国学知识

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点阐述了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法家学说，达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。

《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”一个高洁之人，灵魂有香气，居室亦有香气！《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！有所求

湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗读了多少篇还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“这种笨脑袋，读什么书?！”这个笑话并非空穴来凤。曾氏一族的天资并不出色。曾国藩的父亲曾麟书笨得出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三岁，才勉强过关。宽，是大精明但是，曾国藩又是个极为“精明”的人。他是一个高明的军事家、战略家。太平军起，举国束手无策。只有他独僻蹊径，以超人之胆识创立湘军。在从皇

>>>>1、曹操曹操转胎——疑心重曹操杀人——乱来一气曹操用人——唯才是举吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在曹操下江南——来得凶，败得惨曹操遇蒋干——倒了大霉曹操作事——干干净净曹操杀华佗——讳疾忌医曹操用计——又奸又滑曹操战宛城——大败而逃曹

破釜沉舟出处：项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。（《史记·项羽本纪》）翻译：于是项羽带领军队过河，把船沉入河底，砸破做饭的锅，烧了住处，每个士兵只带三天的粮食，用来表示士兵一定战死，没有一个想逃跑。喻意：比喻决一死战，也比喻下定决心，不顾一切地干到底。卧薪尝胆出处：越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（《史记·越王勾践世家》）翻译：越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐着躺着就

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。译文：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。感悟：我们每个人都处在复杂的社会关系网中。一个正直的君子，居上而宽，不会刁难欺凌下属，也不会对才处在自己上位的人阿谀奉承。自己行的端做得正，不对别人提出无礼的或者不合道义的要求，就不会招致怨恨。古人告诉我们，要想在社会关系网络中，不招致怨恨，就要“正己”。身正不怕影子斜，身正不仅是个人修养，也为

01、志： 志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；02、恒： 锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；03、专： 凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；04、熟： 熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；05、裕： 海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；06、静： 静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；07、淡： 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；08、暇： 人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；09、松： 文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；10、明： 人贵自知，自知则明；偏信则暗，

为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验，而保留以至于今日。像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年。他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。当知论做人，应别有其重要之所在。假如我们诚心想做一人，&ld

《恨别》【唐代】杜甫洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。▶点评:这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。杜甫把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得读者反复吟味。加微信mh588520免费制作音乐相册，记录生活的点点滴滴▐《长恨歌》（节选）【唐代】白居易临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有

游览山水，是古代文人生活不可或缺的一部分。这不仅可以陶冶情操，而且可以触发文思、寄托情感。他们在游览山水时往往会记录下自己的所见所闻所感，其中的奥妙值得我们细细品味。兰亭集序（节选）【晋】王羲之夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！三峡【南

读书确实没有止境，然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”乃第一境也读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。柳宗元诗云：“真源了

一、诸葛亮：“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。历史名人都是怎么读书的？石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，

襁褓：不满周岁孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；髫年：女孩七岁龆年：男孩八岁垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；黄口：十岁以下幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；舞勺之年：13~15舞象之年：15~20金钗之年：12岁（女孩）及笄：《礼记》&ldquo

杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）再世之交：与人父子两代都结成朋友；忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；竹马之交：幼年男女之间的交往；君子之交：看似平淡重在道义的朋友；车笠之交：不以贵贱而异的朋友；忘形之交：彼此以心相许不分形迹；金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；金兰之交：友情契合，如同兄弟；平昔之交：往日结交的朋友；肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；贫贱之交：贫困时结

初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；长辈

(一)启始惠书敬悉，甚以为慰。顷接大示，如见故人。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。近屡奉笺，至感厚谊深情。接获手书，情意拳拳，至不欢愉。数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。日前曾奉尺牍，意其已抵左右。捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。(二)思念别后月余，殊深驰系。睽违日久，拳念殷殊。分手甚久，别来无恙。故园念切，梦寐神驰。握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。别亦良久，甚以为怀，何日

我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人

古代称谓中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多

一、孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！二、老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，

为了让读者较系统地了解我国历史上公牍的种类、用途及其演变情况，现以近人徐望之《公牍通论》中所列九十余种从三代到清末民初的公文体制为基础，参照明代吴讷《文章辩体序说》和徐师曾《文体明辩序说》中有关同一体裁的介绍，并征引近人许同莘《公牍学史》一书中的有关论述以及《辞源》和其他史籍中的资料，相互补充，撮为此篇，共介绍古代公文一百余种。讹谬处尚祈斧正。 一、春秋战国以前的公文体制【典】典常。是记述的古代帝王法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。【谟】臣下为君主就国家大事进行策划谋议的文件。如《尚书》中的《大禹

1．牛角挂书《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看

1,及时雨，呼保义，宋江及时雨：总在别人需要的时候出现，顾名思义，能给予及时的帮助呼保义：所谓保义，即保义郎，原是宋代对殿中小使臣的称谓，官职卑微。到了后来，人们通常把一些小官吏通称作保义或保义郎。“呼保义”就是被人呼为保义郎的意思。2，玉麒麟，卢俊义玉麒麟：富贵相，麒麟是神兽，是百兽之长，玉麒麟是神仙世界的瑞兽3，智多星，吴用智多星，聪明，智慧多多的上界星辰4，入云龙，公孙胜入云龙，法术高超。神龙入云，见首不见尾，公孙胜也是一个神仙很神秘的人物，而且行踪不定。5，大刀关胜大刀，以

1、《易经》——不学易，无以为将相、无以成大医《易经》16589字，长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字。《易经》就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面，也去喝源头之水，来读群经之源，万经之首,看到了那些著作对圣人有着深远影响！圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣贤的指引，让孩子从高起点起飞！我们也

1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开

姜尚约公元前1156年－约公元前1017年姜尚，名望，吕氏，字子牙，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜子牙或姜太公。他被周文王封为“太师”，共谋“翦商”，后又辅佐周武王灭商。姜尚是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。管仲公元前719年－公元前645年管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家、思想家。齐桓公即位后，不计前嫌