成都昭觉克勤禅师
原典
会部使者解印还蜀，诣祖①问道。祖曰：“提刑②少年曾读小艳诗否？有两句颇相近，‘频呼小玉③元无事，只要檀郎④认得声’。”提刑应：“喏！喏！”祖曰：“且仔细！”
师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“‘只要檀郎认得声’。他既认得声，为什么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子！”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣，复自谓曰：“此岂不是声？”
遂袖香入室，通所得，呈偈曰：
金鸭⑤香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
祖曰：“佛祖大事，非小根⑥劣品所能造诣，吾助汝喜！”祖遍谓山中耆旧⑦曰：“我侍者参得禅也。”由此所至推为上首⑧。
注释
① 祖：五祖法演禅师。
② 提刑：官名。宋淳化二年（公元九九一年）置，全称提点刑狱官，略称提刑，掌察所辖狱讼及举刺官吏。
③ 小玉：吴王夫差女名小玉，后代诗文中常借指所描写的美丽女子。
④ 檀郎：晋潘安小名叫檀奴，姿容秀美。后以檀郎为美男子的代称。
⑤ 金鸭：由金属做成鸭子形状的香炉。
⑥ 小根：本来指可受小乘佛教根性的人。此处指慧根不利的人。
⑦ 耆旧：故老、年老的旧好。
⑧ 上首：大众之中位居最上者。后于禅林里，间以“首座”代称上首，而其推重之意不变。
译文
正赶上刑部使者卸任回蜀，到五祖法演那里问道。五祖说：“提刑年轻时曾经读过艳情小诗吗？有两句很相似，‘频繁呼叫小玉原来并没有事，只是想叫檀郎认出自己的声音’。”提刑连声说：“对！对！”五祖说：“要仔细！”克勤禅师回来侍立时，问道：“听说和尚引说艳情小诗，提刑领会了吗？”五祖说：“他只认得声音。”禅师说：“‘只是想叫檀郎能认出自己的声音。’他既然认得自己的声音，为什么不对呢？”五祖说：“什么是祖师从西来传授的旨意？庭院前的柏树哩！”禅师忽然有所省悟，立刻出去，看见鸡飞上栏杆，鼓动翅膀打鸣，又对自己说：“这难道不是声音吗？”
于是袖里揣着香进屋，为表达自己的心得，献上偈诗说：“金鸭香炉里冒出的香烟消失在锦绣罗帐里，在笙歌缭绕中喝醉了酒被人扶归。年轻时这一段风流韵事，只能让美人独自埋藏在心里。”五祖说：“佛祖所传的大事，并不是慧根不高的人所能造诣的，我替你高兴！”五祖到处对山中的老朋友说：“我的侍者参到禅了。”由此所到之处都把禅师推为上座。
原典
示众云：“通身是眼见不到，通身是耳闻不及，通身是口说不着，通身是心鉴不出。通身即且置，或若无眼作么生见？无耳作么生闻？无口作么生说？无心作么生鉴？若向这里拨得一线路，便与古佛①同参。且道参什么人？”
注释
① 古佛：古时之佛。有时也用作对高僧的敬称。
译文
克勤禅师对众人说：“浑身都是眼睛看不见，浑身都是耳朵听不到，浑身都是嘴巴说不着，浑身都是心鉴别不出。浑身就暂且放下，要是没有眼睛怎么见？没有耳朵怎么听？没有嘴怎么说？没有心怎么鉴别？如果在这里拨出一条线路，就可以和高僧一同参究了。且说说参什么人？”
舒州太平慧勤禅师
原典
一日闻祖①举：“僧问赵州②：‘如何是和尚家风？’州曰：‘老僧耳聋，高声问将来！’僧再问，州曰：‘你问我家风，我却识你家风了也。’”师即大豁所疑，曰：“乞和尚指示极则③。”祖曰：“森罗及万象，一法之所印。”师展拜。
注释
① 祖：五祖法演禅师。
② 赵州：赵州从谂禅师。
③ 极则：最高的准则。
译文
慧勤禅师有一天听五祖法演引说：“僧人问赵州：‘什么是和尚家风？’赵州说：‘老僧耳朵聋，你大声来问！’僧人又问，赵州说：‘你问我的家风，我倒认识了你的家风。’”禅师心中的疑惑顿时豁然开朗，说：“求和尚指示最高法则。”五祖说：“森罗和万象，都是由一个佛法所印证的。”禅师展身拜谢。
舒州龙门清远禅师
原典
示道三偈，其二《合辙》：“水中月是天边月，南北东西更无别。新罗①打铁火星飞，烧着指头名合辙。”
注释
① 新罗：朝鲜古国名。
译文
清远禅师示道三偈，其二《合辙》说：“水中之月就是天边月，南北东西统统没差别。新罗打铁火星漫天飞，烧着指头才叫合了辙。”