寺观养济院附、漏泽园、旅亭附
东山寺 在永新县治东。前有清风桥，解缙题扁。《明一统志》。宋太平兴国年建，元季兵毁。明洪武间，僧无诘、非空募修。永乐间，赐敕命。嘉靖间，僧广锡建千佛阁。隆庆间，僧承纪建清风桥，后改寺为僧会司云。万历志。国朝康熙间，僧定宗重修后殿，前有空月、东山、清风三亭。乾隆志。今废。
明邑人刘光震《重修东山寺碑记》云：“予邑故多古刹，东山寺其一也。旧名天竺，在予里界中，自邑望之而值东隅，故云东山寺。址环山，一登眺间，义峰蜿蜒，挺灵鹫之秀，繁雨花之茂；而禾水东注，潺湲滔汩于其下，即狝池虎跑，渊澄洞彻，可泛龙象之游衍，镜海藏之泓深者也。宜乎法派迭兴。自先世以来，能仁圣善若大比邱无诘先师，阐竺兰之秘谛，续青原之坠绪，心行俱超，不言而道存，令学人若重昏之睹白日。入明则有非空大禅师，顿辟元解，妙旨独诣，手持意珠，足步神履，不假传衣而登高座。文江学士解公春雨、相国胡公光大诸先辈，俱才杰空时，慧解无双，而皆一见师便爱石知定，依莲受香，一吟一咏，足光道岸。至其归寂之偈，悟同永嘉，四生常依，六趣无漏。呜呼！法嗣于是盛矣。绵延至于今日，虽优昙有花，乍开乍闭，殿阁颓圮，钟磬否闻，鸟鹊巢于佛顶，蛇鼠穴于经龛。不有喜舍，何由建立？将灵幡宝幢，不日扫地，心灯智炬，瞬若灭光。二大禅宗之流风遗韵几绝，谁振响演音于灭度之后乎？予幼习静僧舍，及见僧会为南台所篡夺，登第后告于宫而得反正。及于宦归，周览法界荒芜，不胜咨嗟，与今嗣法僧会如绅及其师立吾上人谋所以新之，而予捐资三十缗，首为之倡，自是而宰官、秀士、檀那、长者，俱皆欣然割囊而助，随其多寡，具足功德，未几而轮奂灿然，庄严俨尔。使佛日长悬，觉天不昧，皆喜舍善度之力也。于是相与伐石作记，用列其姓名于左，以垂不朽。庶后有兴起者常新之，以至于千万刼焉可也。”
元宁州王都中诗云：“古寺岧峣隐翠微，松阴行尽见朱扉。岩花识面远迎笑，野鸟忘机近不飞。相国书堂今寂寂，山僧法座久巍巍。凭栏欲问当时事，白鹭无言立钓矶。”明邑人吴勤《过东山非空精舍》诗云：“佛刹高开竹树边，老僧于此久栖禅。翻经石上云生壑，洗缽矶头月在川。几曲溪山藏梵界，半空楼阁拥诸天。远公不笑陶元亮，拟结东林未了缘。”县令沈珠《憩东山寺》诗云：“偶忆东山胜，乘闲入翠微。阁深炎暑失，院静鞅轮稀。默坐如无我，闲行自息机。大颠诚可语，何惜重留衣？”邑人张景良《东山非空和尚镜轩》诗云：“高悬宝镜照轩楹，尘外人从镜里行。一片清光开玉晕，千年寒气铸金精。能令有相归无相，解使前生悟后生。欲问西来无上意，秋空云净月华明。”左鼎《僧还东山送别》诗云：“吾邑东山寺，胜冠诸刹地。无诘与非空，早得禅家味。清风托兰芳，写出湘江翠。诗坛入三味，远绍竺仙偈。衣缽苟无传，老宿谁当企？皇皇天门高，飞锡尔能至。一沐雨露恩，菩提以根蒂。云外渺行踪，望望返萝薜。”邑令龚锡爵《过东山寺访洞老宗伯》诗云：“投马入招提，林深磴道迷。暂容安石卧，可是道林栖。净界超非想，清言远俗蹊。已能忘去住，那复厌攀跻。”尹台《次韵二首》云：“净树隐菩提，云深梵阁迷。数花开佛供，一鸟下禅栖。永结邱中好，言寻象外蹊。何期凫舄降，更共鹫林跻。”“旧梦息阎提，迴车众圣迷。老将青杖倚，来寄碧山栖。敢以蓬蒿迹，而窥桃李蹊。给孤无险径，端不厌攀跻。”
上峰寺 距县东十五里。万历志。
梅田寺 距县东二十里，万历志。今名圆通寺。乾隆志。
明邑谕曹谦《游梅田寺》诗云：“义山南下古招提，乘兴相过信马蹄。龙去洞寒迸水咽，鹤栖松老压枝低。花前酒许高僧劝，竹上诗留好客题。记取今朝归去路，重来莫遣白云迷。”邑人贺吴生《大水登圆通寺》诗云：“高阁依空际，凭栏得远望。梵声钟两岸，客话水中央。花雨净无著，天风逆自香。狂流知避处，愿力果成长。”
僧伽寺 距县东三十里。万历志。
珠坑寺 距县东南六十里。万历志。
永乐寺 距县东南六十里。万历志。
尊胜寺 距县东南六十里。万历志，赤乌年间建。宋僧苇航撰有《金山九朝科范》，墨迹犹存，相传有入水不溺、入火不焚之异。载乾隆志“古迹”。
释兴晖诗云：“曲径依松接，丛山怪石开。烟霞拦古路，风雨冷苍苔。入室逢僧睡，寻碑把字猜。倚筇悲往事，樵者问何来。”
龙安寺 距县东北十里。万历志。
净众寺 距县东三里。万历志。
吉堂寺 距县东北五十里。万历志。
北华观 距县东三十里，万历志。观前有中洲渡。明永乐间，大社刘凝碧施田入观，收其息造船以济。《通志》。
大定观 距县东二十里。万历志。
明邑人刘敷《大定观来鹤亭》诗云：“蒙泉春比元都观，况对芳亭景物幽。已报浮邱来白鹤，应看函谷度青牛。绛桃萼吐林间径，碧杜香生水畔洲。老去韶华知自惜，乘闲今日重淹留。”
端威观 在县东一里。溪林秀美。刘文安公少读书其中，有《斗室》《升虚阁》等记。万历间，道士张宗洋重募修。万历志。
《斗室记》云：“斗室者，端威观道士某之室，余所寓居者也。横纵俯仰皆仅丈许，覆而穹窿焉，履而坦夷焉。皆以板环，顾而皎焉。皆以素饰，壁启两扇于前，夹以横窗。窗扇之下，但以为坐立之倚，而别有出入之户焉。其外，就树荫下为粉墙，画以山水，轻舟缥缈，有洞庭君山之浒仙者往来之趣。盖其室虽小而所观之远有如此者，道士之为也。而余日夕读书其中，忘其所寓之小而别有存夫远且大者，又余之独得而彼莫能与也。乃从而歌之曰：‘起树间兮风声，月窥牖兮鹤梦惊。羽客兮步斗，何环珮兮锵鸣。’客有过而续之曰：‘维斗寒芒兮帝车，孰高攀兮天衢。怅岁月兮云迈，尚有待兮卷书。’宣德元年春。”
《升虚楼记》云：“余与从游者僦居道士龙清楼，室虽小而实高，登之者若升于碧落大虚，而笙磬玲珑皆俯闻焉。至于烟树苍茫，万家之邑，皆可目接，又限以清溪，尘嚣不及。因命曰‘升虚’。尝闻长老言，此地昔为邑大冢御带张所居。石涧绕舍，珊珊有环珮声，作亭其上，与客流觞。凿石池，畜金鳞鱼、绿毛龟，红蕖、碧荇间居，照影游戏，则斯楼之下是也。其后张族从文信公起兵勤王，不克死之，为荒烟野草几何年矣。老氏之徒乃率作宫，壮丽略相及而无其富贵之娱乐，又不知几何年焉。盖其为故家，为道院，皆暂寓于此地。而予与数子，又暂寓于道院，其可常乎？虽然，求其常存，在乎人焉，独不宜相与勉之乎？后将有以其声光托山川为永久，而或茫然以为林惭涧愧寂不足道，与草木共腐皆不可知。余宜与数子内省而惧焉。乃记之，并次第其氏名于左：曰予弟寅之主敬，曰刘升幼显、龙需邦举、吴约处博、谢荣敦仁、谢观万瞻、谢泰通夫，凡七人。”
明邑人尹台《题端威观道宗洋南室》诗云：“近市浮烟积，背林寒日阴。青山疑劝酒，黄叶似招吟。千古濠梁意，十年魏阙心。还丹如可问，吾欲此投簪。”喜洋道人《修三清殿成》诗云：“宝殿切丛霄，清都众象超。丹翚纷跂栱，紫凤暗传箫。列圣尊能致，群仙坐可招。更看朝景绚，疑有绛霞飘。”
东华观 在永新县治东南。元有道士文月堂者尝结庵其上，州判薛均用为楼观居之。《明一统志》。距县东南一里，特据一邑秀胜，名士多登游有作，今不无侵毁之者矣。万历志。观今废。乾隆志。
刘定之《续修东华观记》云：“永新县东门外，有山岿然，临水而止。其上群植苍翠，层构耸峙者，东华观也。始县内老氏之宫昊天最大以富，其徒析于东华，历世滋久，殿宇渐备。今所续修则三仙阁，以奉其教之所自出者张葛许。阁之下揭其来徙者之旧号曰‘月堂’，阁旁为松岩楼，下为煮石山房。若是者，道官王虚碧捐资粮，率俦党，劝官私以为之，其功居多。予自登仕，不至东华观已三十余年，然未尝不时忆其处。盖是邑山水遐僻，非驿道所经，冠盖鲜至，稀闻胜迹。然皇朝初，东瓯汤襄王和提兵削伪，住观，峻岭以临城郭，将坛阶级，今尚可辨。而解内翰缙、李方伯昌祺经从留题，有‘吹笛引龙，倚阑似鹤’之句。即兹文武三杰遗迹，观之胜可见矣。虚碧擅而有之，而又意所经营，时俗助之，以克有成。升堂应务之暇，即楼阁以寄览，则万室之盛衰，百里野田之作息，一溪舟楫之溯沿，举集目前。感斯人之劳生，亦何多也。顾己之教差若寡系绊而常丰美，降而栖止于山房，未必无跃波之鳞，啄峦之羽，供尊俎之荐，与客共之。然且惟以煮石为言用诧其清，亦何幸哉。居其胜以享其幸，惟圣明德化在上，覆帱如天，长治久安，以致兹也，可无知所自叹欤！予他日归里，尚与虚碧继曩游焉。故为记之。”
明吉水解缙《游东华观》诗云：“山踞东华虎势雄，俯瞰城郭笑谈中。楼台影倒一江月，松桧声传万壑风。宾馆茶烟凝座紫，仙房丹火隔林红。素疑弱水环蓬岛，今日客来仙路通。”邑人李伯尚《宿东华观》诗云：“仙家楼殿倚青冥，赤水流火卫六丁。地近云霞常杳霭，夜寒星斗倍晶莹。驾猿堕木霜钟急，宿鹭争巢晚树腥。深洞碧窗如不锁，愿来扫榻读丹经。”邑人张叔豫《东华先月轩》诗云：“近水轩窗晚更宜，冯夷似与素娥期。江生微魄帘初卷，树碍清辉席屡移。凉影含风醒醉梦，斜光引露沁诗脾。道人夜礼群星后，看到渔舟罢钓时。”庐陵李祯《题东华观先月轩》诗云：“才觉黄昏便倚栏，冰轮荡漾绿波间。梅痕印纸窗生白，松影侵帘户不关。鸟讶巢明栖复起，人怜夜好倦犹看。寰中莫道皆尘土，此处还应似广寒。”邑人李方伯《登东华观楼》诗云：“禾山山色碧崔巍，山下长川簸雪来。昨日南风今日北，送人船去又船回。长松几个竹干竿，留与幽人作画看。安得此身长息扰，频来此处倚阑干。”邑人刘髦《和李方伯登东华楼》诗云：“层峦杰构郁崔嵬，隔水红尘净不来。铁笛一声云外落，月明疑是吕仙回。屏山玉立接旛竿，西北群峰次第看。李愿倘成盘谷隐，幽栖吾欲傍江干。”安福李时勉《题东华让云轩》诗云：“闲云多在山，山深云不去。中有学仙人，凌云独飞步。仰挹河汉流，俯瞰崐邱树。下视沧海潮，蓬瀛在何处？但见浮云飞，风惊不能驻。昔时檐间宿，卷舒应同趣。变化成倏忽，去来欲殊路。茫洋任为霖，慎尔天瓢注。胡然归岩壑，敛迹不相顾。倘遇洪崖仙，仍乞云巢住。”吉水周忱《东华观让云轩歌》云：“道人本是浮云侣，身与浮云同栖住。清晓相携出岫行，黄昏作伴归岩去。有时偃卧小轩前，分云半榻共高眠；有时行吟过松坞，云在松间亦延贮。挥毫或写琅函章，云绚五色成辉光；飞符或欲祈甘雨，云逐飚霆向空举。云兮云兮本无心，道人自许相知深。白衣苍狗从变化，欻忽上下谁能寻。中年住向巽峰下，独占巽峰作茅舍。犹让半峰借云栖，长日看之作图画。”邑令薛骥《东华观》诗云：“仙家楼观俯清漪，径折峰迴石磴危。竹影侵帘摇翡翠，天光映水湛琉璃。龙归丹井春泉暖，鹤下瑶空夜月迟。歌罢洞章元宇静，碧桃花落少人知。”吉水王臣《宿东华观》诗云：“山势岧峣半插空，危峰远瞰楚天东。隔窗环珮钟声里，近水楼台波影中。百尺青松巢鹳鹤，半轮明月浸帘栊。紫微阁上星辰近，疑是蓬莱第一宫。”邑令李恺《次王内翰宿东华观韵》诗云：“高阁层楼倚碧空，移来仙境县城东。玉堂人物登遊处，罨画山川指顾中。花气草香浮几席，岚光云影散房栊。恍然自与尘氛隔，何必蓬山有蕊宫？”佥事彭约《东华观二绝句》诗云：“花绕仙岩水绕门，依稀风景似桃源。迴廊曲处无人到，一犬依云卧竹根。”“瑶坛小草暖生香，童子开函晒洞章。鹤避茶烟松杪去，元翎拂落万年霜。”邑人黄子琼《别东华兰友山房》诗云：“上界无因伴鹤群，青松树下别茅君。石床去后谁同卧？惟有秋山几片云。”邑人刘隆《题东华观》诗云：”鳌背三山莫浪夸，尘寰胜地有东华。元关夜涌金潭月，紫阁朝飞玉洞霞。水际云根蹲虎豹，壁间仙篆动龙蛇。满庭香雪东风细，吹落酴醿一树花。”
高峰庵 义山东行数十里，群峰环合，中起小冈，庵据其巅，幽敻绝尘。庵僧十余辈，戒律甚严，邑人颇信向之。万历志。明尹宗伯倡建，受峰长老所居，檀僧置田。国初，宗忍禅师曾说法于此，后庵废田荒。康熙辛酉，宏道人禅师住持查核田亩，立僧户曰“莲峰”，永免差徭。康熙志。
明宗伯尹台《夏日过高峰庵》诗云：“篮舆侵晓暝，石磴折云深。宿雨空濛气，浮霞点缀阴。猿攀愁绝壁，鸟度失高岑。万竹含僧性，千花悦佛心。入门孤磬发，散食众禽吟。尘扫菩提树，香生薝卜林。辞荣忻解绶，促召想抽簪。去矣吾今老，行归此息襟。”国朝尹启超《读书高峰寺》诗云：“寺立高峰上，云连曲径深。苍苔迟客步，白水淡僧心。雨过花含笑，风来树自吟。逃禅堪借座，长此寄书琴。”尹是瑚诗云：“出世真僧万事慵，惟余一缽好藏龙。门前径曲通流水，圃外墙低见远峰。未许俗人连白社，时招高士卧青松。三春下榻多深省，虚室几回听晓钟。”
龙迴庵 康熙志作云龙庵。在县东五里。万历志。
佑胜阁 距县东南六十里。万历志。
混真坛 距县东二十五里。万历志。
秀庭寺 距县东四十里。万历志。
宝峰寺 距县西四十里。万历志。
开化寺 距县南十五里。万历志。
小东寺 乾隆志作东城寺。距县西南二十里。万历志。
普济寺 距县南五里。万历志，又名图山寺。乾隆志。
元邑人龙仁夫《图山寺》诗云：“吟藤策策晓霜干，叠重峦得细攀。客路万支罗带水，僧林千古画图山。松围瘦日梅芳浅，竹户轻云鸟语闲。便欲诗翁分半窝，满庭幽草作禅关。”
厚湖寺 距县南十五里。万历志。
梵慧院 万历志作梵慧寺。距城一里，在永新县治南。昔毛炳读书其中，有书台。《明一统志》。
按，明张同《南台怀古记》：“邑台星门外，渡江东之不半里，有南台寺，与紫霄宫相连。昔毛炳隐庐山，游寓南台，会友读书”云云，与《一统志·梵慧院》注内所载相同。又查万历志，陈鼎有《登南台梵慧寺》诗，则梵慧院应在南台山中，其即为南台寺无疑，故并附诸诗于后。
明邑人龙玉泉《南台》诗云：“秋松落层阴，秋水荡寒碧。一曲紫瑶琴，空山暮天寂。”陈鼎《登南台梵慧寺》诗云：“重楼叠阁倚巉岩，孤寺疑悬碧落间。柱杖迥临尘外境，卷帘仍对画中山。休怜佛说恒河苦，且共僧留竟日闲。却笑未能离住相，夕阳西下不知还。”盛梗《南台寺》诗云：“高岑临绝涧，曲径透危桥。地僻尘兼远，林深暑易消，惭非元亮隐，欣有远公招。欲问真如意，青天片月遥。”
道林寺 距县南十五里。万历志
五云观 距县南三十里。万历志。吴赤乌五年，道人无识自玉笥山来住持，山旁有头巾石，四围八景古迹。乾隆志。
国朝邑人金宗珠《五云读书途中作》诗云：“莫作离鸿怨，须求鸣鸟群。风迴草似水，天近岭如云。”
资福寺 距县西十里。万历志。寺有拍板，相传为唐咸亨元年置。昔有窃至闽省者，夜托梦主家还之。载乾隆志“古迹”。
国朝邑人贺贻孙《同季子读书资福古刹》诗云：“野寺荒林内，古潭向晚澄。吟虫依病客，寒犬望归僧。松落窗前子，花明梵后灯。千年旧拍板，还与尔参乘。”贺吴生《资福寺同子翼叔题壁》诗云：“闲扫空山石，静看伙色澄。松风入梦客，云影出林僧。时有中天月，来供午夜灯。清凉随处适，即此是参乘。”
临江寺 距县西南二十五里。万历志。
兴祖寺 距县西南二十五里。万历志。
龙兴寺 距县西北四十里。万历志。
石垄寺 距县西北四十里。万历志。
永兴寺 距县西北四十五里。万历志。
厚堂寺 距县西北四十五里。万历志。
灵岩寺 距县西北五十里。万历志。
福岩寺 距县东北五十里。万历志。
禾山寺 即古大智院。唐文德中，西域僧达奚驻锡处。五代时，无殷禅师居之，名闻遐迩。南唐后主锡以“澄源”之号。宋诏改甘露禅寺，内藏大宗赐物，有南唐所进佛牙舍利及摩羯提国所进释迦如来真身舍利。中有一镬，径可丈余，半瘗于土，或谓僧徒盛时物，至今称千僧釡。《名山志·胜考》。寺距县西四十里，邑古名刹也。唐姚、牛二相及宋楚公皆著游迹，寺故有三相堂。山下“龙溪”二巨字，颜鲁公手书以镌壁者，海内人共传之。万历志。后寺废。国朝康熙间，僧开一重建。《通志》。
国朝贺贻孙《重建甘露寺碑记》云：“永新禾山甘露禅院，一名大智寺。自南唐澄源禅师揭禾山之鼓以示学者，天下丛林翕然响应。由南唐以迄两宋，唱导于此山者二十余人，皆名列《灯录》，而楚公、普公、方公、湛公、传公法席之隆，与澄公颉顽。于是禾山之名，遂与青原、匡庐鼎峙江右。噫！盛矣哉。其后渐远渐替，至元而衰，至明而废。万历中始复小刹，仅供香火。崇祯之季，问公、九公先后踵至。九公拓厥旧址，次第修葺，而时绌，举赢骤兴实难。九公既没，其徒洞明乃迎开一禅师以主法席。开公既至，目睹金碧摧残，规模湫隘，四顾忾然，欲为兴复。时维甲寅，江楚兵乱，缁素窜逃，募化无门。于是莲社诸君子暨陈宰官，于仳离中各捐金粟，鸠工庀材。开公亦自捐缽囊，共襄厥志。约费千有余金，不二年而工竣。始有正殿，有前殿；其后有方丈；其左有厨，有库，有湢；其右有选佛堂，有先觉堂。蔚跋辉煌，近代所未有也。落成之日，开公伐石竖碑，命侍者征余文为记。余因有慨于道之难行也，非道之难行，无德以凝其道之难耳。孔子曰：‘苟不至德，至道不凝焉。’无德以凝道，犹无水以运舟，无毂以推车也。夫道与德岂有二哉？自无德者，貌道之似以欺天下，而曰吾有道矣。五戒可不遵，三业可不谨，而道与德始岐为二矣。至于今，江河日下，砥柱无人，牙慧毒张，戎慢烽举，触蛮斗于鹿苑，元黄变于支那，分身达摩而唇齿相啮，同源曹水而支派交争，操戈自攻，祸及祖祢，弯弧共射，镞入梵天，权势互倾，机阱并起。斯其人何尝不升猊座，握麈拂，自谓有道也哉？然而德薄则天龙不附，行亏则山神不守，虽一时赫奕，识者忧其终矣。开公，青原眉公之嫡系，而天童密师之曾孙也。慈云所布，吐纳蛟宫，绀马所临，驰骋象域，犹且访道取友，捐势息争。宗支之水火既消，笔舌之战斗不起，吉州人士，亲而信之，故其在螺江仅十余年，遂开隆庆，恢龙须，业已虹举霞标，星联日丽矣。又以其余再辟禾山，虽烽烟千里，斥堠四塞，道棘关闭，行李断绝，而不能使龙象之不子来。虽山童川涸，膏竭脂枯，鸣泽有鸿，巢林无燕，而不能使檀越之不辐辏。虽杀运鸱张，尸伏血流，波旬跳梁，魔侣辀张，而不能使玉蚪之不衔栋，金凤之不接甍。此非独其道有以致之，亦其德有以感之也。余不佞，自弱冠时读书甘露，矢愿护持，而遭逢改革，自甘肥遁，何幸暮年得逢盛事，深羡平原铁笔可待手攀，而听法石童将来首肯也。遂述始末以复开公，并列其檀越姓名于左，以劝后人焉。”
明吉水解缙《寄禾山非空上人》诗云：“禾山岭上最高峰，飞锡时敲碧落钟。薝卜花香明月里，金盂分水受降龙。”邑人刘寅之诗云：“芒鞋三月过龙门，得入名山礼世尊。五老峰高青汉逼，千僧釡在白云屯。奔泉落峡鲸鲵吼，巨石当空虎豹蹲。荒迹无人问昔相，高标有塔锁真源。”刘敷诗云：“瀑泻龙溪万仞悬，芳声留得鲁公传。月澄碧沼游鱼静，云黯青峦驯鹿眠。曲径斜封疑隔域，危峰乱插若擎天。古今只说遗谶记，劲节宁辞继昔贤。”刘时诗云：“投簪新入散人场，一见青山便欲狂。步履久怀窥岌嶪，濯缨仍喜及沧浪。泉鸣石窦作人语，鸟息松林笑客忙。闻道仙岩通异境，拟循丹磴过重岗。”邑令陆粲诗云：“禾山突兀几千秋，山自青青水自流。万顷碧涛澄玉鉴，一轮红日辊金毬。眼观西北三千界，势压东南数百州。好景此时题不尽，天生有分再来遊。”吉水刘仲醇《禾山寺赠开一和尚》诗云：“选胜清幽列户庭，环峰若堵看冥冥。双童插秀连天碧，五老峥嵘挹寺青。解鼓重兴新法令，禾山焰续旧传灯。鲁公遗墨留碑版，铁笔流芳见典型。”邑人金光弼《经禾山废寺》诗云：“夙昔香花胜，荒凉若个边。可怜陵谷态，亦到梵王天。舍利霾秋草，琉璃没晚烟。倘逢弥勒语，斟酌下生年。”国朝贺贻孙诗云：“寻幽无起止，兴到便扶筇。不辨雨中寺，时闻云外钟。泉声留客坐，花洞隐仙踪。为问倚天处，远山第一峰。”“雪满群峰白，庵门路独干。僧厨狙窃惯，山药鸟衔残。木客吟春晓，山精语夜寒。凄清君莫厌，此处梦魂安。”贺吴生《重遊禾山寺访鄢无识、刘木生》诗云：“为爱旧遊地，依然万壑淙。烟中高下寺，云外两三钟。期阻春前约，人怜雨夜踪，双童新月吐，又上寺门松。”刘雷奋《禾山冬日赠开一和尚》诗云：“千年禾鼓得重挝，遮莫青峰入座奢？数本幽梅香散雨，满山红树老生花。泉流狮吼浮空碧，壑拥龙吟灿晚霞。选佛场开谁得法？伊蒲遍是白云遮。”临川李绂《宿甘露寺》诗云：“旅食自年年，名山几梦牵。石桥频误阮，天汉忽乘骞。云草散青褥，楝花飞紫绵。龙溪清可濯，尘杂耳应蠲。”“送春才二日，选胜得三人。夏日浑忘暑，秋山且问津。玉禾空往事，金粟岂前身？似共青峰旧，他生别有因。”太和梁弓《寄禾山寺洞明和尚》诗云：“真珠八百手提携，水月空明独指西。试向龙溪来问法，莲花声里鹧鸪啼。”邑人萧若丽《禾山灯》诗云：“人传灯是火，此独结莲花。五老迎风灿，双童映月华。脂膏凝寸蕊，光焰透三车。解得西来意，峰云何处遮。”左克弦《禾山寺》诗云：“寂寞栖禅地，木鱼喜共寻。苔封纡迳滑，鹤占野巢深。古木萦清吹，幽禽噪夕阴。岩扉尘不到，静养白云心。”唐凤翔《宿秋山道场》诗云：“峰迴平敞见，宫阙翠微横。野竹团秋色，长松度涧声。天寒收药圃，风起倒瓜棚。且汲山泉饮，高谈世外情。”
灵泉寺 距县西六十里。万历志。
南平寺 距县西六十里。万历志。
梅花寺 距县西北六十五里。万历志。
本觉寺 在县西五里。万历志。
龙泉寺 距县西六十里。万历志。
广福观 距县西四十里。万历志。
迎仙观 距县西北四十里。万历志。
青霞观 距县西六十里。万历志。
明邑人龙心源《寄题青霞观众芳亭》诗云：“新构危亭一径开，绕檐苍翠绝氛埃。松阴入座筛棋局，鸟语当窗劝酒杯。细雨晓沾芳草润，好风时送落花来。挂冠何日归林去？共汝凭栏亦快哉。”贺吴生《青霞观示诸子》诗云：“残月阴阴到小楼，骚人倦坐兴还悠。凄清闻笛孤衾冷，虚白悬灯夜气幽。野薜依稀迎碧露，荒林次第送高秋。好凭此地求消息，肯把少年任去留。”
寿圣观 距县西北三十里。万历志
希夷观 距县治西九十五步。宋治平间建，后为祝圣道场，道会司居焉。万历志。
明安福邹守益《寄永新希夷观同遊》诗云：“希夷十日步虚声，时向城头看月生。童子放歌仙调永，乱离扫尽到清平。”“华山幽梦几回醒，大半春台又絮羹。认取一朝真种子，莫谈火候煮空铛。”
宝洲观 距县西四十里。万历志。
普光寺康熙志作陆莲庵。距县北二里。万历志。
国朝邑人贺善来《假宿陆莲庵与老僧挑灯话旧》诗云：“三十年来事已非，何期托足款禅扉。即今法鼓陆莲震，犹是禾山旧钵衣。”
永寿庵 距县五十里。万历志。
福兴寺 距县西四十里。万历志。
净觉寺 距县北十里。万历志。
善业寺 距县西二十里。万历志，康熙志作距县北三十里。
悟真寺 距县北三十里。万历志。今名延庆寺。乾隆志。
松林寺 距县西北三十里。万历志。赤乌间创，叩季渐记。国朝康熙己未，僧妙印募复。康熙志。乾隆间，僧宏度重建。
昇元寺 距县东北五十里。唐升元间建。万历志。
明邑人左鼎《遊升元寺》诗云：“西风乘兴叩禅关，又得登临半日闲。古木参差丹殿外，飞泉轰吼碧霞间。云迷洞口龙应卧，烟锁松梢鹤未还。洗钵老僧何处去？空留摩衲挂苍岩。”
崇福寺 距县北三里。万历志。
摩镜寺 距县北四十里。万历志。
新兴寺 距县东北四十里。万历志。
同釡寺 距县西北四十五里。万历志。
救苦观 在城北门外一里。观旧褊隘，尚书尹台买北禅废寺改新之，捐资以安道众。万历志。万历九年，奉敕营建观。有王灵官甚显应，祈祷不绝。今为道会司。乾隆志。
大德观 距县北五里，万历志。后更为禅刹。乾隆志。
圣仙观 距县东四十里。万历志。
景福观 距县北三十里。万历志。
至津观 距县北三十里。万历志。
玉虚观 距县北五十里。万历志。
国朝邑人刘愈诗云：“竹映窗前水漱门，数声幽鸟报朝昏。行来恐踏苔痕破，目送山云过远村。”
甘泉观 距县北六十里。万历志。左有古井，尝出甘泉，长流灌溉，民甚赖之。乾隆志。
白云庵 距县西北十五里。万历志。
净居寺 距县东十五里。万历志。
福岩寺 距县东三十里。万历志。
革山寺 距县东三十里。万历志。
正觉寺 距县东南五十里。万历志。
元道观 距县东南五十里。万历志。
昊天观 在城内东街古二聂祖师道场，今尚存石符碑。康熙志。今观废。
宋吉水杨万里《寄题永新昊天观贺知官方外轩》诗云：“君家秘监唐诗客，饮中八仙渠第一。君家水部晋仙真，曾拜东封玉露尘。只今孙子方外士，羽衣霞佩云为袂。月下缑山吹凤笛，雾里华阳割龙耳。何当踞龟食蛤蜊，大嚼碧藕嬉瑶池？若见君家两仙伯，为侬寄声好将息。”
起观寺 距县东七里。康熙志。明知县管正传建。乾隆志。
国朝邑人刘作相《起观寺题壁》诗云：“步入远山岑，云封一寺深。泉悬空际色，石压晴光阴。鸟宿同僧定，谷鸣响梵音。烽烟不到处，敲竹且长吟。”尹启殷《偕友人遊起观寺园林》诗云：“载酒寻幽径，孤怀得共随。虽来行乐地，未到遣愁时。树密鸟声合，杯香菊气遗。晓钟山寺发，恋赏莫言迟。”刘齐珠诗云：“得到山头秋正凉，又听溪水奏《霓裳》。足音聊慰故人喜，礼数不烦知客忙。石上移云同布席，竹间扫地即宜觞。来参雪宝浑无语，半卷残经月一床。”
观音阁 在城东门外河岸。邑令王登录建，康熙志。并置田五斗饭僧，有钓台、金星石诸景。乾隆志。
国朝邑令王登录《东门观音阁碑记》云：“予自癸巳春承乏兹土，时兵燹再经，疮痍满目，而援剿戈矛络绎不绝。予俯事绥怀，仰筹供亿，斤斤一念，悯此瘠土残黎，不堪重困。甫再期而哀鸿集，氓歌更生乐业，以至于今，有若启翼于其间，予与士民阴受其惠而不知者。迨至丙申仲夏，淫雨为患，城不浸者几三坂。予捍捭间，睹河东一阁屹在水中。予密叩求庇，恍惚腾踔，若慈云飞来，旋绕女墙，而狂澜却退。厥后旱魃疫疠洊为民灾，予益加虔肃，祷于莲座，未尝不甘霖立沛，呻吟顿息。其他求之而应，不尽枚举。而数椽飘摇，龙象欲泣盖有年。所传曰：‘能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。’予不佞，不能登高一呼，又不能见义弗为，于是捐俸鸠工，起于顺治丁酉，落成今夏己亥，筑砌石堤，更构新阁。阁凡四楹，僧房周匝，左傍华山，增修佛殿，僧徒二时皈命焚修于阁上。中奉大士，傍设英雄护持，命僧觉立，庄严慈容，春风满面，若大士亦喜复其故者。予惟大士承佛威力，以拔受苦众生，譬如宰辅权领监司，下邑小吏有叩必应，理固宜然。但遍恒沙界，皆其摄受，何禾水僻陬，独屡获感应？而政拙心劳如予者，得蒙呵护以幸无罪？岂大士悲悯残疆，而予斤斤一念适与之合也；抑此邦氓庶属有福缘，而予更际其会耶？乃余尤有请者，此邦土瘠民瘅，元气乍复，愿慈悲护念，长如今兹。又以告之后来君子，嘉惠元元，属意此阁，以毋弛于瞻礼，则宁惟不负惓惓修葺之劳，亦新邑人士感德奉祀，实有同心者焉。敬为之颂曰：‘正法如来，宏愿普度，现亿万身，应大千界。但拯危苦，亦感精诚，有心莫恃，惟大慈尊。实牖其衷，水旱疾疫，有答如响，众生百罹。菩萨一慈，是慈悯性，圣凡则同，云何众生？颠倒苦趣，为残忍故，作茧自缚，菩萨见彼。疾痛在身，若人作念，视此同类，等菩萨视。菩萨则喜，如获一臂，慈忍倏忽，应违径庭。禾水澄清，义山嶙峋，用告后来，同此皈依。’”
国朝邑人贺吴生《午日宿大士阁即事》乾隆志作刘作梁诗，今据《湖隐堂诗集》改正。诗云：“劳生未息欲焉栖？结愿空王近一溪。云影水光天上下，晨钟暮鼓月东西。满林僧语投机寂，依渚客帆落影低。松竹露深凉意足，霁光更与早霞齐。”
浮玉阁 在城东北江心。万历丙申，邑令余懋衡倡建。康熙志。后有文星阁，前题“小瀛洲”，为一邑水口关锁。明季寺毁。国朝康熙十二年，邑令陈野修重修。雍正壬子，水决前台，募众修葺，供佛祖、二菩萨、元帝。乾隆志。道光丙戌，圮于水。
明江州理官李日华《浮玉洲文星阁记》云：“尝闻天地扶舆秀衍之气，视流峙融结为聚散，其隆替消息，固造物者超然独行其权，非可人力争也。然而数极运移，机先物睹，时必有博硕渊奥洞虚炳灵者，稍为规设易置，以还神明之观，则大而断鳌炼石，细而刑马隐金，盖人而未始不天也。永新古建邑，介嵚崎纡折间，岚光涌翠，飞瀑悬珠，春树万家，晴霞千堞，固名胜所都而风气攸萃久矣。沿溯往牒，自唐硖石、鹑觚二公发祥钟美，继而汴宋冲之，熙朝文安彼后先接轨，咸以德业文章彪炳宇宙。其他簪缨秉笏，树勋勒名，不可胜纪。里老诧为相乡，缙绅推为仕国，猗欤休哉！抑何盛也！迩来珥笔之徒，稍稍获落不振。于是谈艺者咎士业之不工，挟数者疑地灵之欲尽，惝恍踯躅，计划无所之矣。今令君持国，余侯以天挺奇颖，富有经纶，百家九流，悉综其秘；而瘝躬蒿目，则拯世博济之怀又殷殷也。其为永新恬旷熙穆，淳固宁谧，与父老子弟煦妪抚循，为温温闷闷之政。又进诸生，与掞藻摛辞评骘，旦暮磨砺砻琢之。侯乃释然喜曰：‘可矣！吴士翮振，而民肩胜任矣。’遂命驾适野，上下陇冈，遐览逖视。以素所治《青乌家言》一一按之。迁黉宫于故址，以挹义峰之秀；移东郭门稍左，以避驺冈之泄。功甫竣而士之朴者濯然有文，民之老而孤者俄然有子，靡不稽首诵侯之德厚，而拊掌叹侯之术神矣。而侯心犹未厌也，又以《青乌家言》一一按全邑之概，即郭外东北艮，维江流湍泻之处，捐资募工，凿池累石，成一洲于盘涡急旋中，以控扼波涛，锁钥气脉，蜿蜿蜒蜒，若苍龙翠虬，矫首内顾，而奇云灵露，为之屯聚而蕴蓄焉。仍庙其前以居元武，使邑民叩而祈吁；阁其后以居文昌，使邑士瞻而奋励。而环邑山水，莫不跳青跃碧，争献其奇于轩楹间，若千华之附萼，百缕之盘心，较禾阳初造实增而胜矣。是役也，经始于乙未年十一月，费金钱一千六百余两。侯捐俸数十金，后措赎锾数百金，敛公私输助一千一百金。而洲崇一丈有五，广七丈有二，纵九丈有五，悉用河石筑基，山石甃面，厚三丈有奇。圈迴石栏楯，纵各九丈，广各七丈有奇。外护石堤，纵各十丈有奇。庙崇二丈，广二丈有七。左右号舍各七间，纵广稍杀。庙南为楔阁，纵一丈七尺，广六丈有奇。极南为石驰道，形如蝶翅，纵三丈，广五丈有奇。最后为石级台，凡二十级，纵一丈二尺，广七丈有奇。落成之日，民皆衎衎于于，途歌巷歈，庆斯邑之有遭也。会侯世讲兄弟东吴李子以公役有事永新，侯觞李子于洲阁之上而问名焉。李子曰：‘古者宅之宫，全璧半圭，以彰厥美，天质粹温，切劘亦至。今是洲也，含晖蕴彩，亘如白虹，界止方流，郁郁葱葱，殆苍水之呈而汉滨之委也。洲宜曰浮玉。玉之所处，必有精芒，腾烛霄汉，上掩欃枪。今是阁也，玲珑嵌空，下临无地，宝月在檐，华星晰晰，殆海蜃所吐而大乙所嘘也，阁宜曰文星。抑余于是洲是阁而有感于天人之间，语云人不天不成，天不人不因。永新为古胜区，冠缨蝉联，文物赫奕，他邑不敢望，非天造欤？中不能不替且消，几于晦昧。迄赖侯力，以还厥绪，煌煌昭昭，将百年之运可迴，而四相之业可追也。所谓人而天者，非耶？且侯术摅素抱，无事借听，资藉乐输，不烦强括。时乘可为，非蹈举绌，然犹濡迟，在政成之后不汲汲也，知天洞人者之注厝。盖若是彼搰搰焉，挟人以求胜天者何如哉。’侯曰：‘子所称述者，盖非余敢当。’而洲阁不可无记，因请余言镌之石。侯讳懋衡，字持国，婺源人。督饬是役，宣力最著，为参军龙讳诩；首先倡义，输镪四百，为太学生龙名崇志，俱邑人。李子江州理官日华与侯同壬辰进士，嘉兴人。时万历丙申十月上旬也。”
国朝邑人贺贻孙《秋暮读书浮玉阁》诗云：“仙阁凭陵百鸟洲，洲边面面澹光浮。僧依古树鸠同宿，塔近高峰鹤自由。江水斜分天一色，沙堤中断影双流。对门呼友调新曲，放棹随风荡小舟。吴楚飞云眉睫接，衡湘灏气掌中收。家家酿瓮沾寒蠛，夜夜渔灯避秃鹙。黄橘香来才醒梦，丹枫落尽始惊秋。乍贫鼠啮冰纨帐，久病蟲生药枕头。月照高松虬影似，墨涂古壁漏痕羞。注骚草创秃毛颖，镌恨模糊锈蒯鍭。蜂响出窗翻纸格，萤飞负火到书楼。檀烟客袂凝方袅，柏子庵门落便休。檐静空中闻铁马，夜阑沙外卧金牛。女墙背水荒城掩，野店沿涯爨火投。倾倒欧公非在酒，遭逢柳子独斯邱。与君儆悟知何日？蝉语蛩声自可求。”贺吴生《季春别浮玉阁僧人》诗云：“雾起平明晓望移，归途正及雨迷离。一声山磬寻烟入，两岸江花觅渡迟。缁素情联兄与弟，金兰语合偈和诗。辞君却向红尘去，又看莲生浊水时。”李威《宿浮玉阁》诗云：“清江高阁起孤洲，一水中分万里流。两岸人家鸡犬静，月明深夜有行舟。”贺日达《读书浮玉阁》诗云：“结庐城市隐，清趣胜山居。亭小偏邀月，帘闲好著书。唤人花外鸟，留客雨中蔬。疑入辋川境，尘心坐里除。”贺稚圭《登浮玉阁》诗云：“携兴登浮玉，高楼一望赊。江临鸡犬岸，人共鹳凫家。野渡泛红叶，中流涌白沙。山僧钟磬罢，招客煮新茶。”邑令张士琦《触热憩浮玉阁》诗云：“心形此日叹俱疲，小憩茅庵逼水涯。活火听泉烹蟹眼，新畦见豆煮蛾眉。莫讥童子因人热，自昔名贤苦宦卑。傍宅几人栽五柳，不将梦幻绁尘羁。”广西江世琳《浮玉阁闲眺》诗云：“春风绿遍禾川草，处处花枝恋啼鸟。一筇步出城东门，隔岸好山看不了。蓬壶缥缈缠飞烟，芙蓉万仞沧波前。向后一峰更突兀，势欲撑破焰摩天。江涛新涨千层碧，危楼冷浸玻璃湿。双流蜿蜒如走蜺，中有巨鳌骧首立。何人散髮长松间？倒跨苍虬横铁笛。对此遊兴颇添浓，天风吹我上驼峰。丹灶茶烟暗杨柳，石坛幡影伴鱼龙。倚栏长啸不即去，落日淡淡起暮钟。”
碧波庵 距县东十五里。康熙志。上有石岩，奇耸异常，岩内塑大士像，最显灵，仲春祈祷，士女云集。旁有朝天阁。乾隆志。
白马禅师庙 在东长岭，距县十里。山上清泉涌出，祈祷即应。康熙志。
半星寺 距县南十里，即古正觉院。康熙志。因院久废，僧天培复建于南华半星峰下，更今名。乾隆志。
广果寺 距县南三十里。康熙志。
明邑人尹襄《广果寺玩白云》诗云：“身在白云里，心与白云闲。白云渡江去，有时复还山。云去云还谁使之？我欲问云云不知。数椽茅屋春风暖，书签衣桁云皆满。游客去后门仍封，野僧归时路每断。僧房借我住经年，坐卧对之息万缘。却愁出岫从龙去，山人长诵白云篇。”
影帆阁 距县南三里。康熙志。
国朝贺贻孙记云：“余既为龙去泥记水月阁矣。既而阁材败于白蚁，乃上徙数十武，购良材新之，其址加阔焉。读书阁上，仍以阁后奉大士，更名曰‘影帆’。余以戊申腊朔，与季子、僧护、苍平至阁上。阁临江浒，旁多杂树，与水荡摇。树青日紫，霜白水碧，树霜丽日，鸟弄残枝，五色翚焉。鸟冻怯飞，举砾投之，扑刺而动，冲波拂云，致足快也。须臾风起水动，有四五小舟呼风并进，悉挂蒲帆，高者盈樯，卑亦片席，鹢首龙尾，衔雪曳练。余乃叹曰：‘此影帆之名所由起也。’虽然，影之与帆，待风而行耳，宁有定哉？余尝渡章水，涉鄱湖矣，顺风使帆，一日夜走五百里。帆劲舟欹，影不留行，如劈箭飞空，虽鸿鹄不能逐也。及至高滩峻石，悬舟逆水，影石相守，篙师杂出，手口并作，终日举帆，不离故影，乃知帆影疾则大骤，徐则大延。而兹阁之下，其影悠飏，不疾不徐。去泥父子读书之乐，尽在是矣。更有进焉者，其在惠施之言乎。惠施曰：‘飞鸟之影未尝动也。’天下岂有鸟动而影静者哉？又曰：‘矢疾于镞。’天下岂有矢疾而镞徐者哉？今此阁也，帆其动耶，影其静耶？舟其疾耶，帆其徐耶?谁识其然?谁识其不然?去泥于此，其独有不言而喻者乎?如以为偏辞而未举也，方将招才辨之士于此阁中谈文晰义，以极鸡足藏耳之说，则影帆固稷下之始哉。遂饮酒赋诗，而记其言于座右。”
贺贻孙诗云：“风月送轻帆，帆轻影亦驶。欲呼帆下人，影去已千里。”
师林 距县南三十里，僧奇直募建。康熙志。
国朝邑人贺贻孙《南里师林记》云：“永新南里，灵秀之区，古阿育王塔在焉。有菩提水涌出其下，甘泉特异。而沈家山则狮猊后拥，龙虎旁崎，尤胜地也。声轮长老受学白山，博参宝华，兵燹以来，买地购山，誓建大刹，以报佛恩。而杀运孔炽，托缽无门，乃权设方便，以经忏焰口，广宣佛法。于是暴骨之鬼无复野哭，污血之魂不为妖厉，邑中人士钦其诚验，布金输粟，争为檀施。爰自辛卯春初，斩茅肇工，三年之内遂成。前后殿阁，左右寮房，方丈香积，库储、山门、莲沼、竹林，称大丛林。通计其费二千余金。工既告竣，题其额曰‘师林’，属余为记。余惟永新昔年梵刹之盛，东有苇航肇兴于尊胜，西有澄源开宗于禾山。禾山鼓音，雷轰电掣，所不待言。乃尊胜之兴也，适值宋末大乱，杀人盈野。苇公设坛，宣说梵咒，荐拔诸魂，遂感雨花涌泉之异，乃知澄源度人而苇公度鬼，所度不同，而其所以度者一而已矣。且夫说法者因人而度，犹扁鹊之因病而疗也。扁鹊在秦为小儿医，在赵为妇人医，在周为老人医。望气察色，其于列国之人无所不疗，而不能以洞垣之眼察鬼国之肺腑。盖人鬼之不相及，虽扁鹊有时而穷。至徐秋夫则不然。有鬼抱痛，呻吟彻夜。秋夫缚茅为形，按穴施针，应手而愈。人知秋夫玉露之液依扁鹊为准绳，而不知秋夫能以其疗鬼者通扁鹊之穷。人知苇公金科之文，望禾山而趋风，而不知苇公以其度鬼者，通澄师之穷。彼穷而此通，如中衢而置尊，过者斟酌焉，寒热冷暖，各随其便，斯已矣。今也轮公既为白山、宝华高足弟子，白山、宝华道满海内，设令身逢今日，尸伏膏涂，人鬼混淆，吾恐二师亦有时而穷。而轮公能设方便以通二师之穷，而度其不能度，岂不与苇航长老同为罗刹之扁鹊也哉！爰述大端，勒诸贞珉，俾后之嗣服兹山者，知轮公创业艰难，在地方残破万难措手之际，勤修苦行，精神感应，非偶焉而已也。”
国朝邑人龙科宝《宿师林赠声轮禅师》时往观菩提泉，过宿师林留题。诗云：“楼阁门开自有时，师林清景到方知。殷殷留客茶初熟，处处安亭雨更宜。钟梵听残虚竹枕，月栏倚遍笑花枝。我心欲饮菩提水，明日登峰远见斯。”贺是《重过师林同友人限韵》诗云：“此地曾经蜡屐寻，庭前柏子长新阴。浮云与客闲来去，流水当门送古今。昼永棋声残午梦，夜深灯影照禅心。相期不负东林约，净侣何时再合簪？”
沩溪庵 距县南三十里。僧海澜募建。康熙志。今名华藏庵。乾隆志。
仙复庵 距县南三十里。康熙志。古名蕉林，明天启间建。乾隆志。
国朝县丞王辅《仙复庵记》云：“仙复庵，古蕉林也，因仙降乃更今名。后倚仰天湖，天将雨，湖滃然出云。右为凤山，两翼欲飞，泉出篁竹之间，石窍七，饮之味淡而永。前有桐林，坐其下，轻风吹人衣。环蕉林而泻者，玉带泉也，泉声乍大乍细，如奏宫商。小桥曰‘枕流’，谓听之可以洗耳也。由桥步入不二门，莲花座大士在焉。阁则仙之所降者也。登阁而坐，青山在上，流水在下，白云来往于几席，地虽僻而有烟波千里之势。两树高古，就树为轩，曰‘予一’，树出屋之上。诸子对花展卷，书声与花香随风出树间，耳目所接，如从方壶员峤游也。丁巳，予署县事，问俗至此，心异之。噫！秦汉求仙于海内外而不得，今偶从人间得之，可无记乎？筑是庵者曰龙子鲁青、贺子待人。”
国朝邑人刘世衢《秋日蕉林即景》诗云：“名山欣览胜，佳兴足蕉林。殿角云岩护，檐牙古木侵。悬流遥叠雪，落叶遍铺金。梵响通幽径，顿生世外心。”贺云黻《游蕉庵侍邑侯陈彤对先生》诗云：“独怜春去强支吾，差喜追随不鹤孤。人经九折寻丘壑，地选三峰入画图。林深日暖蕉初展，风静鸟啼谷应呼。便欲寄身禅寺里，爱山谁得似公乎？”杨文焯《过蕉林》诗云：“探幽消午倦，曲径入蕉林。立石同僧话，倚松听鸟音。停云横法界，活水涤尘襟。半日逃禅客，囊添自在吟。”
尚山庵《尚山志》作真寂寺。在县南。梁慈云祖师道场。明李小管、养心、小心讲《易》于此。今长老德树复兴。邑人龙科宝为刻《尚山志》。康熙志。
国朝邑人贺贻孙《尚山真寂禅林记》云：“距邑南四十里，望之若有万马从空奔腾而下者，尚山也。山有甘泉自石隙泻出者，为菩提水。此水沿流入江，一线相引，江涌波洄，水线不乱。昔梁天监中，慈云禅师自九江寻味至此，得泉，筑庵于侧。既而白日飞举，猫犬随之。释门涅槃，坐立倒化，皆有其人，无飞举者。有之，自慈公始。神僧示幻，夫固有不可思议者矣。近日盘山古柏禅师复来居此。师得洞下正传，然而潜修密证，惟以往生，循循善诱，刀耕火种，不下山者二十余年。寻幽访胜于泉外，复得数景焉。有从横溪入谷口，突出小山，翘然如屟者，命曰‘鞋山’。山形肖物，以仿佛不甚似为致，以为慈公上升，坠履所化者，传讹之言也。逾鞋山百余武，鸟道险削，行者却步。师平气念佛，遂如坦途者，命曰‘念佛岭’。过此则有飞流千尺，若匹练曳空，声轰如雷，色皦如雪者，瀑布泉也。泉下有潭，深窅不侧，溢而成瀑，莫寻其源。高寒既绝，网罟不至者，绝鱼潭也。潭侧为观音崖，石壁森然，若大士褊袒趺坐云中，见者敛容。沿崖而上，则有试心桥，山径蹊间，石梁崎岖，岌然临深，心战股慄，懈即坠渊。每见游山壮趾，出门易蹶，及至渡桥，无失足者。乃知天下莫易于羊肠，而平地为险，有如此桥矣。前则有大石，蹲踞狰狞，风声水号，草木震动，如闻哮吼者，为狮子坳。将至古刹，则有两山交峙，水口如象鼻然，枯木寒流，群鸟悲鸣，凄神悚骨者，为象关。复有双石并峙，藓萝年深，冷风披拂，青衣碧带，蹁跹摇曳，头颊欲动者，为点头石。此外复有文殊、势至、弥陀、毗卢诸峰，并显四维，无不俨然。古师乐此，将有终焉之志，乃就所居，稍广其制，檀越助之。佛殿山门，指顾而成，名曰‘真寂禅林’，索余为记。余惟尚山形胜之秀，媲美倚天，古师弘法，接武慈云。然而慈公摄化，其事近奇，古师垂示，其道近常。夫道岂有奇、常哉？一而已矣。杖挑明月，肩荷白云，慈公所以惊世骇俗者，自道人言之，飞举、涅槃二俱平实。至于四土三根，圆融普被，人所习闻以为平实者，又安往而非达人智士所为神通变化也哉？今师住山日久，山之怪石灵泉，已与日用饮食相忘无言。若夫荒堆废壤，一旦化为宝刹，则所称瓦砾土块，皆成琉璃，水鸟树林，悉宣妙义，在今日已有其征矣。奇耶，常耶？异耶，同耶？吾将问诸读古师此集者。时癸丑孟秋七夕。”
明邑人李小管《尚山读易》，同弟小心、小白各成一首。小管诗云：“古寺野花红，深林溪水白。山空一鸟鸣，倚竹看《周易》。”小心诗云：“山深不见人，读《易》松阴下。尽日有花香，不知开与谢。”小白诗云：“一灯同夜禅，读《易》经春夏。明月上幽窗，钟声惊我仨。”李斗《题尚山断云禅师静室》诗云：“峰影入柴门，泉声过古树。但闻花发香，不见开花处。”黄学忠《游尚山真寂寺》诗云：“我亦寻源客，横担一杖经。振衣云逐队，披草鹿随行。径转惊天险，山穷见地平。到门钟未歇，早已悟无生。”国朝邑人贺是《题尚山寺柬柏大师》诗云：“闻道安禅处，天多鸟路通。名香闻夜半，清磬出云中。种树春先到，力田岁独逢。陶潜心不杂，三笑几时同？”
唐兴寺 距县西四十里。康熙志。
国朝邑人周德宝《登唐兴寺观音阁》诗云：“御风登画阁，四望接天青。树杪迴人影，楼中识履声。僧钟敲夜月，山鸟弄春晴。槛外溪光好，旷然怡我情。”
玉女坛 距城西三十里。相传赤乌时建祠。玉女架构精巧，有斧凿痕，或偶欹斜，则风起正之，居人以为仙迹也。山下即云阳洞，龙池杳深不测，流水灌田，旱、潦祷祠辄应。康熙志。
玉皇阁 在县西门外。康熙志。
平波庵 距县西十五里。康熙志。
黄杨山庵 距县西二十里。康熙志。
指修庵 距县西四十里。康熙志。
贺吴生《怀叶苍平坐指修庵礼佛》诗云：“因君晚约赴桑门，学佛须成护法论。三春花雨禅房洗，千岁潭龙古钵屯。庵近古龙女庙，每旱，祷雨辄应。眼底威仪肃夜月，耳边蛮触付潺湲。愧我难忘婚与嫁，庞婆舂汲事朝昏。”
杏桃庵 距县西四十里。康熙志。
西来庵 距县西四十里。康熙志。
贺贻孙《西来庵为汉寿亭侯关公葺殿造像记》云：“故汉寿亭侯壮缪关公之神，英爽赫濯，遍于寰区。由公生平扶汉匡刘，忠义之气凛然如生，故其鸿名尊号有加无已。夫是忠义之气，天地之正气也。无是正气，则人道不立，而天地或几乎息矣。是气塞九垓而无间，亘万古而不穷。惟其有之，是以称之。岂惟公有之？从古正人有是气者众矣，而其精魄罕见于世。惟钱塘之伍胥、睢阳之张许、虎邱之武穆，福善祸淫彰人耳目，然亦仅庙食之地而止。虽其威德无日不在人间，其光焰无日不在宇宙，然其行事详于史传者，荒徼愚贱莫或遍闻，故其殁后所潜感而默应者，不得遍知。独有关公，扶汉匡刘，其志与事，既有陈寿、裴松之诸人书之，重辞之复矣，复有稗乘小史演而推之，乐府传奇歌而咏之。近自郊甸，远及穷发，上自王侯将相，下逮庶人牧圉，妇女儿童莫不慕德颂义，奔走恐后。故能统摄幽明，综核人鬼，诛奸谀于方萌，雪忠良于既往。此不独公一人之正气为之，抑亦天地间自然之正气共为之也。天地自然之正气藏在人心，庶民去之，君子存之。其存之也，即于有生之日，其神与明业已炯炯然，有不可掩遏之势矣。《易传》曰：‘不谄不渎，其知几乎？’《记》曰：‘清明在躬，志气如神。嗜欲将至，有开必先。’夫此不谄不渎清明之气，天地间自然之正气也。不谄渎而知几，清明而开先，非天下之至神至明，其孰能与于此哉？以公之至神至明，与天地间自然之正气感召蒸变，如珀芥磁针之相引，云龙风虎之相从，则是后人固与公共此正气与其神明矣。而凡可以竭其诚悃以示无敢慢于公者，即其无敢慢于身者也。赞叹布施，能自已于怀耶？西来庵僧募诸邑里，拓庵门数楹，为伽蓝殿塑公尊像以奉香火。余考兰若之塑像奉公，玉泉智者禅师始。公昔年助灵玉泉，称佛弟子，尔时智者推为伽蓝。盖公以勇猛之力，发慈悲之愿，此其机用又在伍胥诸公之上矣。吾邑近年屡遭沦丧，藉公威神每有奇效。乙卯之夏，土寨将肆暴于厚田，有梦公匹马单刀入营呵止者，明日徙去，秋毫无犯。公之利赖吾邑吾里如此，宜庵僧之惓惓葺塑，上以护佛法，下以庇民生也。工既竣事，余乃执笔为记，以告后之君子，思以与公所共有之正气，共为扶之，庶几慰公未竟之志于万一也夫！”
景云庵 距县西四十里。康熙志。
普净庵 距县西六十里。邑人叶擎霄建，以奉龙休居士智剑。康熙志。后刘敬先增修，奉柏崖上人。乾隆志。
白云庵 距县五十五里。康熙志。
龙凤仙 距县六十里。康熙志。
枫仙庵 距县西五十里。康熙志。
国朝邑人周永大诗云：“积雨才能霁，寻幽向寺行。树蔬云补密，山暗水添明。怪石当仙路，名花淡客情。禅堂谒老衲，面壁九年成。”
三元祠 距县西八十里。唐、葛、周三将军显迹于此。康熙志。
云山寺 距县北五十里。康熙志。
长宁庵 距县北五十里。康熙志。
金桥庵 距县北五十里。康熙志。
国朝邑人贺善来诗云：“曲曲迴环渡，寻源到梵天。谁云流水去？长在寺门前。”释佛诚诗云：“多年梦想说金桥，况辱飞书远见招。十八重溪人可渡，两三里路画难描。群峰雨后开新面，古木春前发旧条。信宿岂能全领略？终须容我学诛茅。”
云路庵 距县北五十五里。康熙志。
云峰庵 距县北六十里。康熙志。
玛瑙山 距县北四十里。康熙志。
康王庙 在双溪，距县北二十五里。康熙志。
青莲阁 距县东十五里。康熙志。
金桥山 距县北五十里。康熙志。
铁马山 距县十五里。康熙志。
神背洞 距县东三十里。康熙志。
真仙洞 距县东二十里。有石屋。康熙志。
石鹅仙 距县西七十里。平原突起一峰，峰顶巨石一片，二掌灵迹宛然，相传罗念庵先生曾隐居焉。山下清泉涌出，散溉田亩。康熙志。
青狮山 在南村，长老听月居之。康熙志。
泉山寺 距县南三十里。乾隆志。
贺是《晚秋遊泉山寺》诗云：“红叶下僧房，篱花殿众芳。山空人语断，院静午钟凉。我辈存微尚，浮云无尽藏。幽篁如妩客，屋角弄清商。”
水月庵 距县北五十里。乾隆志。
真武坛 距县北三十里。乾隆志。
护国禅院 在城内东隅。康熙三十年，邑令赵作霖重建，捐奉置田。辛丑，金华太守张荩重修，前祀圣帝，中三官大士，后祀佛祖，为一邑十方丛林。乾隆志。
国朝永宁令张洽《新建大悲禅院记》云：“余友赵君沧屿莅政之初年，悯新民之困于兵燹也，简征宽赋，釐弊剔蠹，岁省新邑杂费万四千余金，勒石永禁，以与民休息。出其槖中资，缮城堡，新学宫，葺公廨，建仓敖，下至名贤之墓、忠烈之祠，靡弗修举，民不知役，阖境晏如。复用其余力建大悲院，以为公余游息之地。杰阁凌云，雕楹文础，庄严像设，金碧辉煌。延禅僧老衲焚修其中，威仪肃穆，钟鱼浩浩，清净道场，得未曾有。属余作文以记之。余与君生同里，仕同郡，姻好友谊，安可以不文辞？余观佛教之兴，日新月盛，刹庙之创造，伊蒲之供养，自明君哲相以逮乎公卿士庶之众，虔奉不违，信施恐后者，岂无故哉？盖其立法也，以虚无为宗，真实为义。自马祖以后，大慧以前，五宗分派，法印相承，皆性相圆通，了无障碍。至临济标举而立纲宗，以元要为门庭。为之徒者，融释书传，归之教乘，其言微妙深入，又能超死生，忘利欲，足以笼络今古，慑服智愚。即其聪明正直讲学守道之儒，涉其旨趣，莫不倾倒于心性之微言。若夫素封之家，淳良之子，则又惕于福田利益之说，不祈而荐货，不命而献力，此所以方袍圆领之徒盛推于世，而精蓝巨刹遍名山而塞都邑也。然以观沧屿之建是院也，其用心则异于是。沧屿生平尚气谊，不轻然诺，慕袁丝、郑庄之为人，慷慨好施予，其天性也。每言贪利者有害于人，悭财者无益于国，故其持己也廉，而用财也义。又慨夫新之民或竞刀锥之末，动滋讼狱，不靳蠲金建院以示之，所以风世也。《宝积经》云：‘一切财业，非是真实。水、火、盗贼、奸胥、恶子，五家有分。世之人徒知放利居奇，视一钱若头目脑髓之不可轻弃，而不知多藏厚亡，五家耽耽，百年勤苦，一朝而尽。’今使新之民入斯院也，礼慈容，聆清梵，观君之轻财喜舍，感发其善念，破除其悭心，则斯院之建未必非化民成俗之一助也。后之君子优游泮奂于此，亦足以见君之嘉惠斯土矣。是可书也。”
宝王庵 在城南门右。乾隆志。
嘉山寺 距县东三十里。乾隆志。
旃檀林 距县东西四十里，僧蕉庵建。乾隆志。
源道观 一名宝芳庵，距县东四十里。乾隆志。
五雷仙 距县东七十里。乾隆志。
蟠龙庵 距县东十五里，僧声异建。乾隆志。
止水林 距县东二十里。乾隆志。
国朝邑人尹是琇《登止水林文昌阁眺望怡怀》诗云：“不道市廛里，悠然别有天。林深和雾隐，山静抱云眠。止水澄明镜，危楼俯大川。琴书不借座，幽意足流连。”邑令王瀚《宿止水林》诗云：“霜烟满目夏阳津，梵呗无端唤驶轮。尘梦醒时刚驻足，山灵别后又呈身。耐教百里迷庞统，肯使一年借寇恂。小榻坐忘钟磬寂，生憎野鹤唳频频。”
普渡庵 距县东三十里。乾隆志。
迎龙庵 距县东四十里。乾隆志。
泰灵庵 距县东三十里。乾隆志。
大仓庵 在东浆坑，距县四十里。遇有旱蝗，祈祷即应。乾隆志。
僧立庵 距县东四十里。乾隆志。
遊居山 距县东四十里。康熙甲子，僧全持建，邑令赵作霖题有“优昙见瑞”四字。乾隆志。
盤谷山 距县东五十里。供佛祖、大士。乾隆志。
宝隆庵 距县东四十里。僧昙藏建。乾隆志。
明德庵 距县东十五里。乾隆志。
法华庵 距县东四十里。乾隆志。
六祖庵 距县东六十里。乾隆志。
云居山 距县东八十里。其地有石门、三洞诸景。乾隆志。
紫陌林 距县东六十里。乾隆志。
滁山庵 距县东五十里。乾隆志。
唤龙阁 距县东十里。祷雨必应。邑令李绍祖题额。乾隆志。
藏云庵 距县东三十里。明万历年间建，知县管正传、国朝知县张士琦皆有匾。乾隆志。
龙仙庵 距县东四十里。乾隆志。
高士山 距县东五十里。山势耸拔异常，祀祖师玉帝。郡守郑公亲临祈雨立应，题曰“特地乾坤”。山有五凤朝阳殿、涌甘泉诸胜。乾隆志。
南木庵 距县东三十五里。乾隆志。
鹿石庵 在义山腰，距县东二十五里。乾隆志。
双修庵 距县东十五里。康熙间，邑人段明材夫妇出家于此，故名。都司李峻有匾。乾隆志。
白云庵 距县东十五里。乾隆志。
拿云庵 距县东三十五里。乾隆志。
武安君庙 在东门外。乾隆志。
南华庵 距县南二十里。相传为匡仙修炼处。据乾隆志·龙益襄《南华记》增。
宋庐陵葛敏修《南华竹轩》诗云：“不用山僧供帐迎，世间无此竹风清。独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。”国朝邑人龙益襄《读书南华庵》诗云：“爱向名山叩石门，匡郎玉笥旧衣痕。幽窗检帖儿分卷，短策寻诗蚁满樽。遍地落花无客到，半帘斜日有禽喧。闲云独倚心俱远，手把南华日未昏。”
玉女庙 距县南三十里。旁有龙池涌泉灌田，上有七仙女棋盘石。乾隆志。
章王庙 距县南二里。乾隆志。
兰若庵 距县北西四十里。乾隆志。
菩提庵 距县南十五里。乾隆志。
别峰庵 距县南三十里。乾隆志。
迴龙庵 距县南六十里。乾隆志。
西竺庵 距县南三十里。乾隆志。
不二庵 距县南三十里。乾隆志。
国朝邑人贺是《题不二庵偈》云：“门外亡羊径三三，到门还家只不二。堂前万法总归一，此是如来真实义。若也升堂复入室，非三非二并非一。究竟一旦归何处？凭仗溪声为我说。”
大士庵 距县南五里。乾隆志。
天竺庵 距县南三十五里。乾隆志。
金鸡庵 距县南四十五里。乾隆志。
兴灵庵 距县南十五里。乾隆志。
武功坛 距县南三十里。殿墀有甘泉流出，旁有文昌阁、大士庵，下有五虎、三龟诸景。乾隆志。
仁慈山 距县南二十里。祀盘古先农，为远近仙坛最显应者。乾隆志。
李将军庙 距县南二十里。乾隆志。
国朝邑人刘森记云：“永新南里万山中，数宅曰垇背，逾半里为山田，西汉李将军广之庙在焉。考李陵《答苏武书》曰：‘先将军义勇冠天地，英略盖古今。’太史公赞：‘将军死之日，天下知与不知皆为尽哀。’彼其忠实心诚倍于士大夫。夫以将军勇略如彼，士大夫诚信如此，则宜庙于通都大邑，勒勋而劝后。山田，荒村耳，将军奚居乎？世传数奇难封，至没世犹抑屈之，此亦足为不得志于时者慰。及今，庙久圮，故址内所遗者，菱花柱础一、破石香炉一，断瓦数片皆长尺许。村之故老语余曰：‘昔斯庙创自公输子。相传唐时，庙后红叶山斧锯声响三日，觅视无踪。一夕，公输率徒众诛茅锄土，而庙之栋瓦、级砖、坊匾、殿宇、几案、神像、香炉、磬鼓之属，及明具备。’余闻之不以为然。但其左柱间时有墨汁滴，滴人身衣，白衣者当之不染，若谒庙者用以书签决又极黑。传言公输去时，覆墨斗水于上故尔。庙旁一小门，外视之，光润同众门；闭而窥，其背皆木屑层积而成。当时材料果缺与，抑亦故示奇踪？所谓神仙终未淡名根者耶？环庙中榱题楹桷，斗榫合缝，止用一尖，决非神者不能。侍将军者十二人内，一人手握斧，目瞋瞋而涕，若张口大号之状。佥云‘公输所遗工人，忘归路，留此也’。座后一巨蛇，岁时土人持豚蹄祈祷，设座上，偶移步庙门外，则攫食于座内，人疑神之所凭依，不敢犯。乡中苦旱，迎将军炉或片瓦至旱所，天即雨，先期必雨于本坊。本坊即雨，得急需时，亦视为常，不之谢，将军亦不责以谢也。是皆非余耳闻，一一目睹之者。康熙甲辰秋，神像忽倾，扶掖之，复倾如故。越数日，夜半，庙宇震动，昏昏黑黑，如万人蜂屯促装强奔之景。良久，火三行自庙跃出，直射斗牛，庙尽仆，中所有荡然无一完物。其梁内夹缝，具载某年修，某年圮，某年重修。重修之期，至今已无人能记忆者。予惧代远世殊，公输之巧不能与将军之灵并永兹土也，爰记之。”
太平庵 距县西五十里。乾隆志。
国朝邑人左晖吉《读书禾山太平寺》诗云：“为厌城闉闹，荒山独夜心。白云岩壑满，黄叶寺门深。浣耳来飞瀑，开帘过暮禽。不知车马客，何得似东林？”
西如庵 距县北六十里。乾隆志。
真圣观 距县西四十里。乾隆志。
景福观 距县西四十里。乾隆志。
岩云山 距县西七十里。乾隆志。
牧云庵 距县西六十里。乾隆志。
西竺庵 在西沙市，距县四十里。乾隆志。
密云庵 距县西六十里。乾隆志。
多宝林 距县西六十里。乾隆志。
祇园庵 在西汶竹，距县六十里。乾隆志。
拈花林 距县西六十里。乾隆志。
龙科宝《秋山拈花庵中秋》诗云：“秋山每夜满情思，及到登楼又最宜。月为我明云不妬，松随琴转席频移。谷风侵袂眠僧早，邻寺闻钟过涧迟。一曲阳春还独酌，竟亡促织送声悲。”贺贻孙《拈花庵即事》诗云：“风卷空山雨，山门晚笛兴。一鸠寒徙树，双鼠斗争藤。叶响随僧梵，花明伴佛灯。谈经君勿散，村虎正冯陵。”
映雪庵 距县西六十里。乾隆志。
贺贻孙《文溪映雪庵记》云：“内弟周君令申，捐其分祖雪崖公庄居以为兰若殿阁、厢庑，丹雘、雕塑之费二百余金，置田饭僧，使子弟肄业其中。书声梵呗，唱和相闻。庵前名‘雪山’，取释迦‘雪山六年精修’之义，以劝僧徒；既而更名‘映雪’，取孙康‘映雪五夜读书’之义，以儆后学。盖一庵而二善具焉。庵成，征记于余。余乃进诸后学而言曰：‘旨哉，令申之教子弟，其意深且远矣。’所谓映雪读书者，不于映雪之时也，盖有得于映雪之先者矣。古之学者，时教必有正业，退息必有居学。夫既以退息为学，则退息亦所以为时教也。是故有所操者即有所纵，有所执者即有所舍，有所为藏修者即有所为息游。藉使知操而不知纵，知执而不知舍，知藏修而不知息游，时教、退息判为二事，杆格龃龉，不顾其安，岂所语于读书者哉？不观之画者乎？画者好欲其专业，欲其勤绢素笔墨，欲其不离左右。而其精光所注，尤在目不睹绢素，身不亲笔墨，意境俱寂、心手两忘之际。若是者，不区区于专且勤之迹，而专且勤莫能逾者何？则学之所益者，人神之所会者，天也，天人合而绝技出焉。读书者亦若是焉已矣。方其游心于淡，养气于冲，收视而反听，寡欲而息机，于经传子史百家之蕴，固已深造而自得矣。尤且资于山水以增其高深，资于花月以生其幽闲，资于丝竹唱叹以助其风韵极之。而壮士击剑，幻人吞刀，风樯阵马，石走沙飞，雷轰电掣，鹰盘鹘怒，龙战虎斗，千奇百怪，莫不资之以排宕其胸臆，而酣适其意气。盖无时而非读书之候，无事而非读书之功也。若必待握牙签，展油素，呫哔于缥缃简牒而后谓之读书，则其读书之日寡矣。然则孙子映雪，特孙子暂时之事，偶然之景，为纪传者取之，以表其专且勤之一端而已。而后人必于彤云集霰压梅折桧之夜，以为孙子专勤之所在。孙子之专勤岂在是哉？为僧者亦然。盖有朝华严夕，般若而失之千里；桃影竹声，屠门酒肆或有得之觌面者矣。我自调心，与彼何与？按指发光，非关尘劳。以是质之令申‘映雪’之意，其或有合耶，否耶？”
秋山庵 距县西七十里。乾隆志。
指西林 距县西六十里。乾隆志。
乌溪阁 距县西六十里。乾隆志。
三峰顶 在秋山，距县西七十里。乾隆志。
方丈山 距县三十里。乾隆志。
见性庵 距县西五十里。乾隆志。
牛山林 距县西五十里。乾隆志。
显圣山 在里田，距县西三十里。乾隆志。
西筏庵 在茭川渡。乾隆志。
葛仙坛 在武功山，距县北三里。乾隆志。
明县令乌斯道《访武功葛仙坛》诗云：“长谒仙人葛稚川，远寻勾漏问丹泉。烟霞不厌久为令，鸡犬谁知并化仙。细水洞中流白乳，高峰天际削青莲。怜予作县终何事？过此题诗意惘然。”吉水周述诗云：“白石香崖望欲迷，仙坛下瞰楚江低。灵泉雨过花初发，深谷春来鸟自啼。剑气犹疑射牛斗，丹光常见拂虹霓。世人谁复知行径？瑶草依依绿正齐。”释佛诚《冬杪偕鼓元法弟游功坛》诗云：“偶趁游山兴，相看意欲飞。远寻黄叶寺，共叩白云扉。雪少梅花瘦，烟多竹影肥。高谈留小歇，日暮杳忘归。”
虚皇山 在县北二十里。祀祖师，遇旱，祷辄应。乾隆志。
大报寺 距县北五十里。乾隆志。
国朝邑人贺是《游大报寺题壁》诗云：“一角青山远破愁，拖条藜杖与僧谋。钟鱼闲老百年客，竹树凉飞六月秋。石色荷光蘸画笔，虫言鸟语错诗喉。栖寻直欲忘奉住，图去草堂供卧遊。”
带湖观 距县北四十五里。乾隆志。
永兴庵 距县北五十里。明代建。雍正年间，僧淡山重修，更名松鹤林。上有三石洞，世传有龙寓焉，祈雨辄应。乾隆志。
石林山 距县北四十里。乾隆志。
青莲山 距县北五十里。乾隆志。
邑人刘学魁诗云：“遥从半落辟禅扃，秀拔金莲出宝瓶。想见图澄初咒得，空中一点佛头青。”
莲花庵 距县北五十里。乾隆志。
大莲山金龙庵 距县北五十里。乾隆志。
栖凤山 距县北六十里。乾隆志。
西来山 距县北六十里。乾隆志。
大山源 距县北六十里。乾隆志。
磐石庵 距县北六十五里。乾隆志。
听松庵 距县北五十里。乾隆志。
栖云庵 距县北五十里。乾隆志。
迴龙庵 距县北五十里。乾隆志。
天龙庵 距县北五十里。乾隆志。
石门山庵 距县北五十里。乾隆志。
云澹庵 距县北四十里。乾隆志。
新霖庵 距县北四十五里。乾隆志。
文笔塔 在东门外横江市。明邑令周梦尹倡建。下有兴文阁。令圮。乾隆志。
南塔 在县治南隅。明代建。载乾隆志“县坊图”。
大舜二妃庙 在禾山。张翊撰碑文。《十国春秋》。
宝石寺 距县东六十里。采黄庭坚诗增。
宋黄庭坚《丁巳宿宝石寺》诗云：“钟磬秋山静，炉香沉水寒。晴风荡蒙雨，云物尚盘桓。瀹茗赤铜碗，笕泉苍烟竿。红榴罅玉房，朱橘委金丸。枕簟已思燠，饭羹可加餐。观己自得力，谈元舌本干。理窟乃块然，世故浪万端。牛刀经肯綮，古人贵守官。摩挲发硎手，考此一邱槃。”
紫霄观 在县南屏山。元大德间，邑人刘可南建屏山书院，后改为观。据《通志》增。
狮子林 在西拈花林之麓。采《湖隐堂集》本诗增。
贺吴生《狮子林即景》诗云：“双钟云外合，一水抱层峦。狮吼声偏静，竹晴影亦干。新桐斜覆路，屡渡乱澌滩。宿火寒僧舍，芋分古濑残。”
竹林寺 在县南乡。采《可留集》本诗增。
贺是诗云：“十亩梵王宫，悬崖结构工。人遊飞鸟上，僧定乱云中。道气庭前虎，神机天外峰。浮生如可托，吾欲老空空。”
驺冈浮屠 在东驺冈山，距县十里。明县令管正传建。今圮。据康熙志、刘光震《浮屠记》增。
明邑人刘光震《驺冈丛林浮屠记》云：“邑山之有驺冈，非望也。其称望者，义与禾也。盖望者，名也。志山经绘舆籍者必以望，非是不足以夸胜概而动千里命驾之思。顾有能为望者不皆有其实，犹之有其实者不尽为其望，君子宜何从焉？若驺冈，其层峦之耸翠，百折之起伏，不能当义与禾百之一，固宜不足称邑之望。至其蜿蜒盘踞于邑东北之艮隅，中起数冈，而一冈森然突出，若驺虞蹲伏而昂其首以鸣黉宫之盛者，故称驺冈。当其盛也，名贤项背相属，史不缺书，乡不失秀，识者咸指是冈为发祥。是不能与义、禾争望者，而义、禾亦不能与之争实矣。邑侯管元心，其计民也周，其爱士也重，徘徊驺虞之冈，兴怀一发五豝之奇，于是作浮屠，作丛林。庶几雁塔翱翔，钟磬答响，地灵振而人杰作。侯之始功，盖与邑运终始，岂于区区名实间相较量也哉！或有难之曰：‘如子言，驺冈有其实矣。何以昔实而今虚，而待候补之乎？’予曰：‘虚实相生，盛衰相循，而人则中转之枢，谨司其会以辟焉，复何疑乎？’是举也，士歌在泮，民詠灵台。试一登冈而升浮屠，四顾遐瞩，义麓之双巽若揖，禾峰之五老如就，而琴水潺潺，梅岗苍苍，总收为此冈之胜，助其发祥之实，则称驺冈为望山也亦可。”
金台禅林 距县南十里。新增。
国朝邑人刘超拔《读书金台山》诗云：“静观万物已多时，倚枕闲眠懒赋诗，水绕柴门常漱石，亦笙亦磬响参差。”“老僧无事意闲闲，竹院徘徊独看山。曳杖行来携手话，共寻新笋过前湾。”
海棠山 距县东三十里。新增。
螺源仙 距县东四十里。新增。
大士阁 距县南十五里。新增。
国朝邑人文维翰诗云：“旷野茫无际，寻秋径偶通。客归斜照里，鸟入乱云中。山螟人烟碧，灯摇佛火红。钟声催月上，缓缓步桥东。”
华严阁 距县西四十里。新增。
庆云庵 距县西五十里。新增。
国朝邑人左观澜诗云：“野寺门前曲径幽，无情黄叶逐江流。堤边剩有寒烟宿，补缀疏林到晚秋。”
大原禅林 距县西四十里。新增。
虎溪寺 在大原禅林下里许。新增。
婆婆岩 在县东凤田。新增。
祇园庵 在县东渊泉。新增。
道觉庵 距县东四十里。新增。
永镇庵 距县北二十五里。新增。
金堂庵 距县东四十里。新增。
杨桥观 距县北二十。新增。
明邑人汤朝珮《过杨桥观》诗云：“芝田隔径是仙家，晓色晴通石鼎霞。深巷犬声楼阁异，相逢何必问京华？”
青玄山 距县东五十里。新增。
智觉庵 距县东五十里。新增。
石泉山 距县东五十里。新增。
云路庵 在县南枧渡。新增。
西江庵 在县北西江山，明永乐间建。新增。
大觉寺 距县北六十里。新增。
盘云庵 距县北六十里。新增。
云台庵 距县北六十里。新增。
龙兴庵 距县南三十里。新增。
倚莲庵 距县南三十里。新增。
龙口庵 在县西二十五里。新增。
慈化庵 距县五十里。新增。
玉女仙 距县东六十里。相传宋萧道人得道于此，后人因建坛祀之，岁旱，祈祷辄应。新增。
云谷庵 在县西关山。新增。
西如仙 在县西韩江。新增。
天星庵 在西报水坑，距县七十里。新增。
松云庵 在西株塘。新增。
半云庵 在西云峰庄。新增。
金狮岩 在西浯溪。新增。
大极山 在西砻山口下。新增。
芥庵 在西寨上，距县西七十里。新增。
螺星塔 距县西七十里。新增。
忆西庵 距县西十五里。新增。
龙池庵 距县西四十里。新增。
月溪坛 距县西十五里。新增。
金莲庵 一距县西十里，一距县西二十五里。新增。
云林寺 距县南八里。新增。
曲泉山 在东乡。新增。
净觉庵 在东乡。新增。
养济院附
养济院 在北门外。弘治间，署县推官尹纶建。嘉靖初，知县胡伟重修。万历志。国朝道光六年，被洪水冲塌。八年，邑人尹世恭捐建，计四十九舍，并建院前圣恩堂，院后慈云庵。县令江应锦为之记。记佚新增。
漏泽园附
漏泽园 在城北后岭。宋邑人谭学先售居民业创筑之，今为邑民丛冢。万历志。
旅亭附
牛山亭 在牛田。据万历志诗增。
明邑人尹奎《牛山亭歌》云：“酌我牛山酒，赠君牛山歌。牛山之亭窅疏豁，何人结构依岩阿。上有危峰千尺之峻标，下有奔溪百折之流波。峰盘溪绕路中阻，但闻泉石清音珊鸣珂。山中之人冠嵯峨，鹤氅不厌穿松萝。车盖翩翩飒兹集，笙管吹落峰云多。中天霞彩驻孤景，笑持美酒倾金螺。驾鹤仙人应可召，乘鸾缑女疑相过。异草金光欣来致，翠甤云旃纷荡摩。坐取铁笛为君弄，赤乌飞上扶桑柯。层峦晓色仍相对，溪声互答供吟哦。我来寻君牛山里，牛山云向君前起。裁云为我衣，推山作君几，为君倒尽三千瓮，迴看诸峰暮光紫。”
环溪亭 在学士里官道旁。尚书尹台建，以便行人憩息。万历志。今改复址水林右。乾隆志。
易饮亭 文竹周金氏建，设茶以饮行者，至今子孙世守之。乾隆志。
明吉水罗洪先《题周应宿母金氏易饮亭》诗云：“设浆亦未过为奇，饥渴由来共有之。但遣儿孙常记取，殷勤岂用路人知？”
丰雪亭 在葛仙坛内。据贺墀恭诗增。
国朝邑人贺墀恭《明府黎愧曾先生新构丰雪亭》诗云：“喜雨曾名苏公亭，古人何事不心经？只为民瘼关至极，自是天心亦效灵。古今人岂不相及？昔有眉山今长汀。三载政闲四境静，暇筑小亭葛仙坰。勾漏仙风拂袖来，一天彤云瑞雪零。林冻雪深鸟不飞，千峰万峰列银屏。烟市酒帘敲冰马，县门草长露微青。公曰喜哉岁丰登，以名吾亭答苍冥。民曰休哉，我公之德，非亭是铭。迄用康年，惟公是听。腊尽春回雪未消，山中老人醉初醒。”
止亭 即古四达亭，距县南十里，邑人贺云黻建。康熙志。
贺云黻《止亭铭》并序云：“作亭于山之阳，旁植以松，名曰‘止亭’，听过者之自止焉。至感于亭之废兴，则所见小矣。为之铭曰：‘动则行，静则止，于此可测天地之终始。’”
采风亭 距县北五里。今圮。乾隆志。
双寿亭 在北五都下阜固塘。文轶侣妻金氏建。乾隆志。
凝清亭 在县南清塘，贺谨新建。乾隆志。
金粟亭 在县西洋埠，距县十里。段于田建。乾隆志
宜休亭 距县三十里龙源口。乾隆志
宁远亭 距县二十里烟冈。樊氏建。乾隆志。
喜息亭 距县六十里。潞江巴若水建。乾隆志。
安远亭 距县五十五里。巴若水建乾隆志。
憩亭 在东门观音阁右。前邑侯王登录建，雍正元年各姓复修。乾隆志。
寿域亭 在南五十六都。龙天植建。乾隆志。
松泉亭 在南五十五都辛田。龙姓建。新增。
永庆亭 在南五十七都，尹李氏建。新增。
仲山亭 在北十都井下。新增。
永永亭 在县南七溪岭。李刘氏建。新增。
聚善亭 在秋溪，距县南三十里。高维阜建。新增。
仙源亭 在万年山，距县南三十里。贺吴氏建。新增。
鹤团亭 在鹤团，距县南二十五里。贺龙氏建。新增。
同人亭 在砻山口永莲交界处。亭边有泉甚甘洌。新增。
捣石亭 藏鲁公捣衣石，北八都，距县三十里。颜姓建。新增。
青云亭 在西十三都，距县二十五里。国学李廷棫建。新增。
安安亭 在西十三都，距县二十五里。孝廉李炜建。新增。
正气亭 在西十三都，距县三十里。李中茂建。新增。
阴炼亭 在西渡头，距县六十里。新增。
吴楚界亭 距县西八十里，与城隍界吴楚雄关相近。里人汪松山建。新增。
则安亭 在西六十一都，距县十二里。新增。
寿星亭 距县西二十五里。陈克廷建。新增。
砥澜亭 距县东四十里。康熙间，邑人洪天锡建。邑进士周三汲有记。据本记增。
记云：“古今人文之秀钟于山水，然山主峙而水主流。流则贵有渟潆汇聚之势为约束，此非藉崇山叠岭若为之柱以砥之，将见怒涛狂澜奔泻千里而无所蓄注也。余邑之水，其源出自西北，并诸水而下注者，为琴亭水；自西而下，南流百数十里至芰田，合于禾川者，为胜业水。合琴亭、胜业诸水至县东，行经溶江，与茭川诸水会，下走数十里为莲坪溪，又数里为马颊潭。两岸青山相对，硖壁侧立，怪石棋置，若万马之怒斗，潆洄数里，深澄莫测。邑山水之秀，咸于此蓄焉。居其旁者，有大沙洪氏天锡翁昆仲，岁庚子作亭于斯，颜曰：‘砥澜’，索余文以记之。余曰：‘亭名砥澜，志胜也。’吾邑山水之胜于斯见，有亭以传之则胜愈见。亭传，而作亭者之贤亦与之俱传。且其地通郡治，行人于此憩息毋论，世为设茶济渴，善行可纪也。以一邑之名胜，而翁昆仲独留名迹以传之，其功尤不可没也。昌黎有曰：‘障百川而东之，迴狂澜于既倒。’正堪借是语以见斯人名亭之意，而著斯人作亭之功焉。则山水之胜与斯亭之所以纪胜，皆吾侪所欣然而乐为之传也。时康熙辛丑冬月。”