洪州百丈山怀海禅师
原典
洪州①百丈山②怀海禅师，福州长乐③人，王氏子。儿时随母入寺拜佛，指佛像问母曰：“此为谁？”母曰：“佛也。”师曰：“形容与人无异，我后亦当作佛。”岁④离尘⑤，三学⑥该练。参马大师为侍者。檀越⑦每送斋饭来，师才揭开盘盖，马大师便拈起一片胡饼⑧，示众，云：“是什么？”每每如此。
经三年，一日侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是什么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也！”师于言下有省，却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：“汝忆父母耶？”师曰：“无。”曰：“被人骂耶？”师曰：“无。”曰：“哭作什么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭，告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也，汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。
次日，马祖升座，众才集，师出卷却席，祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。
注释
① 洪州：故治即今江西南昌市。
② 百丈山：大雄山，在今江西省奉新县。
③ 长乐：今福建省长乐市。
④岁：男女未成年叫。
⑤ 离尘：出家为僧。
⑥ 三学：戒、定、慧。
⑦ 檀越：梵语，意即施主。
⑧ 胡饼：烧饼。因其制法来自胡地，故名。
译文
洪州百丈山怀海禅师，福州长乐县人，姓王。童年跟随母亲去佛寺拜佛，指着佛像问母亲说：“这是谁？”母亲说：“是佛。”禅师说：“样子和人没有什么区别，我以后也要做佛。”少年时就离俗出家，戒、定、慧三学无不精通。参见马大师，作为大师的侍者。施主每次送斋饭来，禅师刚一揭开盘盖，马大师就拈起一块胡饼，出示给大家看，说：“是什么？”每每这样。
过了三年，一天正在侍候马祖的时候，看到一群野鸭子从天上飞过。马祖问：“是什么？”禅师说：“野鸭子。”马祖说：“哪里去了？”禅师说：“飞过去了。”马祖便拧住禅师的鼻子扭，疼得他叫出声来。马祖说：“再说飞过去了！”禅师一听有所省悟，却回到侍者寮，哀声痛哭。同学问道：“你想父母了吗？”禅师说：“没有。”同学说：“是被人骂了？”禅师说：“没有。”同学说：“那么你哭做什么？”禅师说：“我鼻孔被马大师拧得疼个没完。”同学问：“有什么机缘不契合吗？”禅师说：“你问和尚去。”同学去问大师说：“怀海侍者有什么机缘不契合，他在寮房中哭，请和尚给我说说。”大师说：“是他已经领悟了，你自己去问他。”同学回到寮房说：“和尚说你领悟了，叫我自己来问你。”禅师于是呵呵大笑。同学问：“刚才还在哭，现在怎么又笑了？”禅师说：“刚才哭，现在笑。”同学迷惑不解。
第二天，马祖登上法座，众人刚刚聚集，禅师就出来把席子卷了起来，马祖便下了座位。禅师随马祖来到方丈，马祖说：“我刚才没有说话，你为什么把坐席给卷了？”禅师说：“昨天被和尚拧得我鼻尖痛。”马祖说：“你昨天往什么地方留心？”禅师说：“鼻尖今天又不疼了。”马祖说：“你很明白了昨天的事情。”禅师行礼退出。
原典
师再参侍立次，祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用？离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮①，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用？离此用？”师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。
未几，住大雄山，以所处岩峦峻极，故号“百丈”。四方学者麏至。一日谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之②用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙③。”师曰：“如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。
注释
① 两片皮：指嘴。
②“之”，原注云“应作大”。
③ 丧我儿孙：比喻丧失法嗣。
译文
禅师再一次参问侍立时，马祖用眼睛看着绳床角上的拂子。禅师说：“接近它用？还是离开它用？”马祖说：“你今后开两片皮，将怎样做人？”禅师取下拂子竖起来。马祖说：“接近它用？离开它用？”禅师把拂子挂回原处，马祖振起雄威大喝一声，禅师直觉得三天耳朵发聋。
不久，去住大雄山，由于那个地方山岩高峻陡峭，所以号称“百丈”。四面八方的学道者蜂拥而至。一天对众人说：“佛法可不是小事。老僧当年被马大师一喝，直觉得三天耳朵发聋。”黄檗希运听他这么一学，不禁吐出舌头。禅师说：“你以后不去继承马祖去吗？”黄檗说：“不是。今天通过和尚这么一学，得以见到马祖的大机大用，然而我且无法认识马祖的全貌。如果做马祖的继承人，以后会丧掉我的儿孙。”禅师说：“是这样，是这样。见解和师父平行，就会减去师父一半的德行；见解超过师父，才可以弘扬传授。你很有超越师父的见解。”黄檗行礼拜谢。
原典
住后，马师寄三瓮酱至，师集众上堂，开书了，拈拄杖指瓮曰：“道得即不打破，道不得即打破。”众无语，师打破，归方丈。
马祖一日问师：“什么处来？”师曰：“山后来。”祖曰：“逢着一人么？”曰：“不逢着。”祖曰：“为什么不逢着？”曰：“若逢着即举似和尚。”祖曰：“什么处得这消息来？”曰：“某甲罪过。”祖曰：“却是老僧罪过。”
有僧哭入法堂①来，师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来一时埋却。”
注释
① 法堂：演说大法之堂。
译文
过了一段时候，马大师寄来三坛酱来，怀海禅师召集大家上堂，打开了信，拿着拄杖指着坛子说：“有个说法就不打破，说不出来就打破。”大家都无言以对，禅师将坛子打碎以后，便回方丈。
马祖有一天问怀海禅师说：“从什么地方来？”禅师说：“山后面来。”马祖说：“遇到一个人了吗？”禅师说：“没有遇到。”马祖说：“为什么没遇到？”回答说：“如果遇到了就讲给您听了。”马祖问：“从什么地方得这个消息来？”禅师说：“这是我的罪过。”马祖说：“倒是我的罪过。”
有个僧人哭着进法堂来，怀海禅师说：“怎么了？”僧人说：“父母都死了，请师父选个日子。”禅师说：“明天来了一起埋了。”
原典
沩山①、五峰②、云岩③侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧汝儿孙。”又问五峰，峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额④望汝。”又问云岩，岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”
注释
① 沩山：沩山灵祐。
② 五峰：五峰常观。
③ 云岩：云岩昙晟。
④ 斫额：以手加额，远望的动作。
译文
沩山灵祐、五峰常观、云岩昙晟三人侍立时，怀海禅师问沩山：“闭上咽喉嘴巴，怎么说话？”沩山说：“请您说。”禅师说：“不是我拒绝对你说，恐怕以后丧失了你的子孙。”又问五峰，五峰说：“和尚您也应该闭上。”禅师说：“没有人的地方我手搭凉棚望着你。”又问云岩，云岩说：“您有没有？”禅师说：“丧失我的子孙。”
原典
师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去，师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问：‘大修行人还落因果①也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语②，贵脱野狐身。”
师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧律送。”
师令维那③白椎告众：“食后送亡僧！”大众聚议：“大众皆安，涅槃堂④又无病人，何故如此？”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。
黄檗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个什么？”师曰：“近前来向汝道。”檗近前打师一掌。师笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡⑤。”
时沩山在会下作典座⑥，司马头陀举野狐话，问：“典座作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太粗生。”座曰：“佛法不是这个道理。”
注释
① 因果：佛教认为任何思想言行都引出相应的后果，称为因果报应。因果指报应中的前因与后果。
② 转语：禅林用语。随于机宜自由自在转变词锋之语，称为转语。在禅者迷惑不解、进退维谷之际，师家为了使禅者迷惑开解，忽然翻转机法而下转语。
③ 维那：音译羯磨陀那。为寺中统理僧众杂事之职僧。于禅宗，维那为六知事之一，为掌理众僧进退威仪之重要职称。
④ 涅槃堂：又叫延寿堂、省行堂、无常堂。送病僧入灭之处。
⑤ 将谓胡须赤，更有赤须胡：意谓天外有天，强中更有强中手。
⑥ 典座：禅林中负责大众斋粥之职称。东序六知事之一。
译文
怀海禅师每次上堂讲法时，都有一个老人随着大众听法。有一天众人退下以后，唯有老人不走，禅师问：“你是什么人？”老人说：“我不是人。在过去迦叶佛时，曾经住在这座山上。因学人问：‘大修行的人还落因果报应吗？’我回答说：‘不落因果报应。’于是五百生堕为野狐之身。现在请和尚您替我说一句转语，希望能脱离这野狐之身。”
禅师说：“你问吧。”老人说：“大修行的人还落因果报应吗？”禅师说：“不昧于因果报应。”老人听后大为省悟，行礼说：“我已经脱离了野狐之身，住在山后，我大胆地请求您按亡僧规式替我送葬。”
禅师命令维那敲椎通知大家：“吃完饭以后去送亡僧！”大家聚在一起议论说：“大家都好好的，涅槃堂里又没有病人，为什么会这样呢？”吃完饭以后，禅师带领大家来到后山岩石下面，用拄杖挑出一只死野狐狸，就按照亡僧送葬的方式将它火葬了。禅师到晚上上堂，便讲了前后原因经过。
黄檗问：“古人只是错对了一句转语，就堕为五百世野狐身。如果转转总也不错，应该做个什么？”禅师说：“你到我跟前来我给你说。”黄檗上前打了禅师一掌。禅师笑着说：“本以为胡人的胡子是红的，更来了一个红胡子的胡人。”
当时沩山在会下做典座，司马头陀举野狐这个故事，问：“典座你怎么办？”典座把门扇撼三下。司马头陀说：“太粗疏了。”典座说：“佛法并不是这个道理。”
原典
普请①䦆地次，忽有一僧闻鼓鸣，举䦆头大笑便归。师曰：“俊哉，此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见什么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声归吃饭。”师乃笑。
注释
① 普请：寺院中集体劳动称普请。
译文
集体劳动䦆地时，忽然有一个僧人听到鼓响，就举起䦆头大笑往回走。怀海禅师说：“行啊，这是观察声音深入妙理的途径。”禅师回到寺院里，便召来那个僧人问：“刚才你看到什么道理，就那样做了？”回答说：“刚才肚子饿，听到鼓声回来吃饭。”禅师听完就笑。
原典
师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”
师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，则亦不食。故有“一日不作，一日不食”之语流播诸方。
译文
怀海禅师对众人说：“有一个人经常不吃饭也不说饿，有一个人整天吃饭也不说饱。”
怀海禅师每当劳动作务时，一定领先做在众僧的前面，主管的人不忍心，悄悄把工具藏起来请他休息。禅师说：“我没有什么德行，怎该劳烦他人呢？”在到处找工具找不到以后，也就不吃饭。因此有“一天不劳动，一天就不吃饭”的话传遍四面八方。
池州南泉普愿禅师
原典
池州①南泉②普愿禅师，郑州新郑③人。姓王。依大隗山大慧禅师④受业⑤，嵩岳受具。初习相部⑥及毗尼。既游讲肆⑦，历听《楞伽》《华严》，入《中》《百》《门观》⑧，精练玄义⑨。后扣大寂⑩之室，顿然忘筌，得游戏三昧⑪。
一日为众僧行粥次，马祖问：“桶里是什么？”师曰：“这老汉合取口，作恁么语！”祖便休。自是同参⑫无敢诘问。
注释
① 池州：州名，唐置，辖地相当于今安徽贵池、青阳、东至等县地。
② 南泉：南泉院，位于池州。
③ 新郑：今河南省新郑市。
④ 大慧禅师：怀让禅师。
⑤ 受业：从师学习。
⑥ 相部：“相部律宗”是中国佛教律宗的一派。隋唐时法砺创立，因传法中心在相州，故名。相部，指相部之律。
⑦ 讲肆：讲舍。
⑧《中》《百》《门观》：大乘空宗主要论籍《中论》《百论》《十二门论》。
⑨ 玄义：高妙精深之义。
⑩ 大寂：马祖道一之谥号。
⑪ 游戏三昧：游戏，谓自在无碍；三昧，谓正定。自在无碍，而常不失定意，叫游戏三昧。
⑫ 同参：平辈禅僧互相之间的称谓。
译文
池州南泉院普愿禅师，郑州新郑人。姓王。随大隗山大慧禅师学习，在嵩岳受具足戒。开始时学习相部律及律藏。后来游历各地讲法道场，听过《楞伽经》《华严经》之后，又更深入《中论》《百论》《十二门论》，精通其中玄妙深奥的义理。后来由于参礼马祖，顿时忘记了这些入道的工具，得以达到自在无碍而又不失正定的自由境界。
一天在给众僧盛粥的时候，马祖问：“桶里是什么？”禅师说：“这老汉闭上嘴，竟说出这样的话！”马祖便不作声了。从此那些同学没有人敢向他问难。
原典
赵州问：“道非物外，物外非道。如何是物外道？”师便打。州捉住棒云：“已后莫错打人！”师曰：“龙蛇易辨，衲子①难瞒。”
注释
① 衲子：对参禅僧的称呼。衲，僧服。
译文
赵州从谂问：“道不在物外，物外也没有道。那么什么是物外之道呢？”普愿禅师听完就打。赵州抓住棒子说：“以后不要错打人了！”禅师说：“龙蛇容易分辨，禅僧却难以蒙骗。”
原典
师一日问黄檗：“黄金为世界，白银为壁落，此是什么人居处？”檗曰：“是圣人居处。”师曰：“更有一人居何国土？”檗乃叉手①立。师曰：“道不得，何不问王老师②？”檗却问：“更有一人居何国土？”师曰：“可惜许③。”
注释
① 叉手：禅林礼法之一。又称拱手。原为我国俗礼，后为禅门所采用。
② 王老师：南泉自指。师俗姓王，故称。
③ 许：语气助词。
译文
普愿禅师有一天问黄檗希运：“用黄金做世界，用白银做围墙，这是什么人的住处？”黄檗说：“是圣人的住处。”禅师说：“另外有一个人居住在什么国土？”黄檗拱手站立。禅师说：“说不出来，为什么不问问王老师？”黄檗便问：“还有一个人居住在什么国土？”禅师说：“可惜啊！”
原典
师问黄檗：“定慧等学，明见佛性，此理如何？”檗曰：“十二时中，不依倚一物。”师曰：“莫是长老①见处么？”檗曰：“不敢。”师曰：“浆水钱②且置，草鞋钱③教阿谁还？”
注释
① 长老：对腊（指出家岁数）德高僧人的尊称。有时也专门用以表示对住持的尊称。
② 浆水钱：饭费。
③ 草鞋钱：行脚参学的时间和费用。
译文
禅师问黄檗：“定慧平等之学，明了认识佛性，这道理是什么？”黄檗说：“十二个时辰当中，都不依靠任何东西。”禅师说：“这不是长老自己的见解吗？”黄檗说：“不敢。”禅师说：“茶饭钱暂且不说了，你的草鞋钱叫谁来偿还？”
原典
师与归宗①、麻谷②同去参礼南阳国师，师于路上画一圆相，曰：“道得即去。”宗便于圆相中坐，谷便作女人拜。师曰：“恁么则不去也。”宗曰：“是什么心行？”师乃相唤便回，更不去礼国师。
注释
① 归宗：智常。
② 麻谷：宝彻之号。
译文
普愿禅师同归宗智常、麻谷宝彻一同去参礼南阳国师，禅师在路上画了一个圆圈，说：“说得出就去。”归宗便在圆圈中坐下，麻谷便装作女人样子下拜。禅师说：“那么就不去了。”归宗说：“是什么心理行为？”禅师于是招呼他们回去，再也不去参礼慧忠国师了。
原典
师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，州脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。”
译文
普愿禅师因东西两堂的僧人争一只猫，正好遇上，就对众人说：“说得出就救了这只猫，说不出就杀掉它。”大家没话对答，禅师便把猫杀了。赵州从谂从外面回来，禅师把上面的事说给他听，赵州就脱下鞋子放在头上走了出去。禅师说：“当时你要是在场，便救了猫。”
杭州盐官海昌院齐安国师
原典
僧问大梅①：“如何是西来意？”大梅曰：“西来无意。”师闻乃曰：“一个棺材，两个死汉。”
注释
① 大梅：大梅法常禅师。
译文
僧人问大梅法常：“什么是祖师从西来的旨意？”大梅说：“祖师从西来并没有什么旨意。”齐安禅师听了就说道：“一个棺材，两个死汉。”
庐山归宗智常禅师
原典
大愚①一日辞师，师问：“甚处去？”愚曰：“诸方学五味禅②去。”师曰：“诸方有五味禅，我这里只有一味禅③。”愚便问：“如何是一味禅？”师便打。愚忽然大悟云：“嗄，我会也。”师云：“道！道！”愚拟开口，师又打趁出。愚后到黄檗，举前话。檗上堂曰：“马大师出八十四人善知识，问着个个屙漉漉地，只有归宗较些子④。”
注释
① 大愚：归宗智常之法嗣。
② 五味禅：五种交杂之禅。相对于一味禅而言。即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅五种。
③ 一味禅：顿悟顿入之禅。是相对于分阶段的渐进之禅而言。
④ 较些子：好一些，还算可以。
译文
大愚有一天向智常禅师告辞，禅师问：“到什么地方去？”大愚说：“到各山寺学五味禅去。”禅师说：“各山门有五味禅，我这里却只有一味禅。”大愚就问：“什么是一味禅？”禅师听了便打。大愚忽然大为开悟说：“嗄，我会了。”禅师说：“讲！讲！”大愚刚要开口，禅师又把他打了出去。大愚后来到了黄檗那里，说起这段话。黄檗上堂对大家说：“马大师门下出了八十四个有智慧见识的人，被有道者问起来个个尿裤子，只有归宗智常强一些。”
明州大梅山法常禅师
原典
夹山①与定山②同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师。夹山便举，问：“未审二人见处，那个较亲？”师曰：“一亲一疏。”夹山复问：“那个亲？”师曰：“且去，明日来。”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。”
注释
① 夹山：夹山（今湖南石头县一带）大同院开创者善会禅师。
② 定山：神英禅师。
译文
夹山善会与定山神英同行，说话间，定山说：“生死中没有佛，就没有生死。”夹山说：“生死当中有佛，就不迷惑于生死。”两人都说对方不对，一同上山来见法常禅师。夹山举出上面的话题，问道：“不知道我们两个人的见解，哪个比较接近？”禅师说：“一个近一个远。”夹山又问：“哪个接近？”禅师说：“你们先下去吧，明天来再说。”夹山第二天又上前问，禅师说：“近者不问，问者不近。”
幽州盘山宝积禅师
原典
幽州①宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来。”屠家放下刀，叉手曰：“长史②，那个不是精底？”师于此有省。
又一日，出门见人升丧，歌郎③振铃云：“红轮决定沉西去，未审魂灵往那方？”幕下孝子哭曰：“哀！哀！”师身心踊跃，归举似马祖，祖印可④之。
注释
① 幽州：古“九州”之一，辖境历代不同，唐时辖境相当今北京市及所辖通县、房山、大兴和天津武清、河北永清、安次等县地。
② 长史：本为官职名，此处用作对人的敬称。
③ 歌郎：举办丧事时被雇请为人唱丧歌者。
④ 印可：佛教称印证、许可为印可，犹言同意。
译文
幽州宝积禅师，在市场上走，看见一个客人买猪肉，对屠夫说：“把精的割一斤来。”屠夫放下刀，拱手说道：“长史，您看哪个不是精的？”禅师因此有所省悟。
又有一天，出门看见人家送丧，歌郎晃动着铃铛唱道：“一轮红日已决定向西沉去，不知魂灵前往何方？”帷幕下的孝子哭道：“哀！哀！”禅师身心震动很大，回到寺中学给马祖听，马祖肯定了他的想法。
湖南东寺如会禅师
原典
东寺如会禅师，常患门徒诵大寂“即心即佛”之谈不已，谓：“佛于何住，而曰‘即心’？心如画师，而云‘即佛’？”遂示众曰：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”
译文
东寺如会禅师总是忧虑门徒们念诵马祖的“心就是佛”的话没完没了，说：“佛到底住在哪里，却说‘就是心’？心像画师，却说‘就是佛’？”于是指示大家说：“心不是佛，智慧不是道。剑离开已经很远了，你才去刻舟。”
抚州石巩慧藏禅师
原典
抚州①石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”
曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明②烦恼，今日顿息。”师掷下弓，投祖出家。
注释
① 抚州：今江西省抚州市。
② 无明：梵文Avidyā的意译，即痴。意思是说暗钝之心没有观察了解诸法事理之明。
译文
抚州石巩慧藏禅师，本来以打猎为生，讨厌见到和尚。有一天追鹿从马祖庵前过，马祖就迎了上去。禅师便问：“见到一只鹿从这里跑过去吗？”马祖说：“你是什么人？”回答说：“猎人。”马祖说：“你懂得射箭吗？”回答说：“懂得射箭。”马祖问：“你一箭射几个？”回答说：“一箭射一个。”马祖说：“你还不懂得射箭。”
慧藏问：“您懂得射箭吗？”马祖说：“懂得射箭。”慧藏问：“一箭射几个？”马祖说：“一箭射一群。”慧藏说：“彼此都是生命，何必射他一群？”马祖说：“你既然这样想，为什么不自己射自己呢？”慧藏说：“你叫我自己射自己，我只觉得没有下手之处。”马祖说：“这个汉子几世的痴钝烦恼，今天一下子消失了。”慧藏禅师扔下弓箭，投靠马祖出了家。
潭州三角山总印禅师
原典
僧问：“如何是三宝①？”师曰：“禾、麦、豆。”曰：“学人不会。”师曰：“大众欣然奉持。”
注释
① 三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。
译文
僧人问：“什么是三宝？”总印禅师说：“禾、麦、豆。”僧人说：“学生不懂。”禅师说：“大家都欣然地奉行保持。”
信州鹅湖大义禅师
原典
信州①鹅湖②大义禅师，唐宪宗③诏入麟德殿论义。有法师问：“如何是四谛④？”师曰：“圣上一帝，三帝何在？”法师无语。
又问：“欲界⑤无禅，禅居色界⑥，此土凭何而立禅？”师曰：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”曰：“如何是禅？”师以手点空，法师又无对。帝曰：“法师讲无穷经论，只这一点尚不奈何。”
注释
① 信州：今江西上饶。
② 鹅湖：在信州城南百里。原名荷湖山，晋代改为今名。大义禅师于此开山。
③ 唐宪宗：名李纯，公元八〇五—八二〇年在位。
④ 四谛：梵文Catur-satya的意译。也叫四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
⑤ 欲界：三界之一，为具有饮食、淫欲的众生所居。
⑥ 色界：三界之一，为已离食欲、淫欲的众生所居。
译文
信州鹅湖大义禅师，被唐宪宗下诏召进麟德殿讨论义理。有个法师问：“什么是四谛？”禅师说：“圣上只是一位皇帝，其他三帝在什么地方？”法师无言以对。
又问：“欲界没有禅，禅居于色界，这个世上凭什么立禅呢？”禅师说：“法师你只知道欲界没有禅，却不知道禅界没有欲望。”法师说：“什么是禅？”禅师用手指点天空，法师又没法回答。宪宗皇帝说：“法师能讲无穷的经论，只在这一点上还无可奈何。”
京兆兴善惟宽禅师
原典
京兆兴善①惟宽禅师，僧问：“狗子还有佛性否？”师曰：“有。”曰：“和尚还有否？”师曰：“我无。”曰：“一切众生皆有佛性，和尚因何独无？”师曰：“我非一切众生。”曰：“既非众生，莫是佛否？”师曰：“不是佛。”曰：“究竟是何物？”师曰：“亦不是物。”曰：“可见可思否？”师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”
注释
① 兴善：寺名，又称大兴善寺，位于陕西省西安市南二点五公里处。
译文
京兆兴善惟宽禅师，有僧人问他：“狗有没有佛性？”禅师说：“有。”僧人说：“和尚有没有？”禅师说：“我没有。”僧人说：“一切众生都有佛性，和尚您为什么唯独没有呢？”禅师说：“我不是一切众生。”僧人说：“既然不是众生，莫非是佛吗？”禅师说：“不是佛。”僧人说：“究竟是什么东西？”禅师说：“也不是东西。”僧人说：“可以看到可以思想吗？”禅师说：“思想不能到达，议论不可认识，所以叫作不可思议。”
五台山隐峰禅师
原典
石头刬草次，师在左侧叉手而立。头飞刬子向师前刬一株草，师曰：“和尚只刬得这个，不刬得那个。”头提起刬子，师接得，便作刬草势。头曰：“汝只刬得那个，不解刬得这个。”师无对。
师推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”乃推车碾损祖脚。祖归法堂执斧子曰：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出于祖前引颈，祖乃置斧。
译文
石头希迁正在铲草，隐峰禅师在左边拱手站立。石头飞起铲子直向禅师前面的一株草，禅师说：“您只铲了这个，没有铲那个。”石头拿起铲子，禅师接过来，便作铲草的样子。石头说：“你只铲掉那个，却不懂得铲掉这个。”禅师没法回答。
禅师推车时，马祖伸着脚在路上坐着。禅师说：“请师父收起脚。”马祖说：“已经伸出去了就不再缩回来。”禅师说：“已经前进就不再后退。”便推车过去碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂拿着斧子说：“刚才碾伤老僧脚的人出来！”禅师便出来站到马祖面前伸着脖子，马祖便放下斧子。
澧州药山惟俨禅师
原典
澧州药山①惟俨禅师，绛州②韩氏子。年十七出家，纳戒衡岳，博通经论，严持戒律。一日，叹曰：“大丈夫当离法自净③，谁能屑屑事细行于布巾耶？”
首造石头之室，便问：“三乘十二分教④，某甲粗知。尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示！”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”
师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目⑤，有时不教伊扬眉瞬目；有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是，子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见什么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处如蚊子上铁牛⑥。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”
注释
① 药山：在今湖南澧县一带。
② 绛州：今山西新绛一带。
③ 自净：“三自”之一，即修禅以求得正念、正定。
④ 十二分教：亦称十二部经，佛经体例上的十二种类别。
⑤ 扬眉瞬目：又叫瞬目扬眉，迅速思虑之意。
⑥ 蚊子上铁牛：蚊子停在铁牛身上，无处可以下嘴，比喻禅旨无法用语言表达，无法通过语言去领会。
译文
澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏之子。十七岁时出家，在衡岳受戒，博通经论，严格持守戒律。一天，忽然感叹道：“男子汉大丈夫应当离开法修禅以明心见性，谁能琐碎地做这些细小得像祭祀一样的事情呢？”
于是首先拜见石头希迁，问：“三乘十二分教，我已经大致知道了。我听南方流行着直指人心，见到自我心中本性即可成佛的说法，希望和尚您大发慈悲给指示一二！”石头说：“那么也不行，不那么也不行，那么不那么都不行，你怎么办？”禅师不知如何对答。石头说：“你的缘份不在这里，暂且去马大师那里吧。”
禅师领命去参礼马祖，仍旧问原来的问题。马祖说：“我有时叫他扬眉瞬目，有时不叫他扬眉瞬目；有时扬眉瞬目是对的，有时扬眉瞬目又不对，你怎么办？”禅师听了以后当即开悟，便施礼拜谢。马祖说：“你见到什么道理，礼拜我呢？”禅师答：“我在石头那里就像蚊子叮上了铁牛。”马祖说：“你既然这样，要好好加以护持。”
邓州丹霞天然禅师
原典
邓州①丹霞②天然禅师，本习儒业，将入长安应举。方宿于逆旅③，忽梦白光满室。占者④曰：“解空⑤之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：“今江西马大师出世⑥，是选佛之场，仁者可往。”
遂直造江西。才见祖师，以手拓幞头⑦额，祖顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：“着槽厂去。”师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。忽一日石头告众曰：“来日刬佛殿前草！”至来日，大众诸童行各备锹䦆刬草，独师以盆盛水沐头，于石头前胡跪⑧。头见而笑之，便与剃发。又为说戒，师乃掩耳而出。
再往江西，谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧⑨颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂视之，曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”师曰：“若跶倒即不来也。”乃杖锡观方。
注释
① 邓州：今河南邓州市一带。
② 丹霞：山名，位于邓州。唐贞元（公元七八五—八〇五年）天然开山。初名广济禅院，后名寺。
③ 逆旅：客舍。逆，迎；迎止宾客之处。
④ 占者：占卜之人。
⑤ 解空：悟解万物皆空的道理。
⑥ 出世：本指如来出现于世，后也用以指得道高僧住持寺院。
⑦ 幞头：古代一种头巾。
⑧ 胡跪：西域僧人跪坐之法，其中又分左跪、互跪、长跪等。
⑨ 圣僧：又作上僧。原指开悟且德高望重之僧，后转指于斋堂上座所安置之圣僧像而言。一般小乘寺院安置宾头卢，大乘寺院则安置文殊。于禅堂，僧堂中央或安置文殊菩萨，或安置观音菩萨、宾头卢、憍陈如、空生、大迦叶，或布袋和尚之像。
译文
邓州丹霞天然禅师，原本学习儒家的学业，正要到长安去参加科举考试。刚住在旅店里，忽然梦见白光充满居室。占卜的人说：“这是悟解万物皆空的征兆啊！”遇到一位学禅的人问他：“您到什么地方去？”天然说：“选官去。”学禅的人说：“选官怎么比得上选佛？”天然说：“选佛应该去什么地方？”学禅的人说：“现在江西马大师出世，那里是选佛的场所，您可以去那里。”
天然于是直接到了江西。刚一见到马祖大师，就用手拍着幞头帽子的前部，马祖看了他半天说：“南岳石头是你的师父。”天然又立刻到了石头那里，仍然以见马祖的动作参见石头。石头说：“到槽厂去吧。”天然禅师行礼感谢，进入行者的寮房，随着别人做炊事劳，一共做了三年。忽然有一天石头告诉众人说：“明天要割佛殿前的草。”第二天，大众和童子们各自准备铁锹䦆头割草，唯独禅师用盆盛上水洗好头发，跪在石头面前。石头看见后笑了，就给他剃了发。又给他解说戒法，禅师便捂着耳朵出去了。
又前往江西，谒见马祖。还没有参礼，就进入僧堂里，骑在圣僧像的脖子上坐着。当时大家都非常惊愕，立即报告马祖。马祖亲自到僧堂来看，说：“我子天然。”禅师当即下地礼拜说：“感谢师父赐给我法号。”因此名叫天然。马祖问：“从什么地方来？”禅师说：“石头。”马祖说：“石头路滑，没摔着你吗？”禅师说：“要是摔倒的话就不来了。”于是拄着锡杖四处游方。
原典
过慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向，院主①诃曰：“何得烧我木佛！”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落②。
注释
① 院主：又叫寺主、监寺，即寺院之主。
② 眉须堕落：以眉毛胡须掉落，比喻意念错误而受到惩罚。
译文
访问慧林寺，正遇上大冷天，天然禅师就拿木佛来烧火烤，院主呵道：“怎么能烧我的木佛！”禅师用拄杖拨灰说：“吾正烧取舍利。”院主说：“木佛哪有什么舍利？”禅师说：“既然没有舍利，再拿两尊来烧。”院主从此以后眉毛胡须都掉了。