孙奭

孙奭（962—1033年），北宋经学家、思想家。字宗古。博州博平(今山东茌平西)人，后徙居郓州须城(今山东东平)。端拱二年(989)“九经”及第，历官国子监直讲、翰林侍讲学士、兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。自幼好读书，习学“五经”。及长精通经术，有问经者，皆为解析微旨，众人惊服。于国子监讲《尚书》，引经讽劝，为太宗褒赏。他谏阻真宗迎“天书”、封泰山、祀汾阴，称“天地神祇，聪明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥”;并援引《春秋传》所言“国之将兴听于民，将亡听于神”，力主重人事，轻神灵。仁宗时预修《真宗实录》，又以经术侍讲读，每讲论前代乱亡之事，必引经据典，反复规讽。又多据古代礼制，奏正某些现行礼仪。治经有创见，传道授业，深受世人推崇，一时尊为“淳儒”，从其学者至于数百。曾奉诏与邢昺、杜镐校定诸经正义及《庄子》和《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误。于儒学极尊崇孟子，认为“总群圣之道者莫大乎六经，绍六经之教者莫尚乎孟子”，“惟孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树，正高行，历辞导王化之源以救时弊，开圣人之道以断群疑，其言精而赡，其旨渊而通，致仲尼之教独尊于千古”(《孟子音义序》)。遂据赵歧《孟子注》，参考各家之说，研讨音释，疏其疑滞，备其缺遗，撰成《孟子音义》，以弥补陆德明《经典释文》之不足，其说对宋代理学抬高孟子地位，自称直承思孟道统有所影响。又取“五经”中有关治道的微言大义，撰成《经典徽言》。著述还有《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》、《赓载集》、《律音义》等。今唯存《孟子音义》与《律音义》。