怀传国之宝者，不屑角千金之璧；怀千金之璧者，不屑角百金之璞；怀百金之璞者，不屑角碔砆之石。动与物角，惟恐不胜者，其所挟庸也。瓶笙之水，愈沸则响愈微；
①《尚书》篇名，是我国最早的历史地理文献。
②选自《魏源集上》，中华书局1983年版，第24—25页。
彼惟恐人不闻者，中不足也。明珠藏千仞之渊，黄金韫万仞之厓，珊瑚沈大海之底，采者不避臲而致之；彼炫鬻于市而人莫顾者，赝且贱也。钟磬之器愈厚者，则声愈从容；薄者反是。故德薄者无卑辞，德厚者无盈色。《诗》曰：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思。”
人必有终身之忧，而后能有不改之乐。君子所忧乐如之何？曰：“所忧生于所苦。不苦行险，不知居易之乐也；不苦嗜欲，不知澹泊之乐也；不苦驰骛，不知收敛之乐也；不苦争竞，不知恬退之乐也；不苦憧扰，不知宁静之乐也；苦生忧，忧生嗜，嗜生乐。岂惟君子之性分然哉？即世俗亦有终身之忧乐焉，忧利欲之不遂其身也，忧利禄之不及其子孙也，忧馊闻之不谇于一世也。庸讵知吾所谓苦，非彼所谓甘，吾所谓忧，非彼所谓乐乎？《诗》曰：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
君子以道为乐，则但见欲之苦焉；小人以欲为乐，则但见道之苦焉。欲求孔、颜①之所乐，先求孔、颜之所苦。忿、欲皆火也，未有炎上而不苦者也。澹莫澹于五谷之甘乎，乐莫乐于道谊之湛乎！故世味不澹者，道味不浓；熟处不生者，生处不熟。道念苟同情念，何凡不圣矣；道味苟同世味，何愚不哲矣！《诗》曰：“求之不得，寤寐思服。”
“理义说我心，犹刍豢之说我口。”不言“犹声色之说我耳目”，何耶？耳目于声色，吾见人亦见之，吾闻人亦闻之；
①即孔子、颜渊。颜渊，孔子学生，春秋末年鲁国人。贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。后被尊为“复圣”。
口之于味，甘、苦、浓、澹，惟自喻而人莫与焉，贵其自得之也；自得之而人不知，斯真自得矣。其寐澄然，其俯仰浩然，施诸四体，四体不言而喻，岂与夫饰文章，华鞶帨，殚一生之力说人耳目，而惟恐人之不知者乎？“既醉以酒，既饱以德”，“人不知而不愠”，几见醉饱而患人之不知者？《诗》曰：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”