原典
舍身①品第二十六
尔时，世尊已为大众，说此十千天子往昔因缘，复告菩提树神及诸大众：我于过去行菩萨道，非但施水及食，济彼鱼命，乃至亦舍所爱之身。如是因缘，可共观察。尔时如来应正等觉，天上天下最胜最尊，百千光明照十方界，具一切智②，功德圆满。将诸苾刍及于大众至般遮罗聚落，诣一林中。其地平正，无诸荆棘，名花软草，遍布其处。
佛告具寿③阿难陀：汝可于此树下，为我敷座。时阿难陀受教敷已，白言世尊：其座敷讫，唯圣知时。尔时，世尊即于座上跏趺而坐④，端身正念，告诸苾刍：汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不？诸苾刍言：我等乐见。世尊即以百福庄严⑤相好之手而按其地。于时大地六种震动⑥，即便开裂，七宝制底⑦，忽然涌出，众宝罗网⑧，庄严其上。大众见已，生希有心。
尔时，世尊即从座起，作礼右绕⑨，还就本座，告阿难陀：汝可开此制底之户。时阿难陀即开其户，见七宝函，奇珍间饰，白言：世尊！有七宝函，众宝庄校。佛言：汝可开函。时阿难陀奉教开已，见有舍利，白如珂雪拘物头花，即白佛言：函有舍利，色妙异常。佛言：阿难陀，汝可持此大士骨来。时阿难陀即取其骨，奉授世尊。世尊受已，告诸苾刍：汝等应观苦行菩萨遗身舍利，而说颂曰：
菩萨胜德相应慧，勇猛精勤六度⑩圆，
常修不息为菩提，不舍坚固心无倦。
汝等苾刍，咸应礼敬菩萨本身⑾。此之舍利，乃是无量戒定慧香之所熏馥，最上福田，极难逢遇。时诸苾刍及诸大众，咸皆至心合掌，恭敬顶礼舍利，叹未曾有。
时，阿难陀前礼佛足，白言世尊：如来大师，出过一切，为诸有情之所恭敬，何因缘故，礼此身骨？
佛告阿难陀：我因此骨，速得无上正等菩提，为报往恩，我今致礼。复告阿难陀：吾今为汝及诸大众断除疑惑，说是舍利往昔因缘。汝等善思当一心听。阿难陀曰：我等乐闻，愿为开阐。
注释
①舍身：指舍弃生命，又作烧身、遗身、亡身。指舍身供养佛等，或布施身肉予众生，乃诸布施中之最上乘。一说布施财物为外布施，舍身则为内布施。
②一切智：如实了知一切世界及过去、现在、未来三世者，称一切智。
③具寿：乃对佛弟子、阿罗汉等之尊称。具有世间寿命及出世间之法身慧命之义，即阿罗汉等圣者，除具色身之恒寿外，更以智慧之命为宝。
④跏趺而坐：即结跏趺坐，为修行者常用坐法之一，其姿势为双膝弯曲，两足掌向上。诸坐法中，结跏趺坐最安稳而不易疲倦。
⑤百福庄严：百福即百思，修行者于修行之十业道（离杀至正见）中，每业道各有五思（即离杀思、劝导思、赞美思、随喜思、回向思），合为五十思。菩萨造作一相之业时，先起五十思修治身器，后起五十思以圆满彼相，此即百福庄严。
⑥六种震动：瑞相之一，指大地震动之六种相，据《华严经》载，此六相为：动、起、涌、震、吼、击（摇）等。
⑦制底：又作支提，指塔庙、灵庙、庙、方坟等。
⑧罗网：连缀众宝珠所做之网。系仿佛土、天界等皆有众宝庄严之罗网，故用以庄严佛殿或悬挂于佛像上。
⑨右绕：即以右向中央之尊像旋绕，以表尊敬之意。
⑩六度：又称六波罗蜜，为大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
⑾本身：指本心或本性，此心湛然常寂、不生不灭，为一切凡圣所同具。这里指亲身舍利。
译文
当世尊为大乘信众演说完诸天子过去世往生天界的因缘，又对菩提树神及诸大众说：我在过去世以菩萨身行菩萨道时，不仅布施水和食物，挽救池鱼的生命，而且也曾布施自己所爱的身体。说起我前世舍身因缘，我可以让你们先去看一件东西。于是世尊（又称如来应正等觉、天上天下最胜最尊、光明遍照、具一切智、功德圆满）将诸比丘及听法大众带到般遮罗一带的树林中。此处土地平正，没有丛生的荆棘，到处是名花异草。
佛吩咐阿难陀罗汉：你可以在此树下为我安置法座。当阿难陀按照吩咐安置完法座，对世尊说：法座设毕，愿世尊为我们开示。于是世尊登上法座，结跏趺坐，端身正念，对诸比丘说：你们是否想看到那过去世修苦行菩萨的真身舍利呢？诸比丘回答：我们很想一见。世尊即以美妙的佛手（修行所得福报）按在地上。即刻大地六种震动，中间开裂，有七宝所成舍利塔忽然从地下涌现出来。舍利塔上覆盖着缀满众宝的罗网，富丽堂皇，庄严美妙。大家见了，莫不感叹珍贵稀有。
此时，世尊即从法座上站起来，绕塔（右向）致礼，又返回本座，对阿难陀说：你可以打开此塔的小门。阿难陀随即打开其门，看到里面有七宝做成的盒子，上面装饰着各种奇异的珍宝。于是对佛说：世尊！塔中有七宝做成的盒子，上面装饰着种种珍宝。佛告诉他：你可打开看看。当阿难陀遵命打开盒子，看到里面有白色的舍利，颜色如同珂雪拘物头花，随即告诉佛：盒中有舍利，颜色美妙，异乎寻常。佛说：阿难陀，你可把此大士的遗骨拿来。阿难陀随即将遗骨恭敬地奉献给世尊。世尊接过舍利，告诉众比丘：你们都看这苦行菩萨所遗留下的舍利，接着说如下颂词：
菩萨具有胜妙的德行和相应的智慧，勇猛精进毫不懈怠，六度圆满无缺。
常修种种苦行种种善法，皆为证得菩提，树立坚固的信心锲而不舍，内心永无倦怠。
诸位比丘都应该礼敬菩萨的亲身舍利。这一舍利，乃是无数戒定慧香所熏成，能带来种种福报，难逢难见。此时诸比丘及诸大众，皆以至诚心对舍利合掌致敬，顶礼膜拜，感叹这一未曾遇见过的珍奇之物。
这时，阿难陀上前敬礼佛足，对佛说：如来大师，德行智慧超过一切凡圣，为一切有情众生所恭敬，为什么您也礼敬此舍利？
佛告诉阿难陀：我正是因为此遗骨舍利，迅速证得无上正等正觉，为报答过去世所受恩德，我今日必得礼敬。又对阿难陀说：我今日为你及诸大众解除疑惑，将这一舍利的来历说给你们听。你们应当专心听，善加思维。阿难陀答道：我们都乐意聆听，愿您为我们开示。
原典
阿难陀！过去世时有一国王，名曰大车，巨富多财，库藏盈满，军兵武勇，众所钦伏。常以正法，施化黔黎①。人民炽盛，无有怨敌。国太夫人诞生三子，颜容端正，人所乐观。太子名曰摩诃波罗，次子名曰摩诃提婆，幼子名曰摩诃萨埵。是时大王为欲游观，纵赏山林。其三王子亦皆随从，为求花果，舍父周旋，至大竹林，于中憩息。
第一王子作如是言：我于今日，心甚惊惶。于此林中，将无猛兽损害于我。第二王子复作是言：我于自身初无吝惜，恐于所爱，有别离苦②。第三王子白二兄曰：
此是神仙所居处，我无恐怖别离忧，
身心充遍生欢喜，当获殊胜诸功德。
时，诸王子，各说本心所念之事，次复前行。见有一虎产生七子，才经七日，诸子围绕，饥渴所逼，身形羸瘦，将死不久。第一王子作如是言：哀哉！此虎产来七日，七子围绕，无暇求食。饥渴所逼，必还啖子。萨埵王子问言：此虎每常所食何物？第一王子答曰：
虎豹豺师子，唯啖热血肉，
更无余饮食，可济此虚羸。
第二王子闻此语已，作如是言：此虎羸瘦，饥渴所逼，余命无几。我等何能为求如是难得饮食？谁复为斯自舍身命，济其饥苦？第一王子言：一切难舍无过己身。萨埵王子言：我等今者于自己身，各生爱恋，复无智慧，不能于他而兴利益。然有上士，怀大悲心③，常为利他，亡身济物。复作是念：我今此身于百千生，虚弃烂坏，曾无所益。云何今日而不能舍以济饥苦，如捐洟唾？时诸王子作是议已，各起慈心④，凄伤愍念，共观羸虎，目不暂移，徘徊久之，俱舍而去。
尔时，萨埵王子便作是念：我舍身命，今正是时，何以故？
我从久来持此身，臭秽脓流不可爱，
供给敷具并衣食，象马车乘及珍财。
变坏之法体无常，恒求难满难保守，
虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。
复次，此身不坚，于我无益，可畏如贼，不净如粪。我于今日，当使此身修广大业，于生死海，作大舟航，弃舍轮回，令得出离。复作是念：若舍此身，则舍无量痈疽恶疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，不坚如泡，诸虫所集。血脉筋骨，共相连持，甚可厌患。是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃⑤，永离忧患无常苦恼。生死休息，断诸尘累。以定慧力，圆满熏修，百福庄严，成一切智，诸佛所赞微妙法身。既证得已，施诸众生无量法乐⑥。是时王子兴大勇猛，发弘誓愿，以大悲念，增益其心。虑彼二兄，情怀怖惧，共为留难，不果所祈，即便白言：二兄前去，我且于后。尔时王子摩诃萨埵，还入林中，至其虎所，脱去衣服，置于竹上，作是誓言：
我为法界诸众生，志求无上菩提处，
起大悲心不倾动，当舍凡夫所爱身。
菩提无患无热恼，诸有智者之所乐，
三界苦海诸众生，我今拔济令安乐。
是时王子作是言已，于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势，虎无能为。菩萨见已，即上高山，投身于地。时诸神仙捧接王子，曾无伤损。复作是念：虎今羸瘦，不能食我，即起求刀，竟不能得。即以干竹刺颈出血，渐近虎边。是时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗睺障⑦。诸方暗蔽，无复光辉。天雨名华及妙香末，缤纷乱坠，遍满林中。尔时虚空有诸天众，见是事已，生随喜⑧心，叹未曾有。咸共赞言：善哉！大士。即说颂曰：
大士救护运悲心，等视众生如一子，
勇猛欢喜情无悋，舍身济苦福难思。
定至真常胜妙处，永离生死诸缠缚⑨，
不久当获菩提果，寂静安乐证无生⑩。
是时饿虎既见菩萨颈下血流，即便舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
尔时，第一王子见地动已，告其弟曰：
大地山河皆震动，诸方暗蔽日无光，
天花乱坠遍空中，定是我弟舍身相。
第二王子闻兄语已，说伽他⑾曰：
我闻萨埵慈悲语，见彼饿虎身羸瘦，
饥苦所缠恐食子，我今疑弟舍其身。
时，二王子生大愁苦，啼泣悲叹，即共相随还至虎所。见弟衣服在竹枝上，骸骨及发在处纵横，血流成泥，沾污其地。见已闷绝，不能自持，投身骨上，久乃得苏，即起举手，哀号大哭，俱时叹曰：
我弟貌端严，父母偏爱念，
云何俱共出，舍身而不归。
父母若问时，我等如何答？
宁可同损命，岂复自存身。
时，二王子，悲泣懊恼渐舍而去。时小王子所将侍从，互相谓曰：王子何在，宜共推求。
注释
①黔黎：黔首、黎民的合称，即庶民、众民。
②别离苦：即爱别离苦，“八苦”之一，指与相爱恋之人别离之苦。
③大悲心：泛指愿使一切众生离苦得解脱之心，特指真言行者所发行愿心，即四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）。
④慈心：即慈悯一切有情众生之心。
⑤无上究竟涅槃：指佛所证之涅槃，相对二乘、外道等所证之非究竟涅槃而言，佛果涅槃则为无上究竟涅槃。
⑥法乐：即法味之乐，听受佛法之法味，以长养法身之慧命而生喜乐，故称法乐。
⑦罗睺障：罗睺，即罗睺罗阿修罗，此阿修罗王与帝释作战时，手能执日月，障蔽其光，故称“罗睺障”。
⑧随喜：谓见他人行善，随之心生欢喜。
⑨缠缚：烦恼之异名，因其缠绕心识，妨碍修善，故名“缠缚”。无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉等八随烦恼，称为八缠。
⑩无生：原指法性真如之理无生无灭，此处指证得无生之理之涅槃境界。
⑾伽他：梵语Gatha之音译，意译偈颂、颂。为梵文文献中由特定音节数与长短组成之韵文，后通用于佛教经、律、论。
译文
阿难陀！很久很久以前，有一位国王名叫大车。此国王有大量的财富，积满仓库，且军队勇猛善战，极得人民的拥戴。国王常以正法教化百姓。国家人丁兴旺，没有仇怨和敌人。王生有三个儿子，面相端正，人人喜爱。大儿子名叫摩诃波罗，次子名叫摩诃提婆，幼子名叫摩诃萨埵。当时国王到城外游览，尽情观赏着山林景色。三个王子也随父王出游，在山林中，为觅求花果，离开父亲四处漫游。这时三王子走到一片竹林处，停下来休息。
大王子说：今天我心里非常惊惧惶恐，但愿这片竹林中没有猛兽袭击我。第二王子说：我从来没有吝惜过自己的身体，今日恐怕会与所爱的人相别离。第三王子对二位兄长说：
这里是神仙所居住的地方，我既无恐惧又无与亲人别离的担忧，
内心充满了欢喜，今日当会获得各种殊胜的功德。
当诸王子各自说出心中所想之事，又往前走。这时忽然见到有一母虎躺在地上，此虎生下幼虎才七天，被幼虎围绕着，饥渴交加，身体羸弱消瘦，生命危在旦夕。大王子见状，悲叹道：太悲哀了！此虎产下幼虎七天，被幼虎围着，无力觅食。如饥渴难耐，定会吃掉幼虎。萨埵王子问道：此虎平时经常吃什么食物？大王子回答：
只吃热血肉，如虎、豹、豺、狮子等。
其他任何食物，都不能挽救这一虚弱母虎的生命。
第二王子听完此语，说道：此虎羸弱消瘦，饥渴交加，危在旦夕。我们怎么才能求得这些不易得到的食物？谁能够为此母虎舍弃生命，以自己的身体，解除其饥苦？大王子说：人们最难以舍弃的莫过于自己的身体。萨埵王子说：现在我们各于自己的身体而生珍爱之心，又不明了人生实相的智慧，不能为他人的利益而做出牺牲，然而有大菩萨，以救拔众生之苦的广大行愿，甘愿舍弃自己的生命，济度一切有情。萨埵王子又想：我现在的身命在成百上千次的轮回中，腐朽坏烂，一无益处。为什么今日不能像捐弃涕唾一样，舍弃自己的身体，以解脱其他生命的饥苦？当时王子各发一番悲叹后，心中生起广大慈心，一起再去见那只母虎，望着羸弱无助的母子，悲凄、感伤、怜悯、护念之情油然而生。在虎身边，徘徊良久，才依依不舍地离去。
此时，萨埵王子便想：我要布施身体，献出生命，现在正是时候，为什么呢？
很久以来我已有了生命，有了此身，此身体内臭秽不堪、脓流不止，没有可爱之处，
整日为它提供卧具及衣服食物，还要提供象马车乘以及各种珍贵财物。
但此身有生住异灭的变化体性无常，不停地追求欲望永难满足，而一切无法保留长久，
虽然经常供给它一切，但还是常怀怨恨不满，终了弃我而去不知念我恩德。
而且，此身危脆不坚，对我不仅没有益处，且时时要像提防盗贼一样提防它，浑身上下如粪一般臭秽不堪。我在今天应当以此身修大善业，以此善业为生死海中的大航船，使自己超脱轮回，出离苦海。萨埵太子此时又想到：如果舍弃此身，实际上等于舍弃无量恶疮恶疾，舍弃种种恐怖畏惧。此身粪尿充满，如水泡般脆弱，里面还有各种寄生虫。整个身体血脉筋骨互相缠连，招致祸患，令人生厌。所以我今日应当舍弃此身，以求无上究竟涅槃，永远消除一切忧愁疾患，一切无常苦恼。超脱生死，断除尘世的牵累。勤修定慧，自净其意，熏修善根，使其圆满成熟，以成就遍照一切的般若智慧，证得诸佛所赞叹的微妙法身。在证得法身后，施与众生无量的法味喜乐。王子此时勇气倍增，生出宏大的誓愿，拔济一切有情众生之苦的念头，在他的心胸里激荡着。考虑到二位兄长察觉到自己的想法而生忧惧，怕他们会加以阻止，使自己不能如愿，于是说道：二位兄长可先往前去，我随后即到。待二位兄长走远，摩诃萨埵王子返回竹林，来到那奄奄一息的母虎旁边，脱去衣服，放到竹子上，发出如下誓言：
法界诸众生正是我求证菩提之处，
救济一切众生苦难的心愿从不动摇，为此不惜舍弃凡夫所珍爱的身体。
证得菩提即无忧患无烦恼，一切有智慧的人莫不向往追求，
生活于三界苦海的一切众生，我皆为其解脱痛苦使其获得安乐。
王子发出誓言后，即上前平身躺在那饥饿的母虎面前。但由于王子内心广大的慈悲所显现的威势，此虎不敢下口。王子见此，即爬上高山，纵身往地上跳。此时诸天神在空中接住王子，使其未受任何损伤。王子又想：此虎体弱无力，不能吃我，随即起身四处寻找刀具，但到处都找不到。于是王子以尖削的干竹刺向自己的颈部，鲜血顿然涌出。王子用尽最后的力气，慢慢趋向虎的身边。此时大地忽然震动不止，如狂风吹过水面，激起阵阵巨浪。日光暗淡，如蒙上一层云翳。四周昏暗，再也见不到光辉。各种名花以及奇异的香末，如下雨般纷纷从天而降，落满竹林。此时天界诸众生，见到这种奇妙的景象，心生欢喜，感叹不已。异口同声地称赞道：太了不起了！大士。随即说颂：
大士以大悲心救护一切众生，平等看待一切众生如母亲慈爱自己的孩子，
满怀勇气满怀欢喜心无悭吝，为众生解脱疾苦而献身，其福报不可思议。
实际证得万法实相即达殊胜美妙的境界，永远消除一切烦恼脱离生死苦海，
证得万法原本不生不灭而得寂静安乐。
此时那饿虎见王子颈下流血，即舐其血啖其肉，最后只留下一堆骨头。
此时大王子见大地不停地震动，对二王子说：
大地山河不停地震动，四下昏暗，白日无光，
天花纷纷落下充满虚空，这是弟弟舍身之相。
二王子听了长兄的话说道：
我曾听到萨埵饱含慈悲情怀的话语，刚才我们见到饿虎身体羸弱，饥渴交加，恐怕会啖食幼虎，现在我猜弟弟已为虎舍身。
此时，二王子心中忧愁悲苦，哀叹抽泣，又一起回到母虎所在的地方。到那里见到弟弟的衣服挂在竹枝上，遗骨及头发散在一旁，鲜血凝结在泥土上，一片狼藉。二位王子见此惨状，难以抑制自己的悲痛，胸闷气绝，一下子扑倒在遗骨上，好长时间才苏醒过来，随即呼天抢地，大哭不止，边哭边哽咽地说：
我的弟弟相貌端正庄严，深得父母的偏爱。
大家一起出来，他为什么竟舍身而去，再也回不到家中？
若回去父母问起，我们如何回答？
还是随弟弟一起去吧，怎么能失去弟弟独自留在这个世界上？
过了很久，两位王子才怀着悲伤懊恼的心情，依依不舍地离去。当时小王子带来的侍从还不知道发生了什么事，相互问：王子哪里去了？我们应该四处找一找。
原典
尔时，国太夫人寝高楼上，便于梦中见不祥相，被割两乳，牙齿堕落。得三鸽雏，一为鹰夺，二被警怖。地动之时，夫人遂觉，心大愁恼，作如是言：
何故今时大地动，江河林树皆摇震，
日无精光如覆蔽，目乳动异常时。
如箭射心忧苦逼，遍身战掉不安隐，
我之所梦不祥征，必有非常灾变事。
夫人两乳忽然流出，念此必有变怪之事。
时，有侍女闻外人言：求觅王子，今犹未得。心大警怖。即入宫中，白夫人曰：大家知不，外闻诸人散觅王子，遍求不得。时彼夫人闻是语已，生大忧恼，悲泪盈目，至大王所，白言大王：我闻外人作如是语，失我最小所爱之子。王闻语已，惊惶失所，悲哽而言：苦哉！今日失我爱子。即便抆泪慰喻夫人：告言贤首，汝勿忧戚，吾今共出求觅爱子。
王与大臣及诸人众，即共出城，各各分散，随处求觅。未久之顷，有一大臣前白王曰：闻王子在，愿勿忧愁，其最小者今犹未见。王闻是语，悲叹而言：苦哉！苦哉！失我爱子。
初有子时欢喜少，后失子时忧苦多。
若使我儿重寿命，纵我身亡不为苦。
夫人闻已，忧恼缠怀，如被箭中，而嗟叹曰：
我之三子并侍从，俱往林中共游赏；
最小爱子独不还，定有乖离灾厄事。
次第二臣来至王所，王问臣曰：爱子何在？第二大臣懊恼啼泣，喉舌干燥，口不能言，竟无辞答。夫人问曰：
速报小子今何在？我身热恼遍烧然；
闷乱荒迷失本心，勿使我胸今破裂。
时，第二臣即以王子舍身之事，具白王知。王及夫人闻其事已，不胜悲噎，望舍身处，骤驾前行。诣竹林所，至彼菩萨舍身之地，见其骸骨，随处交横。俱时投地，闷绝将死，犹如猛风吹倒大树，心迷失绪，都无所知。时大臣等以水遍洒王及夫人。良久乃苏，举手而哭，谘嗟叹曰：
祸哉爱子端严相，因何死苦先来逼？
若我得在汝前亡，岂见如斯大苦事？
尔时，夫人迷闷稍止，头发蓬乱，两手椎胸，宛转于地，如鱼处陆，若牛失子。悲泣而言：
我子谁屠割？余骨散于地，
失我所爱子，忧悲不自胜。
苦哉谁杀子？致斯忧恼事，
我心非金刚，云何而不破！
我梦中所见，两乳皆被割，
牙齿悉堕落，今遭大苦痛；
又梦三鸽雏，一被鹰擒去，
今失所爱子，恶相表非虚。
尔时，大王及于夫人并二王子，尽哀号哭。璎珞不御，与诸人众，共收菩萨遗身舍利。为于供养，置窣堵波①中。
阿难陀！汝等应知，此即是彼菩萨舍利。复告阿难陀：我于昔时，虽具烦恼贪、嗔、痴等，能于地狱、饿鬼、傍生五趣之中，随缘救济，令得出离。何况今时烦恼都尽，无复余习②，号天人师，具一切智，而不能为一一众生，经于多劫，在地狱中及于余处，代受众苦，令出生死烦恼轮回？
尔时，世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧企耶人天大众，皆大悲喜，叹未曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神：我为报恩，故致礼敬佛摄神力。其窣堵波还没于地。
注释
①窣堵波：梵语Stūpa之音译，又作浮图、塔。孔雀王朝时既有建塔供奉佛陀之遗骨、所持品、遗发等风尚。在中国、日本，塔与金堂并列为重要之建筑物，用以奉纳佛舍利，为寺院之象征。
②余习：谓虽断除烦恼，然犹存残余之习气。二乘不能断除余习，仅佛能断之。
译文
此时，王后正在高楼上安睡，忽然梦到不祥之事：两乳被割，牙齿坠落。身边三只鸽子，一只为鹰叼去，另外两只惊恐不已。这时大地不停地震动，王后从睡梦中醒来，心中充满哀怨，说道：
今日为什么会有这么多异常现象，大地摇动，江河浪涌，林涛阵阵，日光暗淡。双眼直跳，两乳颤动？
心中忧虑苦恼，如万箭穿心，浑身战栗，不得安稳。我刚才所做的梦是不祥的征候，一定是发生了非同寻常的变故。
这时，王后两乳的乳水忽然流溢而出，这益发使她感到有灾变发生。
正当此时有位侍女听到外面的人说：寻找王子到现在还不见踪影。侍女听了大吃一惊，马上回到宫中对王后说：你们知道吗，外面传说纷纷，众人四处寻找王子，但到处都找不到。王后听到这话，恐惧悲哀涌上心头，两眼充满泪水，来到国王的住处，对国王说：我听外面的人讲，我们最小最喜爱的儿子不见了。国王听了，十分震惊惶恐，哽咽地说：苦啊！见不着我的爱子。待回过神来，国王又拭去眼泪安慰夫人：贤惠的夫人，请不要过于悲伤，我们现在一起出去寻觅爱子。
国王与大臣在众人簇拥下一起走出王城，四处分散，到处寻觅。不一会儿，有一大臣走来启禀国王：听说王子们还在，希望陛下不要忧愁，只是小王子到现在还未见着。国王听了这话，悲叹道：痛苦啊，痛苦！到底还是失掉我的爱子。
儿子在时并没有感觉到什么，一旦再也见不着儿子，才知道是这样的痛苦不堪。
如果能使我的儿子起死回生，即使让我去死也算不上痛苦。
王后听了，惊恐忧虑缠住心头，如箭穿心。悲叹道：
三个儿子及侍从，一起出去到山林中游览；
到现在唯独最小的爱子还不回来，一定是发生了不寻常的灾厄之事。
这时，又有一大臣来到国王的住所。国王问：爱子找到了吗？大臣满面懊恼之色，悲泣不已，喉咙发干，舌头僵硬，一时竟说不出话来。王后问道：
快快告诉我爱子现在在哪里？我身上现在如同着了火一般；
心里憋闷慌乱，难以自持，快快告诉我，不要让我的胸膛破裂。
大臣于是将王子舍身之事全部告诉了国王和王后。国王和王后听了，不胜悲恸，马上驾车朝着王子舍身处急驶而去。到了那处竹林，找到王子舍身的地方，见到王子的遗骨四处散落，国王和王后一下子扑倒在地，悲恸欲绝，犹如大树被狂风吹倒。诸大臣见国王及王后昏厥过去，即用冷水泼往他们头面上。过了许久，国王和王后才苏醒过来，呼天抢地，边哭边悲叹：
真是人有旦夕祸福啊！爱子生来相貌端正庄严，为什么死亡降临在他身上？
如果我死在你的前面，哪里还会见到这样的大苦痛？
此时，王后从迷闷的情绪中稍稍恢复过来，但仍满面泪痕，头发蓬乱，刚刚从地上抬起身，又两手揪胸，痛苦地在地上呻吟，如鱼被抛在地上，也如母牛痛失幼子，其痛苦难以尽述。待神志清醒，哽咽地说：
我苦命的孩子，是谁杀害了你？眼前遗骨一片狼藉，却再也见不着我的爱子，叫我如何忍受这样的苦痛？
苦命的孩子，是谁杀害了你？让我遭受这样的悲苦。我的心即便是金刚体，也忍受不了这样打击，早该破了呀！
刚才梦到两乳被割，牙齿坠落，现在真得大苦痛；
又梦身边三只鸽子，其中一只被鹰叼去，现在果真痛失爱子，想不到梦中的不祥之兆皆一一灵验。
说到这里，国王、王后及二位王子，皆号啕大哭。待尽情倾诉了悲哀之情，收拾整齐衣冠服饰，与众人一道，将王子的遗骨收起。为便于后人瞻拜供养，特建舍利塔以供奉。
阿难陀！你们应当知道，此盒子中的舍利即是萨埵太子的舍利。又告诉阿难陀：我在过去世，虽未消除贪、嗔、痴等各种烦恼，但同样能够在地狱、饿鬼、畜生等五道之中，随顺因缘救度众生，使其脱离苦海。更何况我现在已断除烦恼，并且连同残余的习气，也已断尽，得“天人师”的名号，具备了无上的智慧，难道还不能代众生受种种苦，使其脱离生死轮回？即使为此要多生多劫长处地狱等恶处，也在所不辞！
当世尊讲说这一往昔舍身故事时，无量无数人天大众，皆既悲（萨埵王子的悲惨命运）且喜（萨埵王子终于证得菩提），感叹这未曾有过的胜妙之事。诸人天皆发追求无上的正等正觉的心愿。又对树神说：我为报往世之恩，所以摄聚神力，向佛致礼以示恭敬。此时舍利塔又从地上消失。