生命不过是时间的积聚。一个人的生命是否活得有意义，只看他的时间是怎样运用，便了解了过半，虽然还有小部分，须看机会而定。
一天在公事房里埋头抄写了八小时左右的书记，你绝对不敢希望他会做个大运动家。终年花天酒地狂嫖滥赌的人，你绝对不敢把重要的事情寄托他。看你怎样生活，就知道你是怎样的人物。
中国古代的圣人提出“见微知著”的格言，这是很有见地的。施耐庵在《水浒传》序里说，一个人早晨起来，梳洗罢，吃吃东西，嚼嚼杨木，吊儿郎当地玩了一会儿，上半天就这样过去了。所以他感慨地来个推论：“中前如此，中后可知；一日如此，三万六千日何有？”
我们研究尼赫鲁的生活的风趣，便知他的成功并不是没有理由。
中等的身材，高高的鼻梁，锐利的眼力，充沛的精神，和蔼的态度；一望而知他年轻时代是个美少年，中年以后是个威而不猛的正人君子。他的服装朴素而清洁，胸前时常插着一朵粉红色的玫瑰花，案头永远放着甘地像。在斗室之内，他牢记过去的历史，分析当前的形势，推测将来的变化。他把承先启后的重任放在自己的身上，所以他永远要用血汗来工作，片刻也不敢放松。
尼赫鲁自幼养成黎明即起的好习惯。远在革命时代，他前前后后坐了十多年监。在监狱里，他老是一早就起身，那时，满天星斗，万籁无声；新鲜的空气，使人头脑格外清醒。突然间，东方逐渐露出鱼肚白的颜色，一会儿，太阳东升，一切生命都充满着朝气，而漫漫的黑夜也消失于无影无踪。
起身后，他就做瑜伽术，头部触地，两脚朝天，这是一种苦练修行的办法，使全身的血液流得更痛快。老实说，经常受过瑜伽术的锻炼的人，可以保证不会脑充血或其他疾病，而尼赫鲁的健康特别良好，主要的是得力于瑜伽术。
健身的工作做完后，他就要沐浴、梳洗、更衣，然后就开始工作。7点30分，跟女儿英迪拉同进早餐。饭后，他喜欢玩玩人家送给他的许多动物。接着，他就接见一些亲友，详询他们所面临的种种问题，并且想法给他们以种种帮忙。
9时正，上班。因为他是总理兼任外交部长，所以他的办公时间多分为两处，上午在国会，下午在外交部，直到一般公务员都下班，他才回家。
因为他是大权在握，众望所归，晚上免不了要参加各种官方的宴会，尤其是印京新德里，它是东方和西方二大集团冷战最重要的前哨站之一，尼赫鲁周旋于两大集团之间，面面要照顾得很周到，而又一点不可怠慢，所以他的工作比较任何人都吃力。
由盛大的宴会回家，普通官员可以马上休息，不过尼赫鲁最重要的工作还刚刚开始。这时候，他埋头于他的书房，手不释卷，笔不停挥地一直干到深夜，然后倒头便睡。到了第二天黎明醒来，又开始一天的生活。
多年来，他每天平均工作16至18个钟头。据他在《印度的发现》里说，当他从事革命工作，到处作组织宣传的时候，有一天竟忙了23个钟头，早晨7时才上床，8时又开始工作。他不知道自己从哪儿来了这么一股干劲。但是，事实上，他居然能够这样继续不断地努力，乐此不疲；他的力量的源泉，据我的分析，主要的是得力于运动。
他自幼喜欢游泳，而且对于玩水板的游戏也十分在行。他精通骑术，而且喜欢开飞机，一年至少要开两次。最近我还看见一张他坐在副机师的座位，在印京的上空翱翔的照片。看他的动作和表情，酷似一个正在求学时代的青年。
他每顿吃得很少，尤其是晚餐，他只是清茶淡饭，大有发愤忘食之概。从前甘地每星期规定有一天不食不言，尼赫鲁在说话方面，虽喜欢表示他的滔滔不绝的雄辩，但在饮食方面，他似乎早已忘怀，至少，他是不会大吃大喝，致损害健康。
尼赫鲁是个纵情山水的人。他对山水的爱好，出于自然。印度有的是崇山峻岭，有的是长江大河，而三面环海的海滨还不算在内。
关于喜马拉雅山和几条大河，他简直把它们当做亲爱的父亲和母亲看待。在《印度的发现》里，他说：
我漫游喜马拉雅山，这山和旧神话传说有密切的关系，而且对于我们的思想和文学有多么大的影响。我爱喜马拉雅山，而我和克什米尔的血统关系，这对我有特别的吸引魔力。那儿我不但看出目前的生活，雄伟、美丽，而且会看出辽远的过去的值得留恋的地方。印度的伟大的河流，从这座大山的障壁里流到印度的平原，它会引起我的注意，同时，又使我记起我们历史上的形形色色。印度河或新都河——我们的国家就根据这条河，命名印度或印度斯坦——几千年来，各种族各部落的商队和军队都由这儿经过；布拉马特拉河——和历史的主流没有多大关系，但仍在古老的故事里活跃着——它是从东北山脉的心脏的深深的孔隙里流到印度，然后以急速的姿态，静静地在崇山和树林茂密的平原之间流着；赞木河的周遭流传着种种舞蹈、游艺、戏剧的故事；驾于印度所有河流之上的为恒河，它抓住印度人的心，自有史以来，它就吸引亿万人来到它的河边。恒河从发源到流入大海，从古到今的故事；就是印度的文明和文化的故事；是帝国的兴衰的故事；是伟大繁华的城市的故事；是印度思想家所关怀的人类的冒险和心灵的探索的故事；是生命的丰富和充实以及生命的否定和厌弃，成功和失败，成长和凋谢，生存和死亡的故事。
屈原写的《离骚》，一开头就说：“帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。”尼赫鲁一谈到印度，一开头就记得他原先是喜马拉雅山麓的克什米尔的人民。人民喜欢怀念故乡，这并没有什么奇怪，不过尼赫鲁的歌颂喜马拉雅山，不但是从文学的情调出发，而是具有科学的根据。在《生产第一》那篇演讲里，他说：
当我看印度的地图，当我看喜马拉雅山山脉的时候——我自己爱喜马拉雅山，我爱所有的山——我想到有巨大的力量集中那儿而没有被人利用；这力量可以利用，而且事实上能够把整个印度迅速改变，假如我们懂得好好地利用它；它是非常大的动力的源泉，也许可算是全世界最大的动力的源泉——喜马拉雅山山脉，以及它的河流、矿藏和其他资源。
当他坐监期间，他从来不埋怨伙食太坏，亲戚朋友来看他的机会太少；但他一再诅咒监狱的围墙太高，使他看不到山色，闻不到山的气息。
记得今年（注：1958）5月间，尼赫鲁给党的内部问题弄得头昏脑涨。他对人表示要倦勤，而他休养的胜地又是喜马拉雅山或其他“见不到人”的地方。根据道家的说法，喜欢玩山的人，可以多呼吸新鲜的氧气，可以避免无谓的酬酢，精神集中，意志集中，一天至少可当几天，虽然我们不敢说：“山中方七日，世上已千年。”
尼赫鲁像大诗人歌德一样，最爱儿童。当他的独生女英迪拉才十岁的时候，他已经跟她通信。再过三年，当他又被拘留在监狱的时候，他趁机会又用书信的体裁写了一部洋洋一千多页的《世界史一瞥》。字里行间，无处不流露慈父的笑容和关怀。
最近十年来，他的注意力移到外孙，即英迪拉的两个儿子。公之余暇之，他要逗他们玩，玩单车玩台球，他的浓厚兴趣，使人记着孟子的名言：“大人者，不失其赤子之心者也。”
他自幼对于书籍有广泛的兴趣。文学、史学、哲学这三部基本的学问，他早已有切实的基础。化学、地质学、植物学是他在剑桥大学时代主修的功课。法律是他准备做律师的必修科。因为学问的基础既广大又深刻，所以他看书的范围不限于一家。为着要发现印度，他对与印度有关的古代名著及时人的述作当然在必览之列。在思想上，他自幼倾向社会主义，所以科学社会主义的名著，他曾作穷源究流的探讨。若论英国的费边社，在论调上，他更容易接受，尤其是萧伯纳、威尔斯、韦伯夫妇、罗素等人的作品，都是他的思想的源泉。
一个人可以不必做诗人，但必须研读相当多的诗篇。他对于诗歌的认识也相当深刻，史文朋（A. C. Swinburne, 1837—1909）的抒情诗他固然念念不忘，就是奥登（Auden）、梅斯菲尔德（J. Masefield，英国著名桂冠诗人）、艾略特（T. S. Eliot）、叶芝（W. B. Yeats, 1865—1939）等诗翁的作品，也插满他的书架。
至于定期杂志，自留英的时代起，他对于《新政治家周刊》、《曼彻斯特导报周刊》就有特殊的爱好。看你读什么书，就知道你的思想的倾向。尼赫鲁崇拜自由主义，尊重人道，这和他爱读罗曼·罗兰、罗素等人的作品也不无关系。
目前尼赫鲁的薪俸是每月3500卢比，包括各项津贴。在扣除各种税收之后，仅剩下1600卢比。他的收入的半数是用来维持他的老家，即阿拉哈巴的大厦“独立之家”；另300卢比，用来缴纳会费；剩下三四百卢比，拿来做家里零用。
他是个产量相当丰富的作家，不过他所得到的版税80％都用来纳税，自己仅得20％。假如没有这笔收入，生活将更困难。好在他立志革命，献身国家的时代起，不但身外浮物的金钱看得很轻，连生死的关头也看透了。他说：
不论你是死于氢气弹下，或是死于其他武器，死亡对每个人只有一次，并没有两遭。这种观念的把握是国家的力量。
我可以加一句，这种观念的把握，也是尼赫鲁个人的力量。事实上，一个人如能看透荣辱、贵贱、贫富、生死等关头，他这才能够天君泰然，不为威迫，不受利诱，自由自在地朝着最高的目标进军。积几十年的经验，集全国几万人的力量，连排山倒海的大事业也可以干得成功。
观人于其微。我们看了一个人的生活习惯，就能够评定他的造诣的高低。综观尼赫鲁的生活，早起、瑜伽术、节饮食、少烦恼，是他的健康的源泉；博闻强记，择善而从，是他的学问渊博的因素；轻名利、齐死生，是他的刚强镇定的功夫。具备这些基本的条件，无怪他能够成为旷代的大人物。