原典
尔时，佛告菩提树神善女天：尔时长者子流水，于往昔时在天自在光王国内，疗诸众生所有病苦，令得平复，受安隐①乐。时诸众生以病除故，多修福业②，广行惠施，以自欢娱，即共往诣长者子所，咸生尊敬，作如是言：善哉！善哉！大长者子善能滋长福德③之事，增益我等安隐寿命。仁今实是大力医王④，慈悲菩萨，妙闲医药，善疗众生无量病苦。如是称叹，周遍城邑。
善女天！时长者子妻名水肩藏，有其二子：一名水满，二名水藏。是时流水将其二子，渐次游行城邑聚落，过空泽中深险之处，见诸禽兽豺、狼、狐、玃、雕、鹫之属食血肉者，皆悉奔飞，一向而去。时长者子作如是念，此诸禽兽何因缘故，一向飞走？我当随后暂往观之，即便随去。见有大池名曰野生，其水将尽。于此池中多有众鱼，流水见已，生大悲心。
时，有树神示现半身，作如是语：善哉！善哉！善男子！汝有实义名流水者，可愍此鱼，应与其水。有二因缘，名为流水：一能流水，二能与水，汝今应当随名而作。是时流水问树神言：此鱼头数为有几何？树神答曰：数满十千。善女天！时长者子闻是数已，倍益悲心。时此大池为日所曝，余水无几。是十千鱼将入死门⑤，旋身婉转，见是长者，心有所悕，随逐瞻视，目未曾舍。
时，长者子见是事已，驰趣四方，欲觅于水，竟不能得。复望一边，见有大树，即便升上折取枝叶，为作荫凉。复更推求是池中水从何处来，寻觅不已，见一大河名曰水生，时此河边有诸渔人，为取鱼故，于河上流悬险之处，决弃其水，不令下过，于所决处，卒难修补。便作是念：此崖深峻，设百千人，时经三月亦未能断，况我一身而堪济办？
注释
①安隐：又作安稳，即安乐而平稳无事之意。若破烦恼障，达到不为任何烦恼所惑之境地，即得身安心稳，犹如涅槃般寂静无为。
②福业：福，福利、福果，修行善业能招感人、天之乐果，故称福业。
③福德：指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。
④医王：佛、菩萨之尊称。佛、菩萨能医治众生之心病，故以良医为喻，而尊称为医王。
⑤死门：又作死关，与鬼门关同义，即以死为由此世至他世之门关，故称死门。依佛教生死观，人一期生命之终结为死，然死后又投胎转世轮回于六道中，故死即是另一期生命的开始，而异于一般世人以“死门”含绝路之错误观念。
译文
此时，佛告诉菩提树神善女天：很久很久以前，在天自在光王国，有长者子名流水，为众生治病疗疾，使众生从病苦中解脱出来，享受轻安与快乐。此时诸众生因为解除了病痛，多修行善业，广行布施，并以此为乐。因感念长者子的大功德，诸众生一起到长者子所居之地拜谒。见到长者子，众生皆发尊敬心，齐声称叹道：了不起呀！了不起！大长者子善于修福积德，增进我们的健康，延长我们的寿命。您实在是妙手回春的医王、慈悲无量的菩萨，以灵丹妙药，解除众生无量病苦。全城人们皆如此称叹大长者子。
善女天！当时长者子有妻子名水肩藏，有两个儿子，一个名叫水满，一个名叫水藏。一次长者子流水带着两个儿子在城郊野外漫游。当经过一处空旷的沼泽地时，见沼泽地的深险处，豺、狼、狐狸、玃猱、大雕、猛鹫等肉食性动物，或飞或跑，皆朝一个方向而去。当时长者子就想：这些飞禽走兽为什么都朝一个方向而去呢？我应当前去看看，于是朝着那些动物奔飞的方向而去。到近处见到有一大水池，名叫野生，里面的水所剩无几。在这将要干涸的池中，还生长着许多的鱼。长者子流水见了，心中即刻生起广大的悲心。
此时，有树神以半身示现空中，对长者子说：很好！很好！善男子！你名叫流水是有实际意义的，应当愍念这些鱼的悲惨处境，以水解救它们。善男子！“流水”之名有两个含义：一能流放出水来，二能给所需者大量的水。你今日应当依着你的名字所指示的意义去做。此时流水问树神：此水池中有多少鱼？树神回答：有上万条。善女天！当时长者子听说鱼的数目如此之多，内心更加悲悯。这时野生大池在烈日曝晒下，剩下的水已不多了。里面上万条鱼危在旦夕，在浅水中游来游去。见长者子心怀慈悯，众鱼心中生起希望，眼睛一直追逐着长者子，不曾舍离。
长者子看到这种情景，心中着急，四处奔走，期望找到水源，但最后失望而归。又见大池边有大树，便攀上树折取树枝，放在水面，为鱼遮日。长者子复又推求池中的水是从何处而来，寻觅很久，终于见到一条大河名叫水生。当时河边的渔人为捕鱼方便，在河的上游高悬险要处，决破堤岸，使河水不能流向下游。而且决口处极难修补。长者子于是想到：此悬崖高峻险要，即使有成百上千的人工作三个月也未必能将决口处修复，何况只有我一个人，如何能够办到？
原典
时，长者子速还本城，至大王所，头面礼足，却住一面，合掌恭敬，作如是言：我为大王国土人民治种种病，悉令安隐。渐次游行，至其空泽，见有一池，名曰野生。其水欲涸，有十千鱼，为日所曝，将死不久。惟愿大王，慈悲愍念，与二十大象暂往负水，济彼鱼命，如我与诸病人寿命。
尔时，大王即敕大臣：速疾与此医王大象。时彼大臣，奉王敕已，白长者子：善哉大士！仁今自可至象厩中，随意选取二十大象，利益众生，令得安乐。是时流水及其二子，将二十大象，又从酒家多借皮囊，往决水处。以囊盛水，象负至池，泻置池中，水即弥满，还复如故。
善女天！时长者子于池四边，周旋而视。时彼众鱼，亦复随逐，循岸而行。时长者子，复作是念：众鱼何故随我而行？必为饥火之所恼逼，复欲从我求索于食，我今当与。
尔时，长者子流水告其子言：汝取一象最大力者，速至家中，启父长者，家中所有可食之物，乃至父母食啖之分，及以妻子奴婢之分，悉皆收取，即可持来。尔时二子受父教已，乘最大象，速往家中，至祖父所，说如上事，收取家中可食之物，置于象上，疾还父所，至彼池边。
是时流水，见其子来，身心喜跃，遂取饼食，遍散池中。鱼得食已，悉皆饱足。便作是念：我今施食，令鱼得命，愿于来世①，当施法食②，充济无边。复更思维：我先曾于空闲林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生③甚深法要。又经中说，若有众生临命终时，得闻宝髻如来④名者，即生天上。我今当为是十千鱼，演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻佛名。然赡部洲有二种人：一者深信大乘，二者不信毁呰。亦当为彼增长信心⑤。
时，长者子作如是念：我入池中，可为众鱼说深妙法。作是念已，即便入水唱言：南谟过去宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛往昔修菩萨行⑥时，作是誓愿：于十方界⑦所有众生，临命终时，闻我名者，命终之后，得生三十三天⑧。
尔时，流水复为池鱼演说如是甚深妙法。此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭。如是纯极苦蕴⑨，悉皆除灭。说是法已，复为宣说十二缘起相应陀罗尼曰：
怛侄他 毗折儞 毗折儞 毗折儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毗尔儞 毗尔儞 毗尔儞 莎诃怛侄他 那弭儞 那弭儞 那弭儞 杀雉儞 杀雉儞 杀雉儞 飒钵哩设儞 飒钵哩设儞 飒钵哩设儞 莎诃怛侄他 薛达儞 薛达儞 薛达儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 邬波地儞 邬波地儞 邬波地儞莎诃 怛侄他 婆毗儞 婆毗儞 婆毗儞 阇底儞 阇底儞 阇底儞 阇摩儞儞 阇摩儞儞 阇摩儞儞 莎诃
注释
①来世：全称未来世，指死后将来之世。依佛教三世说，生前之世为过去世，今世为现世，死后转生则为来世。此外，直接将来之世称顺来生，将来之次世称来来生，永远之未来，则称未来永劫。
②法食：佛法之喻称，以正法可长养慧命，故称“法食”。
③十二缘生：通常称十二因缘，指构成有情生存之十二条件：无明（对人生实相的无知）、行（行为意志）、识（托胎时的心识、精神活动）、名色（胎中的精神和形体）、六处（眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足）、触（触觉）、受（感受）、爱（渴望、贪爱、贪欲）、取（执取）、有（善恶业）、生（来世之生）、老死，此十二因缘中，前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭。
④宝髻如来：为释迦牟尼佛于过去世修菩萨行时所奉事供养之佛。
⑤信心：指信受正法而无疑心，亦即远离怀疑之清净心。
⑥菩萨行：指修行者为成佛道而修布施、忍辱等六度之行。
⑦十方界：又称十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。十方为四方、四维、上下之总称，佛教主张十方有无数世界及净土，其中之诸佛及众生，称为十方诸佛、十方众生。
⑧三十三天：又作忉利天，于佛教宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，帝释天率诸天众止居此处。此天四方各有八城，合中央一城共为三十三天城，故称三十三天。佛经载，佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至此天为母说法三个月。
⑨苦蕴：指一切有情之存在，其身心皆由三苦、八苦等所集而成，故称苦蕴。
译文
当时，长者子流水迅速回到王城，赶到王宫。见到国王，先以头面礼足，再退至一边，双手合掌，恭敬地启禀道：我为大王国土上的人民治疗各种疾病，解除了他们的痛苦，使他们皆得安乐。刚才我到城郊漫游，见一空旷沼泽地中有一大池，名叫野生。大池将近干涸，里面有上万条鱼，正忍受着烈日曝晒，危在旦夕。希望大王以慈悲心愍念池鱼，能借给我二十匹大象前去驮水，挽救池鱼的生命，正像我往日挽救病人的生命一样。
当时，国王即敕令大臣：快快拨给此医王大象。那位大臣接受了国王的命令，对长者子说：好啊！大士，现在你可以到象厩中，随意选取二十匹大象，给一切众生以利益，使一切众生皆得安乐。此时长者子流水和两个儿子，赶着二十匹大象，又从卖酒处借了许多皮囊，前往大河决口处。以皮囊盛水，让大象驮到池边，再倒到池中，往返数次，池中的水慢慢增多。
善女天！当时长者子在水池四周来回巡视，而池中众鱼也在水中跟从长者子，沿着池边而游动。长者子见此心里想：这些鱼为什么随我而行？一定是饥饿难耐，想从我这儿求食，我应该满足它们的愿望。
当时，长者子流水告诉两个儿子说：你选大象中力量最大者，迅速回到家中，禀告家中老人，将家中所有可食之物，乃至包括父母以及妻子、儿女、奴婢的那份食物，全都收聚起来，迅速运来。两个儿子听完父亲的话，乘着最大的象，迅速回到家中，见到祖父，转达了父亲的话，收取家中所有可食之物，放在象背上，迅即回到大池边。
此时，长者子流水见儿子回来，非常高兴，马上取出饼食，撒向池中。众鱼啮完饼食，解除了饥饿。长者子于是想到：我今天布施饼食，使众鱼活命，但愿在未来世，能够讲经说法，济度无边众生。又想到：我先前曾在一空旷寂静的树林里，遇见一位比丘读诵大乘经典，演说十二因缘深奥的法要。经中曾说，如果有众生在生命快要结束时，能听到宝髻如来的名号，即能往生天界。我今日应当为此池中众鱼，演说十二缘起的法要，称念宝髻佛名号。然而赡部洲有两种人：一种人深信大乘，一种人不信而且攻击大乘。我还应当让众鱼增进对大乘的信念。
此时，长者子生起这样的念头：我到池中可以为众鱼演说深奥微妙的法要。想到这里，随即入水唱颂道：南无过去宝髻如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛过去修菩萨行时，曾发誓愿：十方世界所有众生在生命将要结束时，只要闻听我的名号，命终之后，即能往生三十三天。
此时，长者子流水又为池中众鱼演说如下深奥微妙的法要：此物的存在决定彼物存在，此物的生成决定彼物的生成。具体地说，无明（愚痴无知，后来佛教特指不懂得佛教的四谛学说和缘起法道理）缘生行（意志活动），行缘生识（心识、精神活动），识缘生名色（名，心、精神；色，色质、肉体），名色缘生六处（眼、耳、鼻、舌、身、意六根），六处缘生触（视、听、嗅、尝、摸等触觉），触缘生受（苦、乐、不苦不乐三种感受），受缘生爱（贪爱、贪欲），爱缘生取（追求执取），取缘有（指业，即思想行为），有缘生生（指来世之生），生缘生老死忧悲苦恼。同样地，此物的寂灭会使另一物寂灭。具体地说，消除了无明，就不再有意志活动；消除了意志活动，就不再有精神活动；消除了精神活动，就不再有身心发育；消除了身心的发育，就不再有六根；消除了六根，就不再有与外界的接触；消除了接触，就不再有各种苦乐感受；消除了各种感受，就不再有贪爱；消除了贪爱，就不再有执取追求；消除了执取贪求，就不再有种种思想行为；消除了思想行为，就不再有来世之生；消除了来世之生，就不再有衰老和死亡；消除了衰老和死亡，就不再有忧愁悲伤和苦恼。这样以来，有情众生一切痛苦，全都消除。说完上述妙法，流水长者又为池鱼宣说与十二缘起相应的陀罗尼：
怛侄他 毗折儞 毗折儞 毗折儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毗尔儞 毗尔儞 毗尔儞 莎诃怛侄他 那弭儞 那弭儞 那弭儞 杀雉儞 杀雉儞 杀雉儞 飒钵哩设儞 飒钵哩设儞 飒钵哩设儞 莎诃怛侄他 薛达儞 薛达儞 薛达儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 邬波地儞 邬波地儞 邬波地儞莎诃 怛侄他 婆毗儞 婆毗儞 婆毗儞 阇底儞 阇底儞 阇底儞 阇摩儞儞 阇摩儞儞 阇摩儞儞 莎诃
原典
尔时，世尊为诸大众，说长者子昔缘之时，诸人天众叹未曾有。时四大天王各于其处，异口同音作如是说：
善哉释迦尊，说妙法明咒①，
生福除众恶，十二支相应，
我等亦说咒，拥护如是法。
若有生违逆，不善随顺②者。
头破作七分，犹如兰香梢。
我等于佛前，共说其咒曰：
怛侄他 呬里谜 揭睇健 陀哩 旃茶哩地囇 骚伐囇 石呬伐囇 补啰布囇矩矩末底 崎啰末底 达地目契 窭噜婆 母噜婆 具荼母噜健提 杜噜杜噜 毗囇 医泥悉悉泥沓 婫达沓婫 邬悉怛哩 乌率吒啰伐底 剌娑伐底 钵杜摩伐底 俱苏摩伐底 莎诃
佛告善女天：尔时长者子流水及其二子，为彼池鱼，施水施食，并说法已，俱共还家。是长者子流水，复于后时，因有聚会，设众伎乐，醉酒而卧。
时，十千鱼，同时命过，生三十三天。起如是念：我等以何善业③因缘生此天中？便相谓曰：我等先于赡部洲内堕傍生中，共受鱼身。长者子流水施我等水及以饼食，复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼，复称宝髻如来名号。以是因缘，能令我等得生此天。是故我今咸应诣彼长者子所，报恩④供养。
尔时，十千天子即于天没，至赡部洲大医王所。时长者子在高楼上安稳而睡。时十千天子，共以十千真珠璎珞置其面边，复以十千置其足处，复以十千置于右胁，复以十千置左胁边。雨曼陀罗花⑤、摩诃曼陀罗花，积至于膝，光明普照。种种天乐，出妙音声，令赡部洲有睡眠者皆悉觉悟。长者子流水亦从睡寤。
是时十千天子为供养已，即于空中飞腾而去。于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲花⑥。是诸天子复至本处空泽池中，雨众天花。便于此没，还天宫殿，随意自在，受五欲乐。
天自在光王至天晓已，问诸大臣：昨夜何缘忽现如是希有瑞相⑦，放大光明？大臣答言：大王当知，有诸天众于长者子流水家中，雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗花，积至于膝。王告臣曰：诣长者家，唤取其子。大臣受敕，即至其家，奉宣王命，唤长者子，时长者子即至王所。
王曰：何缘昨夜示现如是希有瑞相？长者子言：如我思维，定应是彼池内众鱼，如经所说，命终之后，得生三十三天。彼来报恩，故现如是希奇之相。
王曰：何以得知？流水答言：王可遣使并我二子往彼池所，验其虚实，彼十千鱼为死为活。王闻是语，即便遣使及子向彼池边，见其池中多有曼陀罗花，积成大聚，诸鱼并死。见已驰还，为王广说。王闻是已，心生欢喜，叹未曾有。
尔时，佛告菩提树神：善女天！汝今当知，昔时长者子流水者即我身是，持水长者即妙幢是。彼之二子，长子水满即银幢是，次子水藏即银光是。彼天自在光王者，即汝菩提树神是。十千鱼者即十千天子⑧是。因我往昔以水济鱼，与食令饱，为说甚深十二缘起，并此相应陀罗尼咒。又为称彼宝髻佛名，因此善根⑨，得生天上。
今来我所，欢喜听法，我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记，说其名号。善女天！如我往昔于生死⑩中轮回诸有⑾，广为利益，令无量众生悉令次第成无上觉，与其授记⑿。汝等皆应勤求出离⒀，勿为放逸。尔时大众闻说是已，悉皆悟解。由大慈悲，救护一切。勤修苦行，方能证获无上菩提。咸发深心⒁，信受欢喜。
注释
①明咒：又作神咒、禁咒，真言、陀罗尼之别称。指修行密法时所念诵之章句。
②随顺：通常指随顺他人之意而不拂逆，此指拔除执着，于妙善教法不生违逆想。
③善业：指能招感善果之身、口、意业。
④报恩：酬报恩德之意，通常指报谢父母、师僧、三宝、国王等之恩德，此处指报答救生之恩。
⑤曼陀罗花：曼陀罗，梵语Mandala之音译，意译天妙、适意。此花产印度，古代为供奉湿婆神之花，佛教以其为四种天花之一。
⑥莲花：为佛教之最具代表性的象征物之一。莲花出污泥而不染，有香、净、柔软、可爱等四德，比喻法界真如之“常、乐、我、净”四德。
⑦瑞相：又称瑞应、祥瑞、灵瑞，即显现吉祥之兆。经载，佛陀诞生、成道、说法及涅槃等皆显现种种奇瑞，以令众生生起崇仰爱乐之心。此处之放大光明，亦为佛之瑞相之一。
⑧天子：指诸天之天人。
⑨善根：又作善本、德本，即产生诸善法之根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称三善根。
⑩生死：又作轮回，谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷尽之意。
⑾诸有：迷界众生妄执万法为有，故森罗万象统称诸有。此处特指凡夫众生浮沉之生死海。
⑿授记：又作预记，指佛依弟子之所证，而预言其未来世证果及成佛，并授以名号。
⒀出离：超出脱离之意，即离迷界、出生死轮回之苦海，而成就佛果，达于解脱之境。
⒁深心：与至诚心、回向发愿心合称三心，指对佛法真实而坚定之信心。
译文
当世尊为诸大众讲说长者子流水往世救度众鱼的因缘之后，诸人天众生莫不赞叹这未曾闻听的胜事。此时四大天王在各自的处所，异口同声地说：
尊敬的释迦牟尼佛，演说微妙的缘起法和陀罗尼，
与十二缘起相应，能生种种福报，能消除种种恶业，
我等亦诵明咒，拥护此微妙法。
如果有不信奉此法，而生违逆想者，
头颅会裂作七瓣，就像兰香的末梢一样。
我等在佛前，一起诵咒：
怛侄他 呬里谜 揭睇健 陀哩 旃茶哩地囇 骚伐囇 石呬伐囇 补啰布囇矩矩末底 崎啰末底 达地目契 窭噜婆 母噜婆 具荼母噜健提 杜噜杜噜 毗囇 医泥悉悉泥沓 婫达沓婫 邬悉怛哩 乌率吒啰伐底 剌娑伐底 钵杜摩伐底 俱苏摩伐底 莎诃
佛告善女天：当时长者子流水及其两个儿子，为池中众鱼布施水、食，又说完十二因缘法，便回到家中。过了一个时期，长者子流水因有聚会，在欢悦的气氛中，饮酒过量，醉卧床上。
当时，曾受长者子布施的池鱼已同时往生三十三天界。在天界这些鱼想：我们有何善行，今日有缘生此天中？回想起来，大家逐渐明白，相互提醒到：我们先前在赡部洲中转生畜生道，一起受生为鱼。长者子流水布施给我们水及饼食，为我们演说深奥的十二缘起法要及陀罗尼，又为我们称念宝髻如来的名号。以此善业因缘，使我们得以生此天界。所以我们今日都应该到那长者子的住所，去供养长者子，报答度化之恩。
当时，上万位天界众生即刻从天界隐没，来到赡部洲大医王长者子的住所。此时长者子正在高楼上安睡，上万位天子一起将上万真珠璎珞放在他的脸旁边，又将上万真珠璎珞放在他的左脚处，还将同样数目的真珠璎珞，分别放在他的右胁和左胁边。向他周围撒曼陀罗花、大曼陀罗花，花瓣一直积到膝部，到处充满光明。天界的种种乐器，全都奏出美妙的音声，使赡部洲正在睡眠的人全都醒来。长者子流水也从睡眠中醒来。
此时，上万位天子供养完长者子，即从空中飞腾而去。在天自在光王的国土内，到处撒下天界的胜妙莲花。这些天子还到他们原来生活过的大池中，撒下各种天界香花。撒完天花，诸天子即从此土隐没，返回天界宫殿，自由自在，尽情享受着天界的快乐。
天自在光王在天已破晓时，问各位大臣：昨夜为什么忽然出现如此奇妙稀有的祥瑞之相，天空充满光明？大臣答道：启禀大王，有天界众生昨夜于长者子流水家中，撒下四万真珠璎珞及无数曼陀罗花，花瓣竟积至膝部。国王听了即告诉大臣：到长者家，将长者子叫来。大臣接受了国王的命令，即到长者家，奉旨宣布了国王的命令，传唤长者子。当时长者子即来到王宫。
国王问：为什么昨夜会出现如此稀有的祥瑞之相？长者子回答：在我想来，一定是那大池里的众鱼，像经中所说，命终之后，往生三十三天。他们今日前来报恩，所以示现如此稀有的祥瑞之相。
国王问：怎么知道是这样呢？流水答道：大王可以派遣使者和我两个儿子一起到那大池边，看看池中之鱼是死是活，即能验其虚实。国王听了，即派遣使者和流水的儿子到大池边，果然见到池中有很多曼陀罗花，积成厚厚的一堆，池中之鱼全已死去。见到这一情景，使者很快返回，为国王做了详细说明。国王听到情况果然属实，内心十分欢喜，赞叹这一从未有过的胜事。
此时，佛告诉菩提树神：善女天！你现在应当知道，刚才讲到的长者子流水即是现在的我，长者持水即妙幢菩萨。流水的两个儿子，长子水满即银幢菩萨，次子水藏即银光菩萨。自在光王即是你菩提树神。万条池鱼即是现在的诸天子。因为我在过去以水布施鱼，给他们饼食，解除其饥饿，并且为他们演说深奥的十二缘起法要，以及相应的陀罗尼咒，还为他们称叹宝髻佛的名号，因为这些善业因缘，这些鱼得以往生天上。
今日你们来我这里，很高兴地听我说法，我都应当为你们授记，为你们预言未来成就正等正觉，以及成佛后的名号。善女天！正如我过去世在生死海中不断轮回时即广泛地利益众生一样，今天我也要让无量众生全都按次第成就无上正觉，并为他们授记。你们都应该时时以出离生死为目标，不可懈怠放逸。此时大众听完佛说法后，都觉悟到：只有以大慈大悲之心，救度护念一切众生，精勤修习一切苦行，才能最终证得无上菩提正觉。于是大众皆对佛法产生了坚定的信心，并满怀喜悦地接受奉持佛法。