李颀（690？—753？），字号不详，人称李东川。少年时居住颍阳（今河南省许昌附近）。开元二十三年（735）中进士。曾任新乡县尉，与高适、王维、王昌龄均有唱酬。被殷璠称为“伟才” [1] ，以久不升调，归颍阳东川隐居。其诗见《全唐诗》。
李颀以五古及七言歌行见长，能以奔放的才力，铺叙夸饰，表现出事物的特征；描绘人物，尤能写态传神。他的边塞诗，写得流畅奔放，慷慨激昂，发挥了歌行体的特点。李颀的成就虽不限于边塞诗，却以边塞诗著名。
李颀的七言律诗，只留存了几首，音节响亮，气势雄壮，《送魏万之京》就是一例；为明七子所师法。
古从军行 [2]
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河 [3] 。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 [4] 。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 [5] 。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家 [6] 。
送陈章甫 [7]
四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡 [8] 。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽 [9] 。东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高 [10] 。长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息 [11] 。闻道故林相识多，罢官昨日今如何 [12] ？
听董大弹胡笳弄兼寄语房给事 [13]
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍 [14] 。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客 [15] 。古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白 [16] 。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊搣搣 [17] 。董夫子，通神明，深山窃听来妖精 [18] 。言迟更速皆应手，将往复旋如有情 [19] 。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴 [20] 。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣 [21] 。乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生 [22] 。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下 [23] 。长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门 [24] 。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至 [25] 。
送魏万之京 [26]
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河 [27] 。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过 [28] 。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多 [29] 。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎 [30] 。
望秦川 [31]
秦川朝望迥 [32] ，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重 [33] 。秋声万户竹，寒色五陵松 [34] 。客有归欤叹，凄其霜露浓 [35] 。
* * *
[1] 殷璠《河岳英灵集》卷上：“李颀诗，发调既新，修词亦秀。杂歌咸善，玄理最长。……惜其伟才，只到黄绶。”
[2] “从军行”，古乐府诗题，郭茂倩《乐府诗集》收入《相和歌辞·平调曲》，古题多描写军旅生活。本篇写征戍生活的悲苦，后半借咏史讽刺唐代统治者轻启战争，致使将士生命涂炭。
[3] 这两句写戍边战士白天必须登山瞭望，保持警惕，晚来又要到交河饮马。“交河”，故城遗址在新疆维吾尔自治区吐鲁番西北五公里处，是两条小河交叉环抱的一个小岛，为安西都护府治所。
[4] 这两句写军中听到的声音，不是报夜的刁斗声，就是幽怨的琵琶之声。“刁斗”，古代军中使用的铜炊具，容量一斗，夜间敲击代替更柝。“琵琶”，弦乐器名，本是马上所弹，汉代乌孙公主（刘细君）远嫁时弹奏过，故称“公主琵琶”。
[5] 这两句说皇帝派人遮断玉门关，不准罢兵，准定得拼着性命跟随将军继续打仗。据《史记·大宛列传》：汉武帝太初元年，命李广利攻大宛，欲至贰师城取善马。士兵因饥饿，攻战不利，请求罢兵。武帝闻之大怒，“使使遮玉门曰：‘军有敢入者辄斩之。’”“轻车”，轻车将军的省称。
[6] 末两句说每年牺牲了不少战士，所得只是葡萄种进于汉家天子罢了。“荒外”，边远之地。“蒲桃”，即葡萄。《汉书·西域传》：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹，汉使采蒲陶、苜蓿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、苜蓿离宫馆旁。”
[7] “陈章甫”，江陵人，开元进士。据《全唐文》卷三百七十三陈章甫《与吏部孙员外书》，说他“因籍有误，蒙袂而归”。李颀这首诗大约就是送陈落第回乡之作。高适《同观陈十六史兴碑》那首五古也是为陈章甫写的，极称他的“逸思”、“佳句”，说他是个“才杰”。
[8] “坦荡”，光明磊落。“虬”，蜷曲。“大颡”，宽脑门。
[9] “草莽”，草野。这两句说陈章甫是有才学的人，不会埋没在草野之间，预期他回乡后还会出来。
[10] “酤（音姑）”，买。“我曹”，我辈，我们。这四句写陈章甫豪放豁达，不拘细节。有时白日醉卧，有时远望孤云，与前“不肯低头”相照应。
[11] 这四句写渡头风浪险恶，不利行舟。“思旧乡”的行人和送行的“行子”都感到无可奈何。“郑国”，今河南省中部黄河以南一带，春秋时属郑国。“郑国游人”，指作者。“洛阳行子”，指陈章甫。李颀曾官新乡县尉。“未及家”，与前面的“思旧乡”相照应。
[12] 末两句说听说你在故乡熟人很多，不知如今情况怎样。是挂记陈章甫回故乡后的处境。
[13] “董大”，董廷兰，唐肃宗时宰相房琯门客，善弹琴，深得房琯宠信，后因招纳货贿，使房琯受到斥责。“房给事”，指房琯。他曾官给事中。
[14] “蔡女”，指蔡琰。汉末为董卓部下所掠，后辗转入南匈奴。建安十二年曹操把她赎回，嫁董祀。《蔡琰别传》（见《玉函山房辑佚书补编》）说她“春月登胡殿，感笳之音，作《胡笳十八拍》为琴曲以言其志”。翻笳调入琴曲自蔡文姬始。
[15] 这两句想象文姬归汉时弹奏《胡笳》琴曲，能使胡人落泪，汉使断肠。“归客”，指文姬。
[16] 这两句描写塞外风光以反衬文姬弹奏《胡笳十八拍》时的背景。“苍苍”，青黑色。“沉沉”，广漠无边状。
[17] 以下至“野鹿呦呦走堂下”才转入本题，都是写董大弹琴的技艺。“商弦”、“角羽”，古琴七弦，配宫、商、角、徵、羽及变宫、变徵为七音。“摵摵（音瑟）”，落叶声。
[18] 这两句说董大弹琴，技艺高妙，能感动鬼神。
[19] 这两句写董大弹琴得心应手，指法极能表达情感。
[20] “空山”以下描写琴声引起听者的各种联想。
[21] 这四句写琴声，表现了文姬将归汉与所生“胡儿”诀别时的情况，不仅感人深，感物亦深。
[22] 这两句写所弹哀怨之声仿佛如汉朝乌孙公主之思故乡、唐公主之怨沙尘。“乌孙”，汉时西域国名，汉江都王刘建女细君，曾远嫁乌孙国王昆莫。“逻娑”，唐时吐蕃的首都，即今西藏拉萨市。唐有文成、金城公主嫁到吐蕃。这里联系文姬归汉，写《十八拍》中异乡哀怨之情。
[23] 这四句写转调收音时的馀韵。“幽音”，指变调前幽咽之音，由哀怨幽咽之极忽而转为轻松潇洒，像林中的风声，瓦上的雨声，又轻快如树梢的飞泉，悠扬像野鹿在堂前鸣叫。
[24] 这两句写房给事的居处。给事中属门下省。唐代门下、中书两省在禁中左右掖。“凤凰池”，指中书省所在。《通典·职官典》：“中枢省地在枢近，多承宠任，是以人固其位，谓之凤凰池也。”“青琐门”，宫门名。
[25] “高才”，指房琯。“脱略”，不受拘束。最后两句赞美房琯，也写出房琯对董廷兰的宠爱。
[26] “魏万”，后改名颢，居王屋山，上元初登第。李白有《送王屋山人魏万》诗，李白集也有魏颢的序文。“之京”，往京都长安。
[27] 开头两句是说，在微霜的早晨，送魏万渡河。“游子”，指魏。“离歌”，告别之歌，一作“骊歌”。逸诗有《骊驹》篇云：“骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾。”客人临去歌《骊驹》（见《大戴礼》），后人因而将告别之歌叫做“骊歌”。
[28] 这两句设想魏万在途中的感触。鸿雁南北去来，流移不定，是征人游子的象征。人北去正当雁南归的时节更加触动乡思，所以说“不堪”。
[29] 这两句设想“游子”渐近长安和到长安后的情景。诗人想象行人从树色的变化，感到寒天渐近。本来是寒气使树叶变色，却故意说成树色使寒天逼近，不但为了对仗的需要，同时也增加语言的活泼。
[30] 最后两句劝勉“游子”不要以长安为行乐之地，在那里虚掷时光。“蹉跎（音搓驼）”，耽误、虚度的意思。
[31] 李颀晚年归东川家居，这首诗中有“归欤”之叹，想是离长安前所作。“秦川”，按诗中意思，指长安一带。
[32] “迥（音炯）”，遥远。
[33] 这两句说，由于天气晴朗，所以远处的山水也能清楚看见，城阙重叠宏丽。“净”，明洁。“逶迤”，蜿蜒，长貌。
[34] “五陵”，指长安城北、东北、西北汉代五个皇帝的陵墓：长陵（高祖）、安陵（惠帝）、阳陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝）。
[35] “归欤”，用《论语》成语，犹归哉。“凄其”，凄然。《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。”这两句曲折地表达了仕途不得志的感慨。
王湾
王湾，洛阳人。先天年间（712—713）进士。开元初为荥阳（今河南省荥阳县）主簿。曾两次参加政府校理群籍的工作 [1] 。仕终洛阳尉。
王湾与学士綦毋潜交好，文名早著。尝往来吴、楚间。多有著述。《全唐诗》存其诗十首。下面所选的《次北固山下》诗中“海日生残夜，江春入旧年”一联曾被张说激赏，亲手题在政事堂，让朝中文士作为楷式。其馀九首都不曾达到这样的艺术水平。
次北固山下 [2]
客路青山外，行舟绿水前 [3] 。潮平两岸失 [4] ，风正一帆悬 [5] 。海日生残夜，江春入旧年 [6] 。乡书何处达，归雁洛阳边 [7] 。
* * *
[1] 开元时马怀素奉诏综治经、史、子、集四部典籍，王湾参加分部撰次。后又与陆绍伯等同校丽正院书。
[2] “次”，停宿。“北固山”，在今江苏省镇江市，北临大江，与金、焦二山并称“京口三山”。唐殷璠《河岳英灵集》收此诗，题作《江南意》。
[3] 首句是说行客要走的路还远在青山之外。这两句《河岳英灵集》作“南国多新意，东行伺早天”。从“东行”句可知这时作者正向长江下游航行。
[4] “失”，一作“阔”。这里从《河岳英灵集》。“两岸失”，言江水高涨，原来很高的两岸变成和水面相平，以至于好像消失不见。
[5] “一”，《河岳英灵集》作“数”。“一”是只就自己所乘的船说，“数”是包括眼中所见各船。
[6] 这两句写破晓日出，江上早暖，感到春意。“残夜”，夜阑将晓。“生”当“残夜”是说日出得早。“旧年”，是一年未尽。“入”于“旧年”是说春来得早。
[7] 末两句写感时怀乡，想把家信托给北飞的雁带回洛阳。这两句《河岳英灵集》作“从来观气象，惟向此中偏”。那是要和“南国多新意”呼应，扣《江南意》的题义。
王翰，字子羽，并州晋阳（今山西省太原市）人。据说他“枥多名马，家有伎乐”，“发言立意，自比王侯” [1] ，想是豪贵之家。王翰青年时豪放不羁，能写歌词，自歌自舞。唐睿宗李旦景云元年（710）中进士。举极言直谏，又举超群拔类科。张说当政，召为秘书正字。张说罢宰相，王翰被贬为仙州别驾。仍喜游乐饮酒，再次被贬为道州司马，卒于道州。王翰在文坛受到后辈的尊重，杜甫将他和李邕并提，以“王翰愿卜邻”为荣幸 [2] 。《全唐诗》存其诗一卷（十三首）。他的歌行写得风华流丽，其中《飞燕篇》借赵飞燕故事讽刺封建帝王和贵妃的淫佚生活，富有现实意义。绝句也是他所擅长的，《凉州词》被人传诵。
凉州词 [3]
葡萄美酒夜光杯 [4] ，欲饮琵琶马上催 [5] 。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 [6] ？
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[1] 见《旧唐书》卷一百九十《王澣]（应作翰）传》。
[2] 见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
[3] “凉州词”，见王之涣《凉州词》注〔1〕。本篇以豪放的情调写军中生活。大意说正在见酒想喝，军中已奏乐安排宴饮；醉卧沙场，也并不可笑，因为打了仗能够回来，即属难得，还不值得饮酒庆祝吗？这是战罢回营，设酒作乐的情景。
[4] “夜光杯”，汉东方朔《海内十洲记》云：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，……杯是白玉之精，光明夜照。”这里指精致的酒杯。葡萄酒、夜光杯和下句中的琵琶，都和西北民族有关，诗人用这些来渲染地方色彩。
[5] “催”，指催饮。即杨炯《送临津房少府》诗中的“弦奏促飞觞”的意思。
[6] “沙场”，平沙旷野。末句说古来从军作战能回归者无几，夸张了战争的残酷，这种夸张有消极意味，但是全诗的情调不是伤感的。
崔颢
崔颢（？—754），汴州（今河南省开封市）人。开元十一年（723）进士，曾为太仆寺丞 [1] 。天宝中为司勋员外郎，天宝十三年卒。《全唐诗》存其诗四十二首。
在崔颢所存的四十多首诗中，描写妇女生活的约占三分之一，这些诗反映了当时上层统治阶级生活的一个侧面。至如“女弟新承宠，诸兄近拜侯”（《相逢行》），“日晚朝回拥宾从，路旁拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭”（《长安道》）。显然是对杨贵妃兄妹骄横弄权的讽刺。崔颢后赴边塞，边塞诗写得慷慨豪迈，毫无感伤情调。小诗如《长干曲》等，淳朴生动，一如口语，非常接近民歌。
古游侠呈军中诸将 [2]
少年负胆气，好勇复知机 [3] 。仗剑出门去，孤城逢合围 [4] 。杀人辽水上，走马渔阳归 [5] 。错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣 [6] 。还家且行猎 [7] ，弓矢速如飞。地迥鹰犬疾，草深狐兔肥。腰间带两绶，转眄生光辉 [8] 。顾谓今日战，何如随建威 [9] ？
黄鹤楼 [10]
昔人已乘黄鹤去 [11] ，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 [12] 。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
长干曲
一 [13]
君家何处住？妾住在横塘 [14] 。停船暂借问，或恐是同乡。
二 [15]
家临九江水，来去九江侧 [16] 。同是长干人，自小不相识 [17] 。
* * *
[2] 题一作《游侠篇》。“游侠”，是乐府古题，从晋张华以后历代都有人作，内容大都写壮勇轻生、杀人报仇的侠士精神。本篇前半写从军，后半写游猎。
[3] “知机”，指认识时势，趋向得宜，如下文所叙及时从军就是知机。
[4] “合围”，包围。
[5] “辽水”，辽河。“渔阳”，郡名，治所在今河北省蓟县。这两句说在辽水作战杀敌，功成走马回乡。
[6] 这两句以金甲貂裘表明其人官级已高，见得他积功很多。“错落”，错杂。“金锁甲”，黄金锁子甲（用黄金作环，连锁成网状）。“蒙茸”，乱貌。“错落”说明甲上环锁已损坏不齐，“蒙茸”说明貂裘已敝（貂皮是毛短滑溜的，不同于狐裘的蓬松蒙茸。貂裘显得蒙茸时，就是穿旧了），见得他苦战日久。
[7] “且行猎”，《乐府诗集》作“行且猎”。
[8] “绶”，丝带，古人用来系印纽，佩在腰上。《汉书·金日 传》载，金日 的儿子金赏继承日 为侯，佩两绶。“转眄”，左右斜视。这两句形容其人豪贵，气概威严。
[9] “建威”，将军的称号，东汉耿弇曾拜建威将军。这里借指此侠士往年在辽水作战时的主将。末两句说今日如再作战，比当年何如？表示豪气不减，壮志仍在。
[10] “黄鹤楼”，武昌西有黄鹤山，山西北有黄鹤矶，峭立江中，旧有黄鹤楼（故址在今武汉长江大桥武昌桥头）。俯瞰江汉，极目千里。旧传仙人子安乘黄鹤过此，故名。崔颢此诗格调优美，最为传诵。传说李白见崔颢登黄鹤楼所题的诗。曾说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”（《唐才子传》卷一）他的《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》，都是模拟这首诗的。
[11] “昔人”，指骑鹤的仙人。“黄鹤”，一作“白云”。
[12] “历历”两字下属“汉阳树”，“萋萋”两字上属“芳草”，交互成对。参看刘献廷《广阳杂记》卷二钱慎奋论《黄鹤楼》。这两句说隔着江水，汉阳的树木清楚在望，鹦鹉洲上的春草长得也很茂盛。“鹦鹉洲”，唐时在汉阳西南长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲，或说因此得名。
[13] “长干曲”，属乐府《杂曲歌辞》，多儿女言情之作。崔颢《长干曲》有四首，本篇原列第一首，与下面一篇（原列第二首）是舟行途中一男一女的问答。
[14] “横塘”，在今南京市西南，与长干相近。
[15] 这首诗是男子的答词：因为彼此长年往来江上，从小离家，所以虽是同乡而不相识。
[16] “九江”，泛指江水而言，不是指浔阳的九江。
[17] “自”，一作“生”。
王昌龄
王昌龄（698—约757），字少伯，京兆长安（今属陕西省西安市）人。开元十五年（727）进士，历任汜水尉、校书郎，谪岭南。北还后又于天宝初贬江宁丞，天宝七年再贬龙标尉，世称王江宁或王龙标。安史乱起，流离途中被濠州刺史闾丘晓所杀。他与诗人王之涣、高适、岑参、王维、李白等都有交往。存诗一百八十馀首，《全唐诗》编为四卷。
王昌龄以擅长七绝而名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称 [1] 。他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他描写将士们奋勇杀敌、以身报国的边塞诗，固然充满了积极昂扬的精神，即使在写军旅生活的艰难、乡思的悲苦等篇章里，节奏也较一般诗人的这类作品来得明快。他的送别诗的抒情风格以诚挚深厚为特色。
王昌龄的七绝可与李白的比美。李白常用绝句写景，情寓景中；王昌龄以抒情为主，景物描写往往是情感的渲染或补充。李诗自然流走，仿佛脱口而出，信笔写成；王诗却是由锤琢洗炼达到完美，真是同工而异曲了。
从军行
一 [2]
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 [3] 。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 [4] 。
二 [5]
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 [6] 。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 [7] 。
出塞 [8]
秦时明月汉时关，万里长征人未还 [9] 。但使卢城飞将在 [10] ，不教胡马度阴山 [11] 。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
芙蓉楼送辛渐 [12]
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 [13] 。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 [14] 。
塞下曲 [15]
蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草 [16] 。从来幽并客，皆共沙尘老 [17] 。莫学游侠儿，矜夸紫骝好 [18] 。
* * *
[1] 《唐才子传》卷二。
[2] 原作七首，本篇原列第四首。“从军行”，乐府《相和歌辞·平调曲》旧题。
[3] “青海”，在今青海省西宁市西。“孤城”，即指玉门关。这两句写在玉门关上东望，只见青海地区上空层云遮住雪山（指祁连山，祁连山亦名雪山，见《后汉书·班固传》注），暗淡无光。
[4] 这两句言虽已身经百战，铁甲磨穿，但如不能击破敌人，绝不还归本土。“楼兰”，汉时西域的鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带地方。西汉时，楼兰国王与匈奴勾通，屡次遮杀汉朝通西域的使臣。傅介子奉命前往，用计刺杀楼兰王，“遂持王首还诣阙，公卿、将军议者，咸嘉其功”（见《汉书·傅介子传》）。这里用“楼兰”泛指侵扰西北地区的敌人。
[5] 本篇原列第五首。
[6] “辕门”，军营的门。古代行军扎营时，用车环卫，出入处是把两车的车辕相向竖起，对立如门。
[7] 这两句承上句，写后军出营增援，前军捷报已到。“洮河”，即洮水，源出甘肃省临洮县西北的西倾山，是黄河上游的支流之一。“吐谷浑（音突浴魂）”，晋时鲜卑族慕容氏的后裔，据有洮水西南等处，时扰边境，后被唐高宗和吐蕃的联军所败。这里的“生擒吐谷浑”，泛指俘获敌人，不必泥解。
[8] 题一作《从军行》。原作二首，选第一首。“出塞”，乐府《横吹曲辞·汉横吹曲》旧题。
[9] 这两句言设关防“胡”，由来已久。修筑长城以御匈奴，起于秦汉，故谓明月照临关塞的景象在秦汉时已是如此。“秦”、“汉”虽在字面上分属“月”和“关”，而意义上是合指的。
[10] “卢城”，通行本作“龙城”，据宋刊本王安石《唐百家诗选》改。阎若璩《潜邱札记》卷二曾考订应作“卢城”：“‘卢’是也。李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。《唐书》有卢龙府，有卢龙军”；“若‘龙城’，见《汉书·匈奴传》：‘五月大会龙城，祭其先天地鬼神。’……‘龙城’明明属匈奴中，岂得冠于飞将上哉？”并举唐人边塞诗数例为证。
[11] “阴山”，即今横亘在内蒙古自治区南境、东北连接内兴安岭的阴山山脉。汉时匈奴常据阴山侵扰汉朝（参看《汉书·匈奴传》）。
[12] 原作二首，选第一首。作者于天宝元年（742）出为江宁丞，诗即写于任内。“芙蓉楼”，故址在今江苏省镇江市。《元和郡县志》卷二十五《江南道·润州》：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”
[13] 这两句写寒雨之夜，陪客进入吴地，次日清晨客去以后，只见一片楚山孤影而已。“吴”、“楚”互文，泛指镇江一带的地方。
[14] 陆机《汉高祖功臣颂》“心若怀冰”，用“冰”来比拟“心”的纯洁；鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，用“玉壶冰”比喻清白；唐人进一步用“冰壶”比拟做官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序中说：“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎！故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”而王昌龄把这些意思概括成简练生动的名句，用以表示自己的清廉。
[15] 原作四首，选第一首。“塞下曲”，出于汉乐府《出塞》、《入塞》，属《横吹曲辞》。古词多描写边塞战事。宋郭茂倩《乐府诗集》卷二十一：“唐又有《塞上》、《塞下》曲，盖出于此。”
[16] “萧关”，在今宁夏回族自治区固原县东南。这四句写萧关道上桑落、苇枯，征人来往频繁。因秋八月收获时，少数民族统治者常举兵掠夺，塞上局势紧张。
[17] 这两句说居住在幽州（唐辖境相当今北京市及所辖通县、房山、大兴及河北武清、永清、安次等县）、并州（今山西阳曲以南文水以北的汾水中游地区）的健儿，为了保卫国家，历来习于征战，在沙尘中度过了一生。
[18] “游侠”，唐代游侠之风很盛，游侠儿有骄矜放纵的一面，本篇对此给予批判。末两句说应以报国为志，不要学某些游侠者，只夸耀自己的骏马。“紫骝”，骏马名。
张巡
张巡（709—757），蒲州河东（今山西省永济县）人。一说是邓州南阳（今河南省南阳县附近）人。开元二十四年（736）进士。天宝中为真源令。安禄山乱，巡起兵讨贼，与许远困守睢阳（今河南省商丘）经年。睢阳是唐王朝江淮庸调的通道，安禄山必欲攻占，以切断唐王朝的命脉。张巡与许远坚守危城，屏蔽江淮，与睢阳共存亡，表现了高度坚毅性与牺牲精神。后以粮断城陷，与南霁云等三十六人同时殉难。睢阳陷落时，唐军已攻克西京，《旧唐书》载：“巡死三日而救至，十日而贼亡。”睢阳的坚守，牵制了敌人，于战局有重大贡献。张巡《谢加金吾表》云：“臣被围四十七日，凡一千八百馀战，当臣效命之时，是贼灭亡之日。”文词悲壮。宋文天祥在《正气歌》中有“为张睢阳齿”句，咏叹他咬牙切齿与敌奋战和壮烈就义的英勇气概。千百年来，张巡作为我国历史上的英雄人物，受到人们的景仰。
《全唐诗》存其诗二首。
守睢阳作 [1]
接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽 [2] 。屡厌黄尘起，时将白羽挥 [3] 。裹疮犹出阵，饮血更登陴 [4] 。忠信应难敌，坚贞谅不移 [5] 。无人报天子，心计欲何施 [6] 。
* * *
[1] “睢阳”，故址在今河南省商丘县南。安庆绪于至德二年（757）春正月驱所部攻睢阳。睢阳守将许远向当时在宁陵的张巡告急。张巡引兵入睢阳，经过艰苦抵抗，血战到冬天，因无援兵又无粮食而城陷，壮烈牺牲。这首诗是他在孤城危急时所写，约略留下了当时苦战的一点记录。
[2] 这两句写当时攻守的形势。敌人的包围之严密如月亮外面的晕圈，守军则布列了“鱼丽”阵抵御入侵的敌人。“侔”，等，同。“鱼丽（音离）”，阵法名。《左传·桓公五年》：“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵。先偏后伍，伍承弥缝。”据《司马法》注：“车战二十五乘为偏，以车居前，以伍次之，承偏之隙，而弥缝阙漏也。五人为伍。此盖鱼丽阵法。”
[3] 这两句说屡次击败敌兵的进攻，指挥从容自若。“黄尘”，敌兵奔驰时扬起的尘土。“白羽”，用白羽毛装饰的旗子，用以指挥作战。任昉《宣德皇后敦劝梁王令》：“白羽一麾，黄鸟底定。”
[4] 这两句写守城将士负伤仍苦战的情况。据《通鉴·唐纪三十五》记载，至德二年七月，“诸军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。张巡乃修守具以拒之”。《通鉴·唐纪三十六》载，同年冬十月，“城中食尽，议弃城东走。张巡、许远谋，以为睢阳江淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江淮也”。为了保卫江淮，死守睢阳，他们把可以吃的东西都吃光了。最后罗雀、掘鼠、杀马。“人知必死，莫有叛者”。以罕有的悲壮气概和惊人的自我牺牲精神，与城共存亡。“饮血”，饮泣。“陴（音皮）”，矮墙。这里指城上的矮墙。
[5] 这两句是作者最后抒发的感想和希望。上句说自己既忠于君主，又能取信于士兵，应该是不可战胜的；下句说自己的意志是不会动摇的。
[6] 末两句说自己如此艰苦守城，却无人上达皇帝，自己的想法也无从实现。
储光羲（707—约760），兖州（治所在今山东兖州北）人。开元十四年（726）进士。诏中书试文章，官监察御史。安禄山陷长安，他受伪官，乱平后被贬到岭南 [1] 。有《储光羲集》。
储光羲诗多五言古体，往往效法魏晋。他的田园诗如《田家即事》、《田家杂兴》专写农村生活安静淳朴的一面，借以抒发自己爱好闲适，向往隐逸的情怀，显然受到陶渊明《归田园居》等诗的影响。后人常常把他和王维、孟浩然、韦应物、柳宗元并称。他的诗比较朴质，有少数田园诗还能做到淡朴自然，一般都是些枯燥乏味的作品。总的说来，他确是“远逊王、韦，次惭孟、柳” [2] 。
钓鱼湾 [3]
垂钓绿湾春，春深杏花乱 [4] 。潭清疑水浅，荷动知鱼散 [5] 。日暮待情人，维舟绿杨岸。
效古 [6]
晨登凉风台，暮走邯郸道 [7] 。曜灵何赫烈 [8] ，四野无青草。大军北集燕 [9] ，天子西居镐 [10] 。妇人役州县，丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。旷哉远此忧，冥冥商山皓 [11] 。
田家杂兴 [12]
楚山有高士，梁国有遗老 [13] 。筑室既相邻，向田复同道。糗糒常共饭 [14] ，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好 [15] 。蟪蛄鸣空泽， 伤秋草 [16] 。日夕寒风来，衣裳苦不早。
登戏马台作 [17]
君不见宋公杖钺诛燕后，英雄踊跃争趋走 [18] 。小会衣冠吕梁壑 [19] ，大征甲卒碻磝口 [20] 。天开神武树元勋 [21] ，九日茱萸飨六军 [22] 。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云 [23] 。居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸 [24] 。泗水南流桐柏川，沂山北走琅邪县 [25] 。沧海沉沉晨雾开 [26] ，彭城烈烈秋风来 [27] 。少年自言未得意，日暮萧条登古台 [28] 。
* * *
[1] 陈沆《诗比兴笺》卷三谓《新唐书·艺文志》有储光羲《从贼中诣行在日记》一卷，从而断言他已“自拔贼中，从亡灵武”。但检《新唐书·艺文志》无此书，《旧唐书·经籍志》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录》亦均未著录，不知陈氏何据。
[2] 见《越缦堂读书记》八。
[3] 本篇是《杂咏五首》的第四首。
[4] “乱”，言纷纷飘落。
[5] 这两句“疑”和“知”相应。水清而又浅往往无鱼，因荷动而知有鱼，因有鱼而知不浅。清水中的鱼本来是可见的，但由于荷叶覆盖，不能见鱼，所以从荷叶的摇动才知鱼在游动。两句一悬一断，意思贯注。
[6] 原作二首，这是第一首。本篇托为拟古，实则伤时，反映安禄山叛乱前夕，黄河流域人民在严重的旱灾中苦于徭役的情况。
[7] “凉风台”，汉时长安有“凉风台”，在建章宫北。开头两句是说从长安出发走上通往邯郸的大道。
[8] “曜灵”，太阳。“赫烈”，炎热。
[9] “燕”，指安禄山军所驻范阳（即幽州，治所在今北京市大兴县）一带地方。这句暗示安禄山拥重兵，北方局势严重。
[10] “镐”，西周故都，在今陕西省西安市西南。这里借指当时的京城长安，暗示皇帝深居京师，不了解外面的情况。
[11] 末两句言只有那些不关心时事的深山隐士才能够排除这种忧愁。“旷”，远。“冥冥”，昏昧。“商山皓”，秦汉之际有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人同在商山隐居。四人须眉皓白，当时称他们为“商山四皓”。
[12] 原诗八首，这是第六首。
[13] “楚山”，即商山。汉代商山有四隐士，人称“商山四皓”（见《效古》注〔6〕）。“梁国遗老”，似指枚乘。《汉书·枚乘传》：“（梁）孝王薨，乘归淮阴。”作者借汉代有名的老人比诗中村居的老人。
[14] “糗糒（音嗅避）”，指米麦做成的干粮。
[15] 这句用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”的意思，对来客表示感激。
[16] “蟪蛄（音惠古）”，一名寒蝉，秋鸣，天寒则不鸣。“ （音题抉）”，即杜鹃。用《离骚》“恐鹈 之先鸣兮，使夫百草为之不芳”意，说明季节的变化。
[17] “戏马台”，在彭城（今江苏省徐州市）城南，相传项羽曾在这里戏马。南朝宋武帝刘裕（彭城人）曾在这里宴会群僚。本篇是登临怀古之作，歌颂了刘裕的“霸业”。
[18] 这两句说刘裕在晋时消灭南燕之后，鼓舞了汉族收复失地的雄心，许多豪杰都愿意追随他。下文“小会衣冠”、“大征甲卒”和这里的“英雄趋走”相承。“宋公”，是刘裕在晋安帝义熙十二年被封的爵位（恭帝时进封宋王）。“杖”，持。“钺”，大斧。《尚书·牧誓》载武王伐纣时“左杖黄钺”。相传古代每当国有危难，天子任命大将讨伐，亲自将钺授给大将，在太庙举行仪式（见《淮南子·兵略训》）。“诛燕”，指灭南燕，擒杀南燕主慕容超。时在义熙六年（410）。
[19] “吕梁壑”，即“吕梁洪”，水名，在彭城东南。《宋书·孔季恭传》：“（季恭）辞事东归，高祖（刘裕）饯之戏马台，百僚咸赋诗以述其美。”所谓“小会衣冠”，指此。时在义熙十二年（416）。
[20] “甲卒”，指军队。“碻磝（音敲敖）”，城名，在今山东省茌平县西南。晋时为后魏所据。义熙十三年刘裕攻后秦，率水军由彭城出发，向后魏强借水路入黄河，以左将军向弥为北青州刺史，留戍碻磝。
[21] 这句总赞刘裕的武功。“树元勋”，立首功。
[22] 这句讲刘裕在重阳节宴群僚于戏马台。时在刘裕封宋公后。“茱萸”，一名越椒，一种有香气的植物。古有重九日佩茱萸登高饮菊花酒可以避灾之说（见《续齐谐记》）。
[23] 这两句写刘裕在戏马台宴游的情景。
[24] 这两句说虽然人事变迁，而刘裕所建树的“霸业”影响还在。“齐楚甸”，包括上文所提到的地方。彭城旧属东楚。
[25] 这两句概括“齐楚甸”的山川形势，也是写登台眺望。“泗水”，旧从山东省泗水县流经徐州南达淮水（今由济宁流入运河）。“桐柏川”，即指淮水。《尚书·禹贡》：“导淮自桐柏，东会于泗沂。”“沂山”，又名东泰山，在今山东省临朐县南九十里。“琅邪县”，在今山东省诸城县东南一百五十里。
[26] “沧海”，指黄海。上两句写南北，这句写东方。
[27] “烈烈”，猛盛貌。这句点明季节，同时暗写西方。《史记·律书》：“阊阖风（秋风）居西方。”
[28] “自言”，一作“自古”。“古台”，一作“此台”。
王维
王维（699—761），字摩诘，蒲州（今山西省永济县）人。开元九年（721）进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职，官至尚书右丞。有《王右丞集》。
王维的名和字取自《维摩诘经》中的维摩诘居士。维摩诘是佛门弟子，却过着世俗贵族的奢华生活。王维的实际生活也跟维摩诘差不多。经常出入王公贵戚府第，写了不少应制应教的诗歌，自壮至老都是朝廷命官。自从得到宋之问的辋川别业后，更是辋川别墅的庄园主，一生都过着亦官亦隐亦居士的生活。
开元中，张九龄执掌朝政，王维写诗自陈，很有进取之心，也写过一些讥弹贵戚宦官的诗歌，反映了当时的历史现实，但是数量并不多。安禄山陷两京后，王维曾受伪职，是政治上的失节，受到降官的处分。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为保卫疆土而献身的英雄气概。王维是诗人又兼画师，对自然美有锐敏的感受和细致的观察力。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢诗晦涩堆砌的缺点，变化多彩，具有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达到了很高的造诣。
王维一生几乎都处于平静的富贵生活之中，他的诗对当时劳动人民生活没有什么反映，安史乱后更是“长斋奉佛”，脱离现实，遁入参禅悟道的空门中去了。
渭川田家 [1]
斜光照墟落，穷巷牛羊归 [2] 。野老念牧童，倚仗候荆扉 [3] 。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀 [4] 。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微 [5] 。
老将行 [6]
少年十五二十时，步行夺得胡马骑 [7] 。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿 [8] ？一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜 [9] 。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇 [10] 。自从弃置便衰朽 [11] ，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘 [12] 。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳 [13] 。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖 [14] 。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒 [15] 。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻 [16] 。节使三河募年少，诏书五道出将军 [17] 。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文 [18] 。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君 [19] 。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋 [20] 。
洛阳女儿行 [21]
洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀 [22] 。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼 [23] 。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐 [24] 。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦 [25] 。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人 [26] 。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐 [27] 。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐 [28] 。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家 [29] 。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱 [30] 。
辋川闲居赠裴秀才迪 [31]
寒山转苍翠，秋水日潺湲 [32] 。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟 [33] 。复值接舆醉 [34] ，狂歌五柳前 [35] 。
山居秋暝 [36]
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟 [37] 。随意春芳歇，王孙自可留 [38] 。
终南山 [39]
太乙近天都，连山接海隅 [40] 。白云回望合，青霭入看无 [41] 。分野中峰变，阴晴众壑殊 [42] 。欲投人处宿 [43] ，隔水问樵夫。
过香积寺 [44]
不知香积寺，数里入云峰。古木无人迳，深山何处钟 [45] 。泉声咽危石，日色冷青松 [46] 。薄暮空潭曲，安禅制毒龙 [47] 。
观猎 [48]
风劲角弓鸣，将军猎渭城 [49] 。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 [50] 。忽过新丰市，还归细柳营 [51] 。回看射雕处，千里暮云平 [52] 。
王维《送元二使安西》
汉江临泛 [53]
楚塞三湘接，荆门九派通 [54] 。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空 [55] 。襄阳好风日，留醉与山翁 [56] 。
使至塞上 [57]
单车欲问边，属国过居延 [58] 。征蓬出汉塞，归雁入胡天 [59] 。大漠孤烟直，长河落日圆 [60] 。萧关逢候骑，都护在燕然 [61] 。
积雨辋川庄作 [62]
积雨空林烟火迟 [63] ，蒸藜炊黍饷东菑 [64] 。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂 [65] 。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵 [66] 。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑 [67] 。
塞上作 [68]
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕 [69] 。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽 [70] 。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚 [71] 。
鹿柴 [72]
空山不见人，但闻人语响。返景入深林 [73] ，复照青苔上。
白石滩 [74]
清浅白石滩，绿蒲向堪把 [75] 。家住水东西，浣纱明月下 [76] 。
辛夷坞 [77]
木末芙蓉花 [78] ，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落 [79] 。
鸟鸣涧 [80]
人闲桂花落 [81] ，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中 [82] 。
山中
荆谿白石出 [83] ，天寒红叶稀。山路元无雨 [84] ，空翠湿人衣 [85] 。
少年行 [86]
新丰美酒斗十千 [87] ，咸阳游侠多少年 [88] 。相逢意气为君饮 [89] ，系马高楼垂柳边。
九月九日忆山东兄弟 [90]
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 [91] 。
送元二使安西 [92]
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 [93] 。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 [94] 。
* * *
[1] “渭川”，渭水。全诗主要写农村初夏的黄昏景色。
[2] “斜光”，指夕阳。“墟落”，村落。“穷巷”，深巷。
[3] “荆扉”，柴门。
[4] “雉雊（音够）”，野鸡鸣叫。“秀”，麦子吐华曰秀。“蚕眠”，蚕蜕皮时，不食不动，如睡眠状，凡四眠即吐丝作茧。这两句写农村初夏景象。
[5] 这两句写诗人羡慕农村生活安闲，有归耕之意。作为统治阶级一员的王维，远离劳动人民生活，他不可能理解掩盖在这样和平宁静表面现象下的劳动人民受剥削的种种痛苦；同时，他的所谓“歌式微”，也只是一种粉饰词句，他是不会真正归耕的。《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归。”这里只用“胡不归”之意。
[6] 本篇描写一个老将的经历：少年时勇武过人，转战疆场，后以“无功”被弃，过着闲散的生活。当边地烽火又起的时候，他壮心复起，仍想为国立功。诗中揭露了统治者对将士的冷酷无情，歌颂了老将的爱国精神。
[7] 这两句写老将少年时机智英勇。
[8] “肯数”，言不让。“数”，推许。“邺下”，曹操封魏王，建都于邺（今河南临漳县西）。“黄须儿”，指曹操次子曹彰，黄须，刚勇。《三国志·魏书》本传载：曹彰曾奋勇破敌，回到邺下见曹操时，归功于诸将，“太祖（曹操）喜，持彰须曰：‘黄须儿竟大奇也！’”
[9] “霹雳”，急雷。形容汉兵临敌神速如迅雷。“虏骑（音季）”句说敌骑遇到铁蒺藜，互相践踏，乱了阵营。“崩腾”，溃乱互相践踏。“铁蒺藜”，古代兵家制铁如蒺藜（蔓生地上的草本植物，果实有角刺）形，以阻挠敌人。
[10] 这两句写老将命运不济，竟未立功。卫青是汉武帝时的名将。他的外甥霍去病曾远征匈奴，深入敌境，居然未遭挫败，称为“天幸”（见《史记·卫将军骠骑列传》）。王维误作卫青事。“数奇（音基）”，运气不好。古代以偶为吉，奇为凶。汉武帝曾嘱卫青，李广年老“数奇”，勿令与匈奴对阵（见《史记·李将军列传》）。这里以卫青比位高名重的将帅，以李广比老将。说成功者是由于侥幸，失败者也并非由于本领不行。
[11] “弃置”，抛弃不用。
[12] 这两句写这位闲散的老将身体逐渐衰老，武艺逐渐退步。“飞箭无全目”，鲍照《拟古诗三首》“惊雀无全目”，《文选》卷三十一李善注引《帝王世纪》：“帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目。羿仰首而愧，终身不忘。”这里借以写老将曾有精绝的射箭本领，能射中雀之一目，使雀双目不全。与前“射杀山中白额虎”相照应。“垂杨生左肘”，指老将久不习武，胳膊上好像生了疙瘩似的不利落了。《庄子·外篇·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之墟，黄帝之所休。俄而柳生其左肘。”王先谦注：“瘤作柳。”杨柳是柳之别名，垂杨即垂柳。
[13] “故侯瓜”，《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之东陵瓜。”“先生柳”，晋陶潜退隐后尝著《五柳先生传》以自况，云：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”
[14] “虚牖”，敞开的窗户。
[15] “疏勒出飞泉”，后汉名将耿恭攻匈奴以援车师，引兵驻疏勒（今新疆维吾尔自治区喀什专区疏勒县），匈奴截断城外的涧水，耿恭士兵在城内掘井十五丈仍不得水。士兵渴极，饮马粪汁。耿恭向井拜祝，不久，水涌出，士兵高呼“万岁”。耿恭令士卒扬水以示匈奴，匈奴以为有神助，遂引去（见《后汉书·耿弇传》）。“颍川空使酒”，汉将军灌夫，颍川人，性刚直，常借酒发脾气，后被田蚡诬陷灭族（见《史记·魏其武安侯列传》）。
[16] “贺兰山”，在今宁夏回族自治区。“阵如云”，军队屯驻很密。“羽檄（音席）”，调兵遣将的紧急文书。本以木简为书，长尺二寸，有急事插羽毛在檄上，表示火急（见《汉书·高帝纪》颜师古注）。“闻”，传报，这里是说兵马调动频繁。
[17] “节使”，古代使臣持皇帝所给的节以为信符，这里泛指一般受命办事的官吏。“三河”，汉时称河东、河南、河内为三河，这个地区的青年多从军者。“诏书”，皇帝所颁布的文告。“五道出将军”，《汉书·匈奴传》载有五将军（田广明、范明友、韩增、赵充国、田顺）分道出击匈奴的事。
[18] “铁衣”，铠甲。“星文”，宝剑上刻有七星花纹。“聊持”，试执。“聊持”句是说拿起宝剑，剑上的七星文闪闪发亮。
[19] “燕弓”，燕地所产的劲弓。“天将”，一作“大将”。“越甲”，越兵。《说苑·立节篇》有这样的故事：越兵攻齐，齐国的雍门子狄说“越甲至，其鸣吾君”，认为越兵惊动了齐王，因而自刎。
[20] “云中守”，汉文帝时云中守魏尚，极得军心，匈奴不敢进犯，因细事，被削爵并受罚。冯唐对汉文帝说这是赏罚不公，文帝又恢复了魏尚云中守的职务（事见《汉书·冯唐传》）。
[21] 这首诗是王维少年时的作品，题下原注“时年十六”。“六”一作“八”。“洛阳女儿”，取梁武帝萧衍《河中之水歌》中“洛阳女儿名莫愁”，用以概括当时一般贵族妇女。洛阳是唐代东都，也正好反映了唐代贵族妇女骄奢而又空虚的生活。
[22] “才可”，恰好，刚够。
[23] 这两句写“女儿”所许配的“良人”家中的服用。“玉勒”，用美玉装饰的马具。“骢马”，青白两色相间的良马。“脍”，细切鱼肉。
[24] “罗帏”，绫罗作的帏幔。“七香车”，见卢照邻《长安古意》注〔2〕。“宝扇”，迎娶时仪仗中的羽扇。“九华”，图案名称。“九华帐”，即用九华图案绣成的彩帐。这两句写洛阳女儿出嫁时的排场。
[25] “狂夫”，与上面的“良人”相呼应。丈夫少年得意，所以骄奢任性比石崇还甚。晋代石崇字季伦，以骄奢著称。“剧”，甚。
[26] 这两句同样是写“狂夫”的奢靡放纵。“碧玉”，本是梁汝南王侍妾，梁元帝萧绎《采莲曲》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”这里指侍妾。“不惜珊瑚持与人”，承上面“意气骄奢剧季伦”句。石崇常与晋室贵戚王恺斗富，王恺曾把皇帝赏他的约有三尺多高的珊瑚树向石崇炫耀，石崇拿铁如意打碎了它，王恺正在发怒，石崇便把家里三四尺高的珊瑚树六七株搬出来偿还（见《晋书·石苞传》）。
[27] 这两句写通宵欢娱。上句说窗上发现曙光才灭灯；下句说灭灯以后，灯花的碎屑片片落下。“九微”，灯名。“花琐”，雕花窗格。
[28] 这两句写贵妇闺中生活的空虚，除了戏乐而外，连温习歌曲的时间也很少；只是打扮好了薰香坐着。“薰香”，用香料放在熏炉中以熏衣服。
[29] 这两句，写贵妇的相识与交往也都是贵戚之家。“赵、李”，这里以汉成帝的后妃赵飞燕、李平的亲属代指贵戚。
[30] 这两句慨叹贫女虽美，却无人怜爱。“越女”，指西施，春秋时越国美女，被越王勾践献给吴王夫差。西施贫贱时曾在江头浣纱。
[31] “辋川”，水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在这里住了三十多年。“裴迪”，诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
[32] “转苍翠”，一作“积苍翠”。“潺湲”，水流声。
[33] “墟里”，村落。“孤烟”，炊烟。
[34] “接舆”，春秋时楚国隐士陆通，字接舆，佯狂遁世。参见陈子昂《度荆门望楚》注〔4〕。此处以接舆指裴迪。
[35] “五柳”，即陶潜。见《老将行》注〔8〕。此处王维以陶潜自比。
[36] “暝”，夜，晚。
[37] 这两句说，竹林间人声喧闹，是浣衣妇女归来；水上的莲花摇动，知有渔船沿流而下。
[38] 末两句说山中春天的花草即使消歇，也还可以留在山中。《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原来是淮南小山为淮南王刘安招致隐士之词，这里王维反其意而说，暗寓自愿归隐山林的意思。
[39] 开元末至天宝初，王维在他的终南别业过着亦官亦隐的生活，本篇可能即作于这一时期内。终南山在陕西省长安县南五十里，又称秦岭，延绵八百馀里，为渭水与汉水的分水岭。
[40] “太乙”，即终南山。“天都”，指唐朝的首都长安。“海隅”，海边，海角。终南山并不到海，这里说山峰相连直达海隅，是夸说终南山之宏大。“山”，一作“天”。
[41] 这两句形容山高：四望白云缭绕，远处似有青青的烟雾，渐近之后，又看不见了。“入”，有接近、进入的意思。
[42] 这两句说终南山很大，一峰之隔便属于不同的分野；同一时间内，各山谷间的阴晴也有不同。与上面两句都是写山中景象变化不一。“分野”，古人以二十八宿星座的区分标志地上的界域叫“分野”。
[43] “人处”，有人居住的地方。
[44] 《文苑英华》作王昌龄诗。此诗写山林幽邃，古寺深藏。“香积寺”，故址在今陕西省长安县南。
[45] 前四句追述初入山中时，并不知为白云所缭绕的山峰间尚有古寺深藏，故曾讶异何以在罕无人迹之处，竟然传出钟声。
[46] “咽危石”，流泉经过高险的山石发出幽咽之声。“冷青松”，写深山树木葱郁，连照到松树上的日光也有寒意。两句都是倒装句法。
[47] 前面写由远而近经过寺外所见的景物。末两句借一个佛教典故想象寺内僧人的禅修生活。意谓潭曲本是毒龙的窟宅，现在空无所有，想必是毒龙已被高僧所制服了。“安禅”，僧人坐禅时心身晏然入于禅定，谓之“安禅”。“制毒龙”，《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”“毒龙”作“妄想”解亦可通，说高僧能坐禅入定，克服妄想。
[48] 这是一首描写将军打猎的诗。题一作《猎骑》。宋人郭茂倩摘前四句编入《乐府诗集·近代曲辞》，题作《戎浑》。按唐人姚合《极玄集》及韦庄《又玄集》均以此诗为王维作，较可信。
[49] “角弓鸣”，劲风吹动角弓的弦发出鸣声。“角弓”，用角做装饰的硬弓。“渭城”，秦时咸阳城，汉改称渭城。在今西安市西北，渭水之北。
[50] 这两句写原平草枯，积雪已消。由于草枯，雉兔之类无处藏躲，便觉得鹰眼更为锐利；由于雪尽，马奔驰时便少沾滞，更觉轻快。
[51] 这两句是夸说驰骋之疾速。“新丰市”，故址在今陕西省临潼县东北，是古代产美酒的地方。“细柳营”，在今陕西省长安县，是汉代名将周亚夫屯军之地。
[52] “雕”，猛禽，飞得很快，不易射中，古时常用射雕来较量本领，称赞会射箭的人叫“射雕手”。
[53] “汉江”，即汉水。发源于陕西省宁强县嶓冢山。初名漾水，经褒城会褒水后才称汉水，入湖北省至汉阳流入长江。“临泛”，临流泛舟。元方回《瀛奎律髓》题作《汉江临眺》。
[54] “楚塞”，指楚国地界。“三湘”，湘水与漓水合称漓湘，与蒸水合称蒸湘，与潇水合称潇湘，此为三湘。“荆门”，见陈子昂《度荆门望楚》注〔1〕。“九派”，九条支流。《文选》郭璞《江赋》：“流九派乎浔阳。”李善注引应劭《汉书》注：“江自庐江浔阳分为九。”这两句写江汉相通之广，南连三湘，西起荆门，东达九江。
[55] 这四句写江水的浩渺。因江水无际，好像流出天地之外；远山亦若隐若现，若有若无。水势盛，便觉郡邑若浮；江水流向天际，远处的天空好像也在浮荡。
[56] 末两句说襄阳风景好，愿与山翁一起，留在这里酣饮。“山翁”，指山简，晋竹林七贤山涛之子，曾为征南将，镇守荆襄，常去郡中习家池（荆州豪族习氏的园池）宴饮，每饮必醉。这里借指当时襄阳的地方官。
[57] 开元二十五年（737）春，河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃。王维奉使出塞宣慰，并在河西节度使幕兼为判官。本篇即写出塞时沿途景色。
[58] 前两句写轻车出使，慰问塞上将士。“单车”，轻车简从。“属国”，典属国（秦汉官名）简称，唐代人有时以“属国”代指使臣，如杜甫《秦州杂诗》“属国归何晚”，九家注引《汉书》苏武归汉为典属国的事。这里“属国”指往吐蕃的使者。王维奉使问边，所以自称属国。《王右丞集》赵殿成注以属国指地方，引《汉书·武帝纪》“五属国”颜师古注来解释。按“属国”在东汉是州下的行政区名，凉州有居延属国（见《后汉书·郡国志》）。此诗“属国”指人指地均可通，但指人句法比较顺。“居延”，汉末设县，在今甘肃省张掖西北。此二句一本作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
[59] “征蓬”，言蓬草遇秋，随风远去。
[60] “孤烟直”，孤烟指烽火与燧烟，古时边塞告警或报平安的信号。燧烟燃狼粪，取其烟直而聚（见《酉阳杂俎》），故云孤烟直。“长河”，指黄河。
[61] 这两句写在萧关遇到侦察的骑兵，得知首将（都护）正在前线。“萧关”，在今宁夏回族自治区固原县东南。“候骑（音季）”，骑马的侦察兵。“都护”，当时边疆重镇都护府的长官、首将。“燕然”，见前陈子昂《送魏大从军》注〔6〕。
[62] 本篇写辋川久雨后的景象。“积雨”，久雨。
[63] 这句写久雨后空气湿润，气压低而无风，烟火缓缓升起。“迟”，缓。
[64] 这句写蒸藜炊黍送给在东边田里工作的人吃。“藜”，一年生草本，高五六尺，新叶嫩苗均可食。茎坚老者可为杖。“菑（音资）”，已经开垦了一年的田地。这里泛指田亩。“饷”，送饭。
[65] “漠漠”，水田广布貌。“阴阴”，幽暗。
[66] 这两句说独居养性，常对朝槿冥想，或摘露葵以供斋食。“槿”，木槿，落叶灌木，夏秋之交开花，有红、紫、白数种，朝开暮落，故称朝槿。古人常用来作为人生无常的象征。诗人结合佛家思想而说“观”（参悟）。“清斋”，即斋食。佛家过午不食叫斋，世俗又以素食为斋。“露葵”，即绿葵，一种素菜（见《颜氏家训·勉学篇》）。《旧唐书·王维传》：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”这首诗正是王维晚年生活的写照。
[67] 末两句言自己与人不拘形迹，海鸥为什么还要猜疑呢？“争席”，《庄子·杂篇·寓言》记载，阳子居（杨朱）去见老子时，旅舍的人欢迎他，请他就席坐下，其他客人给他让座。他从老子处学了道理返回时，旅客们不再给他让座，而与之“争席”了。郭象注云：“去其夸矜故也。”这里用“争席罢”表示与人无隔膜。“海鸥”，《列子·黄帝篇》载，有人住在海边，与鸥鸟相亲相习。他的父亲知道了，要他把鸥鸟捉回去。他再去海边，海鸥便不飞近他了。
[68] 本篇原注“时为御史监察塞上作”（参阅《使至塞上》注〔1〕）。全诗借汉朝与匈奴的对抗，以指唐朝对吐蕃的斗争。
[69] 前四句写匈奴人打猎的活动，表现他们的强悍。“居延”，见《使至塞上》注〔2〕。“天骄”，指匈奴。《汉书·匈奴传》：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。’”“白草”，产于北方关外的一种草，干时呈白色。“碛”，沙漠。
[70] 这两句写汉人边将守卫疆土的紧张情况。匈奴以校猎为名，调动军队，有随时伺机进犯的可能，须防守不懈。当时唐朝与吐蕃作战小胜，斗争并未结束，王维此诗有勖勉边将警惕敌人的意思。“护羌校尉”，武官名，汉武帝时置，秩比二千石，持节以护西羌（见《后汉书·光武帝纪》注引《汉官仪》）。“乘”，登。“障”，障堡，古代于关塞险要处筑堡设障以防御敌人。“破虏将军”，武官名。将军有临时设置的，加以临时的称号，如破虏将军、度辽将军等。“辽”，辽河。这里是借用，非实指。
[71] 末两句说大将有功，朝廷将赐给玉剑、角弓和戴着珠勒口的良马。“玉靶”，镶玉柄的剑。“角弓”，用角装饰的弓。“霍嫖（音飘）姚”，汉武帝时霍去病曾为嫖姚校尉，此处借指崔希逸。
[72] 本篇为田园组诗《辋川集》二十首的第五首。“柴（音寨）”，一作“砦”，栅篱。“鹿柴”，辋川的地名。
[73] “返景”，夕阳返照的光。
[74] 本篇原列《辋川集》第十五首。
[75] “蒲”，水草，可编席，嫩者可食。“向堪把”，言绿蒲眼看长得可以把握了。
[76] 这两句说浣纱女子家住水东水西。
[77] 本篇原列《辋川集》第十八首。“辛夷”，即木笔树。坞中有辛夷树，故名。
[78] “木末”，树杪。“芙蓉花”，指辛夷花。芙蓉与辛夷花色相近，故称。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”可证。
[79] 末两句写坞中的寂静。
[80] 这首诗是王维题友人皇甫岳所居诗《皇甫岳云谿杂题五首》中的第一首。
[81] “桂花”，亦称木犀，有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写当是春日发花的一种。一说是冬天开花的桂，春深花落。“闲”，寂静意。在寂无人声人迹处，花开花落无声无息。参看《辛夷坞》。
[82] 末两句写只有被月色惊扰了的山鸟时鸣的声音，稍稍打破山涧中的沉寂。花落、月出、鸟鸣都是动，却更深刻地表现了山林的幽静。
[83] “荆谿”，本名长水，源出陕西蓝田县西北，于长安东北方入灞水。后秦时避姚苌讳，改名荆谿。又自后魏以来讹以为浐水。
[84] “元”，原。
[85] 这句写山色浓翠，似欲流欲滴，故有湿衣之感。
[86] 原诗四首，本篇是第一首，写少年的豪迈气概。
[87] “新丰”，镇名。参看《观猎》注〔4〕。“斗”，酒器。“斗十千”，极言美酒价贵。借用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”成句。
[88] “咸阳”，指唐都长安。
[89] 这句写一见如故、互相倾慕的感情。
[90] 原注有“时年十七”四字。是作者少年时所作。“山东”，指在华山以东作者故乡蒲（今山西省永济县）地。
[91] “插茱萸”，古代风俗，每年重九节（农历九月九日）插戴茱萸枝登高，以为可以避灾。参阅储光羲《登戏马台作》注〔6〕。
[92] 题一作《渭城曲》。本篇谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱，称《阳关三叠》，又称《渭城曲》。白居易和刘禹锡的诗中都有“阳关唱”、“唱渭城”等语，即指此诗所谱的乐府而言。宋郭茂倩《乐府诗集·近代曲辞》中题作《渭城曲》。“元二”，不详何人。“安西”，在今新疆维吾尔自治区库车附近。为当时安西都护府治所。
[93] “渭城”，见《观猎》注〔2〕。“浥”。湿润，首句意思说清晨的微雨仅仅洒湿了地面的尘土。“青青柳色新”，一作“依依杨柳春”。
[94] “阳关”，故址在今甘肃省敦煌西南。《元和郡县志》说因为在玉门之南，所以称“阳关”。
李白
李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近），先世于隋末流徙中亚，他就诞生在中亚的碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。五岁时随父亲迁居绵州的昌隆县（今四川江油）清廉乡。从李白自叙青年时代的阔绰生活看来，他的家庭可能原是一个富商。幼年时，他的父亲对他进行过传统的文化教育，在青年时曾接近过戴天山的道士和纵横家赵蕤，也受过儒家的影响，思想比较复杂。但总的说来，受纵横家及道家的思想影响较深，这些思想支配着他的生活，使他沿着一条传奇式的生活道路，度过了自己光彩而又坎坷的一生。
二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》）。后来寓居安陆。以后的十年间，又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名人，写了不少诗文。据传他初到长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。天宝元年（742），主要因玉真公主的荐举，被召入京，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。不过翰林毕竟是个号称“清秘”而不预实权的职位。老迈而昏聩的玄宗，不过利用李白的敏捷诗才，为他写点行乐词章，并不加以重用。在李白看来，这仍是和“倡优同畜”，他一向所抱“辅弼天下”的愿望，当然无法实现。他既不安于充当侍臣，又受到同僚中人的谗毁，仅在宫廷里待了不到两年，便被“赐金放还”。在这一时期里，由于接近了帝王权贵，观察到宫廷生活的内幕及上层统治集团的荒淫腐朽，使李白对现实有了清醒的认识。他的一些抨击现实的诗篇，大都产生于这个时期。
离长安以后，李白便长期过着漂泊流浪的生活，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史乱后，他本想隐居庐山，却被永王璘邀请参加了幕府。至德二年（757），永王违背肃宗的命令东巡，被肃宗击败。李白受牵连坐罪，长流夜郎，行至巫山遇赦得还。六十一岁时，李光弼东镇临淮，李白闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。
唐代开国后的一百多年，由于统一安定，人民得以休养生息，生产力大有发展。统治者为了巩固政权，加强统治，也大力选拔人才，进入官僚机构。因而一般士大夫有进身的途径，这使他们对自己对社会都抱着积极乐观的态度。和李白年辈相近的诗人如岑参、高适、杜甫、李颀等都在作品中表现了不同程度的蓬勃向上的精神。而在李白诗里，这种精神表露得更为昂扬、充沛。他一生到处奔走，希望“申管晏之谈，谋帝王之术”，一再表示“何时腾风云，搏击申所能”！并断然相信“天生我才必有用”，这种积极、奋发的精神，起着激励人们向上的作用。
虽然自隋以来所实行的科举制度，为下层士大夫开放了仕进之路，但是李白所走的却是另外一种道路。他既羡慕张良的从赤松子游又为帝王师，也赞叹鲁仲连的谈笑却秦军，欣赏郦食其的片言下齐城。李白曾因道教关系得入翰林，可惜没有任何机会，使他能在政治上有所建树。直到在永王幕下时，还抱着“为君谈笑静胡沙”的幻想，希望在政治上创造奇迹。然而，李白究竟是一个伟大的诗人，而不是一位政治家，他的理想是不现实的，也是不可能实现的。
李白不仅始终如一地对政治关心，对当时的政局也很敏感。他对开元、天宝年间掩盖在繁荣外衣下的政治危机是有认识的，并曾对玄宗的荒唐思想和乖谬措施予以无情的批判。如《古风》（“秦王扫六合”）是讽刺玄宗信神求仙，《远别离》是警告玄宗，奸臣擅权将为祸乱之阶，《古风》（“胡关饶风沙”和“代马不思越”），则是对玄宗的轻启边衅、虐害武臣的愤惋。至于外戚、宦官、佞幸之臣的骄横暴乱，李白更是十分痛恨。如《古风》（“大车扬风尘”）等诗，直斥“中贵”和“斗鸡者”，给他们以严厉的批判和揭露。特别在天宝后期，当朝野惊传安禄山的叛乱阴谋时，李白曾“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”，深入幽燕，一窥虚实。然而，“欲献济时策，此心谁见明”！他在北上及回程的诗中，都曾沉痛地诉说自己的忧愤之情。安史乱后，他更是关怀国事，如说：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”（《赠张相镐》其二）又说：“中夜四五叹，常为大国忧。”对国家的危亡，人民的灾难，表示了深切的忧虑。
李白对泥古而不通今、虚伪而迂腐的儒者是十分厌恶的，曾写诗嘲笑他们，讽刺他们，并明白表示，自己和这些儒生绝非同道；对汉以来奉以为正宗的儒家的礼教，极为轻蔑、鄙视；对孔孟思想带给人们的精神束缚，给予有力的反击。
李白热爱祖国的大好河山，他曾以豪迈的情怀，奔放的诗句，赞颂我国的壮丽河山。奔腾咆哮的黄河，崎岖险阻的蜀道，落自九天的瀑布，无不给以汪洋恣肆的描绘，再现大自然的雄伟的形象。他曾凭借想象，描写幻梦中的天姥山，展现了雄奇瑰丽的神仙世界，表现了他对自由、光明的渴望与追求。有时写月，写山，又极为幽静安谧，表现了一种恬静而富哲理的情思。这些诗为人们所传诵所珍爱，不仅使山河生色，也使人们的精神得到了感染与熏陶。
李白一生浪迹于封建统治阶级的上层人物中间，跟劳动人民比较隔膜。但当他偶然接触到劳动人民时，对劳动人民高尚淳朴的品德，表示了自己由衷的敬爱和赞叹。这从本书所选的《宿五松山荀媪家》等诗可以看出。
他还以不同的笔调，塑造了各种类型的妇女形象，倾诉了她们的愿望和梦想，咏叹了她们美好、纯洁的情感。对那些在封建社会受压抑被损害的商人妇、征人妇等寄予了深切的同情。
天才横溢的李白在创作上却是一个十分刻苦向前人学习的诗人。他的文集中至今还保留着模拟前人的诗、赋。他推崇《风》、《雅》，赞美建安，在他的诗歌里可以找到类似各代诗风的作品，特别是对乐府民歌的学习，最为明显。正是由于他继承了我国古代诗歌自《诗经》、《楚辞》以至六朝诗歌的优秀传统，产生了他自己的“想落天外”、“横被六合”的诗歌。在他的诗集中，乐府诗约占四分之一，汲取了古乐府的健爽、真挚、明朗的特色，又能融合他自己豪迈不羁的性格，从而形成了李白歌行所特有的飘逸、奔放、雄奇、壮丽的艺术风格。如《蜀道难》、《梁甫吟》等，都写得感情奔放，变化莫测，已完全摆脱古乐府的羁绊，可以看出李白推陈出新的创造力。
李白也是五七言绝句的圣手。五绝含蓄、深远，只有王维可以相比；七绝则韵味醇美，音节和谐流畅，感情真率，语言生动，真正做到了他自己所标举的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的标准，和王昌龄的七绝，被评为有唐三百年的典范。
强烈的浪漫主义色彩，是李白作品的艺术特点，他是继屈原而后我国最伟大的浪漫主义诗人。他驰骋想象，运用神话的离奇境界，把自己热烈的情感注入到所描写的对象之中，以惊俗骇世的笔墨，恣意挥洒，描写了壮丽奇谲的世界，借以抒发个人怀抱的抑郁与不平。他鞭挞封建社会的魑魅丑怪，淋漓尽致，真所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌中的强烈的爱憎之情和艺术魅力，千百年来鼓舞着人们，激发着人们，是我国人民精神财富中最可珍贵的瑰宝。
李白诗歌中也表现了浓厚的消极、颓废的情绪，如说：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”（《将进酒》）这类的诗宣扬人生如梦，提倡及时行乐。这些不健康的倾向，都是应该批判的。
前人编注的李白诗文集中，以清王琦所注《李太白诗集注》较为详备。
古风
一 [1]
大雅久不作，吾衰竟谁陈 [2] ？王风委蔓草，战国多荆榛 [3] 。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦 [4] 。正声何微茫，哀怨起骚人 [5] 。扬马激颓波，开流荡无垠 [6] 。废兴虽万变，宪章亦已沦 [7] 。自从建安来，绮丽不足珍 [8] 。圣代复玄古 [9] ，垂衣贵清真 [10] 。群才属休明，乘运共跃鳞 [11] 。文质相炳焕，众星罗秋旻 [12] 。我志在删述，垂辉映千春 [13] 。希圣如有立，绝笔于获麟 [14] 。
二 [15]
秦王扫六合，虎视何雄哉 [16] ！挥剑决浮云，诸侯尽西来 [17] 。明断自天启，大略驾群才 [18] 。收兵铸金人，函谷正东开 [19] 。铭功会稽岭，骋望琅邪台 [20] 。刑徒七十万，起土骊山隈 [21] 。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰 [22] 。
三 [23]
咸阳二三月，宫柳黄金枝 [24] 。绿帻谁家子，卖珠轻薄儿 [25] 。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时 [26] 。子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤 [27] 。
四 [28]
胡关饶风沙，萧索竟终古 [29] 。木落秋草黄，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵 [30] 。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽 [31] 。借问谁陵虐？天骄毒威武 [32] 。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓 [33] 。阳和变杀气，发卒骚中土 [34] 。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃 [35] ！不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今不在，边人饲豺虎 [36] 。
五 [37]
西上莲花山，迢迢见明星 [38] 。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行 [39] 。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥 [40] 。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨 [41] 。
六 [42]
大车扬飞尘，亭午暗阡陌 [43] 。中贵多黄金，连云开甲宅 [44] 。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕 [45] 。世无洗耳翁，谁知尧与跖 [46] 。
七 [47]
羽檄如流星，虎符合专城。喧呼救边急，群鸟皆夜鸣 [48] 。白日曜紫微，三公运权衡。天地皆得一，澹然四海清 [49] 。借问此何为，答言楚征兵。渡泸及五月，将赴云南征 [50] 。怯卒非战士，炎方难远行 [51] 。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声 [52] 。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸 [53] 。千去不一回，投躯岂全生。如何舞干戚，一使有苗平 [54] 。
远别离 [55]
远别离，古有皇英之二女 [56] ，乃在洞庭之南，潇湘之浦 [57] 。海水直下万里深，谁人不言此离苦 [58] ！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨 [59] 。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒 [60] 。尧舜当之亦禅禹 [61] ，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎 [62] 。或云尧幽囚，舜野死 [63] 。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是 [64] ？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还 [65] 。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭 [66] 。
蜀道难 [67]
噫吁戏 [68] ，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然 [69] 。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 [70] 。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 [71] 。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川 [72] 。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘 [73] ，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 [74] 。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀 [75] 。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山 [76] ，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺 [77] ，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯厓转石万壑雷 [78] 。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开 [79] 。所守或匪亲 [80] ，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐 [81] ，不如早还家。蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟 [82] 。
梁甫吟 [83]
长啸梁甫吟，何时见阳春 [84] ？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨 [85] 。宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶 [86] 。广张三千六百钓，风期暗与文王亲 [87] 。大贤虎变愚不测 [88] ，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬 [89] 。狂生落魄尚如此，何况壮士当群雄 [90] 。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓 [91] ，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨 [92] 。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒 [93] 。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾 [94] 。猰 磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎 [95] 。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦 [96] 。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛 [97] 。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃 [98] 。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳 [99] 。梁甫吟，声正悲，张公两龙剑，神物合有时 [100] 。风云感会起屠钓，大人 屼当安之 [101] 。
乌夜啼 [102]
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨 [103] 。
将进酒 [104]
君不见黄河之水天上来 [105] ，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 [106] 。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来 [107] 。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百怀 [108] 。岑夫子，丹邱生 [109] ，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵 [110] ，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 [111] 。主人何为言少钱，径须沽取对君酌 [112] 。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒 [113] ，与尔同销万古愁。
行路难
一 [114]
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 [115] 。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 [116] 。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 [117] 。行路难！行路难！多歧路，今安在 [118] ？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 [119] 。
二 [120]
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗 [121] 。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情 [122] 。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生 [123] 。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来 [124] 。
长相思 [125]
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑 [126] ，微霜凄凄簟色寒 [127] 。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端 [128] ，上有青冥之高天，下有渌水之波澜 [129] 。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难 [130] 。长相思，摧心肝。
日出入行 [131]
日出东方隈 [132] ，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉 [133] ？其始终古不休息，人非元气，安得与之久徘徊 [134] 。草不谢荣于春风，木不怨落于秋天 [135] 。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然 [136] 。羲和，羲和，汝奚汩没于荒淫之波 [137] ？鲁阳何德，驻景挥戈 [138] ？逆道违天，矫诬实多 [139] 。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科 [140] 。
北风行 [141]
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台 [142] 。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧 [143] 。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 [144] 。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃 [145] 。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰 [146] 。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁 [147] ！
长干行 [148]
妾发初覆额，折花门前剧 [149] 。郎骑竹马来，绕床弄青梅 [150] 。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰 [151] 。常存抱柱信 [152] ，岂上望夫台 [153] 。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀 [154] 。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早 [155] 。八月胡蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙 [156] 。
古朗月行 [157]
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜 [158] ，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团 [159] 。白兔捣药成 [160] ，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 [161] 。羿昔落九乌，天人清且安 [162] 。阴精此沦惑，去去不足观 [163] 。忧来其如何？凄怆摧心肝 [164] 。
塞下曲 [165]
五月天山雪，无花只有寒 [166] 。笛中闻折柳，春色未曾看 [167] 。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 [168] 。愿将腰下剑，直为斩楼兰 [169] 。
丁都护歌 [170]
云阳上征去，两岸饶商贾 [171] 。吴牛喘月时，拖船一何苦 [172] 。水浊不可饮，壶浆半成土 [173] 。一唱都护歌，心摧泪如雨 [174] 。万人凿盘石，无由达江浒 [175] 。君看石芒砀，掩泪悲千古 [176] 。
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月 [177] ，低头思故乡。
春思 [178]
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时 [179] 。春风不相识，何事入罗帏 [180] ？
子夜吴歌 [181]
长安一片月，万户捣衣声 [182] 。秋风吹不尽，总是玉关情 [183] 。何日平胡虏，良人罢远征。
江上吟 [184]
木兰之枻沙棠舟 [185] ，玉箫金管坐两头 [186] 。美酒樽中置千斛 [187] ，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥 [188] 。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘 [189] 。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲 [190] 。功名富贵若长在，汉水亦应西北流 [191] 。
西岳云台歌送丹邱子 [192]
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来 [193] 。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在 [194] 。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海 [195] 。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 [196] 。白帝金精运元气，石作莲花云作台 [197] 。云台阁道连窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归 [198] 。玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞 [199] 。
横江词 [200]
海神来过恶风回 [201] ，浪打天门石壁开 [202] 。浙江八月何如此 [203] ？涛似连山喷雪来。
金陵城西楼月下吟 [204]
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月 [205] 。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀 [206] 。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖 [207] 。
秋浦歌
一 [208]
炉火照天地，红星乱紫烟 [209] 。赧郎明月夜，歌曲动寒川 [210] 。
二 [211]
白发三千丈，缘愁似个长 [212] 。不知明镜里，何处得秋霜 [213] 。
峨眉山月歌 [214]
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 [215] 。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州 [216] 。
清溪行 [217]
清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此 [218] ？人行明镜中，鸟度屏风里 [219] 。向晚猩猩啼 [220] ，空悲远游子。
赠汪伦 [221]
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 [222] 。桃花潭水深千尺 [223] ，不及汪伦送我情。
沙丘城下寄杜甫 [224]
我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情 [225] 。思君若汶水，浩荡寄南征。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 [226]
杨花落尽子规啼 [227] ，闻道龙标过五溪 [228] 。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 [229] 。
寄东鲁二稚子 [230]
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠 [231] 。我家寄东鲁，谁种龟阴田 [232] 。春事已不及，江行复茫然 [233] 。南风吹归心，飞堕酒楼前 [234] 。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姐亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第 [235] ，肝肠日忧煎。裂素写远意 [236] ，因之汶阳川。
庐山谣寄卢侍御虚舟 [237]
我本楚狂人，凤歌笑孔丘 [238] 。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼 [239] 。五岳寻仙不辞远 [240] ，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁 [241] ，屏风九叠云锦张 [242] ，影落明湖青黛光 [243] 。金阙前开二峰长 [244] ，银河倒挂三石梁 [245] 。香炉瀑布遥相望 [246] ，回崖沓嶂凌苍苍 [247] 。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长 [248] 。登高壮观天地间，大江茫茫去不还 [249] 。黄云万里动风色，白波九道流雪山 [250] 。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没 [251] 。早服还丹无世情 [252] ，琴心三叠道初成 [253] 。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 [254] 。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清 [255] 。
梦游天姥吟留别 [256]
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹 [257] 。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 [258] 。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 [259] 。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯 [260] 。半壁见海日，空中闻天鸡 [261] 。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 [262] 。熊咆龙吟殷岩泉 [263] ，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧。洞天石扇，訇然中开 [264] 。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 [265] 。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 [266] 。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 [267] 。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞 [268] 。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 [269] 。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 [270] ！
金陵酒肆留别 [271]
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝 [272] 。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞 [273] 。请君试问东流水，别意与之谁短长。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 [274]
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 [275] 。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
金乡送韦八之西京 [276]
客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树 [277] 。此情不可道，此别何时遇？望望不见君，连山起烟雾 [278] 。
送裴十八图南归嵩山 [279]
君思颍水绿，忽复归嵩岑 [280] 。归时莫洗耳，为我洗其心 [281] 。洗心得真情，洗耳徒买名 [282] 。谢公终一起，相与济苍生 [283] 。
送友人
青山横北郭 [284] ，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征 [285] 。浮云游子意，落日故人情 [286] 。挥手自兹去，萧萧班马鸣 [287] 。
送友人入蜀 [288]
见说蚕丛路 [289] ，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈 [290] ，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平 [291] 。
宣州谢朓楼饯别校书叔云 [292]
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发 [293] 。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月 [294] 。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 [295] 。
山中问答
问余何意栖碧山 [296] ，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去 [297] ，别有天地非人间。
答王十二寒夜独酌有怀 [298]
昨夜吴中雪，子猷佳兴发 [299] 。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明 [300] 。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 [301] 。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓 [302] 。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍 [303] 。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳 [304] 。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风 [305] 。折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角 [306] 。巴人谁肯和阳春 [307] ，楚地犹来贱奇璞 [308] 。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声 [309] 。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊 [310] 。与君论心握君手，荣辱于余亦何有 [311] 。孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗 [312] ！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶 [313] 。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿 [314] 。君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居 [315] 。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏 [316] 。
李白《早发白帝城》
把酒问月 [317]
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发 [318] 。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻 [319] 。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此 [320] 。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里 [321] 。
登太白峰 [322]
西上太白峰，夕阳穷登攀 [323] 。太白与我语，为我开天关 [324] 。愿乘泠风去 [325] ，直出浮云间。举手可近月，前行若无山 [326] 。一别武功去，何时复更还 [327] ？
望庐山瀑布
一
西登香炉峰，南见瀑布水 [328] 。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起 [329] 。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功 [330] ！海风吹不断，江月照还空。空中乱 射，左右洗青壁 [331] 。飞珠散轻霞，流沫拂穹石 [332] 。而我乐名山，对之心益闲 [333] 。无论漱琼液，且得洗尘颜 [334] 。且谐宿所好，永远辞人间。
二
日照香炉生紫烟 [335] ，遥看瀑布挂长川 [336] 。飞流直下三千尺，疑是银河落九天 [337] 。
秋登宣城谢朓北楼 [338]
江城如画里 [339] ，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹 [340] 。人烟寒橘柚，秋色老梧桐 [341] 。谁念北楼上，临风怀谢公 [342] 。
望天门山 [343]
天门中断楚江开 [344] ，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来 [345] 。
早发白帝城 [346]
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山 [347] 。
秋下荆门 [348]
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风 [349] 。此行不为鲈鱼鲙 [350] ，自爱名山入剡中 [351] 。
宿五松山荀媪家 [352]
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭 [353] ，月光明素盘。令人惭漂母 [354] ，三谢不能餐。
经下邳圯桥怀张子房 [355]
子房未虎啸 [356] ，破产不为家。沧海得壮士 [357] ，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。我来圯桥上 [358] ，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公 [359] 。叹息此人去，萧条徐泗空 [360] 。
夜泊牛渚怀古 [361]
牛渚西江夜 [362] ，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军 [363] 。余亦能高咏，斯人不可闻 [364] 。明朝挂帆席 [365] ，枫叶落纷纷。
月下独酌 [366]
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春 [367] 。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉 [368] 。
独坐敬亭山 [369]
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
访戴天山道士不遇 [370]
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟 [371] 。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
听蜀僧濬弹琴 [372]
蜀僧抱绿绮 [373] ，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松 [374] 。客心洗流水 [375] ，遗响入霜钟 [376] 。不觉碧山暮，秋云暗几重 [377] 。
嘲鲁儒 [378]
鲁叟谈五经，白发死章句 [379] 。问以经济策，茫如坠烟雾 [380] 。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘 [381] 。秦家丞相府，不重褒衣人 [382] 。君非叔孙通，与我本殊伦 [383] 。时事且未达，归耕汶水滨 [384] 。
春夜洛城闻笛 [385]
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳 [386] ，何人不起故园情。
* * *
[1] 《古风》共五十九首，是表现李白政治理想和人生感慨的重要诗篇，其中不少篇以寓言、咏史形式对当时的政治措施及社会现象进行了抨击和讽刺，倾向性很强。这篇原列第一首，是表现李白文艺思想的一首诗。李白早年以匡济天下为己任，志似不在删述；可能作于晚年。
[2] “大雅”，《诗经》的一部分，是反映西周政治的诗篇。这两句是仿孔丘的口气，自叹年力已衰，不知有谁再能写出《大雅》那样的诗篇？《论语·述而》载孔丘语：“甚矣吾衰也。”“陈”，是陈述之意。
[3] “王风”，《诗经·国风》的一部分，是周室东迁洛邑以后所产生的民歌。“蔓草”、“荆榛”，都是荒芜的意思。这两句说春秋时诗歌已零落，战国时，干戈扰攘，诗歌的创作更是荒凉。
[4] 这两句指战国时七雄（秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏）互相争战，至秦始结束。班固《答宾戏》：“于是七雄 阚（音消喊，勇猛强悍），分裂诸夏，龙战虎争。”“啖（音淡）食”，吞噬。
[5] “正声”，指上面所说“风”、“雅”一类诗歌。“骚人”，指屈原、宋玉等。《楚辞》中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，后世因称“楚辞体”的作品为“骚体”，《楚辞》的作者为“骚人”。
[6] “扬马”，扬雄、司马相如，都是汉赋的重要作家。这两句说扬雄和司马相如继屈原、宋玉而兴起，对后世起了很深远的影响。“垠（音银）”，边际。
[7] “宪章”，指诗歌的法度。这两句大意说扬雄和司马相如以后，诗歌虽屡有变化，但诗歌的法度已经沦替，不受重视了。
[8] 这两句说建安以后的诗歌，讲究形式的华美，不足珍重。“建安”，东汉末年献帝年号（196—220）。当时曹操、曹丕、曹植及建安七子的作品，风格刚健，内容充实，后世称之为“建安风骨”。
[9] “圣代”，指唐代。“玄古”，远古。
[10] “垂衣”，《周易·系辞》：“垂衣裳而天下治。”这句化用《周易》语以歌颂唐朝的政绩。合上句是说唐代恢复了古代文化政治的淳朴之风。“清真”，即自然，与“绮丽”相对而言。李白曾说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，反对雕章琢句。
[11] “群才”，指当时的文人。“属”，逢、遇。这两句谓当时文人逢到政治清明的好时代，乘好的时运，产生了好的作品，有如龙腾鱼跃。
[12] 这两句进一步赞美唐代文学的形式与内容互相辉映，作品又十分丰富多彩，有如秋夜的繁星一样，光辉灿烂。“文质”，文学的形式与内容。“旻（音民）”，天空。
[13] 这两句说我的志愿在于像孔丘那样编定一代文献，使之流传千载。相传孔丘曾删定《诗经》。
[14] 这两句进一步申述自己愿意效法孔丘的意愿：尽有生之年，努力有所建“立”，直到死亡，才停止写作。《春秋公羊传》载，鲁哀公十四年春“西狩获麟”，孔丘见麟后说：“吾道穷矣。”传说他所编著的《春秋》即绝笔于这一年（参阅《左传·哀公十四年》杜预注）。
[15] 本篇原列《古风》第三首。这是一首评价秦始皇的诗，前半说他雄才大略，建立了不朽的功勋；后半批评他迷信神仙，并借以讽刺唐玄宗。玄宗开元末期，好神仙长生术，迎方士张果入宫，和另一方士姜抚都封为银青光禄大夫。李白写这首诗是针对当时现实而发的。
[16] “秦王”，指秦始皇（前259—前201），是中国第一个建立了统一封建王朝的杰出政治家。“六合”，古称上、下、四方为“六合”。“扫”，清扫。“虎视”，如老虎一样雄视。《周易·颐卦》：“虎视眈眈。”
[17] 这两句说秦始皇统一中国，诸侯都西向臣服于秦。这里用《庄子》成语比喻秦皇征服群雄。《庄子·杂篇·说剑》：“天子之剑以燕谿石城为锋，……上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”“决”，断。
[18] 这两句赞美秦始皇英明果断，雄才大略，能驾驭群才。
[19] 这两句说秦始皇销毁天下兵器，铸为十二个金属人像，天下太平统一，函谷关也可以向东大开了（见《史记·秦始皇本纪》）。“函谷”，函谷关，在今河南灵宝县西南，东至崤山，西至潼关，形势险要。秦未统一前，防守甚严：“关法鸡鸣而出客”（《史记·孟尝君列传》）。这里说秦统一全国后，函谷关不必防守了。
[20] 这两句说秦始皇巡游天下，树碑立石，歌颂秦的功德。据《史记·秦始皇本纪》，始皇二十年，南登琅邪（音郎牙），“乃徙黔首三万户琅邪台下；复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德”。三十七年，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。“铭功”，记功。“会稽岭”，即会稽山，在今浙江绍兴。“骋望”，极目四望。“琅邪台”，在今山东省诸城县东南海滨的琅邪山上。
[21] 这两句说秦始皇令罪犯修筑骊山陵墓。《史记·秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁。”“骊山”，在今陕西省临潼县。
[22] “尚采”以下十二句说秦始皇还要寻求长生不死之药，茫然无着而哀叹。亲自用连弩（能一连射出许多箭的弓）去射海鱼。而长鲸巨大，鼻子像山似的，扬波喷雷，它的鬐鬣把天都挡住了，哪里看得见蓬莱仙山呢！徐巿（音福）载着童男童女的楼船什么时候才能回来呢？但见三泉（三重泉，深掘地至水）之下，金棺装着皇帝腐朽了的骨灰。据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇命方士求不死药，齐人徐巿说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，上有仙人居住，愿带童男童女数千人到那里求神仙和长生药。徐巿去了几年，没有求到，害怕受惩罚，骗秦始皇说蓬莱确有仙药，但海上有大鲸挡住去路，希望有善射者同去射死大鱼。秦始皇令入海去的人带了捕捉大鱼的工具，自己带着连弩，从琅邪往北，直到荣成山，也没有见到大鱼，到之罘（音浮），才射死一条。“鲸”，属哺乳类，大者长六七丈，鼻孔位于头上，常露出水面喷水，水形如柱。“崔嵬”、“蔽天”、“喷云雷”都是夸写鲸鱼的巨大。“金棺”，即铜棺。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇初即位时即铸铜为棺椁，深凿地以筑墓穴。
[23] 本篇原列《古风》第八首。唐玄宗天宝初年，因为宠爱杨贵妃，外戚杨国忠官自御史至宰相，凡领四十馀使。杨贵妃的三个姐姐封国夫人。朝廷大权操在杨氏手中。杨国忠又和杨贵妃的姐姐虢国夫人淫乱。李白借西汉董偃故事，讽刺当时政治的腐败黑暗；又借扬雄的事，为文士的不遇慨叹。
[24] “咸阳”，指长安。
[25] “绿帻”，指类似西汉馆陶公主的情夫董偃的人。董偃初随母卖珠，出入武帝姑母馆陶公主家，后与馆陶公主同居。武帝至馆陶公主家宴饮时，偃头裹绿帻（当时卑贱人裹绿帻）拜见，受到武帝的封赏，后来又被武帝宠用。
[26] 这四句写权贵骄纵浪游，扬扬得意的神气。
[27] “子云”，汉代扬雄（前53—后18）字子云。“不晓事”，不懂世务。汉杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事。”这六句以扬雄的遭遇，写当时文人不受重视。“长杨辞”，指扬雄的《长杨赋》。此赋写汉朝声威之盛。“草玄”，扬雄曾仿《易经》写《太玄经》，对当时社会政治表示不满。“投阁”，王莽时，扬雄作了《剧秦美新》歌颂王莽。他的学生刘棻犯罪，扬雄受株连，在收捕时，扬雄从他校书的天禄阁跳下，几乎死去，后被赦。“此辈”，指权贵们。
[28] 本篇原列《古风》第十四首。天宝中期，唐朝的实力已渐衰弱，边境敌人每于秋后肆扰，造成生产的破坏及士卒的死亡。李白这首诗慨叹守将无能，不能巩固国防。
[29] 开头两句说边塞地方风沙多，自古以来就是荒凉的。“饶”，多。“萧索”句说“胡关”一带竟然长久“萧索”（萧索不仅指荒凉，同时指战争造成的凄惨景象）。
[30] 这两句说登高一看，空有大漠在望，城邑已无残垣留存。
[31] 这两句说自古以来多少死者的白骨枕藉，掩盖在丛芜的草莽之中。“千霜”，千载。“嵯峨”，形容白骨堆积很高。与“萧索”相照应。
[32] “陵虐”，蹂躏暴虐。“天骄”，见王维《塞上作》注〔2〕。“毒”，凶狠。两句自设问，自作答，言敌人侵扰，凌虐人民。
[33] 这两句说激怒了我们的皇帝，征调军队从事征讨。“赫”，嗔怒。“圣皇”，指玄宗。
[34] “阳和”，光明和平的景象。“发”，征调。“中土”，中原。
[35] 这四句说征调了很多军队，临行时异常悲痛，只顾含悲从军，哪里能再耕种。
[36] 末四句慨叹如果不看见征戍的士卒，哪里知道远越关山的苦楚。古代名将李牧现在没有了，边地的人民只有让敌人去践踏。“李牧”，战国时赵国名将，曾大破匈奴，使匈奴不敢侵犯赵国。“豺虎”，指残暴的敌人。一本“关山苦”下有“争锋徒死节，秉钺皆庸竖。战士死蒿莱，将军获圭组”四句。
[37] 这篇原列《古风》第十九首，作于至德元年（756）春。安史乱后，李白对祖国命运十分关怀，这首诗是他借游仙写中原在“胡兵”凌虐下的悲惨情景。
[38] “莲花山”，即西岳华山上的莲花峰，峰上有宫，宫前有池，池生千叶莲。“明星”，仙女名。据《太平广记》卷五十九，仙女明星、玉女，“居华山，服玉浆，白日升天”。“迢迢”，遥远。
[39] 这四句描写明星、玉女，说她们洁白的手中拿着莲花，凌空步虚，飞升太空，虹霓似的衣裳拖着宽阔的飘带。“太清”，道家语，指高空。《抱朴子·内篇·杂应》云：“上升四十里，名为太清。”
[40] 这四句说明星、玉女邀请诗人登上了云台峰，拜见了神仙卫叔卿，恍忽之间与神仙驾着鸿雁飞入高空。“云台”，莲花山东北有云台峰。慎蒙《名山诸胜一览记》称之为“上冠景云，下贯地脉，嶷然独秀，有若灵台”的仙山。“卫叔卿”，神仙名。据晋葛洪《神仙传》说，他是汉代中山人，服云母成仙。汉武帝曾于殿上见他乘云车、驾白鹿从天而降。后来有人见他在华山与数人博戏。“紫冥”，高空。
[41] 末四句从游仙回到现实生活中。在空中低头看到洛阳到处是“胡兵”纷纷来去。人民遭受杀害，流血涂遍了野草，而豺狼似的敌人却个个封官拜将。“茫茫”，形容敌兵之多。“冠缨”，指有官职。
[42] 这篇原列《古风》第二十四首。天宝初年，李白官翰林时，见宦官侍童等豪奢无度，有感而作此诗。从本篇的描绘中可以看到这些中贵的气焰，也可以看到当时政治腐败的程度。
[43] 前两句说即使在正午光线最明亮的时候，宦官贵人的大车经过之处，也会扬尘蔽日，使道路为之昏暗。“亭午”，正午。“阡陌”，原指田间的道路，南北称阡，东西称陌，此处指长安城中的街道。
[44] “中贵”，指中官（宦官）之贵者。“连云”，形容中贵们的住宅建筑得很高，仿佛上接云霄。《新唐书·宦者传上》：开元、天宝中，“宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千馀人。……于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者半京畿矣”。“甲宅”，大宅。
[45] “斗鸡”，唐玄宗所爱好的一种游戏。“斗鸡者”，据陈鸿《东城老父传》所写，开元间童子贾昌由于善养斗鸡，深得玄宗宠信，“金帛之赐，日至其家”，号称“神鸡童”。当时流行的歌谣有“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。这四句写供奉玄宗斗鸡侍者的冠服、车盖十分光彩，气焰很高。“怵惕（音述剔）”，恐惧。
[46] 末两句慨叹统治者不辨贤愚。据说尧曾让天下于隐士许由，许由便跑到清洁的水边洗耳，以为尧的话玷污了他的耳朵（见皇甫谧《高士传》）。“尧”，传说中的贤君。“跖”，即盗跖，传说是春秋战国之际奴隶起义的领袖。据《史记·伯夷列传》及《庄子·杂篇·盗跖》说，跖所率领的奴隶起义“横行天下，侵暴诸侯”。但是由于统治阶级对他的憎恶，几千年来，“盗跖”一直被当作恶人的代名词。李白此处也受到传统看法的影响。
[47] 这篇原列《古风》第三十四首。据历史记载，唐玄宗天宝十年（751），杨国忠当政，令益州长史鲜于仲通率精兵八万讨伐南诏（今云南大理），全军陷没。杨国忠谎报战功，又募两京（长安、洛阳）及河南北兵攻南诏。人知云南多瘴疠，不肯应募，“杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”（《通鉴·唐纪三十二》）。天宝十三年剑南留后李宓率师七万再征南诏，李宓被擒，全军覆没（见《通鉴·唐纪三十三》）。李白这首诗，就是针对此事而写的。
[48] “羽檄”，见王维《老将行》注〔11〕。“流星”，形容羽檄往来十分紧迫。“虎符”，调兵的凭据。用铜制成虎形，分两半，右半留在京师，左半给地方，必须拿右半与左半验合，方可调兵。“专城”，州郡长官。古代州牧、太守都称专城。这四句说调兵的文书紧急发出，朝廷的虎符也跟地方官的验合了，吵嚷着救边急迫，连树上夜宿的群鸟，都被惊动得叫起来了。
[49] 这四句说皇帝临朝，大臣运用谋略，四海安宁，合乎治道。“白日”，象征皇帝。“紫微”，星座名，象征朝廷。“三公”，朝廷大臣。唐以太尉、司徒、司空为三公。“一”，即老子的所谓“道”。《老子》第三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”“澹然”，安然。这四句诗和前后都不甚衔接，恐系传抄错误。如移在篇首似较顺。
[50] “泸”，即泸水，今云南金沙江。古人以为泸水多瘴气，五月才能过渡。诸葛亮《出师表》：“五月渡泸，深入不毛。”
[51] “怯卒”，指被强征入伍畏惧作战的兵士。“炎方”，炎热的地方，此处指云南。
[52] 这四句写战士与家人分别时的悲伤痛哭，日月都为之惨淡不明。“两无声”，指士卒和家人泣不成声。
[53] “困兽”、“穷鱼”，都是指出征的士卒。“当”，抵挡。“饵”，喂。
[54] 最后两句说如何能像舜一样，不用武力征伐，以文治使敌人降服。《尚书·大禹谟》说有苗叛乱，舜命禹去征伐，三旬也没有克服。于是停止武力征讨而修文治，使舞者持盾和雉羽舞于两阶，七旬以后，有苗来服。“干”，盾，古代抵御刀枪的兵器。“戚”，古兵器，斧的一种。“舞干戚”，舞者手里拿着干、戚。
[55] “远别离”，乐府《杂曲歌辞》。本篇见于《河岳英灵集》，应是天宝十二年（753）以前所作。据《通鉴》，天宝中，唐玄宗贪图享乐，荒废政事，两次向宦官高力士表示，要把国家大事交给李林甫、杨国忠，边防委托安禄山、哥舒翰。事实上大权也逐渐落入这批人的手里。李白深以国家安危为忧，但又没有进谏的机会，因而借古代传说，抒发忧愤。
[56] “皇英”，指尧的两个女儿娥皇、女英。传说她们两人都嫁给舜。后舜死于苍梧之野，二女沉没于湘江。
[57] 这两句说娥皇、女英神游于洞庭潇湘之间。“潇湘”，湘水在零陵县西合潇水称潇湘。《水经注·湘水》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”“浦”，水滨。
[58] 这两句说娥皇、女英在舜死以后，悲痛之深如海。
[59] 这两句描写天地悲愁，日色无光，猿啼鬼啸，一片凄惨景色。“冥冥”，昏暗貌。元萧士赟说这两句写玄宗时政局昏暗。
[60] 这三句由上面所咏古代传说，忽然转到现实的“我”，却又用“皇穹”与雷声加以神化，使人不觉其确指现实。“皇穹”，天。“凭凭”，雷声。
[61] 这句说如果君主失去权力，就不能不受臣的控制。尧、舜失去权力也不得不“禅让”。“尧舜”句有省略，补足后应为“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”。
[62] 这两句说君主失去权力，就有遇害的危险。《说苑·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可，昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。’”又东方朔《答客难》：“用之则为虎，不用则为鼠。”此处作者只是借用比喻。
[63] 这两句似说尧、舜之死都与失权有关。据《史记·五帝本纪》张守节“正义”引《括地志》转引《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也。”《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”韦昭解：“野死，谓征有苗，死于苍梧之野也。”
[64] “九疑”，山名，即苍梧山。有九个山峰，形势相似，故名九疑山。在今湖南省宁远县南，舜死后葬于此处。“重瞳”，指舜。《史记·项羽本纪》：“舜目盖重瞳子。”指舜的眼珠有两个瞳孔。
[65] “帝子”，指娥皇、女英。“绿云”，指丛竹。传说舜出巡时，娥皇、女英追舜不及而恸哭，泪洒竹上，就变成后来洞庭湖盛产的有斑痕的湘妃竹。
[66] 末两句说娥皇、女英抱恨终天，竹上斑痕长在。
[67] “蜀道难”，本六朝《瑟调曲》旧题，都是描写蜀道的险阻。李白的这首诗也是传统题材的再发挥。自宋以来对此诗的主题思想，众说纷纭，据詹锳《李白诗文系年》考订，认为与《送友人入蜀》、《剑阁赋》是同一主题同时之作，比较可信。据孟棨（启）《本事诗》，贺知章于天宝初年李白入京时即见此作，惊叹之馀，称李白为“谪仙”。按贺于天宝三年初致仕归越，故其创作时间不得迟于天宝三年。这首诗以雄奇奔放的笔调，采纳传说、民谚，夸写蜀道之艰难险峻，是李白浪漫主义诗风的代表作。
[68] “噫”、“吁（音虚）”、“戏（音呼）”，都是惊叹词。李白于此连用，下面又叠用“危乎”、“高哉”，是对蜀道的艰险加重表示惊叹。
[69] “蚕丛”、“鱼凫”，传说中古蜀国的两个国王。“茫然”，谓蜀国开国时间悠久，事迹难考。
[70] 这四句说从蜀国开国以来，秦蜀间无路可通，太白山与峨眉山之间只有飞鸟往还。“四万八千岁”，形容时间悠久，并非确数。“不”，一作“乃”。“太白”，或称“太乙”，秦岭峰名。
[71] “山摧壮士死”，据《华阳国志·蜀志》称，秦惠文王答应下嫁五个女儿给蜀王，蜀王派了五个力士去迎娶。返回梓潼，遇一大蛇钻入山洞，五个力士一起拉住蛇尾，想把它拉出来，结果山被拉塌，五力士及五女都被压死，山也分为五岭。“石栈”，即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。
[72] 这两句说蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好折回去，水波也被冲折倒流。“六龙”，古代神话，替太阳驾车的羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。“高标”，指秦岭或蜀道上的最高峰。
[73] “青泥”，岭名，为唐代入蜀要道，“悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭”（见《元和郡县志》）。在今陕西省略阳县。“盘盘”，形容山路纡曲。
[74] 上句说蜀道极高处，登者可以上扪星辰。“参（音身）”、“井”都是星宿名。“参”是蜀的分野，“井”是秦的分野（古人认为地上某些地区与天上某些星宿相应，叫分野）。“胁息”，屏息，不敢出气。“膺”，胸。
[75] “巉（音蝉）岩”，山势峻险。
[76] “子规”，一名子鹃，即杜鹃鸟，蜀地最多。据《华阳国志·蜀志》，古时有蜀王杜宇，号望帝，后禅位出奔，其时子鹃鸟鸣，蜀人因思念杜宇，故觉此鸟鸣声悲切。
[77] “去天不盈尺”，一作“入烟几千尺”。
[78] “喧豗（音灰）”，瀑布急流的喧闹声。“砯（音烹）”，水击岩石的声音。
[79] 这三句说剑阁形势险要，易守难攻。“剑阁”，在今四川省剑阁县北七里，是大剑山和小剑山中间的一座雄关，又名剑门关。“峥嵘”、“崔嵬”，都是形容山势高峻、突兀不平的样子。西晋张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趦趄（音资朱）。形胜之地，非亲勿居。”
[80] “匪”，同“非”。“亲”，一作“人”。
[81] “锦城”，即锦官城，在今四川省成都市。
[82] “咨嗟”，叹息。
[83] “梁甫吟”，乐府古曲。今存《梁甫吟》古辞一篇。“梁甫”，山名，在泰山下。张衡《四愁诗》：“我所思兮在泰山，欲往从之梁甫艰。”李善注云：“泰山以喻时君，梁甫以喻小人也。”李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》：“而我何为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？去去泪满襟，举声《梁父吟》，青云当自致，何必求知音。”可以为这首诗作注。本篇大约作于受唐玄宗左右的小人谗害，赐金放还之后，是李白借乐府古题抒发个人忧国伤时的作品。
[84] “见阳春”，《楚辞·九辩》：“恐溘死而不得见乎阳春！”李白以屈原被谗去国比自己被谗放逐。
[85] “屠叟”，指周初名相太公吕望。传说他五十岁时在棘津（今河南省延津县）卖吃食，七十岁时在朝歌（殷都，在今河南省淇县）屠牛，八十岁在渭水垂钓，九十岁辅佐周文王。
[86] 这两句说太公不以年老垂钓为羞，时机一到，便能扬眉吐气，治理国家。
[87] “三千六百钓”，指太公在渭水边垂钓十年（每年垂钓三百六十天）。“风期”，指品格志气。
[88] “大贤虎变”，用《易经·革卦》“大人虎变”语。“虎变”，指虎的皮毛秋后更新，文采炳焕。这里用来比人，意思说贤者能骤然得志，非愚者所能测知。
[89] 这六句叙述汉初郦食其（音历异基）谒见汉高祖刘邦和游说齐王田广降汉的故事。据《史记·郦生陆贾列传》，郦食其，高阳（今河南省杞县）人，自称“高阳酒徒”。刘邦领兵过高阳时，郦往谒见，刘邦正让两个女子给他洗脚。郦生长揖不拜，向刘邦说，想聚合义兵而灭秦，就不应对长者如此不礼貌（当时郦已六十多岁）。刘邦于是停止洗脚，以礼接待。后来郦生为刘邦游说诸侯，使齐王田广以七十二城降汉。“草中”，草野之中。“隆准”，高鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖为人隆准而龙颜。”“趋风”，很快地走上前来。“旋蓬”，蓬草遇风就连根而拔，随风飘转。这里比喻郦食其指挥楚汉之争如转动蓬草一样容易。
[90] “狂生”，指郦食其。《史记·郦生陆贾列传》：郦生“家贫落魄，无以为衣食业，……县中皆谓之狂生”。“落魄”，即落泊，飘泊不定，生活无靠的意思。“壮士”，李白自指。意思说：郦生是落泊无依的狂生，还有机会辅佐汉高祖成大事，何况我比他强。
[91] “攀龙”，古人将追随君主比作“攀龙鳞，附凤翼”（语出《后汉书·光武帝本纪》）。“天鼓”，《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷。”《初学记》卷一引《抱朴子》云：“雷，天之鼓也。”从这两句以后作者写自己，不是咏叹历史故事了。但又采取了《离骚》的手法，以天写人。
[92] 这三句说上帝身旁很多仙女，正在玩投壶。上帝时而大笑，发出电光。忽阴忽晴，忽而下雨。暗指“明主”荒于淫乐，喜怒无常。“投壶”，古代宴饮时的一种游戏，宾主依次把箭投入一个瓶状的壶中，负者饮酒。又据《神异经·东荒经》说，东王公与玉女投壶，投中者，“天为之 嘘（叫好）”。投不中者，“天为之笑”。张华注说，不下雨的闪电就是天笑。“三时”，《左传·桓公六年》：“谓其三时不害，而民和年丰也。”杜预注：“三时，春、夏、秋。”“倏烁（音叔硕）”，电光迅速闪烁。
[93] 这两句意思说天上的门都关闭了，我用额头叩门，引起守门者的发怒。“阊阖（音昌合）”，传说中的天门。“九门”，九天之门。
[94] 这两句说太阳也不能照见我的诚心，我并不是像杞国人那样，无缘无故的担心天塌下来。《列子·天瑞篇》：“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”
[95] 这两句说行暴政则人民遭殃，行仁政则谷物丰登。“猰 （音雅俞）”，古代一种吃人而又能快跑的野兽。常用以象征暴政。“驺虞（音邹俞）”，《诗经·召南·驺虞》序云：“仁如驺虞，则王道成也。”驺虞或说即白虎，黑纹，不食生物，不踏生草。常用以象征仁政。
[96] 这两句说自己虽处于危险境地，但是充满了信心，并且也有才力以应付艰难险阻。据《尸子》记载，古代勇士中黄伯能左手接飞猱（一种善攀援的猕猴），右手搏雕虎（斑驳猛虎）。“焦原”，据《尸子》记载，春秋时莒国有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，勇敢的人才有胆量上此石。张衡《思玄赋》：“执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”
[97] 这两句言聪明人遇乱世就把自己的才智收藏起来，愚者就自豪了。世人不识我，对我很轻视。《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“鸿毛”，鸿雁的毛，很轻。
[98] 这两句借晏子典故说有些忠良智勇之士，被奸相轻易地杀害了。《晏子春秋》卷二记载齐景公时有三士：公孙接、田开疆、古冶子，都以勇武闻名。一日晏子从他们旁边走过，三人都没有敬礼。晏子入内，跟齐景公说这三人没有君臣尊卑之礼，将为后患。齐景公说，他们都很勇武，无法除去。晏子出谋让景公赏三人两个桃子，要他们三人评论自己的功劳，功大的可以吃桃。公孙接和田开疆都认为自己的功劳不小，先拿了桃子。而古冶子却说明他们的功劳不如自己，要他俩把桃子退回。两人羞愤自杀。古冶子见二人已死，觉得自己独生不义，也自杀了。古诗《梁甫吟》咏叹过此事，称三人“力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士”。李白此处是对现实而发，并为自己的怀才不遇鸣不平。
[99] 据《史记·游侠列传》，吴楚叛乱时，汉景帝命周亚夫为将出兵，周在河南得到剧孟。他笑吴楚要弄兵而不用剧孟，实是徒劳。“咍（音孩）”，笑。此处李白以剧孟自比，以为唐玄宗不重视自己，就像吴楚失去剧孟一样。
[100] 据《晋书·张华传》：张华任雷焕为丰城（今江西省丰城县）令，焕在丰城掘得一双宝剑，送了一把给张华。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华带剑经过延平津，剑从腰间跃入水中。华派人下水去取，不见剑，但见两龙，各长数丈。这两句用以上典故，意谓一时虽受小人阻隔，但与“明主”终当有会合之时。
[101] 末两句言有志之士，终有得意之时，应安于困境，以待时机。《后汉书》卷五十二《马武传》后论“二十八将”云：“咸能感会风云，奋其智勇。”“屠钓”，太公吕望曾隐于屠、钓，见本篇注〔3〕。“ 屼（音倪吾）”，不平坦，危难。
[102] “乌夜啼”，乐府古题，属《清商曲·西曲歌》。李白此诗所写秦川女是晋朝窦滔的妻子苏蕙。据《晋书·列女传》，窦滔本是秦州刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙思念窦滔，织成回文璇玑图赠滔，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复皆成章句。
[103] 末两句先写思妇触景生情，停梭怅然，后来回孤房独宿，泪落如雨。诗虽写窦滔妻苏蕙的悲苦，却并不只是写历史故事，也有泛写唐代一般戍卒妻室的怨望情绪的意义。
[104] “将进酒”，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·铙歌》。古词有“将进酒，乘大白”，写饮酒放歌（《乐府诗集》卷十六）。元萧士赟说《将进酒》是《短箫铙歌》，“唐时遗音尚存，太白填之以申己意耳”。本篇大约作于出翰林“赐金放还”后。李白当时胸中积郁很深，本篇抒发了感慨，但主要是以豪迈的语言，表达了乐观自信、放纵不羁的精神。
[105] 黄河发源于青海的巴颜喀拉山（属青藏高原）的昆仑山脉。这里“天上来”是浪漫写法。
[106] 这两句说悲愁能令人迅速衰老。
[107] “千金散尽”，李白《上安州裴长史书》：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。”
[108] “会须”，应该。
[109] “岑夫子”，指岑勋，南阳人。颜真卿所书《西京千福寺多宝佛塔感应碑》文的作者。“丹邱生”，即元丹丘。二人都是李白的好友。岑、元曾招李白相会，李白有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》诗纪实。
[110] “钟鼓馔（音撰）玉”，指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。梁戴暠《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”“馔”，吃喝。
[111] “陈王”，指曹植。曾被封为陈思王。“平乐”，观名。“斗酒十千”，见王维《少年行》注〔2〕。
[112] “径须”，只管。“沽（音孤）”，买。
[113] “五花马”，马毛色作五花纹。一说是把马鬣（音劣，马颈上的长毛）剪成五瓣为五花马（见《图画见闻志》卷五引韩幹《贵戚阅马图》及张萱《虢国出行图》解说）。“将出”，拿去。
[114] “行路难”，本古乐府《杂曲》旧题，写世路艰难和别离的悲伤。原诗三首，这是第一首。诗中充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。
[115] “斗十千”，形容美酒价贵，一斗值钱十千。见王维《少年行》注〔2〕。“羞”，馐，珍美的菜肴。“直”，同值。
[116] 鲍照《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”是这两句用语所本。“箸”，筷子。
[117] 这两句以吕尚、伊尹的故事表示对自己的政治前途抱有希望。传说吕尚未遇文王时，曾在渭水的磻溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘船经过日月旁边。
[118] 这两句言人生道路艰难，我今置身何处。应前边“拔剑四顾心茫然”句。
[119] 末两句涵义是：自信必会有远大的前程。南朝时宗悫用“乘长风破万里浪”来形容自己的抱负（见《宋书·宗悫传》）。
[120] 本篇原列《行路难》第二首，诗意在指斥唐玄宗只知宠爱那些斗鸡小儿，不知重视人才（参看《古风》（“大车扬飞尘”）注〔4〕）。
[121] 这两句说自己不屑于跟那些用红鸡白鸡相斗赌输赢以赚取栗子和梨的小孩子们一样，去邀取君王的爱宠。“社”，古代二十五家为一社，这里泛指里巷之中。“雉”，一作“狗”。
[122] 这两句说寄食王侯门下生活很不如意。战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖（音暄），曾屡次弹剑作歌埋怨自己生活的不如意。“裾”，衣服的前襟。《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！”与前句的“弹剑”都是说出入王侯之门。“称（音趁）”，如意。
[123] 这两句说自己受到轻侮和排挤。“韩信”，汉初大将，淮阴人，少年时家贫，淮阴市上有人侮辱他说：“能死，刺我；不能死，出我跨（胯）下！”韩信看了看他，从他胯下爬过，满街人都笑韩信怯懦（见《汉书·韩信传》）。“贾生”，贾谊，洛阳人，曾上书汉文帝，劝他改制度，兴礼乐，受到当时大臣灌婴、冯敬等人的反对。
[124] “君不见”以下都是慨叹当时没有像燕昭王那样重视贤能的君主，自己不得施展才能。战国时燕昭王为使自己的国家富强，礼贤下士，师事郭隗；于易水边筑台置黄金其上以招徕贤士，于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。“拥篲”，《史记·孟子荀卿列传》记载，邹衍来燕，燕昭王“拥彗（篲）先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以表示恭敬。“折节”，屈己下人。
[125] “长相思”，乐府《杂曲歌辞》旧题，现存歌辞多写思妇之情。梁、陈诗人的仿作，往往以“长相思”发端，李白这篇沿用了这个格式，内容也是写女子怀念久戍不归的丈夫。
[126] “络纬”，虫名，俗称纺织娘。
[127] “微”，一作“凝”。“簟（音垫）”，竹席。
[128] “美人”，指所思念的人。
[129] “青冥”，形容极高极远的天。“渌”，水色清澈。这两句即下文所谓“天长路远”。
[130] “关山难”，指道路险阻难度。以上几句大意说月亮高高在天上，尚可望见，所思念的人则望而不见，连梦中也难相逢。
[131] 汉朝的《郊祀歌》有《日出入》篇，慨叹日出入无穷，人命独短，愿乘六龙成仙上天。李白这首诗一反原诗本意，说人不能不适应自然；认为日月运行、四时变化，是自然规律。
[132] “隈”，山的曲处。
[133] “六龙”，见《蜀道难》注〔6〕。“舍”，停止。这句是问六条龙停留在什么地方，对古代神话表示怀疑。
[134] 这三句说日月运行终古不息，人怎能与日相同。“元气”，我国古代思想家认为形成世界最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“其始终古不休息”，一作“其始与终古不息”。
[135] 这两句说草木的繁荣与凋谢，都各顺应自然，不谢也不怨。《庄子·内篇·大宗师》郭象注：“故圣人之在天下，暖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”
[136] 这两句说并不是有什么人挥着鞭子驱策四时运转，万物的发生发展及死亡都是自然而然的。“四运”，指春、夏、秋、冬四时。
[137] 这三句问羲和怎么会沉没在浩渺的波涛之中。照应前面“入西海”。“汩（音古）没”，沉沦。“荒淫”，广阔浩渺。
[138] 这两句说鲁阳公有什么本领，能挥戈使太阳停下来？《淮南子·览冥训》说鲁阳公与韩作战，正在十分激烈时，时间已经黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。郭璞《游仙诗》：“愧无鲁阳德，回日向三舍。”李白此处反其意而用之。
[139] 这两句说违背自然规律，实际是不真实的。“矫诬”，虚伪。
[140] 末两句说若能顺应自然，自己（精神世界）即能与自然融为一体。有庄子“外死生”之意。“囊括大块”，即庄子“万物与我为一”、“大同于溟涬”的意思。“溟涬（音铭幸）”，自然之气。“同科”，同类。
[141] 鲍照有《北风行》，咏北风雨雪，行人不归。李白此篇拟鲍作，突出写幽州气候严寒及思妇之苦。
[142] 前六句都是写幽燕地方苦寒。略谓烛龙栖宿寒门，用它的眼睛代替了太阳。日月的光辉为什么不照耀到这块地方？只有北风怒号，大雪纷飞。“烛龙”，古代神话中司冬夏及昼夜的神。人面龙身而无足，住在极北太阳照耀不到的寒门。烛龙衔烛照耀，以开眼、闭眼分昼夜，吹吸分冬夏（见《淮南子·墬形训》）。“燕山”，在今河北省河北平原北侧。“轩辕台”，遗址在今河北省怀来县乔山上。
[143] “幽州思妇”以下均写思妇悲苦。“幽州”，见陈子昂《感遇》（“朔风吹海树”）注〔3〕。“双蛾”，双眉。古代以蚕蛾的两个触角比女子的眉毛，也以蛾作眉的代称。
[144] 这两句写思妇担心丈夫远征受冷。此诗开始极写幽州寒冷，此处却说思妇忧念身在长城的丈夫“苦寒”、“可哀”，可知长城苦寒较幽州更甚。这点深一层的含义，诗人并未直笔表露。“良”，甚、很。
[145] “鞞靫（音卑叉）”，装箭的袋子，饰有虎文。因出征时间已久，留在家中箭袋里的羽箭已蛛网尘结。
[146] 这四句明言其夫已死。与前写担心丈夫远征苦寒略有矛盾。
[147] 末两句写思妇悲恨难消。《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”原写孟津不可塞，此处李白反其意而用之，以为河可塞而恨难消。
[148] “长干”，古金陵里巷名，故址在今南京市南。乐府古辞有《长干曲》，属《杂曲歌》。
[149] “剧”，游戏。
[150] “骑竹马”、“弄青梅”和前句的“折花”，都是描写小儿女游戏的情事。
[151] 这句是对丈夫表白，愿共生死。
[152] “抱柱信”，《庄子·杂篇·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后人用抱柱为守信约之词。
[153] “望夫台”，古代许多地方都流传有男子久出不归，其妻登山眺望的故事。因而有“望夫山”、“望夫石”、“望夫台”等名。
[154] 这四句写女子惦念丈夫的平安。“瞿塘”，峡名，在今四川奉节县东，是长江三峡之一。“滟滪堆”，瞿塘峡口一块巨大的礁石。梁简文帝《淫豫歌》：“淫豫大如服，瞿塘不可触。金沙浮转多，桂浦忌经过。”淫豫堆即滟滪堆。行人以滟滪堆被水淹没的深浅，来测舟行的险易。五月江水暴涨，滟滪堆几乎全被淹没，舟行容易触礁沉没，故称“不可触”。“猿声”，古乐府《西曲歌·女儿子》：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”三峡多猿，鸣声哀切，引起旅客愁思。
[155] 这四句写丈夫久出不归，门前旧时的行迹，都被青苔覆盖。李白《自代内赠》诗：“别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。”与此处的意思相近。
[156] “三巴”，巴东、巴郡、巴西的总称。“不道远”，不言路远。“长风沙”，地名，在今安徽省安庆市东长江边上。陆游《入蜀记》：“自金陵至长风沙七百里。”这四句写女子听到丈夫将归，不辞七百里遥远路途，愿自长干前往迎接。
[157] “朗月行”，乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》写佳人对月弦歌。李白此诗虽然用旧题，却没有因袭旧的内容。前八句写儿童对月不理解的心理与稚气的疑问；后八句写月蚀。前人或以为有所讽刺，但寓意不明。
[158] “瑶台”，传说仙人居住的地方。
[159] 这两句形容月初升时逐渐明朗的情况。据虞喜《安天论》说，俗传月中有仙人和桂树，初生但见仙人的脚，渐明始见仙人和桂树之影成丛的形状（见《初学记》卷一）。
[160] “白兔捣药”，傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”
[161] 这两句说月蚀。《淮南子·山林训》：“月照天下，蚀于詹诸（蟾蜍）。”高诱注：“詹诸月中虾蟆，食月，故曰食于詹诸。”
[162] 这两句说古代善射者羿，射落了九个太阳，使天、人都免除了灾难。“乌”，指日。据《楚辞·天问》“羿焉 日？乌焉解羽？”王逸注，羿射十日，其中九个日中的乌都被射死，羽翼堕落。又《淮南子·本经训》说尧时，十日并出，禾稼草木都被烧焦，人民没有吃的，于是尧使羿射日。
[163] “阴精”，月。这两句说月亮遭遇这样的劫难，失去光彩，不能观赏了。
[164] 末两句写为月之被蚀而伤忧。
[165] “塞下曲”，是唐代乐府题，出于汉《出塞》、《入塞》等曲。参见王昌龄《塞下曲》注〔1〕。原诗六首，这是第一首。
[166] 这两句说塞外五月飞雪，不见花开，只有寒意。
[167] 这两句说戍边的人只从笛声听到《折杨柳》的曲子，实际上春天却还没有来到边疆。与前句“无花”相应。《折杨柳》出于汉《横吹曲》。
[168] 这两句写战斗生活中的紧张与辛苦。
[169] “楼兰”，泛指向内地骚扰的敌人首领。参看王昌龄《从军行》（“青海长云暗雪山”）注〔3〕。
[170] “丁都护歌”，即《丁督护歌》，乐府《清商曲·吴歌》曲名。《宋书·乐志》：“《都护哥（歌）》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收殓殡霾（埋）之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至阁下，自问殓送之事，每问辄叹息曰：‘丁督护！’其声哀切，后人因其声，广其曲焉。”《唐书·乐志》：“《丁都护歌》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《丁督护歌》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，写当时官吏为从云阳拖船运送盘石至上游，役使众多劳动人民，突出描写拖船者的悲苦。
[171] 这两句说从云阳向上水拖船走去，两岸商贾众多。“云阳”，今江苏省丹阳。
[172] 这句指天气炎热。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”刘孝标注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”“一何”，多么。“一”是语中助词，无义。
[173] 这两句说盛夏河水涸竭，水混浊如泥浆，盛入壶中，一半沉淀为土，不堪饮用。
[174] 这两句谓诗人一听拖船者所唱，心伤泪下。“都护”，明胡震亨谓指“当时监督之有司”。
[175] 这两句说石头大且多，从事采凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。“盘石”，大石。“浒”，江边。
[176] 末两句说盘石广大，采之不尽，给人民带来无穷的痛苦。“芒砀”，叠韵连词，即茫荡，这里形容盘石广大。
[177] “望明月”，一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》第十八首有“仰头看明月，寄情千里光”。
[178] 本篇写丈夫远戍燕地，妻子留居秦中，对着春天景物思念远人，想象远人也正在想家。
[179] 这四句大意：当燕草细嫩如丝的时候，秦地的桑叶已经很茂密，使得枝条低垂了。两地春来迟早不同，而春光逗引人的相思却是一样的。
[180] 末两句写少妇孤眠独宿。晋《子夜四时歌·春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开。”李白用“不相识”、“何事”反诘语气，更见天真活泼。
[181] 本题《乐府诗集》作《子夜四时歌》，原诗共四首，写四时，这是第三首《秋歌》。六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《大子夜歌》、《子夜变歌》。李白此题承四时歌而来。据《旧唐书·音乐志二》：“《子夜》，晋曲也。晋有女子夜，造此声，声过哀苦。”因属吴声曲，又称《子夜吴歌》。
[182] “捣衣”，见沈佺期《古意呈补阙乔知之》注〔4〕。
[183] “玉关情”，指怀念玉门关外远戍的丈夫的相思之情。
[184] 题一作《江上游》。作于早期游江夏时。
[185] “木兰”，树名，落叶乔木，俗称紫玉兰。“枻（音义）”，同“楫”，舟旁划水的工具。“沙棠”，木名。据《山海经·西山经》说，沙棠出昆仑山上，人吃了它的果实“入水不溺”。这里是形容舟的名贵，并非实指。
[186] 这句写船的两头坐着吹奏玉箫金管的歌妓。
[187] “樽”，酒器。“斛（音壶）”，十斗为斛。这句夸说饮酒之多。
[188] 这两句写诗人飘然欲去求仙和摆脱功名富贵的出世心情。“乘黄鹤”，见崔颢《黄鹤楼》注〔1〕。“仙人”句说欲成仙则须凭借于黄鹤之来。“海客”，见王维《积雨辋川庄作》注〔6〕。“无心”，无机心，故可以与海鸥相得。
[189] 这两句说功名富贵不能长在，而诗赋文章则可以不朽。屈原，名平。《史记·屈原贾生列传》中评价屈原的《离骚》是“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。“台榭（音谢）”，台上之屋称榭。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪华驰名。
[190] 这两句矜夸自己的诗歌可以气振河山。“五岳”，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。“沧洲”，指江海之涯。“五岳”、“沧洲”都是隐者的去处。这两句说隐去后还要以诗赋自适。
[191] “汉水”，发源于陕西宁羌县，东流至襄阳会白河，折而南流。这两句意思说，功名富贵是绝对不会长在的。
[192] “西岳”，华山。“云台”，见《古风》（“西上莲花山”）注〔4〕。“丹邱子”，即元丹邱，李白出川前于开元十年在峨眉结识的一位道友，于颍阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。本篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。
[193] 这两句写华山的雄伟及登山远眺所见到的黄河。据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。
[194] 这四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运联系起来。“盘涡毂（音姑）转”，车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。“荣光休气”，形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。“千年一清”，黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。“圣人”，指当时的皇帝唐玄宗。
[195] 这两句写河水咆哮奔流，分擘了中条山（即雷首山，又称首阳山）和华山，使得洪波能直流喷注东海，描写了黄河的伟大力量。据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
[196] 这两句写巨灵擘山后给山带来的影响。“三峰”，指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。“高掌”，即仙人掌，华山的东峰。
[197] 这两句写华山的形状奇异，仿佛是神仙所创造的奇迹。“白帝”，神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。“元气”，见《日出入行》注〔4〕。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
[198] 这八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹邱。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹邱与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“阁道”，即栈道，见《蜀道难》注〔5〕。“窈冥”，高深不可测之处。“明星”、“玉女”，见《古风》（“西上莲花山”）注〔2〕、〔3〕。“麻姑”，神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。“我皇”，指天帝。“谈天”，战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。“九重”，天的极高处。“蓬莱”，仙山名，见《古风》（“秦王扫六合”）注〔8〕。
[199] 末两句说元丹邱或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。“玉浆”，仙人所饮之浆。
[200] 原诗共六首，这是第四首。安徽省境长江西北岸有横江浦（《横江词》之五有“横江馆前津吏迎，向余东指海云生”二句，可证横江浦在江之西北），与东南岸之采石矶相对。全诗四句都是描写天门山长江风浪的险恶。李白《天门山铭》：“卷沙扬涛，溺马杀人。”
[201] “回”，旋转。
[202] “天门”，即今安徽省当涂县、和县的东西两梁山。两山夹江峙立。这句说仿佛天门山是由浪涛所打开的。
[203] 这句是诗人设问：与浙江八月的海潮相比如何？
[204] 李白一生敬佩南齐诗人谢朓，有“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢朓北楼》）的诗句。谢朓曾于三山望金陵而有诗，李白这首诗是在金陵西楼望吴越而怀念谢朓。
[205] 这两句写映在水中的白云，随波动荡，像在摇动着那座空城；而珍珠一样的白露，正滴到月光照射的地面上。
[206] “沉吟”，沉思。“古来”句恨自古以来能够精神相感者太少。
[207] “澄江静如练”，谢朓《晚登三山还望京邑》：“馀霞散成绮，澄江静如练。”“谢玄晖”，谢朓，字玄晖。
[208] 原诗共十七首，本篇为第十四首。“秋浦”，唐县名；今安徽省贵池县，县西南有浦曰秋浦。是唐代产银产铜的地方。
[209] 这两句说夜间冶炉的火光辉映天地，火星在浓烟中迸射。
[210] “赧（音南，上声）郎”，指被火光照耀的面呈红色的冶炼工人。末句说“赧郎”们的歌声在寒夜的江上震荡。“赧”，红色。
[211] 本篇原列第十五首。作者素有匡时济世之志，却不得一申所能，故时有怀才不遇的愁思。本篇就是用浪漫夸张的手法，表现这样一种愁怀。
[212] “缘”，因为。“个”，这样。
[213] “秋霜”，指白发。前两句说明自己因愁而有白发，后两句又诧异明镜里何以得秋霜，仿佛不知道镜子里的秋霜就是自己头上白发的反映。诗人故作憨态，委宛深沉地抒写了愁肠百结难以自解的苦衷。
[214] 李白在四川长大，对巴山蜀水非常热爱。本篇大约写于开元十四年（726）作者从犍为清溪去重庆的水路上，为李白辞亲远游纪程诗之一。他的另外一首诗《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》说：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”可参读。
[215] “平羌”，即青衣江，源出四川芦山县，流至乐山县入岷江，在峨眉山东北。“半轮”，形容上弦或下弦的月。
[216] “清溪”，即清溪驿，属犍为县，在峨眉山附近。“渝州”，今四川重庆一带，唐属渝州。“君”，指友人。
[217] 《唐文粹》此诗与《宣城清溪》题作《宣城清溪二首》。“清溪”，水名，在今安徽省贵池县，唐属池州秋浦县。溪水碧绿，下浅滩数里有玉镜潭。
[218] 梁沈约《新安江至清浅深见底贻京邑游好》诗云：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”李白此处以清溪与新安江相比。
[219] 这两句以镜比水，以屏比山。“人行明镜中”，陈释惠标《咏水》诗有云：“舟如空里泛，人似镜中行。”
[220] “猩猩”，属猿类。唐时秋浦多猿。李白在秋浦所写的诗，很多地方提到猿啼：“秋浦夜猿愁”，“秋浦多白猿”，“千峰照积雪，万壑尽啼猿”。
[221] 《李太白文集》杨齐贤注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酿美酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗。”
[222] “踏歌”，歌唱时以脚踏地为节拍。
[223] “桃花潭”，在泾县（今安徽省泾县）西南。
[224] 李白离长安后游梁宋时始遇杜甫，诗酒酬唱，过从甚密。又在东鲁同游，有《鲁郡东石门送杜二甫》诗。本篇为别后不久所作。“沙丘”，在汶水附近，李白鲁中寄寓地。李白《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》有句云：“我家寄在沙丘旁。”
[225] “鲁酒”，鲁地的酒，薄酒。《庄子·外篇·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”据《淮南子》许慎注，楚国大会诸侯时，鲁国、赵国都向楚王献酒。管酒的官吏私向赵国讨酒，赵国不与，官吏大怒，把鲁酒代替赵酒献给楚王。楚王误以为赵酒薄，便包围了赵国的国都邯郸。后来常以鲁酒代称薄酒。庾信《哀江南赋序》：“鲁酒无忘忧之用。”此时李白正寓居鲁地，“鲁酒”在此有双关意。这两句说鲁酒齐歌都不足以打动自己的心，以衬托下面两句所写的“思君”之深情。
[226] 这诗是李白闻王昌龄被贬为龙标尉后所写。“龙标”，即今湖南省黔阳县，唐时为荒僻地方。“左迁”，古时尊右卑左，称贬官为“左迁”。
[227] “子规”，鸟名，见《蜀道难》注〔10〕。
[228] “五溪”，指湖南与贵州接壤地带的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪。
[229] “夜郎”，唐代夜郎有三，两个都在今贵州省桐梓县；本篇所说在今湖南省沅陵县境，龙标在夜郎的西南方向。清刘献廷《广阳杂记》卷一：“王昌龄为龙标尉。龙标即今沅州也。又有古夜郎县，故有‘夜郎西’之句。若以夜郎为汉夜郎王地者，则相去甚远，不可解矣。”
[230] 题下原注“在金陵作”。“东鲁”，指山东任城（今山东济宁市），李白曾寄寓于此。
[231] “吴地”，金陵（今江苏省南京市），春秋时属吴国。“三眠”，是说春蚕将老。蚕在蜕皮时卧而不食称眠，凡四眠即结茧。
[232] “龟阴”，龟山之北。龟山在山东新泰县西南。
[233] 这两句说春耕的事已来不及料理，今后的归期尚茫然无定。金陵有运河直通任城，故曰“江行”。
[234] “酒楼”，李白于任城筑有酒楼，唐、宋、元、明、清代有诗人题咏。清汪琬《李太白酒楼歌》：“任城酒楼高插天，楼东桃树非昔年。”（《尧峰文钞》卷一）
[235] “失次第”，说心情不能平静，失去常态。
[236] “素”，洁白的绢，古人常用以书写。
[237] “卢虚舟”，字幼真，唐范阳（今北京大兴县）人。以“遁世颐养，操持有清廉之誉”，被唐肃宗任为殿中侍御史。曾与李白同游庐山。李白另有《和卢侍御通塘曲》。
[238] 在起句中李白自比“楚狂”，用《论语》楚狂接舆故事，表示愤世嫉俗，不愿效孔丘到处奔走以求救世，而向往隐逸生活。“楚狂”、“凤歌”，见陈子昂《度荆门望楚》注〔4〕。
[239] “绿玉杖”，装有绿玉的手杖。“黄鹤楼”，见崔颢《黄鹤楼》注 〔1〕。
[240] “五岳”，见《江上吟》注〔7〕。
[241] “南斗”，星名，即斗宿，浔阳属南斗分野。参见《蜀道难》注〔8〕。江西星子县即晋浔阳郡地，庐山在星子县西北，故称南斗旁。
[242] “屏风九叠”，庐山五老峰的东北有九叠云屏，也叫屏风叠，下为九叠谷。此句言九叠屏像云霞锦绣似的张开着。
[243] “影”，指庐山的影。“明湖”，指鄱阳湖。“青黛”，青黑色。
[244] “金阙”，指庐山的金阙岩，又名“石门”。《水经注·庐江水》：“庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。”
[245] “三石梁”，王琦注说：“今三叠泉在九叠屏之左，水势三折而下，如银河之挂石梁，与太白诗句正相吻合。”
[246] 这句言三石梁的瀑布与香炉峰的瀑布遥遥相望。
[247] “沓（音踏）”，重叠。这句言山峦重叠迂回，上凌苍天。“苍苍”，指天。
[248] “吴天”，三国时庐山属吴国。
[249] “大江”，长江。
[250] “白波九道”，指长江至浔阳分为九派。参见王维《汉江临泛》注〔2〕。这里“白波”、“雪山”泛指江流激起的波浪。
[251] “谢公”，指谢灵运。谢灵运《入彭蠡湖（即鄱阳湖）口》诗有“攀崖照石镜”句。《太平寰宇记》：“石镜在东山悬崖之上，其状团圆，近之则照见形影。”下句说谢公的足迹已为苍苔所没。
[252] “还丹”，道家术语，丹砂烧成水银，积久又还成丹砂，叫做还丹。《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，翕然辉煌，俱起神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”这是李白迷信道教，想入非非。
[253] “琴心三叠”，见《黄庭内景经》，是道家术语，言“其心和则神悦”，故谓“道初成”（见《云笈七签》卷十一）。
[254] 上句言在这样幽深的山里，诗人仿佛幻见仙人在云中。“玉京”，据说是道教所奉天神元始天尊所在之地。
[255] 据《淮南子·道应训》记载，卢敖（秦始皇的博士，为秦始皇求仙不返）游到北海，遇到一个奇形怪状的神仙，笑卢敖所见不广。卢敖约他同游，他不能应卢敖之邀，说他与“汗漫”“相期（约会）于九垓（九天）之外”，遂跳入云中。李白以卢敖指卢虚舟，邀卢虚舟和他作神仙之游。“汗漫”，意谓不可知。“太清”，最高的天空。道家以“玉清”、“上清”、“太清”为三清。
[256] 诗题一作《别东鲁诸公》。《河岳英灵集》作《梦游天姥（音母）山别东鲁诸公》。“天姥”，山名，在浙江天台县西，近临剡溪。传说登山的人听到过仙人天姥的唱歌，因此得名。白居易《沃洲山禅院记》：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”剡溪在今浙江省嵊州南，附近名山甚多，自晋以来就是名流隐居的地方。李白早有“自爱名山入剡中”的愿望。本篇以梦游驰骋想象，驱使神仙成群罗列，虎为鼓瑟，鸾为回车，丘峦崩裂，日月照耀，创造了奇异瑰丽的神仙世界。最后四句是全篇主旨。
[257] 前四句说海外仙山之说渺茫无凭，越人所谈天姥山，则仿佛可以看见。“瀛洲”，古代传说东海中有三座神山：蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。“微茫”，隐约，迷离。
[258] 这四句写天姥山之高，意谓天台山虽高，还不及天姥高，好像拜倒在天姥的东南一样。“五岳”，见《江上吟》注〔7〕。“赤城”、“天台”，都是山名，在天台县北。赤城只是天台的一部分。
[259] 上句说我欲按照越人所述而梦游吴越。“镜湖”，即鉴湖，在今浙江省绍兴县。
[260] “湖月”以下写梦游所见。“谢公”，指谢灵运。谢灵运为游山特制一种木屐，世称“谢公屐”。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”“青云梯”，指山中石级。谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
[261] “天鸡”，《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
[262] “暝”，夜。
[263] 这句谓熊咆龙吟的声音殷殷然震响于岩石与泉水之间。“殷（音隐）”，形容大声。
[264] “列缺”，闪电。“洞天”，指神仙居地。“石扇”，石门。“扇”，一作“扉”。“訇（音轰）”，大声。
[265] “青冥”句言洞中另现天地。“青冥”，指高空。“金银台”，神仙居处。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
[266] “云之君”，《楚辞·九歌》有《云中君》篇。这里泛指神仙。
[267] 这两句都是写神仙的游乐。“虎鼓瑟”，张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟，苍龙吹篪。”“鸾回车”，据《太平御览·道部·真人上》引《白羽经》：“太真丈人，登白鸾之车，驾黑凤于九源。”“列如麻”，言神仙众多。
[268] “向来”，指觉醒前。
[269] 这两句大意说最好还是到名山求仙。“白鹿”，《楚辞·哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”
[270] 末两句说不能忍辱受屈奉事权贵。“摧眉”，低头。“折腰”，弯腰。萧统《陶渊明传》：“渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职，赋《归去来》。”（见《昭明太子集》）
[271] 李白出川去越中时，曾在金陵逗留。这诗或即当时所作。
[272] “压酒”，新酒酿熟时，压紧榨床取酒。
[273] “欲行不行”，指行人（李白自己）和送行的金陵子弟。
[274] “黄鹤楼”，见崔颢《黄鹤楼》注〔1〕。李白在安陆居住时认识了孟浩然。这诗大约是送孟浩然游吴越时所作。“广陵”，即今江苏省扬州市。
[275] “烟花”，指春天繁华的景物。
[276] 此诗当是李白被唐玄宗“赐金放还”后东游齐鲁时所作。诗中反复提长安，又言“此情不可道”，似有不平之意。“金乡”，今山东省金乡县。“西京”，长安，天宝初改称西京。
[277] “咸阳”，实指长安。唐代长安城的范围较今西安城大，咸阳即长安市郊。这两句说我心跟着归客，随风飞到长安去了。
[278] 这两句说看着看着终于看不见你西去的身影，只见连绵的山峦升起云雾。
[279] 原诗二首，此为第二首。在这首诗里，李白借送裴图南，发了一通洗耳洗心的议论，表现了对归隐与出仕的看法，对当时沽名钓誉的隐士，是深刻的嘲讽。
[280] “颍水”，源出河南省登封县西南，东南流到安徽省正阳关入淮河。“嵩岑”，嵩山。
[281] “洗耳”，相传尧曾请高士许由做九州长，许由听了立刻到颍水边洗耳，认为尧的话污了他的耳朵。这两句劝裴图南不要洗耳，应该洗心。
[282] 这两句承前进一步说明“洗心”可以使感情纯洁，“洗耳”则只是为了沽名钓誉。唐代有些隐士把“隐”作为邀取功名利禄的手段。如《新唐书·卢藏用传》云：“始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’，晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’”李白这里就是反对这些欺世盗名的假隐士。
[283] 末两句说谢安最后还是为了民族国家起而出仕，有劝裴出仕及申述自己心愿的意思。“谢公”，指晋朝的谢安。据《晋书·谢安传》说谢安早期屡次辞官不就，当时有人说“安石（谢安字）不肯出，将如苍生何”！李白在《永王东巡歌》中也有“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的话，安邦济世是李白一贯的思想。
[284] “郭”，外城。
[285] “孤蓬”，蓬草遇风吹散，飞转无定，诗人常用来比喻游子。
[286] 这两句说浮云如游子行踪，来去无定。落日依依山峦，不忍与大地告别，正似故人惜别。“故人”，是李白自称。
[287] “萧萧”，马鸣声。《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”“班马”，离群的马。这里是说分别时两方的马也像不忍离别而萧萧长鸣。
[288] 本篇从诗中语气看来，友人是由秦入蜀。大约与《蜀道难》为同时之作。
[289] “蚕丛”，见《蜀道难》注〔3〕。
[290] “秦栈”，自秦入蜀的栈道。参阅《蜀道难》注〔5〕。
[291] 末两句大意是说，这位友人的官爵地位早有定局，不必再起妄想，去算命卜卦。“君平”，西汉人严遵字君平，隐居不仕，曾在成都市上卖卜（见《汉书》卷七十二）。
[292] 诗题《文苑英华》作《陪侍御叔华登楼歌》。“谢朓楼”，南北朝时南齐诗人谢朓（464—499）所建。又称谢公楼或北楼，唐时改名叠嶂楼。在今安徽省宣城县。“校书”，秘书省校书郎的简称。“云”，人名。
[293] 这两句是李白赞美李云（或李华）的文章和自己的诗歌。“蓬莱文章”，汉代官家著述和藏书之所称东观，又称之为“老氏藏书室，道家蓬莱山”。据说蓬莱是仙府秘录所在（见《后汉书·窦融传》李贤注）。“建安”，见《古风》（“大雅久不作”）注〔8〕。“小谢”，指谢朓。世称谢灵运为大谢，谢朓为小谢。明人唐汝询《唐诗解》释“蓬莱”句云：“子（李云）校书蓬莱宫，文有建安风骨；我（李白）若小谢，亦清发多奇。”亦可通。
[294] “览”，同“揽”。
[295] 末两句说做官既不能称自己的心意，不如到隐逸生活中去找乐趣。“散发”，披发狂放之意。《后汉书·袁闳传》：“延禧末，党事将作，闳遂散发绝世。”“扁舟”，小舟。
[296] “碧山”，在今湖北安陆县境。据《安陆县志》卷二十六转引《湖广志》：“白兆山，一名碧山，山下有桃花岩，李白读书处。”“意”，一作“事”。
[297] “窅（音杳）然”，远去貌。
[298] 这首长诗通过写个人的感慨抨击了唐玄宗后期政治的腐败。“王十二”，名不详。王先有寒夜独酌怀李白的赠诗，这是答诗。
[299] “子猷”，晋王徽之，字子猷。这里借指王十二。《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道（时戴在剡），即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”
[300] “沧浪”，寒冷，清凉。“长庚”，太白星。
[301] “床”，井边的栏干。“玉床金井”，形容井栏和井都有华美的装饰。“峥嵘”，形容冰很厚，也是形容寒气凛冽之词。这八句借王子猷雪夜访戴的故事写王十二寒夜怀念自己的情景。
[302] “君”，不仅指王十二，也有自指的意思。这两句谓不能以斗鸡术取悦皇帝。“狸膏”，狐狸油。因为狐狸能捕鸡，斗鸡时以狐狸油涂鸡头，使对方的鸡闻到狐狸的气味害怕。“金距”，斗鸡时鸡爪所戴金属芒刺，用以刺伤对方的鸡。“鼻息吹虹霓”，形容玄宗时斗鸡者的气焰很高。玄宗好斗鸡，王准、贾昌都以斗鸡术获得宠幸，显赫一时。参见《古风》（“大车扬飞尘”）注〔4〕。
[303] 这三句说不能以边功取得高官。“哥舒”，指哥舒翰。他在天宝八年攻克石堡城，特拜鸿胪员外卿加摄御史大夫（见《旧唐书·哥舒翰传》）。“紫袍”，唐制三品以上服紫袍（见《唐会要》卷三十）。
[304] “掉头”，表示不理会，不屑一顾。和“有如东风射马耳”都是形容当权者对李白、王十二的诗赋不重视。
[305] 这四句说美丑不分，下材反而得到重用。“明月”，珍珠名。“骅骝”，良马。“蹇（音剪）驴”，跛驴。“拳跼（音局）”，不伸展。
[306] 这两句说曲高和寡，贤能之士不被任用。“折杨”、“黄华”，都是古代流行的通俗乐曲。“清角”，是古代的悲壮乐调，据说只能演奏给有才德的人听。晋平公德薄，却强迫音乐家师旷为他演奏，结果风雨大作，裂帏破幕，屋瓦飞散。平公受惊得病，晋国大旱三年（见《韩非子·十过》）。
[307] “巴人”、“阳春”，是晋国的乐曲名，前者比较通俗，能唱和的人较多，后者调高，能和的人少（见宋玉《对楚王问》）。这里借以比喻自己才德很高，知音不多。
[308] 这句用楚人卞和献玉的故事指责玄宗不能鉴识人才。据《韩非子·和氏》，楚人和氏得玉璞于楚山中，献给楚厉王，后又献给楚武王。厉王和武王都不识，反诬和氏为诳，先后割去了他的左右两足。楚文王即位后，始命玉工凿开了璞，发现里面的宝玉，名为“和氏璧”。“犹来”，即由来，从来。
[309] 这两句谓动辄得咎，谤声四起。“苍蝇”，指谗害自己的小人。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”后世常以青蝇比进谗言者。“贝锦”，语出《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”古人珍视贝壳，用为锦上的图案。这里用“贝锦”比喻花言巧语。
[310] 这两句承上句，说小人的谗毁，使信任自己的人也发生了动摇。“曾参”，春秋时人，孔丘的学生。曾参在郑国时，有一同姓名的人杀了人，别人误以为他杀人，告诉他母亲。他的母亲正在织布，不相信自己的儿子会杀人，安坐不动。接着又有两个人告诉她同样的消息，她发生怀疑，投杼下机，越墙逃去（见刘向《新序·杂事第二》）。
[311] “亦何有”，又算得了什么！
[312] “孔圣”，指孔丘。孔丘曾为凤鸟不至而哀叹，又为麒麟被获而伤愁。以为自己生逢乱世，政治理想无法实现。诗意谓孔丘是圣人还不能实现理想，何况自己。“董龙”，北朝秦主苻生宠臣董荣，小字龙。据《晋书·苻生传》，宰相王堕素性刚直，每上朝不与董交言，有人劝他敷衍一下，他说：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎？”王堕后为董龙所残杀。此处以董龙暗指玄宗所宠幸的近臣。
[313] “严陵”，指东汉隐士严光（字子陵），曾与光武帝刘秀同学。刘秀做了皇帝，请严光去，严光到宾馆高卧不起，不行君臣之礼，仍愿回富春江钓鱼（见《后汉书·严光传》）。“高揖”，即长揖而不下拜，是平交的礼节。谓像严光那样与帝王平交，何必一定要在宫廷中侍奉皇帝？“长剑拄颐”，佩剑长可触及面颊。
[314] 这两句自述羞与凡庸下材的人同列。“绛灌”，指绛侯周勃、颍阴侯灌婴。《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信由此日怨望，居常怏怏，羞与绛、灌等列。”“祢（音迷）衡”，东汉末年人。他到许都（魏都城，今河南省许昌市），有人问他与陈长文、司马伯达有无来往，他回答说：“吾焉能从屠沽儿耶！”（见《后汉书·祢衡传》）“屠沽儿”，以屠宰和卖酒为业者。封建士大夫认为屠沽是贱业，因而以“屠沽儿”指他们所轻视的人。
[315] “李北海”，即李邕，曾任北海太守。李白、杜甫、高适都曾慕名前往访问。李邕后为李林甫所忌，年七十馀坐罪被杖杀。“裴尚书”，裴敦复，因平海贼有功为李林甫所忌，贬淄州太守，与李邕同时被杖死。《新唐书·刑法志》：李林甫用事，复起大狱，“以诬陷所杀数十百人，如韦坚、李邕等皆一时名臣，天下冤之”。
[316] “五湖去”，春秋时越国大夫范蠡助越王勾践打败吴国后，功成身退，泛舟五湖。“五湖”，旧称滆湖、洮湖、射湖、贵湖及太湖为五湖，在今苏州、无锡、吴兴一带。“弥”，更加。“钟鼎”，古代富贵人家吃饭时鸣钟列鼎。此处指富贵生活或过着富贵生活的人。
[317] 本篇题下自注：“故人贾淳令余问之。”宋苏轼的名作《水调歌头》（“明月几时有”）即渊源于此。
[318] 这两句言月出如明镜飞升，下照朱色的宫阙，云翳散尽，清辉焕发。“绿烟”，指遮蔽月光的云影。
[319] “白兔捣药”，古代神话说月中有“玉兔捣药”。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药虾蟆丸。”“嫦娥”，古代神话中后羿的妻子。据说她偷吃了羿的不死药，飞升奔月。
[320] 这两句说古人今人来来去去如流水一样，他们所看到的都是这一个明月。
[321] “当歌对酒”，在听歌饮酒的场合。“当”、“对”意同。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！”李白这首诗也写了同样消极的思想。
[322] “太白峰”，在今陕西省武功县南九十里，为秦岭秀峰，高矗入云，终年积雪。旧有“武功太白，去天三百”之说。李白《古风》（其五）有“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝”的描写。
[323] 这两句说太白峰高，至日暮方登上山顶。
[324] “太白”，这里指太白星（或称金星、启明星、长庚星），随季节不同有时黎明出现有时黄昏出现。夕阳中登上山顶，已经可以看到太白星，因想象与太白星接语。“天关”，犹天门，指想象中天界的门户。汉《郊祀歌·天门》：“天门开， 荡荡。”
[325] “泠（音铃）风”，和风，小风。以下写凌空遨游。
[326] “若无山”，乘风凌云，逢山飞越，眼前的群峰都不成障碍，虽有若无。
[327] 末句幻想随风仙去。
[328] “香炉峰”，庐山西北部的高峰。慧远《庐山记》：“香炉山孤峰独秀，气笼其上，则氤氲若香烟。”峰有瀑布，著称于世。
[329] “欻（音虚）”，迅速。“隐”，隐约。
[330] “造化”，大自然。
[331] “ （音从）射”，水流喷射。“青壁”，青色峭立的岩石。
[332] 这两句写瀑布喷流的状态。上句写喷空，下句写坠落，分别承前“空中”和“左右”两句。
[333] 这两句说我在飞泻的瀑布之前，因为心爱名山反而变得安闲适意。
[334] 这两句说即使不是仙家琼液，至少可以洗涤尘颜。
[335] “紫烟”，张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。”紫氛、紫烟，都是写日光照射水气反映出紫色的烟雾。
[336] “长川”，一作“前川”。
[337] “九天”，指天的最高处。
[338] “谢朓北楼”，见《宣州谢朓楼饯别校书叔云》注〔1〕。
[339] “江城”，指宣城。
[340] “两水”，指宛溪、句溪。宛溪上下有两桥，上名凤凰，下名济川，都是隋开皇（581—600）中所建。“明镜”，形容水清。上句说两水如明镜。下句言双桥都把影子投落在水里。“虹”，指水中桥影。
[341] 这两句意思说人家炊烟升起，衬托橘柚，使橘柚显得有寒色；秋天枯黄的颜色染上梧桐，使梧桐显得老了。李白《将游衡岳别族弟皓》一诗有“秋色黄梧桐”，语意相同。
[342] “谢公”，指谢朓。这两句谓有谁想到在此北楼上有人独自怀念着诗人谢朓呢。
[343] “天门山”，指今安徽省当涂县、和县的东西两梁山，两山夹江对峙。
[344] “楚江”，安徽古属楚国，因而也称流经这个地方的长江为楚江。这句的意思是说两山隔江对峙，有如连山中断，长江得从缺处通过。“开”，通。
[345] 末句意思说早晨日出东方，孤舟从水天相接处驶来，宛如来自太阳出处。
[346] 题一作《白帝下江陵》。“白帝城”，在今四川省奉节县东白帝山上。东汉末公孙述据此，据称殿前井内曾有白龙跃出，因自称白帝，称山为白帝山，城为白帝城，山峻城高，如入云霄。
[347] 《水经注·江水》：“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”可与李诗参读。“江陵”，今湖北省江陵县。“尽”，一作“住”。
[348] “秋”，一作“初”。本篇是李白出川行程中所作。“荆门”，见陈子昂《度荆门望楚》注〔1〕。
[349] “布帆无恙”，晋朝大画家顾恺之在荆州刺史殷仲堪幕做参军，请假东归，路遇大风，写信告殷“行人安稳，布帆无恙”（见《晋书·顾恺之传》）。李白此行是向吴越，因此借用了这个典故。荆门江面开阔，船多挂帆行驶，也是写实。
[350] “鲈鱼鲙”，晋朝张翰在洛阳为齐王冏东曹掾，见秋风起，想念家乡的菰菜、莼羹和鲈鱼鲙，便辞官还乡。李白此行虽然也向吴越，却不是像张翰那样为了想吃家乡的鲈鱼鲙，而是离乡远去。
[351] “剡（音善）”，今浙江嵊州，县南有剡溪，山水佳丽。
[352] 李白长期生活在统治阶层的上层人物中间，但是当他偶然接近了劳动人民时，却能以真挚的情感歌唱他们，赞美他们。这首诗和《哭宣城善酿纪叟》便是例证。“五松山”，在今安徽省铜陵市。
[353] “雕胡”，菰米，即茭白的果实。
[354] “漂母”，汉将韩信在失意时，曾垂钓于淮阴城下。有一个漂洗的老妇看见韩信饥饿，以饭食救济他。后得韩信厚重的报答（见《史记·淮阴侯列传》）。这里以漂母比荀媪。
[355] 全诗赞叹汉代张良的事迹。张良，字子房。祖父、父亲都是韩国的宰相。韩被秦灭后，张良倾家财以谋为韩报仇。后得刺客，椎击秦始皇于博浪沙。不中，改名藏于下邳，在下邳的圯桥遇到黄石公，授以兵书。张良因而娴熟兵法，辅佐汉高祖统一了中国。
[356] “虎啸”，喻英雄得志。陆机《汉高祖功臣颂》：“龙兴泗滨，虎啸丰谷。”
[357] “沧海”，隐士贤者的称号。《史记·留侯世家》：“良尝学礼淮阳，东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。”
[358] “圯（音怡）桥”，在今江苏邳县南，即沂水桥。
[359] “黄石公”，即圯上老人，曾授张良太公兵法。《史记·留侯世家》：“（圯上老人谓张良）‘读此则为王者师矣，后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’……（张良）后十三年过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。”
[360] 这两句说张良一去，此地更无英雄。“徐泗”，指今徐州、邳县等地。
[361] 题下原注：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”“牛渚”，山名，在今安徽省当涂县西北。山北突入江中，名采石矶。
[362] “西江”，古时称江西到南京一段长江为西江。
[363] “谢将军”，指晋镇西将军谢尚。
[364] “斯人”，指谢尚。《世说新语·文学》记镇西将军谢尚舟行经牛渚，月夜闻客船上有人咏诗，叹赏不置，遣人讯问，乃是袁宏自吟他的《咏史》诗，因此定交。李白有感于这个故事，自叹世无知音。在《劳劳亭歌》中也说“昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎”。
[365] “挂帆席”，一作“洞庭去”。“帆席”，即船帆。
[366] 原诗共四首，这是第一首，全诗写世无知音的寂寞之感。
[367] “将”，与。“行乐须及春”是李白诗中经常出现的一种消极思想。
[368] “无情游”，忘却世情之游，照应上文“月”与“影”都不解人事。“邈（音渺）”，遥远。“云汉”，本指银河，此处借指仙境。
[369] “敬亭山”，在今安徽宣城县北，原名昭亭山，风景幽秀。山上旧有敬亭，为南齐谢朓吟咏处。
[370] 本篇写于开元六、七年（718、719）李白十八九岁时。“戴天山”，又名大康山或大匡山，即杜甫《不见》诗中“匡山读书处，头白好归来”的匡山，在今四川省江油县。李白幼年时曾在山中的大明寺读书。
[371] “溪午”句言日已中午，不闻钟声，暗指道士未归。
[372] “蜀僧濬”，即李白《赠宣州灵源寺仲濬公》中所云仲濬公。
[373] “绿绮”，琴名。汉司马相如有琴名绿绮。
[374] “挥手”，弹琴。“万壑松”，指蜀僧所奏琴音如万壑松涛。
[375] 这句说蜀僧的琴音绝妙，使听者的精神得到澄清。“客”，李白自指。“流水”，见孟浩然《夏日南亭怀辛大》注〔4〕。
[376] 这句说琴的馀音，引起寺内钟的共鸣。《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”
[377] 末两句说，因为琴音美妙，专心谛听，不觉碧山已被暮色笼罩。
[378] 齐鲁地方原是孔孟儒家的发源地。李白在山东游历时，遇到了鲁中腐儒。他们嘲笑李白，不识穷通之理。李白对这些不识时务的腐儒进行了批判，并对他们的那副迂阔滑稽的形象做了描绘与讽刺。
[379] 这两句说鲁叟谈论“五经”，一辈子局限于分章、析句、训释字义。汉以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。“五经”之名自此始。
[380] 这两句说问鲁儒以经国济世的策略，便茫然如堕雾中。
[381] 这四句描写鲁儒服著步履形状可笑。《论语·乡党》曾大谈孔丘的衣、食、言、行的种种烦琐规矩。这些烦琐规矩有些是极其虚伪而又故作姿态的。如说：“执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。”就是一例。后世鲁儒都奉为规范。“远游”，古时鞋名。繁钦《定情诗》佚句有“何以消滞忧，足下双远游”（见《文选·洛神赋》李善注）。“方山巾”，指形状上下方正的冠，即华山冠之类。《庄子·杂篇·天下》：“古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻其风而悦之，作为华山之冠以自表。”郭象注云：“华山上下均平。”汉代有方山冠盖出于此。此处是说鲁儒好古，冠、履都是古老式样。
[382] “秦家丞相”，指李斯。李斯反对儒生“不师今而学古”，曾劝秦始皇焚书。“褒衣”，宽大的衣服，即儒者的衣服。
[383] “君”，指鲁儒。谓鲁儒不通时变，与我（李白自指）不是一类人。“叔孙通”，秦汉时人，先为秦博士，历事义帝、项羽，最后降汉，曾为高祖制定朝仪。
[384] 这两句说鲁儒泥古而不通今，还是回到汶水边耕田好些。“汶水”，在今山东省境内。
[385] “洛城”，即洛阳。
[386] “折柳”，指《折杨柳》歌曲，属《横吹曲》。《折杨柳》歌辞从梁至唐作者很多，大多歌唱离别之情。参看王之涣《凉州词》注〔3〕。