文殊菩萨
原典
文殊菩萨一日令善财①采药，曰：“是药者采将来！”善财遍观大地，无不是药，却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来！”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人。”
注释
① 善财：为《华严经·入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十五位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。
译文
文殊菩萨有一天命善财去采药，说：“只要是药就采来！”善财遍观大地之上，没有不是药的，于是回来告诉文殊：“没有什么东西不是药的。”文殊说：“只要是药就采来！”善财于是从地上拣起一根草，交给文殊。文殊接过来拿给大家看，说：“这药能杀死人，也能救活人。”
维摩大士
原典
维摩会①上，三十二菩萨各说不二法门②。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”
于是文殊又问维摩：“仁者③，当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”
注释
① 会：佛教度众生而举行的法会。
② 不二法门：意为直接入道、不可言传的法门。
③ 仁者：又单称“仁”，呼他人时的敬称。
译文
在维摩法会上，三十二位菩萨各自讲对不二法门的体会。文殊说：“我对于一切法，没有语言也没有说教，没有显示也没有认识，脱离疑问解答，这就是菩萨进入了不二法门。”
于是文殊又问维摩：“仁者，你说应该怎样才是菩萨悟入了不二法门？”维摩默然不语。文殊赞叹说：“以至于没有语言文字，才是菩萨真正悟入了不二法门。”
须菩提尊者
原典
须菩提尊者，在岩中宴坐①，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重尊者善说般若②。”者曰：“我于般若，未尝说一字，云何赞叹？”天曰：“如是，尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真说般若。”
尊者一日说法次，帝释③雨花。者乃问：“此花从天得耶？从地得耶？从人得耶？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得耶？”释乃举手，者曰：“如是，如是。”
注释
① 宴坐：本意为闲坐。禅宗称坐禅为宴坐。
② 般若：又作波若、波罗若等。意为智慧。
③ 帝释：佛教称诸天之主为帝释。全名释迦提桓因陀罗。
译文
须菩提尊者，在岩洞中坐禅，诸天落花赞叹。尊者说：“空中落花赞叹，又是谁呢？为什么赞叹？”天说：“我是梵天，敬重尊者善于讲说般若智慧。”尊者说：“我对于般若智慧，从没有说过一个字，为什么赞叹呢？”天说：“是这样，尊者没有讲说，我才没有听到，没有说没有听，是真正的般若智慧。”
尊者有一天正在说法，帝释落花。尊者于是问道：“这花是从天上来的呢？从地上来的呢？还是从人那里来的呢？”帝释说：“不是。”尊者说：“从哪里来的呢？”帝释便举起手，尊者说：“是这样，是这样。”
舍利弗尊者
原典
舍利弗尊者，因入城，遥见月上女①出城。舍利弗心口思维：此姊见佛否？知得忍②不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往什么处去？”女曰：“如舍利弗与么③去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子当依何住④？”弗曰：“诸佛弟子依大涅槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗与么去。”
注释
① 月上女：维摩诘之女。生下没有多久时间，即像八岁孩子那么大，由于容姿端正，求婚者不绝。她乘自己选婿之机，向众人说法，大受尊敬，从此随佛学法，与舍利弗对扬深义。
② 忍：梵文的意译。“忍”有忍受、认可等意思。即安于受苦受害而无怨恨和认可佛教真如。
③ 与么：如此、这样。
④ 住：指事形成后的相对稳定状态。是梵文Sthita的意译。
译文
舍利弗尊者，因要进城，远远就看见月上女出城。舍利弗心里寻思道：这位大姊见到佛了吗？知道得忍还是没得到忍？我一定要去问问她。刚一走近就问：“大姊要往什么地方去？”月上女说：“像舍利弗一样去。”舍利弗说：“我刚要进城，你正要出城，怎么能说像我那样去呢？”月上女说：“那些佛的弟子应当归依什么而住定？”舍利弗说：“那些佛的弟子归依大涅槃而住定。”月上女说：“那些佛的弟子既然归依大涅槃而住定，那么我也像舍利弗这样去。”
鸯崛魔罗尊者
原典
鸯崛魔罗尊者，未出家时，外道受教为憍尸迦①，欲登王位，用千人拇指为花冠。已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。
时佛在灵山，以天眼②观之，乃作沙门③，在鸯崛前。鸯崛遂释母，欲杀佛。佛徐行，鸯崛急行。追之不及，乃唤曰：“瞿昙住住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”鸯崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。
注释
① 憍尸迦：梵文Kauśika的音译，又叫憍支迦。帝释的姓。
② 天眼：五眼之一，为天趣之眼，所以叫天眼。粗细、远近、一切色相以及众生未来生死之相都能见到。
③ 沙门：梵文音译“沙门那”之略称。原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。
译文
鸯崛魔罗尊者，在没出家的时候，接受了外道邪教为憍尸迦，想登王位，用千人的拇指做花冠。已经得到了九百九十九个，只欠一个指头，于是想杀他的母亲取下指头。
这时佛在灵鹫山上，用天眼看见，就装作成一个沙门，在鸯崛前面走。鸯崛于是放了他的母亲，想杀佛。佛慢慢走，鸯崛快跑。但就是追不上，便喊道：“瞿昙停停！”佛告诉他说：“我停下已经很久了，是你没有停。”鸯崛听了这话，心中忽然开悟，于是丢弃屠刀，投靠佛陀出了家。
善慧大士
原典
梁武帝①请讲《金刚经》②，士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然，圣师曰：“陛下还会么？”帝曰：“不会。”圣师曰：“大士讲经竟。”
又一日，讲经次③，帝至，大众皆起，士端坐不动。近臣报曰：“圣驾在此，何不起？”士曰：“法地若动，一切不安。”
大士一日披衲④，顶冠⑤，靸履⑥，朝见。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。帝曰：“是道耶？”士以手指靸履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。有偈曰：
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象⑦主，不逐四时凋。
又曰：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。
又曰：
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
注释
① 梁武帝：公元四六四至五四九年，南兰陵人，姓萧，名衍，字叔达。信佛，曾三次舍身同泰寺，在位时寺院遍布境内。
②《金刚经》：全一卷。姚秦鸠摩罗什译。略称《金刚般若经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，内容主要阐释一切法无我之理。
③ 次：所在的处所、时间。
④ 衲：僧衣，即百衲衣。
⑤ 冠：此处指道冠。
⑥ 履：此处指儒履。
⑦ 万象：指自然界的一切事物、景象。
译文
梁武帝请他去讲《金刚经》，大士刚坐到座位上，用抚尺敲了一下桌子，就下了座位。梁武帝很惊愕，供奉僧问：“陛下可领会了吗？”武帝回答说：“没有领会。”供奉僧说：“大士已讲经完毕。”
又有一天，大士正在讲经的时候，梁武帝来了，大众全都站了起来，而大士却端坐不动。武帝的侍臣对他说：“圣驾在此，为什么不起来？”大士说：“法地若要起动，一切都会不安。”
大士有一天穿着百衲衣，戴着道冠，拖着鞋子去朝见武帝。武帝问：“是僧人吗？”大士用手指指道冠。武帝问：“是道士吗？”大士用手指指脚上拖着的鞋。武帝问：“是俗民吗？”大士用手指指百衲衣。有偈语说：“有一种东西在天地形成以前，无影无形本来寂寂寥寥。可是它却是宇宙间万物万象的主宰，不随四季的变化而荣凋。”
又说：“夜夜抱着佛睡眠，每天早晨还与它一同而起，行走坐卧总是相伴相随，说话沉默总是同居同止。丝毫不能相离，好比身体和影子相似。想要认识佛的去处，只有这言语声便是。”
又说：“空手却拿着锄头，步行却骑着水牛。人在桥的上面走过，桥流水却不流。”