咸丘蒙问曰：“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍②，其容有蹙。”是以舜见尧之北面，晏然受之矣。舜摄位八年之时，“舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主。”今谓尧北面朝舜，舜南面而立，则是居尧之宫，逼尧为臣，而以禅为篡乎？
《史》称“孟子退而与万章之徒叙《许》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。咸正蒙苟曾读《尚书》，岂有不知尧崩在舜未即位以前，安有舜既天子而尧尚北面朝者？岂不知舜五十即居瞽瞍之丧，孺慕③终身，安有舜为天子而瞽瞍尚存者？何乃引“率土之滨莫非王臣”，以舜既为天子而瞽瞍不臣为异事？是必父拜子坐而后情安理得，父不拜子则为异事，直乃天地易位，罪不容诛！孟子门下有此枭獍，乃不斥诸门墙之外。
①选自《魏源集上》中华书局1983年版，147—151页。
②亦作“警叟”。舜的父亲。舜父有目不能分辨善恶，故时人谓之瞽。据载舜父母使舜修缮廪、浚井，从而害之，未成。
③本谓小儿深心爱慕其父母，后用以喻敬爱仰慕之深。
是宰予不过短丧，夫子尚呵而责子，咸丘蒙必欲以子臣父，乃不鸣鼓而攻之，尚且登其言于七篇，置之五教答问之列。不知后车数十乘，从者数百人，所为何事？岂有不读一经，不识一义，惟知廋屦、铺啜为事乎？
圣门七十子，于柴愚，参鲁，由喭，师辟，皆时时提海如不及，甚至门人厚葬颜渊、子路使门人为臣，尊师笃友之谊甚美，而夫子责以欺天。而孟子则乐正子而外，如景春则羡公孙衍、张仪为大丈夫，公孙丑而以管、晏之功，夫子当路于齐不敢复许，其垂涎胁谄之意形诸词色，不知所学何道，所为何事乎？孟子门人惟乐正子一人，此外皆不堪问，是以“轲死不得其传”焉，其以此乎？
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”为孟子者，告以瞽瞍顽嚣之时，焚廪浚井皆不能杀，大杖则逃，求之则未尝不在侧。一子且不能杀，安能杀人！当舜三十征庸被举之时，已言“克谐以孝，烝烝又，不格奸”，其后瞽瞍底豫，“舜祗载见瞽瞍，夔夔齐栗”，是瞍已化为慈父，安有即位后复杀人之事？即以有时误杀左右，尚有议亲、议贵之典，此问之最无难答者也。乃忽告以“窃负而逃，遵海滨而处”。瞍能往，皋亦能往，是舜父子皆死于皋陶之手，尚欲“终身欣然乐而忘天下”？是何孟子言论异于孔子者若斯！支离不可思议一至此乎？毋乃战国小人妄为此说，窜入七篇，以败我大贤之门户。后人不审，视同谟训。乌乎！此韩子所以言识古书正伪之难也。
《论语》论治，止言“足食、足兵、民信”，而圣人“期月可，三年成”，所以立动绥和，亦莫由知其所以然。其告颜渊为邦，夏时、殷辂、周冕、《韶》乐，乃治定功成制作之事。《中庸》言“为天下国家有九经”，而“怀诸侯，柔远人”，亦成周盛时之治。惟孟子言王道，曰田里树畜是也，庠序、学校、养老、明伦是也，其在朝廷，则“尊贤使能，俊杰在位”是也。其于用兵则曰“天时不如地利，地利不如人和”是也，而曰“善战服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”又曰“我能为君约与国，战必克，今之良臣，古之民贼。”然若吴起、乐毅、李牧、廉颇、赵奢、蒙骜、蒙恬之将；燕昭中兴再造，破齐七十余城；齐襄、田单，守即墨，走（田）〔骑〕劫，尽复七十二城；赵武灵之为君，胡服骑射，外服匈奴，破其十万众，使不敢南牧；又假为赵使见秦王于咸阳，欲从云中直袭秦；其后秦始皇欲灭楚，王翦谓非六十万人不可。是此数强国岂可不烦兵力而服者乎？
计七国命世之才，惟信陵君有王佐器，故《汉·艺文志》传有《信陵君兵法》。其始以选兵八万救越，一战而走蒙骜，全邯郸，既而秦闻公子留赵十年，急攻魏，信陵君归救魏，遣使告燕、赵、齐、韩各国出兵，各国皆怨秦，及闻公子自将皆愿助师。公子将五国之兵大破秦师，秦师固守函谷而不敢出战。使公子不听魏王之召，益约燕、赵、齐、楚之师，或由云中或由夏阳渡河以入咸阳，而自将魏兵由武关走兰田，则守关之兵自溃，而后合各国之师云集关中， 择要据守，部伍整肃，十围五攻。秦人仓皇征兵，未必尽集，即尽力战守，亦必不如五国之师。不出半年，城中粮尽援绝，咸阳必破，秦灭而各国必皆戴信陵为盟主以王关中。不数年，赵武灵王国中少长争国，李牧以谗死矣。燕昭王死，惠王信谗改将攻齐，乐毅奔赵，（m）〔骑〕劫败死，国危如累卵矣。未几而齐君王后死，齐王为松柏之客矣。韩弱周衰；不征自服，而王业成矣。荀子曰：“秦之武卒，不如桓、文之节制；桓、文之节制，不如汤、武之仁义。”兵于五行，谁能去之？拨乱戡暴，有文事必有武备，欲王天下而不求将帅，严军令，蒐军实，但欲“制梃以挞秦、楚之坚甲利兵”，不久宣王死，泯王虐，燕师复仇，下齐七十余城，彼时孟子若在其国，不知何以处之？滕文公以五十里之地，劝其行井田，不待筑薛之惧而后知其迂也。
案：赵武灵王被弑在周王之二十年，乐毅奔赵在赧王之三十六年，而信陵君之自赵归救魏，已在周亡之后，距燕、赵之事数十年矣。而不数年云云，前后倒置，恐非魏氏原本。