶：亦称贤瓶、如意瓶、吉祥瓶等。谓此瓶能满足一切所愿，能生善福，能成立一切功德。
(22)如意树：亦称劫波树。为生于帝释天所居喜林园中之树名。谓此树能应时产生一切所需之物，如衣服、装严之饰物、日常用具等，故名如意树。
(23)鹅羽衣：即用鹅毛制成的衣服，不沾水、不粘污垢。
(24)白叠线：用白叠纺成的线，洁白无瑕。
(25)那罗延：为具有大力之印度古神。为欲界中之天神，又称毗纽天。此天多力，有八臂，乘金翅鸟，手持种种器仗，常与阿修罗王战斗。
(26)善手：即妙好之手。为五手之一，作施无畏印。
(27)伏藏：谓埋伏于土中之宝藏，掘之能得无数。
(28)命根：即有情之寿命。依煖与识而维持一期之间者，即称为命根。
(29)绢索：亦称金刚索、宝索等。为战斗或狩猎所用之工具。战斗时常用以绢取人或绢取马头、马脚之绳索，俗称搭索。通常以五色线搓成，一端附镮，另一端附半独股杵。
(30)阿伽陀药：或作不死药。此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。
(31)大宝洲：即得佛果后所住之大妙地。
(32)一切觉分宝：谓三十七菩提分之宝。此三十七种修行方法，皆顺趣菩提（觉）之宝，故称一切觉分宝。
(33)帝青宝：宝珠名。即帝释宝，以其为青色，是宝中之最尊者，故称帝青宝。
(34)更漏鼓：简称更鼓。指夜里为报知时刻而于每更敲打之大鼓。
(35)阎浮金：即阎浮檀金。见《十地品》第二节注。
(36)义利：即义与利相应，有义必有利，称为义利。
(37)大施会：亦称无遮大会。谓不论贵贱上下，一切之人都可与会，而以物施与之。约五年举行一次，昔玄奘在印度就曾参加过此种大施会。
(38)因陀罗网：为梵汉双举之名。单用汉语，则名帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，如是交映，重重影现，重重无尽。
(39)婆楼那风：“婆楼那”，原为龙王名。此处婆楼那风，意为迅猛之风，其风坚密，如世之风轮。
(40)因陀罗火：“因陀罗”，意译天主帝即指帝释天。帝释天之火，即名因陀罗火。
(41)佛支提：即佛塔。一般有舍利的称塔，无舍利的称支提。但经常是通用的。
译文
这时候，弥勒大菩萨这样称叹善财童子种种功德，使无量无数的百千众生发菩提心以后，就对善财童子说：好极了！好极了！善男子！你为了饶益一切世间，为了救护一切众生，为了勤求一切佛法，才发起阿耨多罗三藐三菩提心。
善男子！你不仅获得了善妙利益，你又能得人身，你得到了长寿，又刚好出生在这时，得以遇到了如来出现，你得以见到了文殊师利大善知识。你的色身是修习正法的好根器，且能被一切善根所润泽。你为白净之法即善法所资持，所有知解、欲望都已经清净，已为一切诸佛共同护念，已为一切善友共同摄受。为什么？
善男子！菩提心犹如种子，因为能生起一切佛法；菩提心犹如良田，因为能生长起众生的白净法；菩提心犹如大地，因为能够持有一切世间；菩提心犹如净水，因为能够清洗一切烦恼污垢；菩提心犹如大风，因为能够普吹于世间无所障碍；菩提心犹如旺盛之火，因为能够焚烧如柴草那样多的一切诸见。
菩提心犹如净日，因为能普遍照耀一切世间；菩提心犹如满月，因为一切白净法都能圆满具足；菩提心犹如明灯，因为能放出种种佛法光明；菩提心犹如净目，因为能普见一切安危之处；菩提心犹如大道，因为能普遍使众生进入大智慧城；菩提心犹如真正济度众生，因为能使其远离一切邪法；菩提心犹如大车，因为能普遍运载一切菩萨；菩提心犹如门户，因为能开示一切菩萨行。
菩提心犹如宫殿，因为能使人安住修习禅定；菩提心犹如花园，因为能在其中游戏享受法乐；菩提心犹如房舍住宅，因为能使一切众生身心安稳；菩提心就是所归趣之处，因为能利益一切世间众生；菩提心就是所依止之处，因为是一切菩萨修行所依之处。
菩提心犹如慈父，因为能训导一切菩萨；菩提心犹如慈母，因为能生长一切菩萨；菩提心犹如乳母，因为能养育一切菩萨；菩提心犹如善友，因为能成就利益一切菩萨；菩提心犹如君主，因为它胜过一切二乘之人；菩提心犹如帝王，因为能于一切大愿中得自在。
菩提心犹如大海，因为一切功德都能进入其中；菩提心犹如须弥山，因为对于一切众生心都平等；菩提心犹如铁围山，因为能摄持一切世间；菩提心犹如雪山，因为能长养一切智慧之药；菩提心犹如香山，因为能生出一切功德之香；菩提心犹如虚空，因为一切微妙功德广阔无边；菩提心犹如莲华，因为不染着一切世间之法。
菩提心犹如调伏的智慧之象，因为其心善顺，不凶悍、暴戾；菩提心犹如善良之马，因为其远离一切恶性；菩提心犹如调御师，因为能守护大乘的一切佛法；菩提心犹如良药，因为能治疗一切烦恼之病；菩提心犹如陷坑陷阱，因为能陷没一切恶法；菩提心犹如金刚，因为能完全穿透一切法；菩提心犹如香箧，因为能贮藏一切功德之香；菩提心犹如妙华，因为一切世间之人都乐于观看。
菩提心犹如白栴檀，因为能使众生除去欲热，得到清凉；菩提心犹如黑沉香，因为能普遍、全面熏习法界；菩提心犹如善见药王，因为能驱除一切烦恼之病；菩提心如毗笈摩药，因为能拔去一切诸惑之毒箭；菩提心犹如帝释，因为在一切天主中最为尊贵；菩提心犹如毗沙门，因为能断一切贫穷之苦；菩提心犹如功德天，因为是一切功德之所庄严；菩提心犹如庄严具，因为能庄严一切菩萨。
菩提心犹如劫火烧，因为能烧一切有为法；菩提心犹如无生根药，因为能长养一切佛法；菩提心犹如龙珠，因为能消灭一切烦恼之毒；菩提心犹如水清珠，因为能澄清一切烦恼之污浊；菩提心犹如如意珠，因为能普遍布施给一切贫穷之人；菩提心犹如功德瓶，因为能满足一切众生之心；菩提心犹如如意树，因为能生出一切庄严之具；菩提心犹如鹅羽衣，因为不受一切生死之垢染；菩提心犹如白叠线，因为从来就是本性清净的；菩提心犹如快利犁，因为能整治一切众生田。
菩提心犹如那罗延，因为能摧毁一切我见之敌；菩提心犹如快箭，因为能穿破一切诸苦的中心；菩提心犹如利矛，因为能穿透一切烦恼铠甲；菩提心犹如坚甲，因为能保护一切如理之心；菩提心犹如利刀，因为能斩断一切烦恼之首；菩提心犹如利剑，因为能刺断一切慢之铠甲；菩提心犹如勇将幢，因为能降伏一切魔军；菩提心犹如利锯，因为能截断一切无明之树；菩提心犹如利斧，因为能砍伐一切诸苦之树；菩提心犹如兵仗，因为能防御一切苦难。
菩提心犹如善手，因为能防护一切解脱生死之身；菩提心犹如好足，因为能安立一切功德；菩提心犹如眼药，因为能灭除一切无明之翳；菩提心犹如钳镊，因为能拔除一切身见之刺；菩提心犹如卧具，因为能止息、驱除生死的一切劳苦；菩提心犹如善知识，因为能解除一切生死之缚；菩提心犹如好珍财，因为能消除一切贫穷之事；菩提心犹如大导师，因为善知菩萨出离生死之要道。
菩提心犹如伏藏，因为能出功德之财无有匮乏；菩提心犹如涌泉，因为能生智慧之水无穷无尽；菩提心犹如明镜，因为能普遍显现一切法门之象；菩提心犹如莲华，因为不染一切罪恶之污垢；菩提心犹如大河，因为其流能引一切度摄众生之法；菩提心犹如大龙王，因为能降一切妙法之雨；菩提心犹如命根，因为能任持菩萨的大悲之身；菩提心犹如甘露，因为能使众生安住于涅槃之不死境界。
菩提心犹如大网，因为能普摄一切众生；菩提心犹如绢索，因为能摄取一切所应化的众生；菩提心犹如钩饵，因为能引出生死之渊中的一切所居者；菩提心犹如阿伽陀药，因为能使众生无病安稳；菩提心犹如除毒药，因为能消灭一切贪爱之毒；菩提心犹如善持咒，因为能除一切颠倒之毒；菩提心犹如疾风，因为能卷去一切诸障之迷雾。
菩提心犹如大宝洲，因为能出生一切菩提分法之宝；菩提心犹如好种性，因为能生出一切白净之法；菩提心犹如住宅，因为是一切功德法所依之处；菩提心犹如市肆，因为是菩萨商人贸易之处；菩提心犹如炼金药，因为能治疗一切烦恼的垢染；菩提心犹如好蜜，因为能圆满一切功德之味；菩提心犹如正道，因为能使一切菩萨进入智慧之城。
菩提心犹如好器，因为能存放一切白净之法；菩提心犹如及时雨，因为能灭除一切烦恼垢尘；菩提心是为住处，因为是一切菩萨所居之处；菩提心是为寿行，因为不采取声闻解脱之果；菩提心犹如净琉璃，因为自性明洁，无有一切垢染；菩提心犹如帝青宝，因为超越了世间二乘的智慧；菩提心犹如更漏鼓，因为能觉知一切众生烦恼睡眠。
菩提心犹如清净水，因为其性本来澄洁，无有垢浊；菩提心犹如阎浮金，因为其光辉照耀，超过一切有为善法；菩提心犹如大山王，因为其超出一切世间；菩提心是所归之处，因为不拒一切来者；菩提心是为义利，因为能除去一切衰恼之事；菩提心是妙宝，因为能使一切人都心生欢喜；菩提心犹如大施会，因为充满了一切众生之心。
菩提心非常尊胜，因为一切众生心都无与伦比；菩提心犹如伏藏，因为能摄藏一切佛法；菩提心犹如因陀罗网，因为能降伏一切烦恼和阿修罗；菩提心犹如婆楼那风，因为能吹动一切所应教化之人；菩提心犹如因陀罗火，因为能焚烧一切烦恼习气；菩提心犹如佛支提（塔），因为一切世间都应该供养。
善男子！菩提心能成就这样的无量功德。扼要地说，它应该与一切佛法的一切功德相等。为什么？因为菩提心生出了一切菩萨之行，三世如来也是从菩提心而生出的。
原典
是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
善男子！譬如有人得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟，不能熏害。
善男子！譬如有人得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
善男子！譬如有人持摩诃应伽药，毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者悉皆散灭。
善男子！譬如有人持无胜药，一切冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
善男子！譬如有人持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。
善男子！譬如有人持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
善男子！如有药树名珊陀那①，有取其皮以涂疮者，疮即除愈，然其树皮随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是。若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
善男子！如有药树名无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是。以其力故，增长一切学与无学，及诸菩萨所有善法。
善男子！譬如有药名阿蓝婆②，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。
善男子！譬如有人得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法，皆无忘失。
善男子！譬如有药名大莲华，其有服者，住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫寿命自在。
善男子！譬如有人执翳形药③，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
善男子！如海有珠名普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是。住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处，若退其心，一切善法即皆散灭。
善男子！如有摩尼名大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具，悉无光采。
善男子！如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
善男子！譬如有人得住水宝，系其身上，入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。
善男子！譬如有人得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
善男子！譬如帝释着摩尼冠④，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
善男子！譬如有人得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
善男子！譬如有人得日精珠⑤，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
善男子！譬如有人得月精珠⑥，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴回向光，而生一切善根愿水。
善男子！譬如龙王首戴如意摩尼宝冠，远离一切冤敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
善男子！如有宝珠名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。
善男子！如转轮王有摩尼宝置于宫中，放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝住于欲界，放大智光悉破诸趣无明黑暗。
善男子！譬如帝青大摩尼宝⑦，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
善男子！譬如有宝名净光明，悉能映⑧蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
善男子！譬如有宝名为火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。
善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城，诸余摩尼百千万种光色，价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
善男子！如有宝珠名自在王，处阎浮洲去日月轮四万由旬⑨，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月，一切功德悉于中现。
善男子！如有宝珠名自在王，日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人二乘漏、无漏善，一切功德皆不能及。
善男子！海中有宝名曰海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。
善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
注释
①珊陀那：亦作删陀那。神话中之药树名。意译续断、和合。该树之皮可作愈疮之用，或能使断伤接合。
②阿蓝婆：药草名。全称阿罗底蓝婆，略称蓝婆。意译汁药或得喜。产于印度之香山、雪山一带。取其草汁涂身，名汁药；涂身能去患得喜，故名得喜。
③翳形药：亦称翳身药，即隐身药或隐形药。谓用此药后，就能隐身形，不触及他人。
④摩尼冠：即用摩尼宝珠装饰起来的宝冠。
⑤日精珠：亦称日精摩尼。宝珠名。通称火珠。日宫殿即由此珠所成。若盲者之眼触及此珠，则其眼得开而见光。此处则说持向日光即能生起火来。
⑥月精珠：亦称月精摩尼。宝珠名。月宫殿即由此珠所成。谓患热毒病者触及此珠即得清凉。此处则说持向月光即能生起水来。
⑦帝青大摩尼宝：简称帝青宝，见前节注(33)。
⑧映：原作“暎”，今依日本《大正藏》本改（下同）。
⑨由旬：为计算里程之数目。系帝王一日行军之里程，约四十里或三十里。
译文
因此，善男子！如果有人已发阿耨多罗三藐三菩提心，就已经能生出无量的功德，能普遍摄取一切智之道。
善男子！譬如有人得到了无畏药，就能远离五种恐怖。哪五种呢？就是火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。大菩萨也是如此，得到了一切智的菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，生死之流不漂，诸觉观烟不能熏害。
善男子！譬如有人得到了解脱药，最终没有飞来的横难。大菩萨也是如此，得到了菩提心解脱智之药，永离一切生死之横难。
善男子！譬如有人持有大应伽药，毒蛇闻到其药气味就全部远离而去。大菩萨也是如此，持有菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻到其气味就全部散灭。
善男子！譬如有人持有无能胜药，一切冤敌都无能胜过他。大菩萨也是如此，持有菩提心无能胜药，就能完全降伏一切魔军。
善男子！譬如有人持有毗笈摩药，能使毒箭自然堕落。大菩萨也是如此，持有菩提心毗笈摩药，使贪、嗔、痴等一切邪见之箭自然堕落。
善男子！譬如有人持有善见药，能除去一切所有的诸病。大菩萨也是如此，持有菩提心善见药，就能全部除去一切烦恼之病。
善男子！犹如持有药树名珊陀那，有人取其树皮涂在疮口，其疮即痊愈，然而其树皮却随取随生，不可穷尽。大菩萨从菩提心生起一切智树，也是如此，如果有人得见而生起信心，一切烦恼业疮都得以消灭，而一切智树则完好如初，无所损害。
善男子！如有药树名为无生根，以其之力，增长一切阎浮提树。大菩萨的菩提心树也是如此，以其之力，增长一切有学与无学，以及一切菩萨的所有善法。
善男子！譬如有药名叫阿蓝婆，如果用来涂身，身心都具有很大能耐。大菩萨得菩提心阿蓝婆药，也是如此，能使身心都增长善法。
善男子！譬如有人得念力药，凡是所听到的事都能记忆不忘。大菩萨得菩提心的念力妙药，也都能使闻听的一切佛法，皆记忆不忘。
善男子！譬如有药名叫大莲华，有服用者，寿命长达一劫时。大菩萨服用菩提心大莲华药，也是如此，在无数的劫时中，寿命自由自在。
善男子！譬如有人持有翳形药，人与非人都不能看到他。大菩萨持有菩提心翳形妙药，一切恶魔也都看不到他。
善男子！如海中有宝珠，名为普集众宝，此珠如在海中，假如劫火把世间焚烧掉，能使此海减少一滴水的话，也没有这样的道理。大菩萨的菩提心珠，也是如此，住于菩萨的大愿海中，如果常常记住不使退失，能够毁坏菩萨一点点善根的话，终究也没有这样的道理。但如果退失菩提心，一切善根就会全部散灭。
善男子！如有摩尼宝珠名大光明，有人将此珠悬挂其身，就能遮蔽其他一切宝珠的庄严具，所有的光明都显露不出来。大菩萨的菩提心珠也是如此，悬挂其身，就能遮蔽一切二乘心宝的庄严具，使之完全失去光彩。
善男子！如水清珠，能澄清浊水。大菩萨的菩提心宝珠也是如此，能澄清一切烦恼垢浊。
善男子！譬如有人得到住水宝，系带在身上，入大海中不为海水所侵害。大菩萨也是如此，得到菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终究不会沉没。
善男子！譬如有人得龙宝珠，持之进入龙宫，一切龙蛇都不能危害他。大菩萨也是如此，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇也不能危害他。
善男子！譬如帝释天戴上了摩尼宝冠，就遮蔽了其余的一切天众。大菩萨也是如此，戴上了菩提心大愿宝冠，超过了一切三界的众生。
善男子！譬如有人得到了如意宝珠，就能灭除一切贫穷之苦。大菩萨也是如此，得菩提心如意宝珠，就能远离一切邪命和恐怖、畏惧。
善男子！譬如有人得到了日精珠，持向日光就能生起火来。大菩萨也是如此，得菩提心智日宝珠，持向智慧之光就能生起智慧之火。
善男子！譬如有人得到月精珠，持向月光就能生起水来。大菩萨也是如此，得菩提心月精宝珠，持此心珠照回向光，就能生起一切善根愿水。
善男子！譬如龙王头戴如意摩尼宝冠，就能远离一切冤敌和恐怖、畏惧。大菩萨也是如此，戴了菩提心大悲宝冠，就能远离一切恶道的诸难。
善男子！如有宝珠名为一切世间庄严藏，如若有人得之者，能使其所有欲望都得以充满，而此宝珠则无所损减。菩提心珠也是如此，如若得之者，就能令其所有愿望都得到满足，而菩提心则无有损减。
善男子！如转轮王有摩尼宝放在宫中，放大光明，破除一切黑暗。大菩萨也是如此，以菩提心大摩尼宝住于欲界，放大智光明，全部破除一切诸趣的无明黑暗。
善男子！譬如帝青大摩尼宝，如果有人被此宝的光明所触及，就完全和此宝的颜色一样。大菩萨的菩提心珠也是如此，以此宝观察诸法，回向善根，无不和菩提心色一样。
善男子！如琉璃宝，千百年来处于不清净之中，但却不为臭气、污浊所染着，因为其性本来就是清净的。大菩萨的菩提心宝也是如此，于百千劫住于欲界，但不为欲界的过患所染着，犹如清净法界一样，因为其本性就是清净的。
善男子！譬如有宝名为净光明，能完全遮蔽一切宝珠之色。大菩萨菩提心宝也是如此，能完全遮蔽一切凡夫和二乘之人的功德。
善男子！譬如有宝名为火焰，能全部灭除一切暗冥。大菩萨的菩提心宝也是如此，能灭除一切无知的暗冥。
善男子！譬如海中有无价之宝，商人采得，用船运载入城，城中其余摩尼宝的百千万种光彩和颜色，其价值无有能与之相比者。菩提心宝也是如此，住于生死大海之中，大菩萨乘大愿船深心连续不断，载之来进入解脱城中，二乘之人的功德没有能及之者。
善男子！如有宝珠，名为自在王，处在阎浮洲，距离日轮（太阳）、月轮（月亮）有四万由旬，但日宫、月宫中所有的庄严陈设，其珠宝全部都能影现出来。大菩萨发菩提心所得净功德宝也是如此，住于生死流转中，仍能照见法界空，佛智日月，一切功德全部都能显现出来。
善男子！如有宝珠，名为自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物的价值，都及不上它。大菩萨发菩提心所得自在王宝也是如此，一切智的光明所照之处，三世所有的天、人、二乘的漏、无漏善等一切功德，都及不上它。
善男子！譬如海中有宝珠，名为海藏，能普遍示现海中一切庄严陈设等等。大菩萨的菩提心宝也是如此，能普遍显现出一切智海的一切庄严陈设等等。
善男子！譬如天上的阎浮提金，除了心王大摩尼宝外，其余所有的宝珠，没有能及得上它的。大菩萨发菩提心的阎浮提金，也是如此，除了一切智心王大宝外，其余所有的宝物，没有能及得上它的。
原典
善男子！譬如有人善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。
善男子！譬如勇士被执铠仗，一切冤敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶冤敌无能屈伏。
善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝，所有价直①皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。
善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄分别、贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。
善男子！如须弥山，若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。
善男子，譬如波利质多罗树②其皮香气，阎浮提中，若婆师迦③、若薝蔔迦④、若苏摩那⑤，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。
善男子！譬如波利质多罗华一日熏衣，薝蔔迦华、婆利师华、苏摩那华，虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德，百千劫熏所不能及。
善男子！如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛正法住世，常时利益一切世间，无有间歇。
善男子！如有药汁名诃宅迦⑥，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。
善男子！譬如一灯然百千灯，其本一灯，无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
善男子！譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。
善男子！譬如灯炷随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界，益大悲油，教化众生庄严国土，施作佛事，无有休息。
善男子！譬如他化自在天王⑦，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。
善男子！如狮子王哮吼之时，狮子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼，应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。
善男子！譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦，悉皆断灭。
善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。
善男子！譬如迦陵频伽鸟⑧，在卵壳中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死壳发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。
善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长，无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
善男子！如有壮夫手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻，无有障碍。
善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲必定发于菩提之心，心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。
注释
①价直：即价值。
②波利质多罗树：又名波利质多树，全称波利耶怛罗拘陀罗树。意译香遍树，又称天树王。为忉利天宫之树名。谓此树根、茎、枝、叶、华、实，一切皆香，能遍熏忉利天宫。
③婆师迦：又作婆利师。意译雨时花、夏生花等。花名。谓此花要至下雨季节才开，或云其花生于夏时，故名。
④薝蔔迦：亦作瞻波、瞻婆等。意译金色花树、黄花树等。树名。树身高大，花亦甚香，人入瞻卜林，唯闻瞻卜香，不闻余香。
⑤苏摩那：亦作须末那等。花名。花色黄白、甚香。树不高大，才高三、四尺，枝叶下垂似盖。
⑥诃宅迦：亦作呵吧迦，全称呵吧迦阿罗娑。意译金色水、金光汁药。出于山中井内，有诸龙守护。其灵验甚于九转还丹之力，若有得饮，皆成仙人。
⑦他化自在天王：亦作他化乐天王、他化自转天王等。即六欲天之第六天王。此天王假他所化之乐事以成己乐，于他化之中得自在，故称他化自在天王。此天王为欲界之主，与色界之主摩酰首罗天王，皆为害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有“第六天魔王”之称。佛成道时，来试障害者，即此天魔。
⑧迦陵频伽鸟：又作歌罗频伽鸟、迦兰频伽鸟等。意译好声鸟、美音鸟等。谓此鸟本出自雪山，在卵壳中即能鸣，其声和雅、微妙，一切鸟声悉皆不及，听者无厌。
译文
善男子！譬如有人有善于调伏龙的方法，于一切龙中而得自在。大菩萨也是如此，得菩提心的善于调伏龙的方法，于一切烦恼龙中而得自在。
善男子！譬如勇士披铠甲、执器仗、一切冤敌都不能降伏他。大菩萨也是如此，披执着菩提大心的铠甲和器仗，一切业惑诸恶冤敌，都不能使他屈服。
善男子！譬如天上的黑旃檀香，如果烧一铢，其香能普遍熏习一小千世界，三千世界中的全部珍宝，所有价值都比不上它。大菩萨的菩提心香，也是如此。一念之间的功德，就能普熏法界，声闻、缘觉的所有功德都不及它。
善男子！如白栴檀，如果用以涂身，能够全部除灭一切热恼病，使其身心普遍得到清凉。大菩萨的菩提心香也是如此，能够除灭一切虚妄分别及贪、嗔、痴等一切烦恼热恼，使其充满智慧清凉。
善男子！如须弥山，如果靠近它，就会和它同一种颜色。大菩萨菩提心山也是如此，如果靠近它，也能得以完全同其一切智色。
善男子！譬如波利质多罗树，其树皮发出的香气，在阎浮提中如婆师迦花、薝蔔迦花、苏摩那花等所发出的全部香气，都不能及得上它。大菩萨的菩提心树也是如此，所发出的大愿功德之香，一切二乘的无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见等一切功德香，都不能及得上它。
善男子！譬如波利质多罗树，虽未开花，但应该知道，这却是无量的一切花的出生之处。大菩萨菩提心树也是如此，虽未开发一切智花，但应当知道，这却是无数天人的众多的菩提花所生之处。
善男子，譬如波利质多罗花熏衣一日，其他如薝蔔迦花，婆利师花、苏摩那花等，虽然熏了一千年也不能及得上它。大菩萨菩提心花也是如此，一生所熏的诸功德香，普遍飘至十方一切佛所，一切二乘的无漏功德，虽经百千劫的熏习也不能及得上它。
善男子！如海岛中生有椰子树，其根、茎、枝、叶以及花、果，一切众生经常取来食用，无有暂歇之时。大菩萨的菩提心树也是如此，从开始发起大悲、大愿之心的时候起，直至成佛，正法住世，时常利益一切世间，没有间歇之时。
善男子！如有药汁，名为诃宅迦，有人得之，以其一两药可使千两铜全部变成真金，但并非是千两铜能变成此药的。大菩萨也是如此，以菩提心回向智药，普遍变成一切业、惑等法，最后全部使之成为一切智相，但并非是业、惑等能变此心的。
善男子！譬如小火，随其焚烧，其火焰就会转盛。大菩萨菩提心火也是如此，随其攀缘，智慧之焰就会增长。
善男子！譬如一灯燃点百千灯，其根本是一灯，无所减少，亦无尽时。大菩萨菩提心灯也是如此，能普遍点燃三世诸佛智慧之灯，而其本来的心灯，无所减少，也无尽时。
善男子！譬如一灯入于暗室，百千年来所有的黑暗，全部能破尽。大菩萨菩提心灯也是如此，进入了众生心室之内，百千万亿不可以言说的无数劫，所留下的一切业烦恼和种种暗障，全部能够除尽。
善男子！譬如灯炷，随其大小而发出光明，如果添加膏油，其光明终不会绝。大菩萨菩提心灯也是如此，以大愿为炷，光明照耀法界，再添加大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
善男子！譬如他化自在天王，戴的是阎浮檀真金的天冠，欲界天子所有庄严具都及不上他。大菩萨也是如此，戴的是菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德，都及不上他。
善男子！如狮子王吼叫之时，其狮子儿听了皆增长勇健，其他的野兽听了就都窜伏。佛狮子王菩提心吼应知亦是如此，一切菩萨听了皆增长功德，有所得者（凡夫、邪魔）听了以后就都退散。
善男子！譬如有人用狮子筋作为乐器的弦，其音演奏出来后，其余的弦就全部断绝。大菩萨也是如此，以如来狮子波罗蜜身菩提心筋为法乐器的弦，其音演奏出来后，一切五欲以及二乘一切功德之弦全部都断灭。
善男子！譬如有人以牛羊等各种各样的乳，假使全部积聚起来，倾满大海，以狮子乳一滴投于海中，牛羊等种种乳全部都变坏，狮子乳则直接通过，毫无障碍。大菩萨也是如此，以如来狮子的菩提心乳，放到无量劫时的业烦恼乳的大海之中，使它们都坏灭，而如来狮子的菩提心乳，则直接通过，毫无障碍，终究不住于二乘的解脱。
善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵壳中就有大势力，一切诸鸟都及不上它。大菩萨也是如此，在生死的壳中发菩提心，所有的大悲功德势力，声闻、缘觉都没有能及得上他的。
善男子！如金翅鸟王子，在其刚生出来的时候，就眼睛明利，飞翔劲捷，其他一切诸鸟，虽然久已成长，也没有能比得上它的。大菩萨也是如此，发菩提心，成为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘之人，虽然经过百千劫时，久修道行，也不能及他。
善男子！如有强壮之人，手执锐利之矛，刺坚固的铠甲，直通而过，毫无阻碍。大菩萨也是如此，执菩提心锋利的快矛，刺那一切邪见、随眠烦恼，均能穿透，毫无障碍。
善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，如果奋起威怒，在其额上必然生起疮疱，这疮疱如果没有愈合，阎浮提中一切人民都不能制伏他。大菩萨也是如此，如果起大悲心，必定是发之于菩提之心，心未舍时，一切世间之魔及其魔民，都不能危害于他。
原典
善男子！譬如射师，有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，一切世间凡夫二乘悉不能及。
善男子！如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意，忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。
善男子！譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。
善男子！譬如猫狸①，才见于鼠，鼠即入穴，不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。
善男子！譬如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切，皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心庄严之具，映蔽一切，凡夫二乘功德庄严悉无光色。
善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
善男子！如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼，二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
善男子！譬如有人善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼②口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
善男子！譬如有人饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻辟支佛地，以具广大悲愿力故。
善男子！譬如有人得安缮那药③，以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。
善男子！譬如有人依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。
善男子！譬如有人住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。
善男子！譬如有人依倚猛将，即不怖畏一切冤敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行冤敌。
善男子！如释天王执金刚杵④，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
善男子！譬如有人服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌，亦无染着。
善男子！譬如有人调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。
善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。
善男子！譬如有人命根若断，不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼二乘之心所不能坏。
善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。
善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行，声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。
注释
①猫狸：猫和狸的合称。“狸”，即山猫、野猫，亦称豹猫。猫和狸，均捕鼠为食。
②摩竭鱼：亦称摩伽罗鱼。意译大鱼、鲸鱼。被视作与鳄鱼、鲨鱼、海豚等同类，是鱼中之王。
③安缮那药：亦作安阇那药、安禅那药、安膳那药等。一说为眼药名，其色青黑。一说为一种植物，其叶可和合眼药使用。将其涂于眼睑四周，使眼部青黑，他人即无法辨认。
④金刚杵：原为印度之兵器。佛教用以表示坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，称独股；分三枝者，称三股；分五枝者，称五股；分九枝者，称九股。以金石或木材作之，有大、中、小三品。
译文
善男子！譬如射师，有许多弟子，虽然还没有精通其师的技艺，然其智慧和方便善巧，其他的一切人都比不上他。大菩萨一开始初发心，也是如此，虽然还没有精通一切智行，但其所具有的愿力、智慧、解悟、志欲，是一切世间凡夫和二乘之人都不能及的。
善男子！如人学习射箭之术，必须先安放好其足，然后再学习其射箭的方法。大菩萨也是如此，想要学习如来的一切智道，先要安住菩提之心，然后再修行一切佛法。
善男子！譬如幻师，在做幻事之前，先要起意念，记忆住幻法，然后再去做，就会全部得以成就。大菩萨也是如此，将要发起一切诸佛菩萨的神通幻变之事时，首先应当起意发菩提心，然后一切都能全部得到成就。
善男子！譬如幻化之术，无色可以现色。大菩萨的菩提心相，也是如此，虽然无色，不能看见，然而能够普遍于十方法界中示现种种功德庄严之相。
善男子！譬如猫和狸，一看到老鼠，老鼠就逃进洞穴中，不敢再出来。大菩萨发菩提心，也是如此，只要用慧眼看一切惑业，这些惑业立即窜匿，不再生起。
善男子！譬如有人佩戴了阎浮金庄严之具，就能映蔽一切，都像聚墨一样漆黑。大菩萨也是如此，佩戴了菩提心庄严之具，映蔽一切，所有凡夫、二乘之人的功德庄严，全都没有了光色。
善男子！如好的磁石，只要稍用一点力，就能吸坏一切铁钩、铁锁。大菩萨发菩提心也是如此，只要起一念，就能全部破坏、毁灭一切见欲、无明等钩、锁。
善男子！如有磁石，铁如果看见了，就全部散去，没有留下来的。大菩萨发菩提心也是如此，一切业、烦恼、二乘解脱，一见即皆散灭，也没有停住的。
善男子！譬如有人善入大海，一切水生动物都不能加害于他，即使是入于凶恶的摩竭鱼口中，也不会被它所吞噬。大菩萨也是如此，发菩提心，入生死之海，一切诸业烦恼都不能加害于他，即使是入于声闻、缘觉的实际法中，也不会为其所留难。
善男子！譬如有人饮甘露浆，一切诸物都不能加害于他。大菩萨也是如此，饮了菩提心甘露法浆，就不再堕入声闻、辟支佛地，因为是具有了广大的悲愿之力。
善男子！譬如有人得到安缮那药，将其涂于眼睛上，虽在人群中行走，其他人都看不见他。大菩萨也是如此，得菩提心安缮那药，能以善巧的方法进入恶魔境界，一切恶魔都看不见他。
善男子！譬如有人依附于国王，就不再怕其他人。大菩萨也是如此，依附于菩提心大势力王，就不再怕遭受障、盖等恶道之难。
善男子！譬如有人住于水中，不怕火焚烧。大菩萨也是如此，住于菩提心善根水中，不怕二乘之人的解脱智火。
善男子！譬如有人依靠猛将，就不再恐怖、畏惧一切冤敌。大菩萨也是如此，依靠菩提心勇猛大将，不畏一切恶行冤敌。
善男子！如帝释天王执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。大菩萨也是如此，执菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
善男子！譬如有人服用延龄药，长得壮实健康，不老也不瘦。大菩萨也是如此，服用菩提心延龄之药，于无量的劫时中修菩萨行，心不疲倦、厌烦，亦无染着。
善男子！譬如有人调和药汁，必将先取好的清净之水。大菩萨也是如此，要修习菩萨的一切行愿，将先发起菩提之心。
善男子！如人保护身体，先要保护命根。大菩萨也是如此，要护持佛法，亦将先保护菩提之心。
善男子！譬如有人命根如果断了，就不能利益父母宗亲。大菩萨也是如此，舍离菩提心，就不能利益一切众生，也不能成就诸佛功德。
善男子！譬如大海，没有人能够毁坏它。菩提心海也是如此，一切业烦恼和二乘人之心都不能毁坏它。
善男子！譬如日光，一切星宿的光明都不能映蔽它。菩提心日也是如此，一切二乘之人的无漏智光都不能映蔽它。
善男子！如王子刚生下来，就为一切大臣们所尊重，因为种性尊贵自在。大菩萨也是如此，于佛法中刚发菩提心，就为耆宿和久修梵行的声闻、缘觉等所共同尊重，因为大悲心得自在。
善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣们全都向之敬礼。大菩萨也是如此，虽初发心修菩萨行，二乘之人及耆宿都应向之敬礼。
善男子！譬如王子，虽在一切臣僚之中尚未得自在，但已具有王的相貌，不与一切臣僚相同，因为其出生尊贵。大菩萨也是如此，虽在一切业烦恼中尚未得自在，但已充满了菩提之相，不与一切二乘之人相等同，因为种性第一。
原典
善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故，见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信，谓为不净。
善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见闻同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
善男子！譬如有人常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。
善男子！如机关木人①，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子！如转轮王有沉香宝，名曰象藏。若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。
善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。
善男子！譬如有树名曰无根，不从根生而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得而能长养一切智智神通大愿，枝叶华果扶疏②荫映，普覆世间。
善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭嫉、破戒、懈怠、妄念无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
善男子！譬如金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。
善男子！譬如金刚能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣有亏损，犹胜一切二乘功德。
善男子！譬如金刚虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。
善男子！如少金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。
善男子！譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能，不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人，不了其能，不得其用。
善男子！譬如金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。
善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。
善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生修行苦行③，声闻、缘觉所不能者，咸能作之，然其毕竟无有疲厌，亦无损坏。
善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若④者。
善男子！如金刚器，无有瑕缺，用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏令入诸趣。
善男子！如金刚际，能持大地不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。
善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫，处在生死业惑水中，无坏无变。
善男子！譬如金刚，一切诸火不能烧燃，不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧燃，不能令热。
善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场，降伏诸魔，成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行诸波罗蜜，诸忍⑤、诸地⑥、回向⑦、受记⑧，修习菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行，一切余心所不能持。
善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。
是故，善男子！汝获善利，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知学菩萨行。学已，成就无量功德。
注释
①机关木人：即用机关启动的木头人。
②扶疏：谓枝叶茂盛分披的样子。
③苦行：指断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦行。佛教中的苦行，称为头陀行。释尊曾修苦行六年，日食一麻一麦。后世佛教中的布施、慈悲等，以佛道为目的之难行、荒行，均称之为苦行。
④萨婆若：亦作萨云若、萨婆若多等。为般若波罗蜜之异名。即一切种智。乃诸佛究竟圆满果位之智。此智无法不通。亦即世间、出世间种种法无不了知之智。
⑤诸忍：指一切忍法，一般称三法忍：音响忍、柔顺忍、无生法忍。
⑥诸地：指大乘十地。
⑦回向：指以一切所修之善根功德，向于众生，向于佛道。
⑧受记：指从佛受当来必当作佛之记别。
译文
善男子！譬如清净摩尼妙宝，如果眼睛有翳的人，见之认为不清净。大菩萨的菩提心宝也是如此，如是无智不信之人，说是不清净。
善男子！譬如有药，为陀罗尼咒所执持，如有众生见到、听到，同住一起，一切诸病都得以消灭。大菩萨菩提心药也是如此，为一切善根、智慧、方便、菩萨愿智所共同摄持，如有众生见到、听到、同住一起、记忆到的，一切烦恼病全部得以消灭。
善男子！譬如有人常常持有甘露，其身永远不变不坏。大菩萨也是如此，如果经常忆持菩提心甘露，就能使愿智之身永远不坏。
善男子！如木头机器人，如果没有楔子连接起来，木头机器人之身就要离散，不能运动。大菩萨也是如此，没有菩提心，菩萨之行就要分散，不能成就一切佛法。
善男子！如转轮王有沉香宝，名叫象藏，如果焚烧此香，转轮王的四种兵全部腾飞虚空。大菩萨的菩提心香也是如此，如果发此心香之念，就能使菩萨一切善根永远出离三界，行于如来智的无为空中。
善男子！譬如金刚，只是从金刚之处或金之处产生，不从其余的珍宝处生。大菩萨的菩提心金刚也是如此，只是从大悲救护众生金刚处或一切智智殊胜境界金处而生，不从其余的众生善根处生。
善男子！譬如有树，名叫无根，虽不从根生而枝、叶、花、果都很繁茂。大菩萨的菩提心树也是如此，无根可得，而能长养一切智智的神通大愿，枝、叶、花、果，茂盛分披，其荫互映，普覆世间。
善男子！譬如金刚，不是劣质的、破旧的器具所能存放的，必须要全具上妙之器。菩提心金刚也是如此，不是下劣众生的悭嫉、破戒、懈怠、妄念等无智器中所能存放的，也不是退失殊胜志愿、散乱、恶觉的众生器中所能存放的，一定要菩萨的深心宝器才行。
善男子！譬如金刚能穿透众宝。菩提心金刚也是如此，完全能穿透一切法宝。
善男子！譬如金刚能破坏众山。菩提心金刚也是如此，完全能摧毁一切的邪见之山。
善男子！譬如金刚，虽已破损而不完全，但其他一切众宝犹及不上它。菩提心金刚也是如此，虽有志劣之人。稍有不足，但犹胜过一切二乘之人的功德。
善男子！譬如金刚，虽有缺损，犹能灭除一切贫穷。菩提心金刚也是如此，虽有缺损，不能进修诸菩萨行，但犹能舍离一切生死。
善男子！如一小部分的金刚，都能破坏一切诸物。菩提心金刚也是如此，入于一小部分境界，就能破除一切无知的诸烦恼。
善男子！譬如金刚，不是凡人所能得到的。菩提心金刚也是如此，不是下劣的众生所能得到的。
善男子！譬如金刚，不识宝的人不知其功能，不能得其所用。菩提心金刚也是如此，不知佛法的人，不了解其功能，不能得其所用。
善男子！譬如金刚，不能销毁和消灭。菩提心金刚也是如此，一切诸法都不能将它销毁和消灭。
善男子！如金刚杵，一切有大力气的人都不能持有它，只有具有大那罗延之力才能持有它。菩提之心也是如此，一切二乘之人都不能持有它，只有菩萨具有广大因缘的坚固善力才能持有它。
善男子！譬如金刚，一切诸物都不能毁坏它，它却能普遍毁坏一切诸物，而其体性无所损减。菩提之心也是如此，普遍于三世的无数劫时中，教化众生修行一切苦行，声闻、缘觉所不能做到的，它都能做到，然而它永远没有疲厌，也没有损坏。
善男子！譬如金刚，其他各地都不能持有，只有金刚地能够持有。菩提之心也是如此，声闻、缘觉都不能持有，只有趣向般若波罗蜜之人才能持有。
善男子！如金刚器，没有瑕疵，用于盛放水，永不渗漏入地。菩提心金刚器也是如此，盛放善根之水，永不渗漏使之入于诸趣。
善男子！如金刚的边际，能保持大地不使之坠没。菩提之心也是如此，能保持菩萨的一切行愿，不使之坠没于三界之中。
善男子！譬如金刚，虽久处水中，不腐烂也不潮湿。菩提之心也是如此，于一切劫时，在生死业惑水中，不坏也不变。
善男子！譬如金刚，一切诸火都不能使其燃烧，也不能使其发热。菩提之心也是如此，一切生死的烦恼之火，都不能使其燃烧，也不能使其发热。
善男子！譬如三千世界之中的金刚座上，能使诸佛坐于道场，降伏诸恶魔，成就正等正觉，这不是其他的座位所能够做到的。菩提心座也是如此，能保持菩萨一切愿行，如诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行等，一切其他心所都不能做到这样。
善男子！菩提心能够成就这样无量无边乃至不可以用言语来述说的殊胜功德。如果有众生能够发阿耨多罗三藐三菩提心，就能够获得这样的殊胜功德法。
因此，善男子！你已获得了善利，你发了阿耨多罗三藐三菩提心，求得了菩萨行，已得到这样的大功德。
善男子！正如你所问的，菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？你可以进入这毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，就能了解和知道学菩萨行的事。学了以后，就能成就无量功德等事。