张仲素
张仲素（约769—819），字绘之，河间（今河北省河间县）人。贞元十四年（798）进士，又中博学宏词科，官翰林学士、中书舍人。《全唐诗》存其诗三十九首，绝大多数是乐府歌词，以写闺情见长。
秋闺思 [1]
碧窗斜日蔼深晖 [2] ，愁听寒螀泪湿衣 [3] 。梦里分明见关塞，不知何路向金微 [4] 。
* * *
[1] 这是《秋闺思二首》的第一首，是闺怨诗，怨丈夫的征戍地太远，梦魂难到。
[2] 这句是说透过碧纱深入屋内的斜日馀晖变得暗淡了。
[3] “螀”，蝉类。
[4] “金微”，山名，在今蒙古人民共和国境内。这里指诗中女子所忆远人的征戍地。这两句翻用沈约《别范安成》诗“梦中不识路，何以慰相思”句意，言梦中确是清清楚楚见到关塞了，却不晓得走什么路到金微去的。“关塞”、“金微”互文同意。如以“关塞”、“金微”分指两地也可以通，那就是说梦中虽然见到关塞，仍然无法到达金微，表示金微还在塞外，是更远的地方。见过一般城堡的人可以具体想象边地“关塞”的形状，未到过“金微”的人只觉得它是一个抽象的地名。所以前者易见于梦寐，而后者不易。
陈羽
陈羽（753—？），江东（今南京一带）人。唐德宗贞元八年（792）进士，后官东宫卫佐。四十岁才中进士，政治抱负又不能实现，所以《春日南山行》诗说：“处处看山不可行，野花相向笑无成。长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。”《全唐诗》存其诗一卷。
陈羽和陆贽、韩愈有交往。他的诗主要是近体诗，但也写古诗。诗的内容不外怀古和旅游两类，仅有个别作品直接反映现实斗争。他的诗注重文采，能够情景交融。《唐才子传》称赞他的诗说：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。”又说他的小诗“二十八字，一片画图”，虽然评价过高，却把握住了陈诗的艺术特色。
从军行 [1]
海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折 [2] 。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪 [3] 。
* * *
[1] 这首诗写边塞军队雪里行军的情景。
[2] 这两句描写天山的奇寒。“海”，天山脚下的湖泊。如李益《从军北征》“天山雪后海风寒”。
[3] 末两句通过有声有色的风物点染，表现了昂扬的士气。
韩愈
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人 [1] 。贞元八年（792）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史。后历官国子监祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎。有《韩昌黎集》 [2] 。
韩愈在政治、思想、文学创作方面的问题，比较复杂。他与地主阶级上层并非处处一致，他维护中央集权，反对藩镇割据，主张排佛及其他一些改革弊政的措施。韩愈在政治上的基本倾向是站在豪族地主一边的。他支持俱文珍等宦官腐朽势力，反对以王叔文为代表的革新派。他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性，但从某些问题看，实质却不全同。韩愈在哲学思想上的唯心主义，政治立场上的保守主义，是应当批判的。
韩愈生活的时代，诗歌突破了大历诗人的狭小天地。李贺、柳宗元、刘禹锡、白居易、张籍、王建等人以他们的创作给诗坛带来了生气。他们的诗歌风格多样，各有创造。韩愈别开生面，也创建了一个新的诗歌流派，在当时和后世都有影响。韩诗题材不算狭窄，社会生活的重大内容也有一些反映。但民间疾苦在他笔下却常常只是浮光掠影。他对人民的态度和他写失意牢骚时那种激切的感情相比，不免显得冷漠了。
韩诗在艺术上的特点是宏伟奇崛和“以文为诗”。探险入幽的奇思幻想，拗折排奡的布局结构，佶屈聱牙的僻字晦句，有意违背常规的险韵重韵，以及汪洋恣肆的长篇巨幅，是构成他那宏伟奇崛风格的艺术因素。“以文为诗”，杜甫早已有这方面的艺术实践，韩愈则更进了一步。他的“以文为诗”的主要内容是大量的议论成分，铺叙的表现手段和散文化的句式，这一切都为形成宏伟奇崛风格而服务。宋朝沈括斥韩愈这类诗为“押韵之文”，吕惠卿却为之辩护说：“诗正当如是。” [3] 他们褒贬不同，但都只是表面地从“诗格”着眼，没有结合思想内容进行评论，也没有看到韩诗这个特点有其成功和失败的地方。诗歌艺术风格多样化必须为进步的思想内容服务才有价值。韩愈诗中那些逞才使气、追求怪诞诡谲的游戏文字，以及形式主义的某些倾向，就对后代产生了不良影响。
山石 [4]
山石荦确行径微 [5] ，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥 [6] 。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥 [7] 。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉 [8] 。天明独去无道路，出入高下穷烟霏 [9] 。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围 [10] 。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣 [11] 。人生如此自可乐，岂必局束为人 [12] ？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归 [13] ！
汴泗交流赠张仆射 [14]
汴泗交流郡城角，筑场千步平如削 [15] 。短垣三面缭逶迤 [16] ，击鼓腾腾树赤旗。新雨朝凉未见日，公早结束来何为 [17] ？分曹决胜约前定 [18] ，百马攒蹄近相映 [19] 。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁 [20] 。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰 [21] 。超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化 [22] 。发难得巧意气粗 [23] ，欢声四合壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图 [24] ？当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼 [25] ！
雉带箭 [26]
原头火烧静兀兀 [27] ，野雉畏鹰出复没 [28] 。将军欲以巧伏人 [29] ，盘马弯弓惜不发 [30] 。地形渐窄观者多 [31] ，雉惊弓满劲箭加 [32] 。冲人决起百馀尺 [33] ，红翎白镞随倾斜 [34] 。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕 [35] 。
送湖南李正字归 [36]
长沙入楚深，洞庭值秋晚。人随鸿雁少 [37] ，江共蒹葭远 [38] 。历历余所经 [39] ，悠悠子当返。孤游怀耿介，旅宿梦婉娩 [40] 。风土稍殊音，鱼虾日异饭 [41] 。亲交俱在此，谁与同息偃 [42] ？
醉留东野 [43]
昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从 [44] 。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪 [45] ！东野不得官，白首夸龙钟 [46] ；韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松 [47] 。低头拜东野，愿得终始如 蛩 [48] ；东野不回头，有如寸莛撞钜钟 [49] 。吾愿身为云，东野变为龙 [50] 。四方上下逐东野，虽有离别无由逢 [51] ！
听颖师弹琴 [52]
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场 [53] 。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬 [54] 。喧啾百鸟群，忽见孤凤皇 [55] 。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 [56] 。嗟余有两耳，未省听丝篁 [57] 。自闻颖师弹，起坐在一旁 [58] 。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠 [59] ！
调张籍 [60]
李杜文章在，光焰万丈长 [61] 。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量 [62] 。伊我生其后 [63] ，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫 [64] 。徒观斧凿痕，不瞩治水航 [65] 。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠 [66] 。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵 [67] 。剪翎送笼中，使看百鸟翔 [68] 。平生千万篇，金薤垂琳琅 [69] 。仙官敕六丁，雷电下取将 [70] 。流落人间者，太山一毫芒 [71] 。我愿生两翅，捕逐出八荒 [72] 。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄 [73] 。顾语地上友：经营无太忙！乞君飞霞佩，与我高颉颃 [74] ！
短灯檠歌 [75]
长檠八尺空自长，短檠二尺便且光 [76] 。黄帘绿幕朱户闭，风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床 [77] 。太学儒生东鲁客 [78] ，二十辞家来射策 [79] 。夜书细字缀语言 [80] ，两目眵昏头雪白 [81] 。此时提携当案前 [82] ，看书到晓那能眠。一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠 [83] 。吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃 [84] 。
答张十一 [85]
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花 [86] 。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯 [87] 。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加 [88] 。
湘中 [89]
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。 藻满盘无处奠 [90] ，空闻渔父叩舷歌 [91] 。
晚春
草树知春不久归 [92] ，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 [93] 。
同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人 [94]
漠漠轻阴晚自开 [95] ，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来 [96] ？
早春呈水部张十八员外 [97]
天街小雨润如酥 [98] ，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 [99] 。
* * *
[1] 韩愈的籍贯说法很多，这里根据林则徐《云左山房诗钞》卷一《孟县拜韩文公墓》的实地考察。岑仲勉《唐集质疑》考得的结果也相同。
[2] 韩诗注有顾嗣立《昌黎诗集注》、方世举《昌黎诗编年笺注》等。
[3] 见《苕溪渔隐丛话·前集》卷十八、《诗人玉屑》卷十五所引《临汉隐居诗话》（《历代诗话》本《临汉隐居诗话》无此条）。
[4] 本篇当作于贞元十七年（801）七月，时作者在洛阳，洛北惠林寺题名中有年月可证。又《赠侯喜》诗，写在该处垂钓，有“晡时坚坐到黄昏”句，在时间上似与此诗衔接，可以参看。
[5] “荦（音落）确”，山石不平貌。“行径微”，山路狭窄。
[6] “支子”，一作“栀子”。“肥”承上“新雨足”。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之五“红绽雨肥梅”，用法相同。起四句写山路及寺中景象。
[7] 这四句叙到寺后情事。“稀”，依稀、模糊；亦可作稀罕解，证实“僧言”所谓“好”。“疏粝”，即糙米。
[8] 这两句写夜深留宿。
[9] 这两句写早晨游山。“无道路”，谓任意走去，不择路径，引出下句“出入高下”。“烟霏”，犹言云雾。
[10] “山红涧碧”，指山花涧水。“枥”，一作“栎”，互通。
[11] 这两句仍承上“新雨足”。
[12] “局束”，不自在。“ ”，马络头。“为人 ”，为别人所牵制。意指幕僚生活。
[13] “吾党”、“二三子”，都是《论语》常用语，如《公冶长》“吾党之小子狂简”，《述而》“二三子以我为隐乎”等。这里似对同游的人说。“不更归”，即“更不归”。“归”，辞官归乡。末四句以抒怀做结。
[14] 此诗作于德宗贞元十五年（799），讽张仆射耽于球戏。作者有《上张仆射第二书》，也是谏击球。“汴泗交流”，指徐州，因古汴河在徐州合泗水入淮。“张仆射（音夜）”，指张建封，时任武宁节度使驻守徐州。“仆射”，是当时大臣的荣誉称号。韩愈时在徐州府署做幕僚。
[15] 这两句说在徐州城隅筑起方圆千步的球场。
[16] “短垣”，短墙。
[17] “结束”，指张建封早早装束来到球场。
[18] 这句说分成两组按照既定规则比赛胜负。
[19] “攒”，聚集。“攒蹄”，马急驰时，四蹄并集。
[20] 这句说以染红的牛毛为缨络，以黄金为马勒头。言饰物华丽贵重。
[21] 这两句描写发球情状：选手翻身附着马腹，只听霹雳似的一声响，圆球随手飞出。
[22] 这两句写抢球情状：一忽儿跑远分散，看去不甚紧张，一忽儿跑快聚集，动作轻捷，极其变化多姿。“超遥”，远。“挥霍”，迅疾。
[23] “发难得巧”，指发球之难，得球之巧。“意气粗”，犹言意壮气豪。
[24] 这两句说击球诚然不是游戏而是练兵，但哪能比得上在帷幄中议行良策呢？
[25] “莫走”，似说别使马为了球戏奔驰过劳。“贼”，旧注指彰义节度使吴少诚，据淮西之地，掠州杀将，与中央政权对抗，发动叛乱。
[26] 本篇贞元十五年（799）作于徐州，写随从徐州节度使张建封射猎的情景。
[27] “火”，猎火，用以惊吓鸟兽。“兀兀”，不动貌。“静兀兀”，言猎者静悄悄没有动作，伫伺鸟兽。
[28] “鹰”，猎鹰。“出复没”，言“野雉”见火而出，见鹰而藏，与下“盘马弯弓惜不发”的情景扣合。
[29] “将军”，指张建封。“巧”，指射技的精巧。
[30] “盘马”，骑马盘旋不进。“弯弓”，挽弓，拉满弓。“惜不发”，不轻易发射。
[31] 这句写野雉在惊慌中躲入地势险窄之处，“将军”及其随猎众人渐渐逼进。曹植《七启》中渲染“羽猎之妙”，有“人稠网密，地逼势胁”的句子，可以参看。
[32] “加”，指射中。
[33] “冲人决起”，写雉中箭后的挣扎。
[34] “翎”，箭羽。“镞”，箭锋。这句写雉中箭后摇晃堕地，箭贯雉身，所以看见箭羽和箭锋也随之倾斜而下。
[35] “五色”，指雉的羽毛。“离披”，紊乱貌。
[36] 此诗约作于元和五年（810）。“李正字”，李础。“正字”是掌管校勘典籍文字的官。
[37] “鸿雁少”，相传北雁南飞到湖南衡山回雁峰即止，再往南雁越来越少见了。
[38] 杜甫《渼陂西南台》：“蒹葭离披去，天水相与永。”是此句所从出。
[39] “余所经”，韩愈曾贬阳山令，又迁江陵，湖南地方他曾历历经过。
[40] “婉娩（音晚）”，仪容柔顺。这两句说李础胸怀正直而旅途孤单，亲人音容只能在旅宿时梦见。
[41] 以上十句想象途中情景。
[42] 末两句说李础亲友都在河南，别后恐少伴侣。“息偃”，闲暇休息。
[43] 本篇德宗贞元十四年（798）春作于汴州（郡治在今河南省开封市）。时韩愈在董晋幕中任观察推官。孟郊离汴南行，韩愈赠诗惜别。
[44] “二人不相从”，指李白和杜甫两位诗友不能相随在一起。李白和杜甫曾于天宝四年（745）同游齐鲁，后即分别，不再重逢。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》：“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如？”《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。”《春日忆李白》：“何时一樽酒，重与细论文？”李白《沙丘城下寄杜甫》：“思君若汶水，浩荡寄南征。”这些诗都表示别后的相思。
[45] 这句是说为什么也像李、杜那样别多会少啊！
[46] “龙钟”，行动不灵便，形容老态。
[47] “奸黠”，狡猾。《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”韩愈采用其意。这两句意思说我今在幕中任职，不过依仗一点儿小聪明，比起孟郊的才德，实在自愧弗如。
[48] “ 蛩（音巨穷）”，《淮南子·道应训》说，北方有一种兽，叫做“蹷”，“鼠前而兔后，趋则顿，走则颠”，它常为另一种叫做“蛩蛩 ”的野兽取甘草吃。当蹷遇到患害时，蛩蛩 就背着它走，“此以其能托其所不能”。按“蹷”前足短、后足长，行走不便；“蛩蛩 ”前足长、后足短，能行而不能上。诗中借以表示互相帮助、永不分离的愿望。
[49] “莛（音挺）”，草茎。《说苑·善说》，赵襄子问“道”于孔丘，孔丘不答，子路告诉他：“建天下之鸣钟，而撞之以挺，岂能发其声乎哉？君问先生，无乃犹以挺撞乎？”诗中作“莛”，出《汉书·东方朔传》“以莛撞钟”（《文选》东方朔《答客难》又作“筳”）。这里以“寸莛”自喻，“钜钟”喻孟，意思是二人才能高下悬殊，不能旗鼓相当。这是作者自谦之词。
[50] “云”、“龙”，《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”这里用“云”、“龙”比二人的相得投合，也表示出韩愈的谦逊和仰慕。这个比喻后来成为友朋投契的名言。
[51] “逢”，遭逢。言世间虽有离别一事，但我们二人如云龙相随，永在一起，不再遭逢此事。
[52] 本篇当作于元和十、十一年（815、816）。据李贺《听颖师弹琴歌》：“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”，“请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？”可知颖师是当时善琴的和尚，曾向好几位诗人请求作诗表扬。
[53] 起四句写琴声忽而轻柔细碎，忽而高亢雄壮。“昵”，亲热。“尔汝”，至友间不讲客套，径以你我相称，叫做“尔汝交”，这里表示亲昵。
[54] 这两句写琴声的远扬。
[55] 这两句仍然摹拟琴声：似乎在百鸟喧闹声中，突然有一只凤凰引吭长鸣，声音嘹亮。
[56] 这两句连上“孤凤皇”，以它的“跻攀”和“失势”比喻琴声的起伏抑扬。“千丈强”，千丈有馀。
[57] “嗟余”以下写作者的感受之深。“未省听丝篁”，不懂音乐。
[58] “起坐”，忽起忽坐，意即站也不是，坐也不是。
[59] “滂滂”，流貌。“冰炭置我肠”，《庄子·内篇·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注云：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”作者自谓完全被琴声的悲欢所左右，一会儿满腔高兴，一会儿心情沮丧。
[60] 本篇对李白、杜甫的诗歌成就做了极高的评价，也表示出作者对前辈诗人的仰慕和倾倒。“调”，调侃，戏谑。
[61] 这两句对李、杜诗文高度评价。作者屡在诗中推重李、杜，如《荐士》：“勃兴得李杜，万类困陵暴。”《感春四首》之二：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。”《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“远追甫白感至 。”
[62] 这四句讥斥轻薄后生诋毁前辈，与杜甫《戏为六绝句》之二“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”意同。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓志铭》中尊杜贬李。韩愈这首诗虽然不一定专为驳斥元稹而发，实际上他所攻击的“蚍蜉撼树”的“群儿”是包括元稹在内的。在对李白诗评价问题上，韩愈的识见确比元稹高得多。“蚍蜉”，蚁的一种，常在松树根营巢。
[63] “伊”，发语辞，无义。
[64] 这两句说常在梦中见到李、杜，但白天回忆梦境，反觉渺茫。
[65] 这两句说“李杜文章”好像夏禹疏凿江峡，虽有痕迹可寻，但当时运行之妙，今已不能穷源竟委。
[66] “划”，截裂。“乾坤”，指天地。“摆”，拨开。“雷硠”，山崩声。
[67] 这两句说天帝故意造成他们升降不定的命运，使之发为歌吟。
[68] 这两句以“闭以雕笼，剪其翅羽”（祢衡《鹦鹉赋》）的形象写他们的不得伸展。
[69] “金薤”，薤叶形金片，犹俗语金叶子。“琳琅”，美玉石。比喻文章的优美。
[70] “六丁”，道书中的天神名。“将”，就是取。这两句言李、杜诗篇多为天上神仙收去。
[71] “毫芒”，喻细小。这两句意谓流传人间的李、杜作品，不过是极少的一部分而已。
[72] “八荒”，八极，八方荒远之地。古人以为九州在四海之内，四海又在八荒之内。
[73] “汗漫”，广漠无穷之处。语出《淮南子·道应训》，卢敖游于北海，遇一异人，欲与交友，那人“ 然而笑曰：‘嘻！子中州之民，宁肯而远至此。……吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’”“织女襄”，《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“襄”，原意是更移，此处引申为纺织。这句说连织女织成的衣服也不屑穿了。以上几句写韩愈从李、杜作品中得到的创作启示，实际上是极力称颂李、杜诗歌境界的崇高。
[74] “地上友”，指张籍。“经营”，指构思，即从杜甫《丹青引赠曹将军霸》“意匠惨澹经营中”来。“乞（音气）”，给别人东西。如杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》：“赖有苏司业，时时乞酒钱。”“颉颃”，上下飞翔貌。向上飞叫“颉”，向下飞叫“颃”。结尾四句说张籍何苦雕章琢句，“惨澹经营”，还是从大处远处着眼，一同向李、杜作品里吸取灵感吧。
[75] 这首诗借咏灯檠讽刺那些富贵后忘本的人。“灯檠”，我国旧时用油灯，上有灯盘，盛油置芯，下有立柱，叫做“灯檠”。长檠只有富贵人家才用。
[76] 起两句比较“长檠”和“短檠”，引出对短檠的赞美。“便且光”，既方便又光亮。
[77] 这四句写短檠便于思妇裁衣。“搔头”，即玉簪，女子首饰。“挑”，挑灯。
[78] 以下六句写短檠移动方便，便于儒生看书。“东鲁客”，山东来的读书人。山东是孔丘的故乡，多儒生。
[79] “射策”，古代取士法的一种。《汉书·萧望之传》：“望之以射策甲科为郎。”颜师古注云：“射策者，谓为难问疑义书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。”
[80] “缀语言”，指写文章。
[81] “眵（音蚩）”，即俗语眼屎。“两目眵昏”与前思妇的“泪眼暗”对应。
[82] “提携当案前”与前思妇的“移近床”对应。
[83] “还”，读“旋”，随即。“自恣”，放纵自娱。“长檠”句寓有与前文“长檠八尺空自长”对照的意义。“珠翠”，借指美人。
[84] 末句与前“搔头频挑移近床”、“此时提携当案前”对照，以讽忘本蜕变者。苏轼《侄安节远来夜坐三首》之一“免使韩公悲世事，白头还对短灯檠”，即指本篇。
[85] 本篇作于贞元二十年（804）韩愈初任阳山令时。“张十一”，张署，与韩愈同时被贬，为临武令（今湖南省临武县）。诸本“答张十一”下有“功曹”二字。按张署到临武一年后，才去江陵郡任功曹参军，故删去。
[86] “筼筜（音云当）”，大竹名。“踯躅”，即羊踯躅，杜鹃花科，春季开花，呈红黄色，甚鲜艳。这四句写阳山地区荒寒落寞的景象。这“筼筜”两句点明时在春季。
[87] 这两句言皇恩未报，死所亦未知（“未”字双贯“报”与“知”），但求馀生不在炎瘴之中白白消磨而已。
[88] “斗”，与“陡”同，顿时。
[89] 本篇是贞元二十年（804）贬官赴任阳山令（今广东省阳山县）途中所作。
[90] “ 藻奠”，《诗经·召南·采 》写祭祀情况， 藻都是祭物：“于以采 ”、“于以采藻”、“于以奠之”。
[91] “渔父叩舷歌”，《楚辞·渔父》传屈原贬逐后，在汨罗江畔遇一渔父，末云渔父“鼓枻而去，歌曰”云云。这两句承上谓湘江浩渺，不知何处祭奠屈原，徒闻渔父舷歌依然，怅然若失。
[92] “春不久归”，指春季将结束。
[93] “榆荚”，即榆钱，榆未生叶时，先在枝条间生榆荚，榆荚老时呈白色，随风飘落。后两句说杨、榆不能开出红紫烂漫的花，好像人不能写出华美的文章，所以说它们“无才思”。
[94] 本篇唐穆宗长庆二年（822）作。时张籍改官水部员外郎。“白二十二”，即白居易。时任中书舍人。
[95] “漠漠”，迷濛一片。
[96] “有底”，有何。“时”，相当于“呵”、“啊”，为语气间歇之词。白居易《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游；何必更随鞍马队，冲泥踏雨曲江头！”解释了不来同游的原由。
[97] 本篇作于长庆三年（823）。原作二首，这是第一首。“张十八”，即张籍。
[98] “天街”，皇城中的街道。“酥”，酥油，动物乳汁制品。
[99] 末两句言此时春色最美，等到春晚，烟柳笼罩全城，反觉减色了。“绝胜”，言远远超过。
李益
李益（748—约827），字君虞，姑臧（今甘肃省武威）人。大历四年（769）进士，曾任郑县尉，又为幽州节度使刘济从事。唐宪宗闻其诗名，任为秘书少监，官至礼部尚书。有《李君虞诗集》。
李益早著诗名 [1] ，有人列他于“大历十才子”之内 [2] 。可是他的诗歌风格和钱起等人并不相近。集中长短歌行较多，讽时者如《汉宫少年行》，吊古者如《军夜次六胡北饮马磨剑为祝殇辞》，都可以看出他的笔锋多变，追慕盛唐时代的倾向 [3] 。
李益的边塞诗流传较广，当时被谱入管弦歌唱。主要抒写战士们久戍思归的怨望心情，情调虽偏于感伤，但亦不乏壮词。这些诗的音调风格，差不多可与王昌龄的七绝比美。五七言律诗也时有佳作，如下面选录的《盐州过胡儿饮马泉》便是传诵的好诗。
竹窗闻风寄苗发司空曙 [4]
微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔。何当一入幌，为拂绿琴埃 [5] 。
喜见外弟又言别 [6]
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容 [7] 。别来沧海事，语罢暮天钟 [8] 。明日巴陵道，秋山又几重 [9] 。
盐州过胡儿饮马泉 [10]
绿杨着水草如烟 [11] ，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天 [12] 。从来冻合关山路，今日分流汉使前 [13] 。莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。
从军北征 [14]
天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难 [15] 。碛里征人三十万，一时回首月中看 [16] 。
夜上受降城闻笛 [17]
回乐烽前沙似雪 [18] ，受降城下月如霜。不知何处吹芦管 [19] ，一夜征人尽望乡。
长干行 [20]
忆妾深闺里，烟尘不曾识 [21] 。嫁与长干人，沙头候风色 [22] 。五月南风兴，思君下巴陵 [23] 。八月西风起，想君发扬子 [24] 。去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到？妾梦越风波 [25] 。昨夜狂风度，吹折江头树。渺渺暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中 [26] 。自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇 [27] ，愁水复愁风！
度破讷沙
一 [28]
眼见风来沙旋移，经年不省草生时。莫言塞北无春到，总有春来何处知 [29] ？
二 [30]
破讷沙头雁正飞， 泉上战初归 [31] 。平明日出东南地，满碛寒光生铁衣 [32] 。
塞下曲 [33]
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关 [34] 。莫遣只轮归海窟 [35] ，仍留一箭射天山 [36] 。
* * *
[1] 韦应物《送李侍御益赴幽州幕》：“二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。”
[2] 宋江邻几《嘉祐杂志》。
[3] 《登天坛夜见海》很像李白的《梦游天姥吟留别》；《长干行》也因为像李白的诗，竟被编入李白集中。又明陆时雍《诗镜总论》也说：“李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。”
[4] “苗发、司空曙”，都是与李益同列为“大历十才子”的诗人。本篇因风而发，风为全诗线索。
[5] “幌”，帷幔。“绿琴”，汉司马相如有琴名“绿绮”，因称琴为“绿琴”。
[6] “外弟”，表弟。
[7] 这两句写久别初见，仿佛已不相识，称名以后，始追忆旧时容貌。
[8] 这两句写两人各叙别来离乱情事，直至深夜时分，与第一句相应。“沧海事”，用沧海桑田的典故，指世事变化很大。葛洪《神仙传》：“麻姑自说云：‘接待以来已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
[9] 末两句写“又别”。“巴陵”，唐郡名，郡治在今湖南省岳阳。
[10] “盐州”，即今内蒙古自治区五原。据《旧唐书·地理志》，盐州自贞观后废而复置者数次，又称五原。题一作《过五原胡儿饮马泉》。
[11] “着水”，拂水。“如烟”，形容草茂盛。
[12] 这两句慨叹当时边防不固，形势紧张。“吹笳明月夜”，据《晋书·刘琨传》，刘琨“在晋阳，尝为胡骑所围，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹；中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷（叹息），有怀土之切；向晓复吹之，贼并弃围而走”。“倚剑白云天”，宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”
[13] 这两句说昔时水尚冻合，现已解冻分流于汉使之前，呼应第一句所写春景，同时寓有失地已收复的意思。“汉使”，作者自指。
[14] 本篇一作严维诗。
[15] “行路难”，乐府《杂曲》，本为汉代歌谣。
[16] 这两句承前句，意思是说，横笛偏偏于此寒夜吹奏咏叹忧患的《行路难》，引起征人愁思，一时都回首怅望故乡。“碛”，沙漠。“看”，读平声。
[17] “受降城”，唐代受降城有东、西、中三城，都是武后景云中朔方军总管张仁愿为抵御突厥所筑。中受降城在今内蒙古自治区五原西北。据《元和郡县志》卷四：“中受降城本秦九原郡地，汉武帝元朔二年更名五原，开元十年，于此置安北大都护府。”作者另有《过五原胡儿饮马泉》诗（见《盐州过胡儿饮马泉》注〔1〕），则此诗所指受降城当即中受降城。
[18] “回乐烽”，指回乐县的烽火台。回乐县故址在今宁夏回族自治区灵武县西南。“烽”，一作“峰”，据近人岑仲勉考证：“李益另有《暮过回乐烽》诗云：‘烽火高飞百尺台。’知作‘峰’者非。”（见《唐人行第录》二三二页）
[19] “芦管”，乐器名。宋陈旸《乐书》称芦管与觱篥、芦茄相类。以芦叶为管，管口有哨簧，管面有孔，下端有铜喇叭嘴，清代兵营巡哨犹多用之。
[20] 本篇一作李白诗。“长干”，见李白《长干行》注〔1〕。
[21] “烟尘”，风尘。
[22] “沙头”，指江边。此句及以下十二句说妻子关心丈夫的旅途安危，常到江边探望风向，即结句“愁水复愁风”之意。
[23] “巴陵”，见《喜见外弟又言别》注〔4〕。
[24] “扬子”，渡口名，在今江苏省扬州市南。
[25] 这两句是说湘潭有多远我并不知道，我的梦却经越风波到那里去了。“湘潭”，今属湖南省。
[26] 这四句写妻子美好的幻想：丈夫乘骏马与自己相会，如绿浦上的鸳鸯，锦屏中的翡翠，永相谐好，不再分离。“浮云骢”，汉文帝骏马名（见《西京杂记》卷二）。“兰渚”，取曹植《应诏》“朝发鸾台，夕宿兰渚”意，言行程迅速。“翡翠”，鸟名。左思《吴都赋》：“翡翠列巢以重行。”此处取其双栖之意。
[27] “那作”，奈作。此句说奈何做了商人的妻。
[28] 本题共二首，这是第一首，写沙漠中只见风沙不见寸草的荒凉情景。“破讷沙”，沙漠名。《新唐书·地理志七》：“夏州（故址在今陕西省横山县西）北渡乌水，……经步拙泉故城，八十八里渡乌那水，经胡洛盐池、纥伏干泉，四十八里度库结沙，一曰普纳沙，……”“普纳沙”即“破讷沙”。
[29] 这两句应前两句：不能说塞北没有春到，但由于只见风沙，不见青草，就是春天到来，风沙依旧，一切都没有变化，又从哪里看到春天呢？这里所写古代塞北的景象，和经过劳动人民大力改造的今日塞北，自是迥然不同。“总有”，犹纵有，虽有。
[30] 这是第二首，写出战的军队平明归营时的情景。
[31] “ （音劈梯）”，泉名，在唐代丰州西受降城（今内蒙古自治区杭锦后旗乌加河北岸）北三百里。据说丰州有九十九泉， 泉是其中最大者。唐宪宗元和初回鹘曾以骑兵进犯，与振武节度使驻兵在此地区交战。
[32] 这句写拂晓时，铁甲反映着寒光，特别耀眼，仿佛沙漠上的寒光都从甲胄上发出来。
[33] 这首诗以前代安边名将为比，抒发了将士的豪情壮志。
[34] 这两句说为保卫国家，宁愿战死疆场，不一定要活着回到关内。“伏波”，指马援。他曾被封为伏波将军。“裹尸还”，《后汉书·马援传》载马援语：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”“定远”，即班超。他曾被封为定远侯。“生入关”，《后汉书·班超传》说，班超在边地，年老思归，曾上书给皇帝说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
[35] 这句说要全歼敌人，莫使逃归。“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于殽，……晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。
[36] “一箭射天山”，据《旧唐书·薛仁贵传》，薛在唐太宗和唐高宗时立了许多边功。他为铁勒道总管时，九姓突厥十馀万人来挑战，仁贵在天山连发三矢，射杀三人，其馀部下都下马请降，军中歌道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”这里“一箭”是概称，意思说应该留下一支军队防守边疆。
刘采春
刘采春，淮甸（今江苏省淮安淮阴一带）人 [1] 。一作越州人。伶工周季崇之妻，善歌唱，极为元稹所赏识 [2] 。
啰唝曲 [3]
一
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去 [4] ，经岁又经年。
二 [5]
莫作商人妇，金钗当卜钱 [6] 。朝朝江口望，错认几人船。
三 [7]
那年离别日，只道住桐庐 [8] 。桐庐人不见，今得广州书。
* * *
[2] 元稹《赠刘采春》一律，有“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”之句，参见《啰唝曲》注〔1〕。
[3] 《啰唝曲》，元稹《赠刘采春》：“选词能唱《望夫歌》。”自注：“即啰唝之曲也。”范摅《云溪友议》卷下《艳阳词》条云：“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作。……采春一唱是曲（按即指《啰唝曲》），闺妇行人，莫不涟泣。”可见刘采春只是《啰唝曲》的歌唱者，不一定就是创作者。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》：“啰唝犹来啰。”“来啰”有盼望远行的人回来之意。《全唐诗》本题共六首，这篇原列第一首。
[4] “儿”，女子自称。
[5] 本篇原列第三首。
[6] “金钗当卜钱”，商人经常外出，妻子在家想念，占问归期，就把金钗抛掷在地上，代替金钱卦。参看于鹄《江南曲》注〔4〕。
[7] 本篇原列第四首，说女子和他的夫婿离别后，起初只知道他住在桐庐，忽又接到他从更远的广州寄来的信。说明游子的行踪飘忽不定。
[8] “桐庐”，今浙江省桐庐县。
张籍
张籍（约768—约830），字文昌，祖居苏州，后移居和州（今安徽省和县） [1] 。贞元十四年（798）进士，历官太常寺太祝、水部员外郎，终于国子司业。有《张司业集》。
张籍早年生活贫苦，后来的官职也很低微。他所生活的时代，正是代宗李豫、德宗李适统治时期，内忧外患，相逼而来。他是一位关心现实同情人民疾苦的诗人，所作乐府歌行反映当时的社会现实，揭发了统治阶级的剥削罪恶，显示了劳动人民的灾难和苦闷。他一面拟作古乐府，一面创作新乐府，有用古题古义的，如《妾薄命》、《采莲曲》等；有用古题喻今义的，如《董逃行》、《筑城词》、《贾客乐》等；有即事名篇自创新词的，如《促促词》、《永嘉行》、《野老歌》、《山头鹿》等。这些乐府诗，继承汉魏乐府的优良传统，又勇于暴露现实，给予元、白新乐府运动以极其有力的推动。当时白居易《读张籍古乐府》就说：“张君何为者？业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。……风雅比兴外，未尝著空文。”他的乐府诗另一特色是有意识地向民间歌谣学习，如《白鼍吟》、《云童行》、《江村行》等，不但包含丰富的农村生活的体验，有时简直像是民间口头诗歌的拟作。他的表现手法是篇幅不长而韵脚屡换，给人以活泼圆转的印象；同时，用自己口吻发表的议论少，往往让诗中人物来自白，或只摆一摆事实便戛然而止。除乐府歌行而外，他的五古也不乏感深意远之作；近体不事雕琢，轻快近白居易。
野老歌 [2]
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土 [3] 。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实 [4] 。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉 [5] 。
筑城词 [6]
筑城处，千人万人齐把杵 [7] 。重重土坚试行锥 [8] ，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里 [9] ，尽着短衣渴无水。力尽不得休杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土 [10] 。
山头鹿 [11]
山头鹿，角芟芟，尾促促 [12] 。贫儿多租输不足 [13] ，夫死未葬儿在狱 [14] 。旱日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。县家惟忧少军食 [15] ，谁能令尔无死伤。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重 [16] 。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封 [17] 。
征妇怨 [18]
九月匈奴杀边将 [19] ，汉军全没辽水上 [20] 。万里无人收白骨，家家城下招魂葬 [21] 。妇人依倚子与夫 [22] ，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛 [23] 。
董逃行 [24]
洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫 [25] 。宫城南面有深山，尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息 [26] 。闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。董逃行，汉家几时重太平？
废宅行 [27]
胡马崩腾满阡陌 [28] ，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛 [29] ，野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚 [30] 。去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上 [31] ，曲墙空屋多旋风 [32] 。乱定几人还本土？唯有官家重作主 [33] 。
凉州词 [34]
一 [35]
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐 [36] 。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西 [37] 。
二 [38]
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋 [39] 。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州 [40] 。
蓟北旅思 [41]
日日望乡国，空歌白纻词 [42] 。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝 [43] 。
夜到渔家 [44]
渔家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓船稀。遥见寻沙岸，春风动草衣 [45] 。
* * *
[1] 关于张籍籍贯的考订，详见余嘉锡《四库提要辨证》卷二十。
[2] 题一作《山农词》。篇末用商人的奢侈生活和山农的贫苦对比。可参看作者另一首诗《贾客乐》结语：“农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁。”
[3] 这句说农作物送进官家的仓库积压太多，时间久了，腐烂变成灰土。参看白居易《重赋》诗：“进入琼林库，岁久化为尘。”
[4] 这两句是说一年的收成被剥削光了以后，农民家中只有农具靠着墙壁放着，因而不得不登山采橡实为食。“橡实”，杜甫《北征》诗：“山果多琐细，罗生杂橡栗。”橡树的果实，其状似栗，贫苦人采作食物以充饥。
[5] “西江”，桂、黔、郁三江之水，在广西苍梧县合流，东流为西江，亦称上江。“西江贾客”，指广西做珠宝生意的商人，和“珠百斛”相扣。又珠江流域实包括西江、北江、东江流经之处而言。广东亦多采珠商人，此所谓“西江贾客”，亦可泛指两广贩卖珠宝的客人。
[6] “词”，一作“曲”。
[7] “杵”，舂土的工具。
[8] 这句是说看城土筑得坚固与否，便拿铁锥刺下去探测。
[9] “碛”，粗砂。这句说来此风沙地区已一年了。
[10] 这两句说筑城而死的男人，都是一家门户的支持者。
[11] 这首诗借山头鹿起兴，反映当时赋税繁重，农民生活艰苦。统治者为了要尽量供应那些保卫自己统治权的军队的食粮，就竭力向农民压榨。
[12] “芟芟（音删）”，作“刈”解，意即光秃秃。一本“角”上有“双”字。“促促”，短貌。“角芟芟，尾促促”作为“贫”的起兴。
[13] “输不足”，交租交不起，无力负担。
[14] 这句说农妇为重税所苦：丈夫因租税交不出被逼而死，儿子又因交不出租税被关到牢监里去了。
[15] “县家”，指县官。
[16] “重”，重叠。“意万重”，极言意思之多。
[17] “行人临发”，捎信去的人快要出发。“开封”，打开已封好的家书。这句说明写家书的人心有千言万语，叮咛惟恐不至，踌躇凝想，所以一再要做补充。
[18] 本篇是新题乐府，反映当时战争的残酷。“征妇”，指出征军人的妻。
[19] “匈奴”，古代我国北方民族。匈奴统治者常在秋季骚扰当时中央政权直接管辖的地方，劫掠农产物。中央政权派兵加意防御，叫“防秋”。
[20] “辽水”，一名大辽水，又名句骊河。有东西二源：东源出辽宁省西平顶山，西源出辽宁昭乌达盟克什克腾旗白岔山。二源既合，乃称辽河，纵贯今辽宁省西部。
[21] “招魂”，古时候有招魂的迷信风俗，怕死者的魂灵迷不知返，要招唤它回来。“招魂葬”，因收不到战士的尸骨，只好招魂并将衣冠装进棺内埋葬，又叫“衣冠葬”。
[22] “依倚”，依赖。“依倚子与夫”，封建时代统治阶级压迫妇女的儒家礼教有所谓“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
[23] 这两句说丈夫已死，遗腹子尚未出世。自己虽然活着，就像白天点烛，是多馀的。她知道下一代也无希望。诗人写出了这个征妇绝望的悲愤心情。
[24] “董逃行”，乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集·董逃行五解》引崔豹《古今注》：“《董逃歌》，后汉游童所作也，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之以为歌章，乐府奏之以为儆戒焉。”张籍借旧题写安禄山作乱时人民所受的痛苦及其对于太平的盼望。
[25] “曈曈（音童）”，火光盛貌。“乱兵”，指叛变作乱的兵士。
[26] “丁男”，成年的男子。“候消息”，探听乱兵动静。
[27] 题一作《废居行》。这首诗写吐蕃突然袭击唐京畿，市民逃避一空，农业生产被严重破坏的景象。
[28] “胡马”，指吐蕃的兵马。“阡陌”，田间的路。南北曰“阡”，东西曰“陌”。
[29] “宛宛”，叶垂貌。
[30] “黄雀入燕窠”，黄雀本是野鸟，不会像燕子一样在人家做巢的，现在居然占了燕子的窠，说明废宅久无人居，景象十分荒凉。“啧啧啾啾（音责鸠）”，鸟雀声。
[31] “鸱枭（音痴萧）”，猛鸟名。本栖住在山林里，今养子庭树，说明废宅无人。
[32] “曲墙”，迂曲的垣墙。“旋风”，回旋的风。
[33] 末两句说不知何时乱定，乱定后又有几人能还本土？那只有全靠官府替老百姓做主了。“重”字有埋怨从前干得不好之意，讽刺“官家”没有防患。
[34] 唐凉州是屏障长安的重镇，也是“丝绸之路”的必经之地。吐蕃从唐代宗广德元年（763）以来连年兴兵，占据西北数十州。唐德宗苟安求和，竟承认被占州县为合法，给吐蕃统治者骚扰内地大开方便之门。面对这种现状，作者深为不满，写了《凉州词》三首。这是第一首，它写大量的丝织品被掠夺。
[35] 唐凉州是屏障长安的重镇，也是“丝绸之路”的必经之地。吐蕃从唐代宗广德元年（763）以来连年兴兵，占据西北数十州。唐德宗苟安求和，竟承认被占州县为合法，给吐蕃统治者骚扰内地大开方便之门。面对这种现状，作者深为不满，写了《凉州词》三首。这是第一首，它写大量的丝织品被掠夺。
[36] “芦笋”，芦苇春天发芽，似竹笋而小。这两句通过雁飞和芦发笋来写时令。
[37] “碛”，沙漠。“练”，丝织品经过煮白叫“练”。“安西”，地名，本为唐西域重镇，此时已沦为吐蕃的据点。
[38] 这篇原列第三首。
[39] 这两句说凤林关内被吐蕃占领的一片土地无人耕种，长期荒芜。“凤林关”，在今甘肃省临夏市西北，当时是唐朝和吐蕃交界处。“六十秋”，永泰二年（766）凉州失陷，至宝历元年（825）尚未收复，所以诗人叹息“白草黄榆六十秋”。
[40] 这两句责边将辜负朝廷，不提收复凉州事。这一带地方的失陷，除了因安史之乱削弱了唐中央政权的力量外，还由于当地守将贪暴，内附部落离心，居民不得保护，辗转东移，致使吐蕃统治者有机可乘（见《旧唐书·李晟传》）。有时吐蕃入境掳掠后自己退走，边将就谎报驱敌出塞，以功臣自居。边地人民受到吐蕃和守将的双重祸害，引起当时人普遍不满。白居易《西凉伎》也说“遗民肠断在凉州，将卒相看无意收”。
[41] “蓟北”，见高适《燕歌行》注〔7〕。
[42] “白纻词”，即《白纻舞歌》。纻麻本吴地所出，白纻舞是吴舞。《白纻词》亦是吴歌。白纻是故乡之物，所以因怀乡而歌唱白纻词。“纻”，一作“苎”。
[43] “客亭”，郊外送客之亭。末句意谓南归人多，而作者自己是南方人还羁留在蓟北，不免感到惆怅。
[44] 题一作《宿渔家》。
[45] “沙岸”，水中沙堆叫“沙岸”。“草衣”，即蓑衣。这两句说遥见有人在寻沙岸泊船，风吹动着他的草衣（作者在盼望主人归来，所以注视沙岸来船）。
王建
王建（766—830以后），字仲初，颍川（今河南省许昌市）人，出身寒微，曾任县丞、侍御史等官，后任陕州司马。有《王司马集》。
王建和张籍“年状皆齐” [1] ，在诗歌上也同声相应，都算得元稹、白居易写作“新乐府”的先导。清代诗人王士禛对这一点有很简当的评断：“草堂乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微；元、白、张、王皆古意，不曾辛苦学妃豨。” [2] 那就是说，张、王、元、白的乐府能像李、杜那样，真正继承了古乐府的传统，而不是刻板地仿袭古乐府的内容和形式。“新”乐府能得“古”意，就因为它体会了古乐府的哀时托兴的精神，赋咏了新题材，运用了新语言；因为它把古乐府的传统看作一种可以发展和丰富的活东西，而不是一些只许照样复制的僵硬模型。王建曾说自己的诗“自看花样古”（《酬从侄再看诗本》），不妨也做这个意义的理解。
王建的乐府，和张籍的相似，简括爽利，不像元稹、白居易那样喜欢铺叙和发议论。但是他比张籍写得更具体，描述更细致，意思更含蓄。那时候，诗坛上分两大派：韩愈、孟郊派和元稹、白居易派。像张籍一样，王建跟他们都是诗友，也仿佛是两派之间的联络人。除乐府外，王建的七言近体也接近元、白，而他的好些五言古诗又接近韩、孟。至于他的五律像《原上新居十三首》等，却使读者联想到贾岛、姚合。他有一系列刻画宫廷生活琐事的作品，《宫词》常为人传诵，想来大多由于对幕后新闻或掌故的兴趣，不一定是欣赏文艺。
望夫石 [3]
望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语 [4] 。
水夫谣 [5]
苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船 [6] 。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟 [7] 。逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼 [8] 。半夜缘堤雪和雨 [9] ，受他驱遣还复去。夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何 [10] ！到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌 [11] 。一间茅屋何所直 [12] ，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使水夫不怨天 [13] 。
田家行 [14]
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别 [15] 。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣 [16] 。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足 [17] 。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐 [18] ！
羽林行 [19]
长安恶少出名字 [20] ，楼下劫商楼上醉。天明下直明光宫 [21] ，散入五陵松柏中 [22] 。百回杀人身合死，赦书尚有收城功 [23] 。九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓 [24] 。出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽 [25] 。
新嫁娘词 [26]
三日入厨下 [27] ，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝 [28] 。
射虎行 [29]
自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟 [30] 。独行以死当虎命，两人因疑终不定 [31] 。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径 [32] 。远立不教污箭镞，闻死还来分虎肉 [33] 。惜留猛虎着深山，射杀恐畏终身闲 [34] 。
十五夜望月寄杜郎中 [35]
中庭地白树栖鸦 [36] ，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 [37] ？
海人谣 [38]
海人无家海里住，采珠役象为岁赋 [39] 。恶波横天山塞路 [40] ，未央宫中常满库 [41] 。
* * *
[1] 张籍《逢王建有赠》诗云：“年状皆齐初有髭，鹊山漳水每相随。使君座下朝听《易》，处士庭中夜会诗。”
[2] 《渔洋精华录》卷五《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》之九。参看元稹《乐府古题序》里的议论。“妃豨”，这里代指乐府。古乐府《有所思》：“妃呼豨，秋风飒飒晨风飔。东方须臾高知之。”徐祯卿《谈艺录》：“乐府中有‘妃呼豨’、‘伊何那’诸语，本自无义，但补乐中之音。”
[3] 这诗采用民间故事为题材，写一女子对丈夫的爱情永远不变。“望夫石”，我国很多地方都有“望夫石”、“望夫山”、“望夫台”的传说：有一个女人天天在山头盼望远征的丈夫归来，日子久了，化为石头，还保持远望的姿态。参看李白《长干行》注〔6〕。又刘禹锡《望夫石》诗：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”
[4] 最后一句是说假如丈夫真的回来，这块望夫石会开口倾诉离情。
[5] 这首诗写纤夫在官家压迫和役使之下牵驿船的苦痛生活，想逃亡却又舍不得离开乡土。对于过于繁重而不合理的劳役制度，表示极端厌恶和反对。
[6] “驿”，古代官办的交通站，有陆驿也有水驿，这里说的是水驿。“牵驿船”，给驿站的官船拉纤。
[7] “水宿沙行”，夜里宿在船上，白天在沙上行走。
[8] “淼淼（音眇）”，茫茫无边际。“迢迢”、“淼淼”，暗寓纤夫辛苦生涯，望不到边际。
[9] “缘”，同“沿”。
[10] “臆”，胸口。“穿”，破裂。“忍痛何”，没奈何只能忍痛。
[11] “腾踏”，愤激的歌声破空而起。
[12] “直”，同“值”。“何所直”，值什么钱。
[13] 末两句说没有水便没有驿船，就不必再受拉纤的苦而向天叫怨了。
[14] 这首诗从具体的农村生产、生活写到农民的痛苦、希望，表现了农民遭受官府剥削的无可奈何的心情。
[15] “别”，特别、例外。因输向官家，应有怨言，偏偏“不怨”。
[16] “檐头”，屋檐边。“索索”，响声。“缲车”，抽丝车。
[17] “的知”，确知。
[18] “无厚薄”，说不上什么“厚”和“薄”，极言田家生活之苦。“县门”，县官的衙门。最后两句表示衣食不足固然痛苦，但比起官家的逼迫来，饥寒之苦还算是轻的。
[19] “羽林行”，乐府旧题，属《杂曲歌》，是从汉杂曲《羽林郎》变化出来的。“羽林”，《汉书·百官公卿表》：“武帝太初元年初置，名曰建章营骑，后更名羽林骑，又取从军死事之子孙，养羽林官，教以五兵（弓矢、殳、矛、戈、戟），号曰羽林孤儿。”从西汉以来，相沿以“羽林”称皇帝的禁卫军，唐置左右羽林军。这首诗暴露了唐代统治阶级的爪牙行凶做恶、逍遥法外的情况。
[20] “出名字”，著名。
[21] “下直”，即下班。“直”，同值班的“值”。“明光宫”，汉宫名，此系借用。
[22] “五陵”，汉朝皇帝陵墓所在。因地多松柏，恶少藏在其中干杀人劫货的勾当。
[23] “合”，应该。这两句说杀人本该抵命，可是皇帝饶赦他的死罪，说他曾经收城立功，可以将功折罪。
[24] “衢”，可以四达的街道叫“衢”。“九”，极言其多。这两句说赦罪的消息传遍全城，这个犯罪的人早已改名换姓，入了吏籍。
[25] 这两句说他又从吏籍出来，仍属羽林军。
[26] 原作三首，选第一首。
[27] “三日入厨”，古代女子嫁后第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。
[28] “谙（音庵）”，熟悉。“姑食性”，婆婆的口味。末句说小姑是知道她妈的“食性”的，所以请她先尝尝味道。
[29] “行”，一作“词”。这首歌行用的是比兴手法，借官役射虎不力的现象，以影射当时军阀（藩镇）混战和诸将讨伐叛军观望不前的历史事实。说的是射虎，实际上是指政局及战争形势。
[30] 这两句说为私不为公。为扩张自己的势力不愿为国家立功的军阀大抵类此。
[31] 这两句写当时藩镇所用的手段。上句似指唐德宗时李晟破朱泚，宪宗时高崇文破刘 ；下句似指代宗时李宝成、李正己合攻田承嗣，二李互相猜疑，各引兵退却而言。
[32] 这两句说每日空跑，把绿苗田都跑成道路了。
[33] 这两句说远远站着看，连箭也不肯射一支。一听到虎死的消息就赶来分虎肉了。似指李晟破朱泚，李愬平吴元济，下面的军官争着要分功。
[34] 末两句慨叹当时军阀各怀私心，如德宗时李怀光不急攻朱泚，宪宗时韩弘不急攻吴元济，留它一手，卖点关子，所谓“养寇自重”。他们认为如果真的灭了皇帝要诛灭的人，反而对于自己不利了。
[35] “十五夜”，中秋的晚上。“郎中”，官名。
[36] “地白”，月光满地。
[37] “秋思（读去声）”，感秋之情。末两句说佳节月色如此，定然有人要起“秋思”，还不知感秋的人是谁。
[38] 这诗歌咏当时海人采珠纳税的痛苦，讽刺统治者的贪暴。
[39] “海人”，经常潜入海底劳动的人。“役象”，海南出象，采珠人使象驮珠为纳税的交通工具。“岁赋”，唐代统治阶级役使广东一带人民采珠贡赋税。
[40] “恶波横天”，形容海里采珠之难。“山塞路”，形容陆上运珠之苦。
[41] “未央宫”，本是汉代宫殿的名称，此处系借用。
元稹
元稹（779—831），字微之，河南府（今河南省洛阳市附近）人。十五岁明经及第，授校书郎，后来又官监察御史，与宦官及守旧官僚斗争，遭到贬谪。继起任工部侍郎，拜相。出为同州刺史，改授浙东观察使，又官鄂州刺史、武昌军节度使，卒于任所。有《元氏长庆集》。
元稹从年轻时起，就和白居易齐名。他的诗有些配成乐曲在宫廷中歌唱，宫中人称他为“元才子”。他有和李绅的新题乐府十二首，在诗序中称李绅的新题乐府“雅有所谓，不虚为文”，并“取其病时之尤急者，列而和之”。他重视古代采诗以观风俗的传说，又用杜甫“即事名篇，无复倚旁” [1] 的精神，作为创作乐府的方针。所写诸篇如《西凉伎》、《法曲》、《驯犀》、《立部伎》、《胡旋女》、《阴山道》等，反映当时社会政治的情况以发泄内心的感愤。他写这些诗的时间较白居易为早，他是新乐府运动的积极提倡者。
他的诗歌创作和白居易一样，有沿用旧体的，有自创新题的，也有吸收民间形式的。特别是叙事诗，有所创新，可算是两家共有的特色。例如《连昌宫词》就是采取《长恨歌》的题材和白氏所作新乐府的体制，讽戒之意显著，叙事首尾详尽，布局完整，描写细致。
可是元稹有一个严重的缺点，他曾经说自己的讽谕诗“词直气粗，罪尤是惧，固不敢陈露于人” [2] 。这种态度和白居易自称的“不惧贤豪怒，亦任亲朋讥。人亦无奈何，呼作狂男儿” [3] ，一对比就更加清楚，一个是畏葸，一个是壮直。此外，元稹写新题乐府，喜铺陈缕述，往往一题数意，结构松而词旨晦，很少能在情节次序上做精心的安排。他自知不能与白居易争胜，便努力于古题乐府的撰作，“寓意古题，刺美见事”，自《梦上天》至《估客乐》共十九首，其中如《忆远曲》、《夫远征》、《织妇词》、《田家词》、《估客乐》等，既着重内容的充实，又比较讲究形式的完美。
大致说来，元、白诗风相似，但白不仅比元更有“直气”“壮心” [4] ，也比元抒情更恳切，说理更明白，叙事更条畅。元稹自己说“不能以过之” [5] ，还是有自知之明的。
田家词 [6]
牛吒吒，田确确 [7] ，旱块敲牛蹄趵趵 [8] 。种得官仓珠颗谷 [9] 。六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘 [10] 。一日官军收海服 [11] ，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤 [12] 。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜仇早复 [13] 。农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足 [14] 。
闻乐天授江州司马 [15]
残灯无焰影幢幢 [16] ，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
连昌宫词 [17]
连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束 [18] 。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌 [19] 。宫边老翁为余泣：“小年进食曾因入 [20] 。上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地 [21] 。归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。初届寒食一百六，店舍无烟宫树绿 [22] 。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋 [23] 。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿 [24] 。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束 [25] 。飞上九天歌一声，二十五郎吹管笛 [26] 。逡巡大遍凉州彻 [27] ，色色龟兹轰录续 [28] 。李謩 笛傍宫墙，偷得新翻数般曲 [29] 。平明大驾发行宫，万人歌舞途路中。百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风 [30] 。
明年十月东都破 [31] ，御路犹存禄山过。驱令供顿不敢藏 [32] ，万姓无声泪潜堕。两京定后六七年 [33] ，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闭树宛然。尔后相传六皇帝 [34] ，不到离宫门久闭。往来年少说长安，玄武楼成花萼废 [35] 。去年敕使因斫竹，偶值门开暂相逐 [36] 。荆榛栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木 [37] 。舞榭敧倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿 [38] 。尘埋粉壁旧花钿，乌啄风筝碎珠玉 [39] 。上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。蛇出燕巢盘斗拱，菌生香案正当衙 [40] 。寝殿相连端正楼 [41] ，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影动，至今反挂珊瑚钩 [42] 。指似傍人因恸哭 [43] ，却出宫门泪相续 [44] 。自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋。”
我闻此语心骨悲，“太平谁致乱者谁？”翁言：“野父何分别 [45] ，耳闻眼见为君说。姚崇宋璟作相公 [46] ，劝谏上皇言语切。燮理阴阳禾黍丰 [47] ，调和中外无兵戎。长官清平太守好，拣选皆言由至公 [48] 。开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿 [49] ，虢国门前闹如市 [50] 。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李 [51] 。庙谟颠倒四海摇 [52] ，五十年来作疮痏 [53] 。今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平 [54] 。官军又取淮西贼 [55] ，此贼亦除天下宁。年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕 [56] 。”老翁此意深望幸，努力庙谟休用兵 [57] 。
行宫 [58]
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗 [59] 。
* * *
[1] 《元氏长庆集》卷二十三《乐府古题序》。
[2] 《元氏长庆集·集外文章》中《上令狐相公诗启》。
[3] 《白氏长庆集》卷一《寄唐生》诗。
[4] 同上卷二《和答诗十首序》。
[5] 同注〔2〕。原文云：“居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗以相投寄。小生自审，不能以过之。”宋朝计有功《唐诗纪事》同，末句作“不能有以过之”。
[6] 本篇为《乐府古题》十九首中的第九首。元稹在《乐府古题序》中说：“《田家》止述军输。”当时农民在统治阶级的剥削压迫下，年年上输军粮，战争老是不停，因此负担更重。农民盼望早打胜仗，统一国土，所以尽力输粮，不使官军缺粮。这首诗细微地写出了这种复杂心理。
[7] “吒吒（音诧）”，叱牛声。“确确”，坚硬、瘠薄的意思。
[8] “趵（音剥）”，牛蹄声。
[9] “珠颗谷”，像珍珠一般的谷粒。这句是说经过千辛万苦种植出来那么美好的谷子都输入官库了。
[10] “六十年来”，指自天宝十四年（755）的安史之乱至元和十二年（817）写此诗时。“兵簇簇”，兵器众多。“辘辘”，车声。“月月”句说每月送军粮的车声不断绝。
[11] “海服”，四海之内的土地。在方千里的京畿之外，每五百里的地方称为一“服”。这句说有一天官军打了胜仗收复了土地。
[12] 这三句是说官军把送粮的人、牛、车一起征用，最后牛被杀掉，农民只好带着两只牛角回家。没有牛，只好重铸农具，用人力耕种。“斤 （音琢）”，做砍伐之用的工具。
[13] “仇早复”，早点复仇，把敌人打退。
[14] 末两句是说农人死了还有孩子，牛死了还有小牛，还得继续为官军服务。“不遣”，不让，不使。一本无“誓”字。
[15] 本篇元和十年（815）作。是年三月元稹贬通州（今四川省达县），八月白居易又贬江州司马。二人同样被排斥离京，远贬异地，在政治上极不得意，心境悲凉。元稹这首诗远寄江州后，白居易在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”
[16] “焰”，火苗。“影幢幢（音床）”，阴影摇曳不定的样子。
[17] 本篇作于唐宪宗元和十三年（818）。时作者正在通州任司马。“连昌宫”，在河南郡寿安县（今河南省宜阳县境内）。这首诗借宫边老人之口，追叙安史之乱前后政治上兴衰的原因及其征象，一面表现对所谓盛时的回顾，一面还有恢复旧日景象的殷切愿望，是元稹规讽诗中较有名的一篇。按之历史事实，唐玄宗和杨贵妃生前并未到过连昌宫，而诗中所谓“望仙楼”和“端正楼”都在骊山华清宫，不在连昌宫。作者自己也并未到过连昌宫，诗中所写多凭想象。
[18] “森似束”，形容竹子长得高而且密，像一捆一捆似的。
[19] “千叶桃”，碧桃的别名。“红蔌蔌”，落花纷纷的样子。
[20] “小年”，即少年。唐人用“少年”一词，常作“小年”。
[21] 这四句写当时进宫所见。“上皇”，唐玄宗传位给肃宗李亨后，称“上皇”。“望仙楼”，骊山华清宫楼名。“太真”，杨贵妃做女道士时的名字。“珠翠”，指佩带珍珠、翡翠的宫女们。“炫转荧煌”，光彩闪烁。
[22] “寒食”，冬至节后的一百零六天（一说是一百零五天）为“寒食”节，当时风俗这一天不许举火，所以说“店舍无烟”。
[23] “贺老”，指贺怀智，玄宗时善弹琵琶的乐师。“定场屋”，压场之意。
[24] “念奴”，作者自注中说：念奴，天宝中名娼。每逢年节，宫楼下设宴，接连几天，万人拥挤喧哗，不能禁止，众乐为之罢奏。明皇叫高力士在楼上大呼：“现在叫念奴唱歌，邠二十五郎吹小管笛，看人能听否？”立刻得到众人的拥护，悄然听奏。“诸郎”，这里指供奉宫廷的其他年轻艺人。
[25] “掠削”，用手整顿梳理一下头发。“旋妆束”，一会儿就妆扮好了。
[26] “九天”，此处借指宫禁。“二十五郎”，邠王李承宁，善吹笛。
[27] “逡巡”，急奏，迅速之义，与普通之作“迟缓”解者不同。元稹《琵琶歌》：“逡巡弹得《六幺》彻，霜刀破竹无残节。”从下句的比喻，知为迅速义。“大遍凉州”，是说整套的凉州曲调。“彻”，从头唱到底的意思。
[28] “龟（音秋）兹”，汉时西域国名，故址在今新疆库车、沙雅一带地方。这里是指西域传来的音乐，唐朝曾设立龟兹乐部。“录续”，即陆续。“轰录续”，意谓接连着热热闹闹地演奏。
[29] “李 笛”，作者自注：“明皇尝于上阳宫，夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下。忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者，诘验之。自云：‘其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李謩也。’明皇异而遣之。”“ ”，同“擫”，手按。
[30] “岐薛”，岐王李范、薛王李业，和上面提到的邠王，都是明皇的弟弟。宋洪迈《容斋随笔·续笔》卷二“开元五王”条说岐王李范在开元十四年就死了，薛王李业在开元廿二年就死了。没有于天宝十三年到连昌宫的事实。这是作者想象之词。“杨氏诸姨”，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。“斗”，比赛。“车斗风”，极言车行迅速。
以上为第一段，写安史乱前帝妃在行宫的行乐。
[31] “十月东都破”，天宝十四年（755）十二月东都洛阳被安禄山攻陷。这里说十月，或是元稹偶误，或是大约言之。
[32] “驱令供顿”，强迫供应食宿的地方。
[33] “两京”，西京长安和东京洛阳。由郭子仪先后收复。
[34] “六皇帝”，肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宪宗李纯，只有五帝。所以说六皇帝，有人推测，此诗由宦官崔潭峻抄给穆宗看，改“五”字为“六”字云云，可备一说。
[35] “玄武楼”，在长安大明宫的北面，德宗时建。“花萼”，楼名，在长安兴庆宫的西南面，玄宗时建。这里用两楼的兴废来说明长安城中的今昔变迁。
[36] “暂相逐”，暂且跟进去看看。
[37] “荆榛栉比”，言杂草丛木，密如梳篦的齿。“栉”，梳篦的总称。“狐兔骄痴”，是说狐兔胆大不怕人。“缘”，绕。
[38] “文窗”，雕花的窗子。“窈窕”，幽深貌。“纱”，窗纱。
[39] 上句是说灰尘堆积在粉壁上悬挂着的女子的装饰品（花钿）上。“风筝”，挂在檐棱之间的铁马（铃铎）。下句说乌鸦啄着风筝发出碎玉般的声音。《杨升庵全集》卷五十七：“古人殿阁檐棱间，有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。”
[40] “盘斗栱”，盘据斗栱之上。“斗栱”，斗榫之栱木，即“斗拱”。“栱”，柱上方木，用以拱持栋柱的。“菌生香案”，快腐朽的香案上已经长着菌类植物了。“当衙”，即当着天子居住的门庭。《新唐书·仪卫志上》：“天子居曰衙。”
[41] “端正楼”，亦华清宫中的楼名，和前面的“望仙楼”一样都是借用。
[42] “帘影动”，风吹帘影在摇动，承上句“梳洗”而言。“珊瑚钩”，珊瑚制成的帘钩，“反挂珊瑚钩”，形容寂寞凄凉无人管理的景象。
[43] “似”，同“示”。一作“向”。
[44] “却”，却退，却还之意。与前面“却寻家舍”之“却”表示转折的连词略有不同。
以上为第二段，写乱后行宫的荒凉。
[45] “翁言”以下又是“宫边老翁”的话。“野父”，乡野老人，是老翁自谦的称谓。“何分别”，哪能辨别。
[46] “姚崇宋璟”，开元时比较贤明的两宰相。
[47] “燮理阴阳”，即“调和阴阳，顺四时，育万物”，封建迷信的词语。这里指宰相帮助皇帝正常地处理政务。
[48] “至公”，用人行政至为公正。这是作者对姚、宋奖饰之词。
[49] “养作儿”，安禄山本胡人，入朝后，得玄宗及宰相李林甫的信任，被任为平卢、范阳、河东节度使，官至左仆射（音夜）。自请为杨贵妃养子。杨贵妃在宫中戏以襁褓裹安禄山向玄宗乞取“洗儿钱”。
[50] 这句说虢国夫人倚势弄权，到她那儿去钻营的人很多。“闹如市”，是说门前像市上一样热闹。
[51] “依稀”，仿佛。“杨与李”，即杨国忠、李林甫，二人都是天宝年间的权奸。
[52] “庙”，宗庙，这里指朝廷。“庙谟”，宗庙社稷的谋议计划，即朝廷制订的国家大计。
[53] “疮痏（音伟）”，指毒害人民的坏事以及乱后遗留下来的残破局面。
[54] “今皇”，指唐宪宗。“丞相”，指裴度。“吴”，指江南东道节度使李锜。“蜀”，指西川节度使刘 。“吴蜀平”，李 、刘 先后叛乱，都一一平定。
[55] “淮西贼”，指淮西节度使吴元济。元和十年吴元济叛乱，时裴度为相，协助宪宗征伐，经过三年战争，终于在元和十二年十一月取得胜利。
[56] 这两句大意说以前因经过长期的军阀混乱，洛阳受军事威胁，皇帝不敢东游，现在乱事既平，皇帝有重来连昌宫的可能，所以不让子弟在宫前耕种。
[57] “幸”，皇帝亲到某地叫“幸”。“深望幸”，殷切地希望皇帝前来。“休用兵”，要求朝廷早日结束战争，不再用兵。
以上为第三段，写宫边老翁望太平和望幸，望幸也就是望太平。
[58] 本篇或作王建诗，题为《古行宫》。“行宫”，皇帝外出所住之处。
[59] 末两句写白发宫女闲话玄宗旧事，抒发盛衰的感慨。
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳市）人 [1] ，一作彭城人 [2] ，自称是汉代中山王刘胜的后裔，因此也算河北中山人 [3] 。贞元九年（793）进士，官监察御史。王叔文失败，他牵连坐罪，被贬为朗州（今湖南省常德县）司马，后又任连州、夔州、和州等州刺史，官至检校礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》、《刘梦得文集》。
刘禹锡和柳宗元都热心赞助王叔文的政治革新，参与机要，颇受重用。他不仅是当时进步的政治家，而且是哲学思想家。他的三篇《天论》意在“尽天人之际”；关于自然界和人类社会的关系，他的见解的确表现了朴素的唯物主义思想。他那种“人能胜乎天”的思想，使他能积极地参加政治活动。他的诗歌带有浓烈的政治色彩，特别是那些政治讽刺诗，更显露出斗争锋芒。被贬后，有机会接触下层人民，也写了一些反映人民生活、关心民间疾苦的诗篇。
尽管他和韩愈、白居易都有深厚的交情，却能在诗歌的风格上保持独立自主，不附和、更不附属于韩或白的有势力的流派。他和白居易的唱和诗多少仿效了对方的风格，这是应酬诗里惯有的礼貌 [4] ，不能算数的。韩愈诗奇崛，白居易诗平浅，但是两人有一点相似：都不收敛而倾向于铺放。刘禹锡不铺张放纵而比较节制约缩。像《插田歌》、《贾客词》那几篇新乐府，就接近张籍、王建的简括，而不同于白居易、元稹的繁详。他对诗歌的语言讲究得很细致，叮咛告诫说：“为诗用僻字，须有来处，……后辈业诗，若非有据，不可率尔造也”；他甚至在诗里不敢用“糕”字，因为“六经”里没有这个字 [5] 。他的语言很干净明快，虽然偶尔有些自注，并没有多少炫博矜奇的地方。
刘禹锡那样讲究书本上的古老出典，同时又对口头文学的民间歌谣发生了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌 [6] ，还受了民歌的启发，写出《竹枝词》、《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗，创造了一种新体裁。元结在湖南时所写的《欸乃曲》，早已是结合当地民歌的先例；相形之下，《欸乃曲》还是书卷气或文人学士气太浓，远不及刘禹锡这几首的真率和活泼。《竹枝词》这一体也被归入词类，然而后世诗集里常有《竹枝词》、《柳枝词》、《橘枝词》等 [7] ，反在词集里很少出现。下面选了几首《竹枝词》、《柳枝词》，正是根据这个相传的习惯。
插田歌 [8]
连州城下 [9] ，俯接村墟。偶登郡楼 [10] ，适有所感。遂书其事为俚歌，以俟采诗者 [11] 。
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线 [12] ，白水光参差。农妇白纻裙 [13] ，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌 [14] ，嘤伫如竹枝 [15] 。但闻怨响音，不辨俚语词 [16] 。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏 [17] ，年初离帝乡 [18] 。田夫语计吏：“君家侬定谙 [19] 。一来长安道，眼大不相参 [20] 。”计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数 [21] 。昨来补卫士，唯用筒竹布 [22] 。君看二三年，我作官人去。”
客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之 [23]
清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背 [24] 。白日照其上，风雷走于内。滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎 [25] 。蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态 [26] 。万状互生灭，百音以繁会 [27] 。俯观群动静 [28] ，始觉天宇大 [29] 。山顶自晶明，人间已滂霈 [30] 。豁然重昏敛，涣若春冰溃 [31] 。反照入松门，瀑流飞缟带。遥光泛物色，馀韵吟天籁 [32] 。洞府撞仙钟，村墟起夕霭 [33] 。却见山下侣，已如迷世代。问我何处来，我来云雨外。
秋日送客至潜水驿
候吏立沙际 [34] ，田家连竹溪。枫林社日鼓 [35] ，茅屋午时鸡。鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。
元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子 [36]
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽 [37] 。
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 [38]
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧 [39] 。重临事异黄丞相 [40] ，三黜名惭柳士师 [41] 。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时 [42] 。桂江东过连山下，相望长吟有所思 [43] 。
平蔡州 [44]
一
蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水 [45] 。汉家飞将下天来，马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷 [46] 。狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书 [47] 。相公从容来镇抚，常侍郊迎负文弩 [48] 。四人归业闾里闲，小儿跳踉健儿舞 [49] 。
二 [50]
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。老人收泣前置辞，官军入城人不知。忽惊元和十二载，重见天宝承平时 [51] 。
三
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，天子受贺登高楼 [52] 。妖童擢发不足数，血污城西一抔土 [53] 。南烽无火楚泽闲，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，猛士按剑看恒山 [54] 。
松滋渡望峡中 [55]
渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来 [56] 。梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰 [57] 。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回 [58] 。十二碧峰何处所？永安宫外有荒台 [59] 。
西塞山怀古 [60]
王濬楼船下益州 [61] ，金陵王气黯然收 [62] 。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头 [63] 。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流 [64] 。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋 [65] 。
竹枝词
一 [66]
城西门前滟滪堆 [67] ，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来 [68] 。
二 [69]
瞿塘嘈嘈十二滩 [70] ，人言道路古来难 [71] 。长恨人心不如水，等闲平地起波澜 [72] 。
竹枝词 [73]
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声 [74] 。东边日出西边雨，道是无晴却有晴 [75] 。
杨柳枝词 [76]
城外春风吹酒旗 [77] ，行人挥袂日西时 [78] 。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离 [79] 。
浪淘沙
一 [80]
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈 [81] 。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来 [82] 。
二 [83]
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉 [84] 。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金 [85] 。
堤上行 [86]
江南江北望烟波，入夜行人相应歌 [87] 。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多 [88] 。
蜀先主庙 [89]
天下英雄气，千秋尚凛然 [90] 。势分三足鼎，业复五铢钱 [91] 。得相能开国，生儿不象贤 [92] 。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前 [93] 。
酬乐天扬州初逢席上有赠 [94]
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身 [95] 。怀旧空吟闻笛赋 [96] ，到乡翻似烂柯人 [97] 。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 [98] 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神 [99] 。
石头城 [100]
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回 [101] 。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 [102] 。
乌衣巷 [103]
朱雀桥边野草花 [104] ，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 [105] 。
再游玄都观 [106] 并引
余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观。荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月 [107] 。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开 [108] 。种桃道士归何处？前度刘郎今又来 [109] 。
始闻秋风
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回 [110] 。五夜飕 枕前觉 [111] ，一年颜状镜中来 [112] 。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开 [113] 。天地肃清堪四望，为君扶病上高台 [114] 。
* * *
[1] 《汝州上后谢宰相状》：“籍占洛阳。”
[2] 白居易《刘白唱和集解》、《旧唐书》本传。
[3] 《子刘子自传》，亦载《新唐书》本传。
[4] 例如韩愈《山南郑相公樊员外酬答为诗依赋十四韵》就充满了樊宗师所爱用的那种刺眼棘口的僻字涩句。
[5] 韦绚《刘宾客嘉话录》记刘禹锡语；参看宋祁《景文集》卷二十四《九日食糕》：“刘郎不敢题糕字，辜负诗家一代豪！”自注用字来历、用典出处以表示谨严的写作态度，是中唐新兴的风气，例如李德裕的赋里就很多这类自注，和以前谢灵运《山居赋》、张渊《观象赋》、颜之推《观我生赋》里偶标出典而主要是申说意义或全部解释本事的自注完全不同。白居易晚年和刘禹锡唱酬愈密，所作诗歌里这种有关“来处”的自注也大大增多，而且大部分出于“六经”，可能是受了刘禹锡的理论的影响。
[6] 白居易《忆梦得》诗自注：“梦得能唱《竹枝》。”
[7] 例如元代杨维桢有名的《西湖竹枝歌》，见《铁崖古乐府》卷十。
[8] 这首诗前半描写南方稻农插秧的情景，后半记吏人和农民的对话，微露讽刺朝政的意思。
[9] “连州”，州治在今广东省连县。作者于元和十年（815）任连州刺史。
[10] “郡楼”，郡城城楼。
[11] “俚歌”，民间歌谣。“采诗者”，采集风谣的官吏。相传周代有设官采诗的制度，《诗经·国风》里的民谣就是被采诗者搜集起来的。作者自称本篇是“俚歌”，并说等待朝廷采诗者来搜集，不仅表示有意仿效民谣，而且表示其中有讽谕，有如《国风》。
[12] “田塍”，田埂。
[13] “白纻”，白麻布。
[14] “郢中歌”，犹言楚歌（郢是春秋时楚国都城）。郢中歌有《阳春》、《白雪》、《下里》、《巴人》等曲，见宋玉《答楚王问》。
[15] 这句说歌声如唱《竹枝》。“嘤伫（音婴狞）”，细声。
[16] 这两句说只听出歌声哀怨，不懂歌词内容。
[17] “上计吏”，亦可简称“上计”或“计吏”，地方政府派到中央政府办公事的书吏。
[18] “初”，《全唐诗》作“幼”，误。此据影宋本《刘宾客集》。“帝乡”，指京都。
[19] “谙”，见王建《新嫁娘词》注〔3〕。
[20] 这两句说自从你到了京都长安，眼界大了，和我们不是一路了。“相参”，犹言相与。
[21] “省门”，指宫禁或官署的门。汉代人宫中称为省中，宫门称为省闼。省又是官署名。唐有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省。“轲峨”，高貌。“无度数”，数不清的次数。这两句写计吏自夸在长安出入省禁。
[22] “昨来”，近来。“补卫士”，姓名补进了禁军的缺额。“筒竹布”，筒中布与竹布。筒中布又名黄润，是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产（见《唐书·地理志》）。“筒”，也可能是一筒的意思。左思《蜀都赋》云“黄润比筒”，“比筒”即每筒。近代丝绸有用锡筒装的，或许古代对于布帛亦有筒装的办法。这两句写计吏自谓补卫士只用了一些布做代价，说明卫士的位置可用贿赂得来。下文预言二三年后就要去做官，正因为他估计买个官做，价码也不会很高。
[23] “天坛”，山名，在今河南省济源县，即王屋山绝顶。相传这里是古轩辕氏祈天之所，所以叫天坛山。
[24] 这两句言疾行上山，穿过雨云，然后转身立定从上而下地看云。
[25] 这两句写云的翻涌。“滉瀁（音晃漾）”，波涛动荡貌。“槎牙”，即“磋砑”，互相磨擦貌。
[26] 这两句写云的形状奇异多变。“鬐鬣（音耆猎）”，指蛟龙的脊。
[27] 这两句总括写云雨的形状和声音，与上文“风雷走于内”句相应。
[28] 这句说高处望下去，一切动的东西似乎都静止了。
[29] “天宇”，天空。
[30] 这两句说山上晴明，山下雨住。“晶明”，晴朗貌。“已”，止。“滂霈”，或作“滂沛”，雨盛貌。
[31] 这两句说阴云收敛、消散。“豁”，开敞。“涣”，流散。
[32] 这两句承上两句。“遥光”，指雨后湿润物受夕阳照射的反光。“泛物色”，浮在众物之上。“馀韵”，指瀑声说。“天籁”，出于天然的音响。
[33] “洞府”，本指神仙的住处，这里借指山寺，“霭”，气氛。
[34] “候吏”，指驿站的管理人。“沙际”，水边。
[35] “社日”，祭社神的日子。祭社神分春秋两次，这里指秋社。
[36] “元和”，唐宪宗年号。“十年”，《全唐诗》作“十一年”，是传写之误，今依《刘梦得文集》改正。据《旧唐书·刘禹锡传》，禹锡贞元元年（805）贬离长安做连州刺史，半途又贬为朗州司马；从朗州被召回京是在元和十年（815），同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。本篇“诗语讥忿”，触怒当权者，作者因此又遭贬逐。
[37] “玄都观（音贯）”，道教庙宇名。“刘郎”，作者自指。这两句以桃花比朝中某些新贵，暗示这些人是由于王叔文集团失败，攀附了新当权者才爬上去的。作者因此诗得罪，正如他的朋友柳宗元所说的“自取之”，就是说作者明知会因此遭到迫害，但是不怕。可见他是富于斗争精神的。
[38] 刘禹锡元和十年（815）召回长安，因为做了“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”那首诗，被执政者指为讥刺，又将他外放播州（今贵州省遵义）刺史，由于裴度为他请求，得改为连州刺史。柳宗元这时又被遣离长安任柳州（治所在今广西柳州市）刺史。两人同路南行，到衡阳分手。柳宗元在衡阳有几首赠别刘禹锡的诗。刘禹锡写本篇酬答柳的《衡阳与梦得分路赠别》那一首。
[39] 这两句叙两人离长安十年，同时被召还，又同时贬往南方，渡湘江后分路。“去国”，指离开京城。“分歧”，指分路。
[40] “黄丞相”，指黄霸。他是西汉宣帝时的丞相，在为相前两度任颍川太守。黄霸两次到颍川和刘禹锡两次到连州都是重临旧地，情况相似，所不同的是黄霸被汉宣帝所重视，而作者是唐宪宗有意借故打击的人；颍川是中原大郡，地近长安，连州是南方僻远之处。这句作者将自己和黄霸比较。“事异”两字暗含牢骚。
[41] “三黜”，三次贬斥。“士师”，狱官。《论语·微子》：柳下惠为士师，三黜。曰：“直道而事人，焉往而不三黜？……”柳下惠就是展禽，春秋时鲁国人。他居住的地方叫柳下，死后的谥号叫惠。这句诗里的“柳士师”是借来指柳宗元，也是将柳宗元比做柳下惠。柳宗元于永贞元年贬邵州刺史，再贬永州司马，召还后又贬为柳州刺史，正是“三黜”。这里作者暗示宗元被贬斥由于“直道事人”。作者也经三黜，和宗元相同，虽然谦虚地表示自己被人和柳宗元并提有所惭愧，实际上却是把自己包括在“直道事人”之列。
[42] “归目”，向北望的眼光。“回雁”，向北飞的雁群。衡阳有回雁峰，相传北雁南飞到此为止，逢春北归。“尽”，指视线的尽头，雁影的消失处。“猿”，这里指猿的啼声。“断猿”，指猿声断续。这两句写两人分手时共同的情绪。上句写雁归人不归。“并随”二字表示两人思归之情相同。下句写猿啼更添人的愁思。人愁因为贬谪和离别，这也是两人所共同的。
[43] “桂江”，即漓江。“连山”，是连州境内的山，地因山而得名，在柳州之东。这两句说别后彼此将在两地相望相思。桂江虽然从广西流入广东，却并不经过连山，这里只是借它把两个地名联系起来。“有所思”，古乐府篇名。这里只是用它的字面。
[44] 蔡州（今河南省汝南）是淮西（包括蔡、光、申三州）节度使的驻地。元和九年（814）彰义军（淮西）节度使吴少阳死，子吴元济自立。唐宪宗发兵讨伐。元和十二年（817）宰相裴度到郾城（今河南省郾城县）督师，将军李愬得裴度支持，攻入蔡州城，擒获吴元济。平定淮西是唐宪宗能暂时制服藩镇叛乱的一个转折点。刘禹锡是一向关心国家统一的，这时远谪在外，听到这个消息，兴奋地写诗三首，叙写了李愬攻下蔡州，吴元济被擒，人民欢庆和献囚等事。
[45] “众心死”，言吴元济统治下的民众痛苦绝望。“妖星”，犹灾星。诗以“妖星落”表示吴元济灾难临头。
[46] 这四句写李愬破城，叛军崩溃。“汉家飞将”，西汉名将李广被匈奴人称为“飞将军”，这里借指李愬。两《唐书》李愬本传写他破蔡州城是在大风雪的夜里，兵到吴元济外宅，元济还在梦中。“马箠”，即马策，鞭马的杖。“崩腾”，纷乱。
[47] “狂童”，疯狂昏顽的人，指吴元济。“面缚”，将双手反缚在背后。“槛车”，笼车，囚车（上有顶，四周有栅栏）。“太白”，旗名。《史记·周本纪》：“以黄钺斩纣头悬太白之旗。”“夭矫”，形容旗帜飘动之词。“垂捷书”，悬挂宣布胜利的文告。
[48] “相公”，称宰相之词，指裴度。“常侍”，指李愬。当时李愬的官职是检校左散骑常侍。“文弩”，刻有花纹的弩。“负弩”，是尊敬的表示。
[49] “四人”，即“四民”，指士、农、工、商。“跳踉（音良）”，跳跃。
[50] 这首写战后城中的和平景象，通过老人的回忆，写出百姓的欢欣。
[51] “元和十二载”，即公元817年。“天宝”，唐玄宗年号。在天宝十四年安禄山作乱以前的玄宗朝还算是承平时代。
[52] 这四句写将帅遣使到京城献俘，皇帝受俘。“九衢”，大街。“浑浑”，水流貌，这里形容车马众多，进行时连续不断。“匕”，饭匙。“失匕箸”，形容震惊。借用刘备闻雷失箸的典故。
[53] 这两句写吴元济被定罪处死。“妖童”，犹言凶徒，指吴元济。“擢（音浊）”，拔。“擢发不足数”，《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎曰：‘汝（指须贾）罪有几？’（须贾）曰：‘擢贾之发以续（数）贾之罪，尚未足。’”这里用以说明吴元济罪恶太多，擢发难数。“一抔土”，一堆土。
[54] 这四句说南方已经平定，北方还有叛乱。“南烽无火”，即南无烽火。“楚泽”，泛指因淮西镇叛乱受害的附近地区。“穆陵关”，即木陵关，在今湖北省麻城县北。“策勋”，纪功。“恒山”，指恒山郡，唐时已改为恒州，治所在真定（今河北省正定县）。唐宪宗时是成德军驻地，宪宗讨伐叛乱藩镇，成德军节度使王承忠是其中之一。淮西平定后，成德渐孤立，但直到刘禹锡写这首诗的时候，王承忠还在抗拒中央。本篇最后原有注云：“时唯恒山不庭。”
[55] “松滋”，唐时属江陵府，在今湖北省松滋县西。“峡中”，在秭归县东。这是一首写景与怀古的诗。
[56] “溶溶”，水大貌。
[57] 这两句因望楚国旧地忆楚国旧事。“梦渚”，云梦泽之渚。“楚望”，犹言楚国的山川。《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、章，楚之望也。”江、汉、睢、章都是楚国境内的河流。祭祀国内的山川叫做“望”。“夷陵”，本楚国先王墓名，后为县名，在今湖北省宜昌境。《史记·白起列传》：“白起攻楚，拔郢，烧夷陵。”白起是秦国的名将。
[58] 这两句写巴蜀道路幽险，旅客哀愁。古《巴东三峡歌》云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“鸟道”，参看李白《蜀道难》注〔4〕。“船从鸟道回”，三峡山水曲折，所以船行迂回。
[59] 末两句联想宋玉《高唐赋》所写楚王梦巫山神女的事，因而相望有关的地方。“十二碧峰”，巫山在今四川省巫山县东南，相传有十二峰。“永安宫”，在今四川省奉节县。宋玉《高唐赋序》写楚王所梦神女云：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”作者因永安宫外的荒台联想到神女故事中的阳台（山名），因而产生“何处所”的疑问。
[60] “西塞山”，在今湖北省黄石市。一名道士洑矶。
[61] “王濬”，晋益州刺史。“益州”，晋时郡治在今四川省成都市。这句写晋伐吴事。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀。船上以木为城，起楼。每船可容二千馀人。
[62] 这句说吴国国运告终。“金陵王气”，金陵是吴国的都城。古人迷信望气之术，认为帝王所在之地有“王气”，国亡则气歇。
[63] 这两句说吴君战败出降。“铁锁沉江底”，当时吴人用铁索横绝江面，阻拦晋船，晋人用火烧熔它。“降幡出石头”，王濬从武昌顺流直向金陵，攻进石头城。吴主孙皓亲到营门投降。
[64] 这两句说人世屡经兴亡盛衰，而此山依然如旧。
[65] “四海为家”，言四海归于一家，即天下统一。结句说这些江上的营垒都已荒废无用，只有芦荻萧萧，发出悲凉的秋声。到这里似乎还有意思不曾说出，让读者自己去体味：三国六朝的分裂局面早已过去了，唐代确实已完成统一大业了，但此时藩镇割据不又成为严重问题了吗？“故垒萧萧”放在面前，该引起怎样的警惕呢？
[66] “竹枝”，是巴渝一带的民歌。作者仿作的《竹枝词》现存十一首，分为两组，一组九首，另一组二首。本篇是《竹枝词九首》之第六首。作者在引言中说明这些歌词是在建平（泛指夔州）听到儿童歌唱后仿制的。引言中并说明《竹枝》唱时“吹短笛，击鼓以赴节”。歌者同时扬袖而舞。
[67] “城西门”，当指奉节西门。唐时奉节故址在今奉节县东北。“滟滪堆”，原在今四川省奉节县西南瞿塘峡口江中，是一块大石（今已炸去），亦作“淫预堆”、“犹豫堆”，又有“英武石”、“燕窝石”等名。
[68] 这两句讽刺随风赶浪，行无定向。浪不能摧的巨石则是志节坚定不可动摇的象征。（对于比喻往往会有不同解释，这里如作为写一般商妇愁怨之词也可以通，因为有东去西来就会有离情别恨。不过这样解释，诗的意义就缩小了。）
[69] 这是《竹枝词九首》的第七首。
[70] “嘈嘈”，流水下滩声。
[71] “人言”，一本作“此中”。
[72] “人心”，不是泛指一切人，而是专指那些惯会兴风作浪的小人。“等闲”，犹无端。俗语“无事生非”就是这句诗的意思。作者自己被人排挤诬陷，长期贬谪，所以用这样的话来讽世。
[73] 这是《竹枝词二首》的第一首。由于运用双关隐语的巧妙，它常常被人称引。
[74] “唱”，一作“踏”。“踏歌”言唱时以脚踏地为节拍。参看李白《赠汪伦》注〔2〕。
[75] 这两句是双关隐语。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”与“情”同音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。“东边日出西边雨”表面是“有晴”、“无晴”的说明，实际却是“有情”、“无情”的比喻。歌词要表达的意思是听歌者从那江上歌声听出唱者是“有情”的。末句“有”、“无”两字中着重的是“有”。“晴”，一作“情”。作“晴”是仅仅写出谜面，谜底让读者自己去猜；作“情”是索性把谜底揭出来。在南朝《清商曲辞》中这两种方法是并用的。
[76] “杨柳枝”，唐教坊曲名。歌词形式就是七言绝句，作者多用此题咏柳。本篇为《杨柳枝词九首》的第八首。
[77] “酒旗”，酒家所用的市招。
[78] “挥袂”，挥袖，告别时的动作。
[79] “垂杨管别离”，汉代人就有“折柳赠别”的习俗。大约因为“柳”谐“留”音，折柳表示留客的意思。《诗经·小雅·采薇》有“杨柳依依”之句，因此折柳也可以表示惜别的意思。清褚人穫《坚瓠广集》卷四：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”也是合理的解释。
[80] “浪淘沙”，唐教坊曲名，亦做词牌名。刘禹锡有《浪淘沙九首》，这是原第六首。
[81] “江隈”，江曲处。
[82] 末两句说富贵人家男女用的黄金都是劳动人民冒险从江中取沙，辛苦淘洗出来的。
[83] 这是《浪淘沙九首》的第八首。本篇以淘沙见金比喻被谗言所害遭到放逐的人终于洗清罪名，得到赦免。作者屡次被谪贬，却保持着乐观精神，从本篇可见。
[84] “迁客”，指谪降外调的官。
[85] 末两句比喻清白正直的人虽然一时被小人诬陷，历尽辛苦之后，他的价值还是会被人发现。
[86] 作者有《堤上行三首》，是仿民歌的绝句，这是原第二首。
[87] “相应歌”，有倡有和地歌唱。
[88] 上句说行人唱答的歌词或表爱情或诉怨苦。下句写景，同时也是比喻，流水和月光的无限正可以比喻歌中的感情无限。“桃叶”，是南朝《吴声歌曲》，《乐府诗集》载歌辞四首，不题作者姓名，当是江南民歌。《古今乐录》将“桃叶复桃叶，渡江不用楫”一首作为晋人王献之的作品，并说桃叶是献之的爱妾。不足信。
[89] 这是作者经过蜀先主（刘备）庙吊古的诗。庙在夔州，作者曾在夔州做刺史。
[90] “天下英雄”，曹操曾对刘备说，当时“天下英雄”只有两个人，一是刘备，另一是曹操自己（《三国志·蜀书·先主传》）。这里作者用曹操的话称颂刘备，并点明“先主庙”。“凛然”，肃然，形容引起别人敬畏的气概。
[91] 这两句概括刘备一生的事业。刘备建立蜀汉，和吴、魏三分天下，成“鼎足”的形势。刘备自称汉中山靖王之后，要兴复汉室。“五铢钱”，是汉武帝以来的钱币，王莽篡汉后废止不用。这里用“复五铢钱”代指复汉。
[92] 上句说刘备能用贤，得诸葛亮为丞相，帮助他开国。下句叹惜后主刘禅不能守父业。“象贤”，肖象或效法先人的好样子。
[93] “蜀故妓”，公元263年，刘禅降魏。后东迁洛阳，被命为安乐县公。魏相国司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞给刘禅看，旁人见了都为刘禅慨叹，但他自己却“喜笑自若”（《三国志·蜀书·后主传》裴注引《汉晋春秋》）。末两句感叹后主亡国。
[94] 唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡罢和州刺史，被征还京，和白居易（乐天）在扬州（今江苏省扬州市）相遇。白有《醉赠刘二十八（禹锡）使君》诗七律一首，本篇就是答白诗之作。
[95] “二十三年”，刘禹锡从唐宪宗永贞元年（805）贬连州刺史出京后，到宝历二年冬，共历二十二个年头。预计回到京城时，已跨进第二十三个年头。中间迁徙多次，曾在朗州（今湖南省常德县）住了九年多，在夔州住了二年多。朗州在战国时属楚地，夔州在秦汉时属巴郡。“巴山”、“楚水”概指这些贬谪的地方。
[96] “闻笛赋”，晋人向秀经过亡友嵇康、吕安的旧居，听见邻人吹笛，感音悲叹，因而写了一篇《思旧赋》（见《思旧赋序》）。这句感叹朋友中有死去的。
[97] “烂柯人”，指王质。相传晋人王质进山打柴，看见两个童子下棋。他看棋看到终局，手里的斧头柄（柯）已朽烂了。下山回到村里，才知道过去了一百年，同时的人都已死尽（见《述异记》）。作者以王质自比，说明被贬离京之久。这句感叹回乡后可能和乡人都不相识了。
[98] 白居易赠诗有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”之语。作者用这两句答他，自比为“沉舟”、“病树”。后人摘句，曾赋予新意说，世界还是要向前发展，新陈代谢总是要继续下去，与作者原意不同。
[99] 这两句答白诗首联“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌”。“长精神”，有抖擞自奋的意思。
[100] “石头城”，在今江苏省南京市。即战国时楚国的金陵城，三国时代吴国孙权改为石头城。这首诗是《金陵五题》的第一首。《金陵五题》咏金陵的古迹，前有序。序中提到白居易最称赏此首，认为“后之诗人不复措辞矣”。序中又云：“馀四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。”足见作者自己很欣赏这几首诗，尤其重视本篇。
[101] 这两句写石头城的荒废和城边的山水如旧。“故国”，即旧城。石头城在六朝时代一直是国都，唐高祖武德九年（626）开始废弃，到刘禹锡写此诗时已有二百年，久已成为“空城”了。
[102] “淮水”，指秦淮河。“女墙”，指石头城上矮墙。这两句写月照空城，更见“寂寞”。
[103] “乌衣巷”，在今南京市东南。从东晋以来，王、谢两大世族都住在这里。这首诗是《金陵五题》的第二首，写乌衣巷的今昔变化。
[104] “朱雀桥”，在乌衣巷附近，是六朝时代都城正南门（名朱雀门）外的大桥，在当时是车马填咽的交通要道。“野草花”，言野草开花。
[105] 这两句说在王、谢等贵族第宅的废墟上早已建起了平常百姓的住宅，燕子仍能来原处做巢，不过屋舍和主人的身份都不同了。这里写出沧桑变化的事实，自然成为对豪门大族辛辣的讽刺。
[106] 作者在元和十年写了玄都观看花诗，被贬出京，经过十四年重被召还，又写了本篇，在诗前的“引”中叙明了原委。十四年中皇帝换过三个，人事有许多变迁，但政治上斗争并未停息。作者写这首诗有意重提旧事，是不怕高压，继续斗争的表示。
[107] 以上是“引”，即序。“贞元”，唐德宗年号。贞元二十一年即顺宗永贞元年（805）。“出牧连州”，指出京为连州刺史。“朗州”，今湖南省常德市。“大和”，或作“太和”，唐文宗年号。“大和二年”，即公元828年。
[108] 这两句喻人事变迁。
[109] “种桃道士”，借指当初打击王叔文集团，贬黜刘禹锡等八人的当权者。到作者写本篇时，应该对这些事负责的执政者有些已死了，所以说“归何处”。
[110] 前两句代秋风设辞。“君”，是秋风称作者；“我”，是秋风自称。依《礼记·月令》，季秋（九月）“鞠（菊）有黄华（花）”，孟秋（七月）“寒蝉鸣”。“看黄菊”是在九月秋序已尽，所以说“别”；“听玄蝉”是在七月，秋之始，所以说“回”。
[111] “五夜”，一夜分为五刻，即甲、乙、丙、丁、戊五夜，也就是五更。“飕 （音搜留）”，风声。
[112] 这句说秋去秋来又经一年，一年中人的容颜也有了变化，在镜中呈现出来。
[113] 这两句写秋风使马和雕兴奋起来，借以象征人的精神奋发，想有所作为，和下两句紧密联系。晋王 《杂诗》云：“朔风动秋草，边马有归心。”“马思”句似受王诗启发。《春秋元命苞》：“立秋之日鹰鹯击。”“雕眄”句写到雕或与此有联想。（作者在《学阮公体》诗中有句云：“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。”和这一联相似。又《秋声赋》云：“骥伏枥而已老，鹰在韝而有情。聆朔风而心动，盻天籁而神惊。”也是将马和鹰并提。）“拳毛”，卷曲的毛（马病则毛拳）。“眄”，斜视。“睡眼”，《唐诗贯珠》云：“凡笼鹰过夏，金眸困顿。”
[114] 末两句是作者对秋风之辞，有感谢秋风使我能克服疾病，精神振作的意思。“天地肃清”，秋气严肃而清爽。“君”，指秋风。