古迹 茔墓 风俗 物产土贡附
古 迹
永新故城 在今县西三十五里，吴置县于此。《明一统志》。吴立永新县，属安城郡。至隋，郡废，以县并入泰和。有故城在治西三十五里，《名胜志》。相传吴宝鼎间筑。隋并永新于泰和，城废。万历志。
按，《三国志》：永新置县，当在建安二十年以前，论详“沿革表”。兹云吴宝鼎间筑，或置县在前，而后立城欤？
广兴县故城 在县西八十里，万历志。晋大康初置广兴县，属安成郡，隋废。《方舆纪要》。地今隶莲花厅。
南平州故城 在县西二十里。万历志。唐武德五年复置广兴县，属南平州。八年州废，并入太和。志云：县西二十里有南平故城，即唐初南平州治也。《方舆纪要》。
按，万历志原按云：古今志郡境，并无广兴县名，隋改泰和为南平州，其壤亦不在永新治内，二城必世传之谬。考《太平寰宇记》：晋大康初，分永新地置广兴县，属安成郡，自后废置不一，具详“沿革表”中，何云不在郡境？又《唐书》：武德八年，废南平州，省永新、广兴、东昌入泰和。显庆二年，复析泰和，置永新县。或者广兴、南平州地，仍割入永新，后人以其遗迹在此，故纪之耳。《禾川书》云：刘呆斋《南城钓隐子记》，南城在九输洲西南，最平旷，相传六朝尝规为邑治，南城命名所由昉。南城距今县西二十余里，则南平故城或即在此。
捣衣石 在永新县。旧传唐颜鲁公真卿尝游息其上。《明一统志》。王象之云：颜鲁公捣衣石，在永新县前市，故老相传公尝盘桓其上，以为石可捣衣，故名。《名胜志》。石在县北三十里捣石村。广四尺，长倍之，色莹黛。相传颜鲁公为吉州司马，行部到此，抚石，爱而憇焉。谓可捣衣，叩之，声甚清越。今更千年，土花不蚀。后有冒公裔者，窃徙，不里许，雷雨忽作，乃置之去。万历志。
颜琅生记略云：捣石之名久矣，唐鲁公官吉州，道过花溪，见一石秀润如玉，扣之作琴声，余响不绝，公谓“四面方平，得非古之砧石乎？”及月夜，人闻捣衣声，就之，声出石间，使人有秋风千里之思。至今称为捣石者，因鲁公也。公五世孙诩来为令，访求祖迹，爱花溪山水清绝，遂家焉。有子七人，孙枝甚众。琅生岁时展祭，入祠见石，兴思鲁公。后祠毁石存，土花不蚀，爰率子弟毓奇、耀辉等建亭覆之，存古迹，实重祖德也。
国朝邑人刘见龙诗云：“怪石无端秋自鸣，西风吹作捣衣声。天涯多少繁霜鬓，此夜同牵万古情。”
龙溪 二字在禾山龙门石壁上，唐颜真卿书。旧字高二丈许，摹拓者必附梯。今字渐近平地，而崖壁无少损。《名山志·胜考》。谶云“交运转禾山，龙溪使手攀”云。《府志》。
明邑人李钧《观龙门石刻》诗云：“瀑布悬岩削琬琰，鲁公大笔垂琅玕。日边鸾凤浑骞翥，雨底蛟龙强屈蟠。拂拭仅容闲客过，摩挲难遣俗流看。也知忠义留心画，尚使奸谀胆易寒。”丰城鄢见《龙溪字》诗云：“惊雷入地川声壮，奇鬼攫人石骨奇。鲁公题作龙溪字，胜咏抒山三癸诗。”国朝邑人贺靖国《鲁公石迹》诗云：“龙门蘸笔亦何工，今古游人看未穷。透纸画沙君莫拟，平原浩气贯其中。”临川李绂《鲁公字》诗云：“平原垂劲节，柔翰识心传。正直神丁守，精灵鬼斧镌。摹嗔肥转失，钩惜体相悬。化剑虚求水，亡珠忽在渊。猊应奔抉石，龙直欲跳天。扫壁悲陈迹，临池感昔贤。漏痕青藓灭，钗脚紫藤缠。兴废谁当测？高低孰与迁？陈仓泥半落，邹峄火都然。不畏惊雷妒，捶崖纸拓千。”
三相堂 在永新县禾山罗汉洞侧。唐姚崇、牛僧孺，宋刘沆皆尝游学其间，故名。《明一统志》。堂在旧禾山寺右，宋寺僧建之，侍讲龚公为之记。今寺存而堂废。万历志。
宋侍讲龚源记云：“吉之永新县，西出六十里为禾山。山有甘露寺，寺有三相堂。三相者，唐姚公崇、牛公僧孺，今朝刘公沆是也。禾山，自邑清凉峡循龙门数十里至寺，禾山最僻，而寺占山为尤深，故人迹罕到。到者皆爱而忘归，盖其峰峦层出，云木蔽虚，一胜地也。世传三公游学于此。刘，永新人，信然。按，《唐书》：姚，陕石人；牛，实隋奇章公之后，少居下杜，资赐田为生。东南望庐陵郡，乃江南道右采访使，所莅相去甚远，顾肯来此，何哉？然古之游学，或之四方，或不出其里，各随其志。固有生乎龙门，长而南游至九嶷，浮沅湘乃已者。则二公之来禾山，理或有之。虽然，人情所安，随地转徙。方其隐居屏处，衣疏甘粝，目送残云，耳接鸣泉，徜徉取适，盖将终身焉不厌。一旦去幽翳，取荣显，心满志得，正簪笏于庙堂之上，追惟平昔所居，正如梦中经从。既寤之后，无甚眷眷之意。而其居，人方且称夸相慕，触目生感，遇平石则曰‘此公之所尝坐也’，遇长松则曰‘此公之所尝倚也’。游人至此，徘徊其下，顾瞻叹仰，或刻记，或赋诗，盖亦人情也。刘公尝留诗山中，有‘义山山下有灵泉，泉号聪明自古传’之句，则此山之人，其眷眷可知也。堂之建久矣，始在寺罗汉洞之阴，今志传禅师徙之善法堂之西隅，且塑三相之像盛具。其邑人龙思序本末，属余记之。思，有道之士也，不赴选部，而事方外久矣。而志传‘东林聪公与其来住持’，实思延请。且言法说微妙，道韵冲淡，视天下之物无足以经意者，其事像设，盖亦因人情之所愿而为之，以为山门之光。然则余之言岂可已哉！”绍熙五年七月中元日。”
聪明台 庐陵禾川县之北，有山名絮芋源，下有古台，古老传为聪明台。牛僧孺乃舍其上而肄业。《江南野史》。
唐二相寓宅 并在县东北思贤乡，近后隆山。万历志。
唐鄱阳侯尹濯寓宅 在县治西二百步。侯遭唐末大乱，避地寓居永新。既没，邑人感侯德，以故宅地建祠祀焉。今祠废为城隍庙，侯裔已改祠墓北云。万历志。
八花台 在县北，相传五代时刘煦筑。今废。万历志。
澄源松 南唐无殷禅师手植。在禾山。据《禾山一灯集》增。
明丰城鄢见诗云：“正位为根机用叶，因缘萝薜主中宾。莫言古树非尊宿，翠竹黄花伴法身。”国朝贺贻孙《禾山古松歌》云：“古松屡经人天护，霜雪斧斤两不妒。悬萝挂薜当风立，耳根谡谡青龙怒。禾山之侧水如雷，水声松声夜相催。巢鹤胎成已千岁，仙人骐骥去复来。我若把酒弄松月，鹤唳仙乐相徘徊。松边古树刳其腹，穿云漏月与天瞩。腹中老猿腾树巅，臂绕蛇藤盘空曲。不知春从何处生，腊寒独放一枝绿。此树烟中真绝奇，与松结好无穷期。百花红时犹堪傲，青青岂待岁寒知？当年辛苦何人种，历遍繁华无处用。输扁过此应踟蹰，闲看松间鹤影动。”贺靖国诗云：“老尽风霜一干奇，青黄散彩匝为枝。森森敲破虚空响，恰似鼓声未了时。”刘棻诗云：“虬枝翠叶老犹龙，何事澄源树梵宫？微示西来今日意，庭前柏子已葱葱。”
眠竹 在县北二都。相传宋隐士曾庭坚遇方外人谈元于此，久之，各倦思卧，遂覆筱竹，寝其上，既觉，其人已去，竹遂眠生至今云。万历志。
刘楚公宅 在后隆山前。世传姚相尝寓居此地；后牛相自郴遭寇难，母子复求姚故地居焉，筑读书台其上。至宋刘楚公父素，乃即故址筑台曰“聪明”而宅其下。后楚公母夫人忽梦衣冠丈夫，称牛丞相来，遂生楚公。盖三相皆兴于此地，故至今名其乡曰“相乡”云。万历志。
按，《江南野史》载：古有聪明台，牛僧孺曾肄业其上。似台原筑于唐以前。《宋史·刘沆传》谓沆祖景洪，即牛相读书堂故基筑台曰“聪明”。兹又称其父素筑。其说互异，姑存俟考。
聚喜亭 在县外。亭临江水，宋政和间大旱，县令侯彭老祷雨得应，邑人咸喜。彭老因作亭识之。万历志。
候仙亭 在县西三十里。宋县令侯彭老治邑有惠政，去后，民思之，作亭以候其来，故名。万历志。
墨庄 在县西六十里龙田。宋岳武穆讨杨么，过境，有富人刘景晖出粟饷师一日。武穆多其义，书此二字遗之。今墨迹犹存。万历志。
国朝茶陵彭维新《龙溪墨庄序》云：“黑庄者，岳忠武王之墨宝也。当昔杨幺寇宋，忠武挟义以讨之，中道绝粮，陆过龙溪，宋刑部尚书刘君子玉之五世孙景晖，饷师三日。忠武多其义，奏之朝，荣以驸马，并遗书‘墨庄’二字。刘氏子孙勒诸家庙，天下争得而共宝之。夫景晖之祖，九世仕宋，其忠于宋可知矣。景晖体祖宗之意而义忠武，其义忠武实所以忠宋也。忠武之讨杨幺，义矣，其为宋而讨杨么，实忠武之忠。以忠义之王而遇忠义之士，故两相契合若斯。忠武书此使垂万世，直欲刘氏子孙与天下后世，共守此忠义于不朽云。”
永丰刘绎记云：“墨庄之名，人皆知为吾家故典。溯自三刘继绪，纪载日彰，朱子一记，尤为世传。然家乘邑志，庸耳俗目，有不能及或略而忽焉。独永新龙溪派得岳忠武大书勒石，以一家之故事传之远近，为有目同瞻，赖公之灵用垂不朽。天下后世睹此二字，莫不重公手迹，以为风骨精神，凛然有生气，至争相抚拓以镇宅邪。四方士大夫多题识，采风者或以资金石之考焉。窃尝思忠武之忠实本于孝，忠武之勇皆由于学，惟其至性纯笃，又酝酿于经史，通达古今治乱兴亡之故，故其发为事业，足以旋乾转坤，而成败利害有弗计。非如血气之用，出于一时慷慨之为。观此碑者，当论其世，知其人可也。呜呼！自吾先世积善贻后，当日之保有此庄者，薪传不绝，至今七百年来，书香一脉。凡吾宗支之分形同气者，咸知渊源之有自，不可谓非此庄之余泽也。夫读父书，遵母训，忠武之志也。慕公之孝，求公之学，是刘之贤子孙也。由是以思，则对此书如见先贤，如见远祖，岂独为球图之守而已哉。绎系出清江之后，数典敢忘？愿与宗人共勉。为忠孝世守诗书之泽，庶不致有庄荒之叹也夫？同治壬戌三月。”
一经堂 在县东南，谭微仲建。《通志》。
宋吉水杨万里《一经堂记》云：“吾友刘彦纯以书抵予曰，永新谭君微仲者，翩翩衣冠之佳子弟也。自微仲之祖致政公以明经诣大常，晚以特恩得官。其叔父朝奉公年甚少，第上第，垂及光显矣，而年不待。朝奉公有子曰明仲，今主袁之宜春簿。微仲者，朝奉公之侄子而明仲之从兄也，力学而未有遭，作堂，丛书以教其子四人，取诸韦氏而命之曰‘一经’，介吾书以乞予言。予于是叹曰：‘远哉其志也，谭氏其兴乎！为子计者，不可守不为也。’世之君子，门户失守而后以赀，赀又失守而后以田，田又失守而后以书。盖门户有寒有炎，而田与赀有去有来。逐之莫去，捐之莫取者，书也。三失而一不失者也，是故守家者莫固于书。然予常见好书者以某书矜曰：‘此某相之家藏也。’又以某书矜曰：‘此某从官之藏也。’予视其家，则固非好书者之故物也，亦非某相、某从官之故物也，乃前此某相、某从官之故物也。自好书者之身逆而数之，率一书三易人。然则书又未可恃也？书盖有可恃者矣，不藏于家而藏于身则几矣。今致政公传之朝奉公，朝奉公传之微仲，微仲传之其子，其书四世而不去，如谭氏者鲜乎哉！微仲之子，皆能读书为文章，谭氏其果兴乎！故老相传义山、禾水之秀气，尝出相者三，其信然也耶。是气也，沉而不升，黯而不光者几年矣！谭氏之居，吾闻义山在其上，禾水在其下，当能候之。彦纯盍之问焉以告予也。乾道戊子二月既望。”
宋安福王庭珪《题谭微仲一经堂》诗云：“汉儒重道独专经，唐室初增博士名。韦氏起家乃相国，稚圭能说亦公卿。司空城旦污潢潦，古壁遗文灿日星。异日诸郎拾青紫，传家何用满筲籯？”
和丰楼 宋淳熙初，县令邵朴建，取时和岁丰义。今废。万历志。
读书台 在县东一里，宋隐士龙衮筑。据《翼云堂遗集》增。
元邑人龙仁夫诗云：“义山苍苍光夺目，袍陂滟滟流紫玉。风尘澒洞三千里，辽鹤声吞不敢哭。吾家兄弟数十人，天北天南各晨星。灵台辟阖书万卷，难兄奇事令人惊。昭洹使君无尽藏，金谷愁绝一惆怅。吾家合浦老珠回，灯火玉龙三万丈。读书何志志圣贤，好语已嘱台中仙。吟诗读史怕长语，惟有故国心惨然。台前已作茅三间，明年麟洲挂一箪。形容变尽语音在，老眼政尔堪铅丹。书声夜发惊龙睡，楚国归来台月曙。”明邑人刘光震《过读书台诵遗诗》，诗有序云：“读书台，在龙氏宅右，予家比邻也。其始迁祖龙君章所筑，而《读书台歌》，则君章裔孙麟洲之所作也。君章先生讳衮，隐居不仕，搜寻佚事，辑录成编，名曰《江南野史》，凡以写不平而传来兹也。麟洲先生讳仁夫，绳厥祖武，慨台址之荒凉，复为作歌，音调悲怆。予读之，深高山之仰。因赋一律，以志其后。”“亭忆琵琶慨赋诗，读书台在怅归迟。曾编史纪江南佚，复作歌鸣塞北悲。念昔恩深伤国事，欢今泽远慰孙贻。花香几度春风好，绕彻桐芳抽瑞枝。”国朝邑人龙亨绣诗云：“茫茫千古独登临，静倚栏杆触绪深。落日满山依古树，归云度水逐翔禽。休从四海持鸣剑，且向孤台抚素琴。一望江南成底事？孤怀落寞寄遥吟。”“义山多态爱青苍，禾水无心细浪扬。钓客不来空皓月，诗人已往付残阳。依稀杰阁留遗迹，怅望孤城历战场。独有礽孙来吊古，白云相与叹人亡。”
宋刺史张钢宅 在县东门外二里。万历志。
无尽藏堂 在县东门外。横江张司理德坚建。《通志》。
宋吉水杨万里《无尽藏堂记》云：“永新县东郭外右十里曰横江，张司理德坚居之。近无邑喧，远不林荒，乃筑山园，以郛万象。刳壤为泚，实以芙蕖，布砾为径，夹以海棠，为亭为轩，以憇以临。园成，以吾友刘景明游焉。德坚若不满意者，顾曰：‘是非不佳，然人为，非天造也。’乃与景明竹杖芒履，循海棠径北行百许步，至禾江之滨。德坚却立曰：‘止，吾得佳处矣。’盖江水西来，渺然若从天流出，至是分为两，中跃出一洲，如横绿琴，咮昂尻庳，美竹异树，不艺而蔚。水流乎洲之南北，崖若裂，碧玉钗股，势若竞骛，声若相应，若将胥命而会于洲之下。览观未竟，云起禾山，意欲急雨。有风东来，吹而散之，不见肤寸。义山之背，忽白光烛天，若有推挽一玉盘，疾驰而上山之巅者，盖月已出矣。景明贺曰：‘惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。东坡尝为造物守是藏矣。自坡仙去，夜半有力者窃藏以逃。尝试与子追亡收逋，而贮储于斯乎？’德坚乃作堂于其处，而题曰‘无尽藏’云。”
宋庐陵周必大《寄题永新张氏无尽藏堂》诗云：“山间明月江上风，取之不禁用不穷。仇仙一发醯鸡蒙，往往择胜贪天功。斯堂飞梁挟双虹，坐客常满樽不空。翰林主人极形容，无奈圆缺与雌雄。岂知清都广寒宫，默存身入游其中。长春不夜四序同，御寇、法善聊相从。”
兴文阁 在永新县学西。宋县令柴必胜建。万历志。文天祥题扁。《明一统志》。
奉天敕命符白玉蟾书 昔华潭有巨蟒为害，遇泛涨，涌水灌城，故书此镇之，害遂除。乾隆志。
国朝永丰郭仪霄《昊天观访白紫霄真人碑篆》诗并序云：“碑在永新县治南昊天观中，篆形如蛇。旧志载：白紫清真人书此，为永新镇水灾。近为居民以亵衣晒于碑端，碑为雷击断。道光六年丙戌，县大水，漂没田庐，城亦倾圮，居民溺死者甚众。感为作诗。”“紫清仙篆丰碑高，精灵耿耿飞霜毫。留作禾川压水怪，老蛟敛迹乖龙逃。仙灵所寄讵敢亵？何物老妪被不洁？雷公叱空电火掣，霹雳一声碑截裂。山蛆忽出蔽江流，鲸吞鼍吸江声愁。天昊喷波鬼马走，可怜赤子皆鱼头。灶火无烟哭声死，田庐漂尽堆泥滓。城郭东西半倾圮，县门冷落真如水。即今安定记当年，残碑荒草卧寒烟。秘耀埋光山鬼玩，水牛砺角童敲鞭。呜呼！碑亭废址今犹昔，摩挲有客披荆棘。龙蛇篆断失真灵，回首西风感仙泽。”
八角台 在县东。宋邑人左谟建，今废。万历志。
凤凰台 在县北濠中。相传宋县令梅玘筑。台成，适祥鸟至，因名。《明一统志》。
贞隐亭 咸淳中，隐士陈森翁筑于冷泉岩。《豫章书》。
宋探花胡幼黄宅 在县西门外。万历志。
八砖 元兵破永新，谭妇赵氏抱婴儿随舅姑走县学文庙中匿。兵至，杀其舅姑，执妇欲污之，不可，临以白刃。赵大骂，遂遇害，血渍于文庙两楹间八砖，为妇与婴儿状，久而宛然，若写形在地。见者神竦发立，凛然有生气也。或磨以沙石，终不灭，锻以炽炭，状益显如新。《函史》。
国朝邑人贺贻孙《八砖记》云：“宋季，永新乡进士彭震龙，帅八姓忠义从文信国勤王。信国兵败，震龙犹固守永新。同邑叛人刘槃者，初仕宋为大将，降元，引兵屠城，震龙等皆死之。是时。谭妇赵氏夫妇闻变，抱其三岁儿随舅姑匿学宫。元兵至，杀舅姑及其夫，欲污赵氏。赵氏愤甚，抗声大骂。贼怒，杀之，并刃其子。血流圣殿八砖，若妇人抱婴儿状。时元十四年七月十九日也。有屠者伏梁上，出为人言甚悉。久之，有司谒学宫，见血砖，涤之不去，磨以沙石又不去，复锻以猛火，乃更鲜明。其后，明季知县某以岁久砖坏，筑土和灰石以墁之，其厚三寸，须臾血痕出墁上如前状。至国朝顺治庚子，知县王登录复加墁焉，厚倍于前墁，血痕复出新墁上如前状。时已阅三朝四百余年矣。余乃睹八砖而忾然叹也。方元兵之下江南也，駃騠腾云，旌麾蔽日，雷轰电扫，海沸山摇，岂非一时盖世之雄哉！然何以力足以斩炎宋磐石之宗，而不足以折闺阁芳烈之气？势足以遏钱塘滔天之潮，而不足以灭升斗溅地之血？威足以屈二百州厥角稽首，而不足以禁一妇人切齿咋舌？则是江南已亡，豪杰已死，而赵氏之心独不死也。夫惟赵氏之心不死，是以赵氏之血不磨。遥想其时慷慨之情，愤骂之状，盖已震天地哭鬼神，贯金石而薄日星矣。八砖淋漓岂偶然哉？呜呼伤矣！火德衰矣，元运新矣，北辕驾矣，南舟覆矣。彼乱臣贼子附焰助虐，以为声灵与天无极也。岂知转盼八十年，欲求奇渥、温帝迹雄图于沙漠穹庐间，但有朔风积雪凛人肌骨，而彼伯颜、张弘范诸人功业、旂常、甲第、钟鼎、铁券、带砺，已与烟草同其销没矣。若所谓叛人刘槃者，不但人骨俱腐，并其子孙亦自削其家谱名字，以灭人耳目。独此八砖，殷殷斑斑，辉耀学宫，千秋万世，传之无穷。然后知彼时幅员之壮，兵威之强，以八砖视之，不过剑首一吷，蜉蝣一瞬而已。后之乱臣贼子，过我宫墙，徘徊八砖之间，其尚蹶然动心也夫！”
国朝临川李绂《谭烈妇血砖》诗云：“杏花堂殿春风冷，振衣下拜千秋影。苔泥剥落半欲昏，青碧模糊犹可省。世远惊嗟旧事奇，临危想象贞心猛。但识三生重恩义，何知一死怜要领。芳魂不化血留迹，仿佛婴儿抱娘颈。横天正气散成霞，入地丹心凝作矿。自染青泥托剑光，岂缘红粉留妆靓。阴风磷火夜煌煌，遥参日月同光景。当年神州尽陆沉，区区八砖宁足逞？山河破碎丞相愁，此中一片犹完整。即今朝市更三迁，玉盏金瓯何处永？神呵鬼守独不坏，汗青斑管谁当秉？欲持尺土望文山，大节精忠双耿耿。”县令张士琦《圣殿观血砖吊谭烈妇用巨来元韵》诗云：“英英碧血不知冷，五百年来争吊影。立懦廉顽得圣依，须戟对之发深省。一死鸿毛忽泰山，舍生就义何其猛。当时信国称孤忠，百折丹心世引领。岂期闺阁有完人，骨碎铦锋膏溅颈。烈节犹怜身后名，只恐埋没今在矿。磷磷白日阴房青，抱儿跃出装明靓。自是精魂迥不磨，血痕砖老非虚景。赫奕直令毛发寒，相看颜色谁能逞。义岭嵬峨禾水清，日星辉并千秋永。说到奇灵汗湿襟，江河自下民夷秉。愧我题词独后期，经心尘务空怀耿。”邑人刘世衢《文庙观谭烈妇八砖血遗迹》诗云：“无分玉石火然崐，遗血八砖凛凛存。入夜青生惊夙熖，何年碧化见新痕？冰心不玷悬空镜，铁骨难摧插地根。为傍圣居扶世纪，芳声端合老乾坤。”唐继峤《谭节妇八砖遗迹》诗云：“赵氏遗砖万古存，常携幼子伴贞魂。笄帏亦切同仇恨，陵谷不迁化碧痕。啮指早题衣上句，伏梁要信屠儿言。逆槃终自腥兵血，起为夫人酹一樽。”
水窗先生刘友益宅 在城西香城灞。万历志。永新县西有地名水窗，宋末刘友益居之，学者称水窗先生。《名胜志》。
三冯宅 在县治西八十步双桂巷。万历志。
空月亭 在今东山寺左。僧非空建，通判林春泽书扁。万历志。
石潭林星 明邑人刘髦所居，在仰山下。其子定之记云：“先君居石潭，学者称石潭先生。石潭之滨，林木蔽虚，屋于林下，故名。”《通志》。
舫轩 段所隐居林谷间，架屋于塘，逍遥自适，人称舫轩先生。采吴绰《迂生传》增。
段所自咏诗云：“老来无意向江河，一室如船在涧阿。四面轩窗都是水，几番风雨不惊波。鲈鱼入馔秋来美，鸥鸟忘机日渐多。清致可人明月夜，唔咿声里杂渔歌。”
孝感堂 禾川监察御史刘性善迎母奉养于此。乡邑士大夫以其孝名之。《通志》。
明泰和大学士王直《孝感堂记》云：“孝感堂者，监察御史禾川刘性善奉亲之堂也。性善母王氏生性善才五月，而父出之。时外大父邦仁举明经，知朔州，因携以行。性善稍长，知本末，尝涕泗吁天，欲见其母不可得。母转侧远外，二十年乃归。岁辛巳，性善访知其处而往省之，母子号恸，几不能生。时性善已被推择为县学弟子员，即月馈廪膳之半以奉母，而日夜泣请于父，愿复为母子。词旨恳切，有足动人者，父怜而许之，于是遂迎以归，作堂以奉养焉。乡邑士大夫以性善之孝，能动其父而致母之还也，名其堂曰孝感之堂。性善既为御史，不得躬事亲而思之不置，乃谒告归省，将以禄赐之余为亲欢。过予，道其名堂之意而请为之记。予谓父母，子之所由以生，各安其位而享其养焉，此人伦之常也。不幸乖忤以失其常，而能积诚尽孝，委曲将顺，而使卒复于常，非善处变者不能也。若性善者，亦可谓诚孝者耶。天地者，万物之父母也，阳亢阴伏，物乌能遂其性哉？有至人者，以其恳恳之诚，而伸其惓惓之祷，则和气应，甘泽下，物之枯然瘁者皆勃然以兴。天之高，地之厚，而可以感通如此，况亲若父母乎？然则有不幸遇此而抱终身之戚，不能伸一日之志者，非诚孝有未至耶？则予于斯堂，安得不深嘉而重叹之哉！”
捣石清隐堂 鲁公裔琦建。《通志》。
明南城罗圯记云：“捣石颜氏，永新大宗，以‘捣石清隐’名其堂，而走其子玺求记于予者，隐君琦也。捣石者，相传鲁公刺吉时，得异石于永新，用以捣衣。比召为御史，石随而亦以捣彻于禁中。玄宗取试之，无声也，复归之公，声如初。公后四世孙永新令，求石所出，家焉，而捣石之颜始此。人以公故也，率不敢蹈且籍，豪夺吏不敢舞手以临，盗之过也不敢窥其门，颜故得日以大而蔓延为北郭之宗，若北郭之英也。予未得至其处谒君，意永新当衡郴之麓，山之虎蹲人立，与泉之雪飞雷响，贡奇献媚于穹堂华屋间者四环而集，捣衣石卧之地无见也。然颜为鲁人，非兹石也，永新乌有颜氏哉？石非遭于公手，则虽于此日发千砧，尽和氏之璞也，亦不过与歌姬舞女流转于富贵之家为玩具耳，矧捣衣之粗不者乎？且使兹石也，捣于公家有声若是焉，移而捣于禁中亦有声若是焉，则徒充上方一物而已，了无著于公也。公之子孙虽令永新，会代而归宜矣，又从而家之，其得为智乎？捣石今虽有颜氏，正与编氓等。君而以捣石名，吾诟之矣。惟其喑哑于万乘，而独见声于公，石亦灵矣哉。有若真能别白夫忠臣暗主几微祸乱之萌，与昔之言于晋者类也，而特非妖耳。然则兹石之祥于颜明也。凡天下之颜，当知重之，矧居永新者乎？若君者，可谓知所重而不忘世守矣，非汩汩于山泉间隐者也。清秋月夕，鲁公有灵，其亦来降斯堂而试听捣声乎？宜为之记。君之有齿有德，为乡大宾，他善若雨霖也，进士王仲信、李用献方日与大夫言之，予可略也不书。”
环景楼 在县南桂冈下。《通志》。
刘定之《环景楼》诗并序云：“吾邑诸吴，桂冈为旧。莘乐，元名进士。其子夔府教授块翁；其女之子胡文穆公广，今学士与俭，亦其远宗也。光亨构楼桂冈之下，名以环景，予寄诗题其上。”“桂冈峙东户，秀与义山属。其南见鹅岭，七级崚嶒玉。万年峰几重，迢递互起复。朔吹振北林，夕阳挂乔木，吴宗居几世？乐哉事耕读。登楼环万畴，近远散樵牧。好景足娱人，无心縻世俗。永怀先耆哲，圭组联芳躅。至今重乡评，词翰燿烨煜。会见碧涧泉，琮琮响相续。乐土莫长恋，课子哦省烛。”
八砖亭 明嘉靖间，庙学既迁，县令马符即礼殿戟门故址建亭以覆血影。嗣学移还故处，即废。参乾隆志、《禾川书》。
浮玉洲 在城东北江心。明万历间，县令余懋衡于漂布滩下流湍急处垒石成洲，颜曰“浮玉”，又架阁其后曰“文星”，前题“小瀛洲。”为禾川八景之一。参乾隆志、《禾川书》。
明安福邹德溥《饮浮玉洲》诗云：“中江立石盘，骋望暮凭栏。霄擢金人耸，足浮玉柱寒。波光千树杪，岫色五云端。把酒豪无极，临风欲振翰。”国朝邑人江右台《二水抱流》诗云：“谁将东郭龙潭水，剪作双江抱玉浮？异派同支流不尽，几人会得活源头？”陈方旭《浮玉洲晚眺》诗云：“乘兴临高阁，秋容一望收。赤霞扶景丽，红叶缀林幽，烟散水疑落，云移山欲流。相看饶野趣，何必话沧洲？”邑谕谢家凤诗云：“禾阳山下水，滔滔去靡极，何年地维裂？撑起一拳石。岩岩峙中川，昼夜汩潮夕。上有昆耶城，镇此蛟鼍窟。初日蜃气交，珠宫绚金碧。树影横轩窗，鸟声傍几席。乘春偶一过，浮生即半日。天风细细吹，云静四山出。”邑人刘景清诗云：“银沙碧草净秋波，四面楼台上下坡。清磬一声群籁寂，芦花深处月明多。”李锡诗云：“日暖芳洲春草生，东风随意趁闲行。狎鸥共戏江沙浅，时鸟争啼岸柳晴。步屟却缘曲水引，楼台正与好山迎。练衣挂石便成梦，落日城头暮鼓鸣。”
春风亭 在永新县治内。《明一统志》。
智仁亭 在旧学前。万历志。
有此楼 在县治右。据乾隆志县“署图”增。
茔 墓
唐
马王墓 在县北四十里钟溪，不详所自出。世传五代时，马殷祖葬焉。然殷之先非出于邑也，岂以殷起于湖南，地相近而传之误邪？姑存其名以俟考。万历志。
丞相姚崇母墓 在县学东三十五步许。万历志。
丞相牛僧孺母墓 葬于县之西南才德乡大学里。《江南野史》。墓在县西三十里芰田，峰峦拱揖，宛如侍卫，曲涧流汲，萦迴数折而出。详宣德旧志。万历志。
按，《禾川书》云，《唐书·姚崇传》：为凤阁侍郎，以母老乞解职侍养。又，杜牧撰《牛僧孺墓志》：除河南尉，拜监察御史，丁母夫人忧。据此，则二公既宦后，其母尚无恙，谓死于未第之前似当有讹。然予考二公父祖，皆名登仕版，媵妾之置，理固有之。则前之旅葬吾邑，与后之终养丁忧，或者有嫡庶之分亦未可知。
大理评事龙况墓 在义山盐堆岭。万历志。
鄱阳侯尹濯墓 在县治西二百步。《太平环宇》记。隆庆间，裔孙尚书台为立祠。康熙志。
南唐
大理卿萧俨墓 在禾山下。万历志。
颜诩墓 在双乳峰之麓。万历志、《山川志》小注。
颜诩妻孔氏墓 在县北八都温塘。康熙志。
按，万历志“宅墓”内载：诩墓在县北四十里八都温塘。而《山川志》双乳峰小注：颜诩墓在其麓。前后矛盾，不知温塘系诩妻孔氏墓。康熙志既知改正，而诩墓不载。兹仍从万历志、《山川志》注订正。
宋
知州张钢墓 在县北二十里中村。周益公必大撰墓表；章颖撰神道碑；子潞、渊创庵墓，前名曰“净觉”。万历志。
丞相刘楚公沆墓 在县北十里。仁宗御篆“思贤”之碑，碑阴有丞相像；吕惠卿撰神道碑。万历志、《一统志》。
元
水窗先生刘友益墓 在禾山乡五都大丰塘刘郎山。据《揭曼卿集》录。
提举龙云从墓
按，云从墓旧志未载。《吉安李志》载，未详何地。《卢志》注：在县北后岭。不知何据，俟考。
提举李祁墓 在永新雷公峡，去茶陵三十里。弘治己酉，族孙东阳托吉安郡守顾天绿修理，自为文表之。采《怀麓堂集》补。
茶陵李文正东阳《雷公峡》诗云：“我家有遗谱，云自洮州发。茶陵世繁衍，树德务耕垡。自宋三百年，历元未衰歇。公生实天挺，少小负奇骨。策试发甲科，词林力不竭。一官佐提举，踪迹遍吴越。有母还故乡，兴言采薇蕨。兵戈满天地，瞻拜阻宫阙。避乱入永新，孤身任飘突。希蘧表微意，志比蹈溟渤。皇明始革命，丘壑成林樾。大节幸不亏，遗文为余阙。尤多金石篇，碑板劳剞劂。卓尔称巨儒，巍然耸高阀。秋风动雷峡，孤冢高峍兀。不才愧苗裔，今旦得参谒。仓皇问故地，散乱访遗魄。有笔赞幽光，兹言敢终讷。”
明
给事李钧墓 在五都。《吉安卢志》。
石潭先生刘髦墓 在石潭上。《吉安李志》。
阁学刘定之墓 在县北五里。吏部尚书彭时撰神道碑，兵部尚书商辂撰墓表。成化间敕葬。万历志、《一统志》。
右都御史刘敷墓 在义山上天岭下。礼部尚书张升撰神道碑，吏部左侍郎杨守祉撰铭。弘治间敕葬。万历志。
佥都御史左鼎墓 在一都。天顺二年敕祭葬。翰林院学士黄谏撰墓志铭，知制诰吕原撰碑铭。采墓志铭补。
节妇刘夫人墓 在永新。御史江玉琳之母，有飞影碑奇迹。《江西安志》。
参政马铉墓 在十都马仆射山之麓。弘治间敕祭葬。采蒋文定《忠节传》补。
尚书尹台墓 在城北凤凰山。吏部尚书曾同亨撰神道碑，礼部尚书董份撰墓志铭。万历九年敕葬。康熙志。
盐运司刘梦诗墓 在本都围中搏凤形。康熙志。
刑部尚书王概墓 在画角滩。《省志》、《一统志》。
副使刘光震墓 在趋陂。礼部侍郎李明浚撰志铭。采《李大虚集》补。
风 俗
元旦 礼拜天地祖先，次及尊长行辈，遂拜墓，谒亲邻。万历志。
立春 先期迎春于城东。合属官，俱盛服，彩亭，鼓吹，杂剧，载土牛，起春，簪花，列宴。民间祭先祖。万历志。
上元 剪纸为灯悬门外，或持之绕遍村，落日则以酒脯祀先墓，标纸钱于墓首而去。万历志。
清明 蒸馃杀生祭墓，插柳踏青为戏。万历志。
端午 食角黍，荐蒲酒，悬艾于门，采药，以雄黄酒遍洒堂室曰辟毒。亲戚交馈遗。万历志。
六月六日 曝衣。万历志。
中元 祀先，焚楮衣，设冥食。先是六月晦日迎先祖，设位于家，至是夜设馃酒送之。万历志。
中秋 玩月，置酒宴宾朋。万历志。
九日 登高，插茱萸，酾菊酒。万历志。
十月朔 作粉餈，割鸡、鹜祭墓。新丧者，子侄妻媳着衰绖，鸡鸣率亲戚上冢，杀豕拜奠，名曰挂新地。乾隆志。
冬至 巨室合祭始祖于族祠。万历志。
腊月二十四日 扫舍，祀灶，谓之小年。万历志。
除夕 换荼垒桃茢，修岁事，馈亲戚，守岁，迎旦。万历志。
婚礼 尚姓氏门阀。士大夫聘，简素奁，不以厚；庶民论财，聘用金银代币，奁必责厚。亲迎礼，旧无行者，第彩舆迎新妇，男女家密亲相送迎，中道会饮而别。万历志。
丧礼 士大夫家遵用朱子纂礼，停柩中堂，朝夕哭奠，至四十九日丧闭，子孙卧殡次。然溺信风水，重茔窆，葬日不循古法。其志墓祠土等仪，士人家率尚行之。万历志。
祭礼 凡故家有五世祠，四时祀高、曾、祖、考。合族有大祠，冬至祀始祖。始祖而下，高祖而上，间为先祖，祀用立春日，不知有袷僭也。其祖、父生诞、死忌之祭，则无贵贱通行焉。万历志。
其君子好义而尚文，其小人力耕而喜斗，而其俗信巫鬼，悲歌激烈，呜呜鸣鼓角，鸡卜以祈年，有屈宋之遗风焉。李远《送贺著作凭出宰永新序》。
君子尚礼而庸庶敦庞，故风俗澄清而道教隆洽。万历志。
俗故尚守节，士标峻履，风教洋洋，流贞声而炳伟烈者踵相接焉，则江以西尤独胜也。龚锡爵《县志·序》。
永新土瘠赋重，其民志朴而思烦。朴固易与为治，而烦亦易与为乱。《水田居文集》。
序塾相望，弦诵相闻，儒术艺文，甲于江右。倪匡世《宁远堂诗选序》。
士尚气节，民力耕织，可激以义。万历志。
永邑人无巨贾富商，市乏四达五都，而一二世家乔木，自明季残破后降在式微者多矣。以故一切冠昏丧祭宾客往来之礼，皆以俭朴从事。民间除耕种外，不能名一钱之入。当岁丰，则贱粜半价不足以充输将；遇凶年，则利息倍称亦难以偿逋债。丰、凶既已若此，为民者何所望焉。李绍祖《颜园笔略》。
永俗俭陋。妇女多椎髻荆钗，不事容饰。即寻常之口脂、面药、螺黛、芗膏，闺阁中不能举其名，市肆上亦复无其物，如此类者颇多。人以为俗之可鄙者在此，而不知俗之可嘉者正在此。何也？盖男女居室，风化之源，与其侈而靡，无宁俭而陋。况世俗好姱，人情悦色，去人伦，无君子，皆自冶容者以为之诲也。故永邑之俭陋，犹有唐魏之遗风焉。同上。
永俗信巫而不信医，故攻岐黄之术者甚少。每有病，则延巫觋于家以事祈祷。一或不愈，则巫必言此人生前过恶，获罪祇灵，遂听其辗转于床褥而不之救。此风最为陋劣，其煽惑编民无论矣，乃有子衿之族，学道之家，而亦为彼所眩溺者，何哉？其必如西门豹之一举而沉诸河，始为快耳。同上。
吾永自明，原额丁册共二万六千三百七十名。今现在之丁，只一万九千三百七十三名，又优免丁四百二十五名，缺额丁六千五百七十二名。国家休养生息数十年而不能复其旧者，何哉？此向莫非鳏居者多，而室家之完娶者少耶？予故于婚姻讼狱之事，不惜多方开谕。而溺女恶习，屡行出示严禁云。同上。
故家世胄，族有谱，家有祠，岁有祭祀，必以礼。长幼之节，疏不间亲，贵不下贱，苍头、臧获长子孙，数十世名义相续属不绝。家范肃于刑律，乡评严于斧钺。《府志》。
夫流俗与化移易，去鄙野之世既远，人率以文物相尚。禾民纤俭习劳，食粗粝，有终身不御旨羞纨帛者。然则愍曹桧之衰，宁不有取于思深之唐乎？惟尚气轻生，角门阀大小为仇，信师巫，溺堪舆家言。此则据穴夺棺，彼则椎埋寻报，触死法亦不顾，此诚古今所共叹为莫可如何者。昔宋人美士大夫秀而文，病细民险而健，永新其殆近之。乾隆志。
物 产
谷 有占、糯二种。占如早稻、晚稻、旱稻、大暑早、五月早、须占、红米占之类，其名甚夥；糯谷名类之多亦然，如早糯、晚糯、黑节糯、白壳糯之类。皆水耕，早晚成熟不一时。参万历志。
麦 有大小二种。大麦名牟，舂糅以食，可济谷乏；小麦名来，成面。然皆非土产之蕃者。万历志。
荞麦 叶青，花白，茎赤，子黑，根黄：备五方之色。万历志。
豆 有黄豆、红豆、黑豆、俗名乌豆。白豆、即饭豆。四色并绿豆、豌豆、蚕豆诸类。万历志。
麻 有黄、黑、白三种，皆可油。白者粥以成饼饵，余种与他土同。万历志。
芋 即蹲鸱，有水、旱二种。户耕比谷，民食，甚资之。万历志。
果 有桃、李、柑、橙、橘、柚、香椽、梅、柿、椑、枣，栗有大栗、毛栗、橡栗等名，樱桃、银杏、石榴、杨梅、枇杷、梧桐、消梨、林檎、木瓜、西瓜、红菱、紫芡、落花生之属。万历志。
蔬 有姜、芥、茄、苋、有赤苋、白苋、马齿苋。芹菘、即白菜。韭薤、葱、蒜、芫荽、茼蒿、寒菜、即丰菜。莴荬、茭白、蕹菜、赤根菜、苦菜、芦菔、俗称萝卜。油菜、黄瓜、梢瓜、甜瓜、白瓜、即冬瓜。瓠瓜、匏瓜、丝瓜、苦瓜、南瓜、西瓜、百合、石耳、笋、蕨、薯、蓣之属，惟玉版笋、水晶葱，因宋周益国之对而名益著。万历志。
药 有香附、谷精、山楂、五加、车前、夏枯、益母、楮实、紫苏、薄荷、香薷、茱萸、苍耳、瓜蒌、茵陈、葛根、荆芥、良姜、扁豆、木通、乌药、五倍、萆麻、石膏、寒水石之属。万历志。
花 俱常品，桂、菊、梅、山茶、兰芷、扁竹、萱草、芙蓉、蔷薇、荼蘼、棠棣、金凤、玉簪、葡蔔、木槿、千叶、石榴之类。其他异种，虽植之不蕃。万历志。
草 有凤尾、虎耳、狶莶、石蒲、长青。余种不悉载。万历志。
木 有松、柏、樟、楠、槐、柳、枫、桐、檀、椿、何、柞、女贞、栟榈、即棕。白杨、乌桕、苦楝、茶子、皂荚，近山之阴植杉最茂，土人利之。万历志。
竹 有圭竹、黄竹、紫竹、猫竹、淡竹、实竹、苦竹之类。又有小竹名观音、凤尾，人多植之园庭。万历志。
禽兽 类同他方，而溪多翡翠、雄翡、雌翠。、鸳鸯、鸂鶒、凫、野鸭。鹥、即鸥。鹭鸶、鹚鹋、驾鹅、鸬鹚、淘河之类。山有锦鸡、画眉、白鹇、文雉、竹鸡、练鹊、鹧鸪、啄木、鸬鸠、鹰、鹞、鸢鸱；虎、豹、鹿、獐、兔、麂、獾、豺、狸、野豕、豪猪、竹鼠之属。万历志。
鱼 饶诸溪，其名莫可殚纪，惟抱石鱼最著。而池沼所蓄多鲩、即草鱼。鲭、即青鱼。鲢、鲤、鳊、鲫、鲶、鳗、鳅、鳝、金鱼之属；其介类之出于池泽者，则有螺、蚌、龟、鳖、鲮鲤甲、即穿山甲。山蛤之类。万历志。
虫 卵生则有蜂、蝇、蚁、蛇、蜡虫、螳螂、蝇虎、蛱蝶、蜻蜓、蜘蛛、蟢子之类；化生则有蝉、萤、蚊、蛾、蟋蟀、莎鸡、蜣螂、土鳖、灶鸡之类；湿生则有田蛙、蛤蟆、土蚓、蜈蚣、蜗牛之类。新增。
土贡附
茶芽 二斤十二两。