心为天君，神明出焉。众人以物为君，以身为臣，以心为使令，故终身役役而不知我之何存。圣人以心为君，以身为城，以五官为臣，故外欲不入谓之关，内欲不出谓之扃，终身泰然而不知物之可营，未有天君不居其所而能基道凝道者也。
①指何晏、王弼的“贵无论”，援道入儒。
②指阮籍、嵇康等人的“越名教而任自然”之说。③选自《魏源集上》，中华书局1983年版，18—19页。
豪放之心，非道之所凝，凝道者其必基于宁静乎！泰宇宁只，天光发启；“虚室生白，吉祥止止。”神不守舍，物乃为菑；敬除其舍，道将自来。内逾外蛊，亟键其户；忠信甲胄，礼义〔干〕橹。《诗》曰：“瑟兮侧兮，赫兮（喧）〔咺〕兮。”
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。众所福，君子不福，不福其祸中之福也；众所利，君子不利，不利其害中之利也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
松栋云牖，不能乐尧、舜之忧，痌痛忘富贵也；在陈畏匡，不能忧仲尼①之乐，道义胜颠沛也。故圣人之道，不在豪放高远，而在枯槁寂寞之中。《易》曰“云上于天，需，君子以饮食（燕）〔宴〕乐”，此惟怀德未施之君子，韫雨为云者能之。不然，岂含哺之民，皆东海、北海就养之老；酒荒之士，皆南阳、东山抱膝之吟乎？耕苍莽之野，钓寂寞之滨，而乐尧、舜之道焉，故可以达，可以穷，可以夷狄患难。故颜回、禹、稷同道。《诗》曰：“泌之洋洋，可以乐饥”，先忧后乐之谓也。
①即孔子。
不乱离，不知太平之难；不疾痛，不知无病之福；故君子于安思危，于治忧乱。望华朊，斯享有余若不足；念冻馁，斯享不足若有余；故世人处富如贫，君子处贫如富。与人之取，则天下无竞人，取人之舍，斯天下无困境；故君子辟丰如辟患，得歉如得福。《诗》曰：“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。”
“天下雷行，物与无妄。”迅雷风烈，有一人不肃然者乎，有一念敢忘萌者乎？即无良之人，有不恐惧修省者乎？诚莫诚于斯，敬莫敬于斯矣。常人之情，动忍于安乐时者十之一，动忍于忧惧时者十之九。人心能常如洊雷震罅之时，何患不与天合一？《诗》曰：“敬天之怒，无敢戏豫。”