福州雪峰义存禅师
原典
久历禅会。在洞山作饭头，淘米次，山问：“淘沙去米，淘米去沙？”师曰：“沙、米一时去。”山曰：“大众吃个什么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山①。”遂谒德山，问：“从上宗乘，学人还有分也无？”山打一棒曰：“道什么？”师曰：“不会。”至明日请益，山曰：“我宗无语句，实无一法与人。”师有省。
注释
① 德山：指德山宣鉴禅师。德山，在今湖南常德一带，沅江北岸。唐大中（公元八四七—八五九年）宣鉴禅师来此弘化，本州太守建立古德禅院请他住持。世乃称禅师为“德山和尚”。
译文
义存禅师长期以来参加许多禅会。在洞山做掌管炊事的饭头，淘米时，洞山问：“是淘沙去米呢，还是淘米去沙呢？”禅师说：“沙、米一齐去。”洞山问：“那么大众吃什么？”禅师于是将米盆翻了过去。洞山说：“根据你的机缘，应该在德山。”禅师于是去拜见德山，问：“在学习禅学上，还有没有我的福分？”德山打了他一棒说：“说些什么？”禅师说：“不领会。”第二天又请德山补充说明，德山说：“我们禅宗没有语言字句，实在没有一法可以给别人。”禅师有所省悟。
原典
住后，僧问：“和尚见德山得个什么便休去？”师曰：“我空手去，空手归。”
师一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫曰：“救火！救火！”玄沙①将一片柴从窗棂中抛入，师便开却门。
注释
① 玄沙：师备，生于公元八三五年，卒于九〇八年，俗姓谢，福州人。与雪峰义存禅师共论禅法，成为义存的法嗣，因住玄沙山，故号玄沙。
译文
过了不久，僧人问：“和尚去拜见德山得到什么就了结了？”义存禅师说：“我空手去，空手归。”
义存禅师有一天在僧堂里点起了火，又把前后门都关上，然后喊道：“救火！救火！”玄沙师备把一片木柴从窗棂中扔进去，禅师就开了门。
抚州曹山本寂禅师
原典
僧问：“学人通身是病，请师医。”师曰：“不医。”曰：“为什么不医？”师曰：“教汝求生不得，求死不得。”
问：“沙门岂不是具大慈悲底人？”师曰：“是。”曰：“忽遇六贼①来时如何？”师曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“始得和同。”
注释
① 六贼：色、声、香、味、触、法等六尘与眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为媒相接，产生劫、掠、功、能、法、财等烦恼，故比之为六贼。
译文
僧人问：“学生浑身都是病，请师父医治。”本寂禅师说：“不给治。”僧人说：“为什么不给治？”禅师说：“让你求生不得，求死不得。”
僧人问：“僧人不就是具有大慈悲的人吗？”本寂禅师说：“是。”僧人说：“忽然遇到六贼来时怎么办？”禅师说：“也应该具有大慈悲。”僧人说：“怎样才具有大慈悲呢？”禅师说：“一剑斩尽。”僧人问：“斩尽以后怎样呢？”禅师说：“才能和谐同一。”
原典
问：“眉与目还相识也无？”师曰：“不相识。”曰：“为什么不相识？”师曰：“为同在一处。”曰：“恁么则不分去也。”师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”师曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为什么却疑？”师曰：“若不疑，即端的去也。”
问：“家贫遭劫时如何？”师曰：“不能尽底去。”曰：“为什么不能尽底去？”师曰：“贼是家亲①。”
注释
① 贼是家亲：比喻自己难以彻底清除自己身上的私心杂念。
译文
僧人问：“眉毛和眼睛互相认识吗？”本寂禅师说：“不认识。”僧人问：“为什么不认识？”禅师说：“因为二者同在一个地方。”僧人说：“这样的话，二者就不分开了。”禅师说：“眉毛又不是眼睛。”僧人说：“什么是眼睛？”禅师说：“真的分开了。”僧人问：“什么是眉毛？”禅师说：“我正在疑问。”僧人说：“和尚为什么疑问？”禅师说：“如没有疑问，就真的分开了。”
僧人问：“家贫却遭到抢劫会怎么样？”禅师说：“不能全抢光。”僧人问：“为什么不能抢光？”禅师说：“贼是自家的亲戚。”
原典
镜清①问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“理即如此，事作么生？”曰：“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何？”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？”师曰：“官不容针，私通车马②。”
注释
① 镜清：道怤禅师。生于公元八六八年，卒于公元九三七年。俗姓陈，永嘉（今浙江省温州市）人。少时出家，后得法于雪峰义存禅师，出住越州（今浙江绍兴一带）镜清禅苑，因号镜清。
② 官不容针，私通车马：意谓法律严密，不容丝毫含糊，然私下人情却大可通融。禅宗里多用以指接引学人时，可随机应物，采用多种方便形式。
译文
镜清问：“清虚的道理，最终没有自身时是什么样？”本寂禅师说：“理论上是这样，事情具体怎么做？”镜清说：“按照理论去做事。”禅师说：“瞒我一人可以，怎么对付诸位圣人的眼睛呢？”镜清说：“如果没有诸圣的眼睛，怎能看出不是那样？”禅师说：“官家不许通过一根针，私下可以通行车和马。”
原典
问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”师曰：“曹山解忌口①。”
注释
① 忌口：不吃。
译文
有人问：“一头牛饮水，五匹马不嘶叫时怎么样？”本寂禅师说：“我懂得忌口。”
原典
师作四禁偈曰：
莫行心处路，不挂本来衣。
何须正恁么？切忌未生时。
译文
本寂禅师作四禁偈说：“不要走有心之路，不要披挂本来之衣。何必正在那个时候？切忌没有产生之时。”
洪州云居道膺禅师
原典
示众曰：“汝等譬如猎狗，但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时，非但不见踪迹，气息也不识。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”答曰：“六六三十六。”曰：“会么？”僧曰：“不会。”曰：“不见道无踪迹？”
译文
道膺禅师指示众人说：“你们这些人就像猎狗，只能找到有踪迹的。如果遇到羚羊挂角的时候，不但看不到踪迹，连气味也闻不着。”僧人便问：“羚羊挂角时怎么样？”回答说：“六六三十六。”又问：“领会了吗？”僧人说：“不领会。”禅师说：“不是说了没有踪迹吗？”
越州乾峰和尚
原典
上堂：“举一不得举二；放过一着，落在第二。”云门①出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山②去。”师曰：“典座，来日不得普请。”便下座。
注释
① 云门：指云门宗开创者文偃禅师。因住韶州云门山（今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院，自创一家宗风，因此称云门宗。
② 径山：在杭州市。山为天目山余脉，有径盘回曲折而上，可通主峰，故名。有兴圣万寿寺。
译文
乾峰和尚上堂说：“举一不能举二；放过一着，落在第二。”云门从众人中走出来说：“昨天有人从天台来，却往径山去了。”乾峰和尚说：“典座，明天不要普请了。”说完就下了座位。