学宫 学制 书院 院制
古者诸侯受封，天子命之教，于是立学。今之泮宫，实仿其制。永新初未有学，学之建自唐咸亨始，厥后兴废迁徙不一。而崇奖师儒，栽培后学，家弦诵而户诗书，学之为功匪浅。而又有书院以广其造就，有膳产以资其日用，俾之优游学问，陶成德器，教化之行其由此致乎备。纪之以见圣朝作育之隆。作“学校志”。
学 宫
唐咸亨中，县始立学，在县治东二十步。万历志。
宋庆历初诏修学。庐陵八邑，永新学先立。建炎初毁于兵。万历志。
绍兴八年，县令赵不愆肇建。万历志。
十四年，县令牛宏广其制，邑人尹躬为簿，佐成之。躬记。万历志。
记云：“永新，古县也。唐制，郡、县有学，学有孔子庙，永新之学盖始此。我朝庆历间，诏县士满百人得立学及庙，厥后教养之制有加。崇宁间，徽宗颁舍法于天下，作新人才。县学岁校艺升于州学，粉袍竞集，于斯为盛。建炎初，戎马交骛，解脱干戈之不暇，学宫灰烬，士鼓箧莫适。绍兴八年，赵公不愆为宰，还集散徙之民，亟其乘屋，公庭门关，相次以立，于是议建学宫。未几，殿堂、斋庑、厨库、门屏悉具，塑先圣、先师、十哲像，绘七十二子之徒，生员诜诜，俎豆布列，复见大平仪礼。及牛公宏代至，览学西偏尉司门，逼东庑，二斋未足容众，且东西不可无称，于是欲改作而未遑。今上绍兴十四年，下大学议，复天下舍法，县皆葺学养士。会提刑夏公文提举学事。躬，永新人也，备员末属，得图其地，从容为言之，请以学之东圃易尉门，增置二斋。矧尉门偏西，今适中，使各得所。夏公忻然可之。遂闻于朝，即日命县按图鸠工，四斋相望，既广且正，中外焕然一新。而赵公之绩，牛公之志，于是并获成焉。牛公命躬为记。夫大江之西，山高水深，吉为之最。义山直南，叠嶂绵延百里，川流秀澈，万折皆东，异材世出，史不绝书。若姚元之、牛思黯、刘冲之，皆后先相踵为相，下此殆无论已。然冲之，世永新人。按史，元之，则硖石人；思黯，隋仆射奇章公后，安定鹑觚人。二公固寓迹于邑者也。今县东有古墓，世传元之母葬焉。北有聪明台，元之筑舍其上，览山川胜概，以博通群籍，下笔成章。思黯之祖，自交广罢官，旋至郴衡间，为土寇所掠。方幼，与母获免，避入邑西乡。逮长，与母舍元之故基，积十余年，成学，工文。母卒，葬才德乡大学里。寻游长安，第进士第一。武后、睿宗、元宗朝，元之三为相；穆宗、文宗时，思黯亦再为相。冲之登进士第二，仁宗朝由工部侍郎参知政事，拜中书门下平章事。世之相去四百余年而三相继盛，非邑山川之为助与？牛公即思黯之裔，其家谱亦载之。夫古者以乡三物教万民，而六德、六行、六艺皆教之所有事也，然必以圣人为教学之极。所谓学，始乎为士，终乎为圣人，又岂特区区事名利计哉？士能体此而进之，期至圣人，之于天道，则继三相而为社稷之臣亦其余事，此自然之明效也。姑刻石于堂以俟。绍兴十五年十二月。”
淳熙十五年，县令柴必胜辟地建讲堂及四斋，别建兴文阁于堂右，为射圃于阁东北隅。万历志。
元初升为州学，士科中废，学未兴治。万历志。
至元五年，知州完颜璹倡邑好义者鸠资修复。邑进士冯翼翁记。万历志。
记云：“至元五年二月，知永新州事完颜公，下车之初，讯民瘼，悯吏弊，刬荒剔蠹。民日观听公所树善薙恶而知劝惩，益自澡涤以承煦休。公则曰：‘昔吾夫子以期月成政，我则不敢任。必庶且富而后教，我则谁俟？虽不能躬行以导民，然庙学久坏不修，何以新民之视听？’时教官陈质，志易前政，式副公心。顾瞻殿堂、门庑、庖库之漫漶破腐，远者二百年，其糜廪费公暂葺随坏者皆是，大惧复踵前弊贻后耻，遂倡州大姓之好义者分修并理。凡木石、甓治、工食之费五千二百缗，悉不以载廪籍。不逾年，金碧丹垩，焕丽翚翼，来游者咸秩然改旧观矣。州之贺姓（由）曲阜林庙学正元忠以书来请记。夫学校之设，所以明人伦也。视科目之兴废为学者之作辍，古未之闻也。使不乡举里选，人伦之道固当明，则学校之废固当修，修学校一也。或借意于科目方兴之日，或留心于科目暂废之后，以此扶世教，明人伦，人心所向移固在一举措间耳。永新自混一以来，衣冠之胄于于，礼乐之习彬彬，怀仁义而乐忠信，以视后来科兴之际，人心习俗何如也？然党有庠，家有塾，有往学，无来教。今兹科暂废，人心习俗，以视前科兴之际又何如矣？物穷则变，时往必复，不有障其波流风靡之暂，而进之衣冠礼乐之旧者乎？则临民职教之官，皆得其贤，斯有相之道也。今公之贤，适与陈同，时其留心学校，不以科暂废为作辍，所以明人伦，而为人心世教虑，其甚深矣。使予言有验，则后来继今之贤，皆能以新俗美化为务。义山禾水，衣冠礼乐之复其旧，与他日科目得人之盛，必可跂致者，予尚幸身亲见之。至元六年，岁在庚辰，正月之吉。”
至正六年，知州赵大讷重修。学正谕立记。万历志。
记云：“永新去庐陵西南二百里，山溪盘亘，峭厉清激，其风气固殊异。昔者巨公名卿班班相望，自唐姚、牛至宋刘楚公，皆位至宰相，事业在国史。圣朝宾兴，科有其人。然今之言永新，辄曰难治。噫！岂诚时俗然哉？上无德化，下不知教，无怪其若是也。至正六年，东阳赵侯大讷来牧是州，不鄙夷其民，爬纷剔蠹，期月之间，治效显著。时即学宫，顾瞻庙宇，倾者扶之，敝者易之，斋舍廊庑及诏旨亭、魁辅堂、先贤之祠，严整深廓，次第完美。训导江澄捐己资倡，州士左克言暨先贤之子若孙咸乐助焉。于兹大比，侯与同知槖侯，举行乡饮酒礼，劝驾多士，亦命江君董之，列郡以为美谈。是科中选果二人。侯之为政，可谓知先务矣。夫礼乐刑政，学校攸出，为人上者每易易视焉。教化之所以不行，民俗之所以不厚，职是之由与？侯之未至也，诸生倚席不讲。侯延礼师徒，饬励敦勉。至于今，弦诵之声洋溢中外，士之为学当无愧于前时。今词讼日息，强梗日变，呜呼，其亦有由哉！侯今告老归其乡，士民恋慕，相与树石纪侯政绩。侯之嘉惠学校，可不记载之乎？诸儒属笔于立。立承匮伊迩，式侯典刑，岂敢以不文辞？因并列修学人名氏下方，庶有所劝云。至正八年，岁在戊子，四月望日。”
明洪武元年，知州田盛协谋于守御千户俞茂大加修饬。提举李祁记。万历志。
记云：“三代之学与军旅之事未尝不相关也。是以天子将出征，必受成于学；既征，执有罪，必释奠于学以讯馘告。盖学校乃人才所自出，受成于是，欲资其才以成功；及其反也，则以成功告。此天子之学然也，而诸侯之学亦莫不皆然。鲁僖公之作泮宫也，诗人颂之。其言曰：‘既作泮宫，淮夷来服。矫矫虎臣，在泮献馘’。又曰：‘角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。’又曰：‘既克淮夷，孔淑不逆。式固尔猷，淮夷卒获。’一诗之中，反复咏叹，率皆形容当时军容武功之盛，曾谓军旅之事无预于学校哉？吾夫子以鲁司寇摄行相事，夹谷之会，却莱人于雍容谈笑间；三都之堕，仲由实任其事；鲁师及齐将战，樊迟请三刻逾沟，齐师卒遁；而冉有以用矛入军。则当时之为师弟子者，其能否可见矣。曾谓儒者之道，果无预于军旅哉？自三代之制废，而文武之教遂分。武人目文人为迂阔，文士指武人为粗戾，互相诋訾不相入。而有国家者，亦或别立武学，以前代之为将帅者祀其中，是盖知其末而不知其本者也。千数百年之间，习是为常而莫有能推明其故者，是可叹也已。永新文学之士，由前代及今，于江西为盛。学校废弛，自兵兴以来则然。今新安俞公领符来镇是邦，修城池，缮器械，武备既饬，乃兴文事。遂与州守田公谋，谓学校不可久废，宜先治其易者。乃首葺兴文阁，明年有事礼殿，严饰像设及从祀诸贤，辟两庑，移置戟门，使殿庭廓然有容。棂星门则改创于泮池之外，缭以宫墙，轩豁炳焕。木石之材，工役之费，悉出己任。既成，田公率僚属来请记。嗟乎！学校之不预乎军旅也久矣。自吾夫子答卫君以“军旅之事未学”，后之昧昧者不详其意，遂以军旅实非儒者所有事，而儒者亦或假斯言以自掩其不能，此近世之通患也。今俞公之为是役，不以守职为拘，侵官为嫌，举积年学校之敝而新之。巍巍圣容，秩秩俎豆，旦朔奠谒，进升讲堂，讨论乎古今，肄习乎礼乐。非惟使韦布诸生得以从容涵泳于教育之中，而介胄士亦得以踊跃歆慕于观感之下，时习而日新，岁改而月化，将见学校之政与军旅为一。异时人才之由是出者，文足以经国理民，武足以折冲御侮，则三代之制可以渐复，其权舆顾不在是欤？予以年髦时乖，昔也不幸见学校之久废，今也幸而复见学校之重兴，喜俞公之志有成，而尤重田公之有请也。故为之记。吴元年，岁在丁未十二月一日。”
李祁《美俞公新州学》诗云：“于昭新学，其楹有觉，其光濯濯，伊谁之作？于昭新宫，有严圣容，载瞻肃雍，伊谁之功？番番俞公，式镇兹土，靖绥边疆，刬削巉阻。四郊既平，公心载宁，眷我黉舍，匪予曷兴？爰咨爰谋，爰究爰度，撤兹栋梁，易彼榱桷。昔公未来，栋倾桷摧，公既戾止，坦坦轩豁。学宫既成，生徒烝烝，揆兹有成，惟公德馨。其德惟馨，其积弥久，相我斯文，以昌尔后。吾侪视成，既忝厥职，载申颂歌，以永无斁。”
洪武二年，州学改为县。《禾川书》采补。
永乐间，知县沈瑜重修。《禾川书》采补。
宣德二年，署知州柯暹劝邑人萧可道捐金五百两，建大成殿、戟门、两庑。暹自为记。记佚。万历志。
景泰五年，都御史韩雍按县，命县丞胡佑贤督新，复劝萧可道子夔等捐建明伦堂，迁谭烈妇祠于学西南。邑佥事刘俊记。万历志。
记云：“皇帝嗣位之明年，汲汲图治以安养天下。乃眷大江以西民有弗靖，特敕都御史姑苏韩公雍以便宜治事。公至，不欲鄙夷其民，仁煦义育，强教说安，并行兼施。凡所至，作新学校，立本崇实，以风厉诸郡邑。未再期，闾阎休休，悉去旧污而服新美。又明年，始至吉之永新。值岁大祲，首劝义民刘象夔等二十有三人，各输谷有差，率与冠带贮于义仓，用赈饥莩。害去利兴，人心和洽。爰戾学宫，顾旧宇材腐制庳，不足以居学徒，询知邑倅新安胡佑贤才堪任事，命以新之。首得义士萧夔等助金若干，两倡焉。明年，公复至，仍属前与冠带者喻以修学之美，莫不感悦，各助金，总若干，悉委胡倅督之。于是构材鸠工，始于是年之三月，首作明伦堂，翼以东西之斋，峙以藏书之阁。退休有所，会馔有堂，廊庑轩豁，阶序饬严。旁及师生之舍，庖廪之次，率无不新美，甓瓦黝垩，坚致质良。其费金以千计，官不知敛；工以万计，民不知劳。凡百工役之供，未足之材，一皆胡倅与知县王佐营以充之。噫！亦勤矣。六月工讫，以落成复公。公以俊为旧属，且忝邑人，俾为文勒诸石。惟三代之学，皆所以明人伦也，故治隆俗美，后世罕俪。秦挟山西雄强，毕六王，欲帝万世。刘氏一呼，关门不守，鹿死众逐，由诗书废而教学不立也。汉代之君有哲有愚，孝武、世祖皆孜孜儒术，表崇学校。延于灵、献，运去世迁，天下尚知尊汉。虽有强横，不敢即去臣位，由二君务学以启之也。唐自大宗，虽知兴学，务名亡实，后多循是相袭，故治少乱多，强臣僭窃，节义扫地，岂非学校之不如汉也？永新旧有学，始备于宋庆历间。俊尝阅《考图志》，谓庐陵八邑，惟永新学先立。邑人士往依山林讲肄者一时来聚，其学先德行而后文艺。宋季粉乱，丞相文信公起兵勤王，以世出水新，书约妹婿彭震龙为应。震龙结诸豪杰，一时并起，据城誓守。元兵猝至，所过乞降不暇，独永新执义不屈，至力竭城陷，甘心就死，无一人降者，是皆教学之结于人心久且专也，孰谓学校无益于国家哉？惟我皇明，学校遍天下，风俗轶三代。矧永新家渐人染，习成往古。兹得贤都宪作新于上，良有司仰承于下，学宫一新，百倍曩昔。来学之士，得以群居族处于此，必有事焉，要当学古人之学，践古人之迹。居官临政者于无事之时，谈道德而服仁义以淑人心；设遭事变，尤当仗大节而振纲常，求无忝所生，无愧于前人。斯不负圣朝建学之意，我公崇奖之美矣。若惟知以笔墨徼利禄，则不独为斯学之玷，抑吾徒所共羞也。景泰甲戌夏月。”
成化三年，知县李恺建棂星门及学号舍，六年，万历志作明年己丑，今从商辂记改正。分巡陈骐行部至邑，委恺重新大成殿、两庑、戟门。大理卿夏时正奉敕巡视，檄郡同知黄景隆助其成。大学士商辂记。万历志。
记云：“孔子，万世之师也，崇祀学宫，厥惟彝典。我国家文化之盛，超越前代，遐陬僻壤莫不有学，亦莫不崇祀孔子，矧中州文献之地乎？永新江右名邑，邑学之建，自宋迄今，其来久矣。而文庙两庑以及戟门，规制庳狭，材木朽腐，几于倾圮。成化庚寅年，按察佥事陈骐行县，祗谒之暇，顾而叹曰：‘学校，风化之本，而庙貌弗饬，曷以妥圣灵，劝来学？扩而新之，吾辈责也。’因以所阅诉讼列入纸折，得白金百两，倡率邑人士。邑人士闻之，皆举首欣欣相告曰：‘是欲囿我于道化之区，资何敢吝？’乃争先乐助，得白金若干。命知县李恺市材僦工，卜吉始事，而以郡同知黄景隆董其役。已而南京大理寺卿钱塘夏时正奉命巡视郡邑，见而嘉之，共赞其成。凡建礼殿五间，高三丈有九，广六丈有奇，深四丈有五。壁以砖石，饰以丹漆，两庑戟门，高广相称。圣贤塑像巍然，冕服有章，牌位式序。辟泮池甃之，潴水湛然而洁，棂星门易柱以石，祭器易瓦以铜，靡不应法。越明年，辛卯秋八月毕工。佥宪复按县，聚众落成，进诸生谕之曰：‘孔子之道，天之道也。天赋人以五常之理，而不能使人人循其理。圣人有作，代天垂训，而后父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序、朋友之信，晓然于人伦日用之间，家以之齐，国以之治，而天下以之平。谁之功也？士生文献之邦，章甫缝掖，优游庠序，目睹圣人之容，口诵圣人之言，岂徒掇科取士以谋利禄而已？固宜身体而力行之，使纲常自我而愈明，风俗自我而愈厚，人有所赖且有所法，以求无负圣朝建学育才之意，斯有司者预有荣焉。’诸生唯唯，遂介乡贡进士刘安之以记来请，特述其言复之，俾琢石刻之。成化癸巳春月。”
九年，副使陈炜至，命修两斋及教谕廨。万历志。
二十三年，知县马崑劝邑民张宁重修兴文阁。临江知府沈棨记。万历志。
记云：“永新县儒学兴文阁成，余友永新令马君克昌方欣其工之僝也，乃是时监察御史员缺，克昌擢焉。檄至，趣行，过予治，以阁记属予。予曰：‘发公帑几何？’曰：‘未也。’‘用民力几何？’曰：‘未也。’‘然则何以为是？’曰：‘民有张宁暨其子希选效独力以为之也。始，儒学师有以是阁久圮，请复建者。某曰，昔鲁庄公春新延厩，《春秋》特书，以讥其不时。今岁祲，奈何？张宁父子闻之，欣然来任兹役。度其费，输二百缗有奇，庀材鸠工，堂构栋宇，涂塈甍甓，而兴文之阁完且美矣。阁在明伦堂后，凡若干楹，上以贮圣人之经，下则师生饮膳之所。又割田若干亩，以为岁葺计。此阁之所以成也。’予闻克昌言而重有感焉。今夫世之治人者恒曰：‘我读古圣贤书，师法古圣贤言行。’其初盖嚣嚣然自信也，及兴一役，侈焉汨焉，头会箕敛而浚民之膏血者比比而是。而治于人者强乘弱，富啮贫，知聚而不知散，知私己而不知公家，是殆其痼疾也。上既无以作夫民，顾欲民之服勤子来，抑难矣。吾乃知克昌之能动民，宁父子之乐应乎上，亦必有其道哉！《大学》曰：‘未有上好仁，而下不好义；未有好义，其事不终。’是可为生于斯，学于斯，而来吏于斯者劝矣。成化二十三年。”
正德五年，县丞朱相白参政周津，以赎金令邑人史玘董修文庙并两庑。万历志。
嘉靖二十八年，知县徐衍祚复劝张宁孙万浚捐修兴文阁。祭酒邹守益记。万历志。
记云：“永新兴文阁，在儒学明伦堂之后。成化间，邑令马侯克昌属义民张宁创构，割田为岁葺计。嘉靖甲午，邑之荐绅甘子公亮、李子俨率诸生举惜阴大会，而徐侯丙主之，相与切偲于阁中，焕然壮也。岁久滋敝，而邑庠科第适乏，诸生皇皇焉。己酉夏，钧州徐侯衍祚莅邑，亟商于司教赵子锡，图修复之。而义民之孙万浚偕其侄曰朴、曰应尧，克绍祖志而任之。规制宏丽，材良而甓固，黝垩丹艧，视昔费倍焉。以辛亥夏告成于侯。侯录其功，请于中丞张公、柱史曹公以奖厥义。而赵子暨其僚章子文澜、郦子骥率左生、宋生，谒言以纪成绩。且曰：‘文之敝久矣，请以尊经，易之东郭。’守益曰：‘无以易也。’诸师诸生其粤稽文王之文乎？穆穆敬止，亦临亦保，演羑里，乐辟雍，伐崇墉，駾昆夷，质虞芮，显西土以光四方，其纯亦不已之德与？于穆不已，同神而并化。洙泗源流，错综不齐，有以约礼对则曰博文，有以力行对则曰学文，而忘食忘忧，老至不知。上律下袭，祖述宪章，皓皓肫肫，与四时日月错行而代明，是天之与斯文而大成也。正学不传，往往并文学而眩之词藻，注述是饬是崇，而孝弟、谨信、爱众、亲仁判然不相关，况望洗心斋戒以神明其德乎？好古之士，慨然厌文之敝而欲易之，孰若会人文之大成，使庶民兴而邪慝息邪？帝降之衷，精明纯粹，无有歆羡，无有畔援，蒸民与文王所同也。善学者以兢业葆厥贞，全而生之，全而归之，无所待而兴以顺帝则，是谓豪杰；不善学者以逸豫灭厥德，举之弗胜，行之弗至，而诿曰上无以倡也，是谓凡民。凡民之与豪杰，非昏明强弱殊也，有志无志之辨而已矣。世固有博闻强记而躬行未得，其蔽也华而荡；有笃志力行而不著察，其蔽也实而支；有探性命，测玄妙，自以为极深研几矣，而脱略细行，批驳圣言，其蔽也高而虚：虽清浊殊科，其未免歆羡畔援均也。诸师诸生其敬念之哉！诞登于岸，荡荡平平。陈蔡之厄，亦羑里也；杏坛之乐，亦辟雍也。将居上居下，处顺处逆，无攸往不利，而况一科第之多寡，一爵位之隆卑，又乌可以猾吾经天纬地中耶？永新为吾吉名邦，节义功烈，先哲炳炳，迩来从事良知之训，耆旧俊髦环桥门，而听者勃勃焉。兹复得良师，帅贞教以萃涣，振颓而迪颛，民相训饬，祗承德化继。自今咏歌泮宫，骏奔文庙，升堂以陟阎，高明广大，心旷神怡，皇皇焉志于豪杰，而不忍出凡民下庶，以无负尔良师帅之望。侯尝有闻于晴川刘子，为治知大体，三元、四相、乡贤、名宦、坊祠咸一新；废淫祠为社学以端豢养，撤东华为书院以课正学，建绰楔于学宫，表之曰文明：率有意于树风声者。法当附书。嘉靖二十八年。”
三十二年春，文庙灾。邑尚书尹台议改建于邑西南，巡按御史吴遵韪其言，乙卯，檄知县朱贤及冯符先后建修。台首捐俸，倡邑士民集资鸠工。巡按御史徐伸、佥事冯皋谟，咸走檄捐赎金助其成。五载告竣，赞善罗洪先及台俱有记。万历志。
罗记云：“古之为士，非独有师承足以相观而善也，亦上之人择地而居之者，周物备制，弗敢苟焉，其势不得不自勉也。盖笾篚铏罍以习其礼者，必有升降奠献之位；琴瑟勺象以和其乐者，必有舞蹈搏拊之次；工诗书之文，则诵说讽咏之有其群；操射御之器，则驰骤纵送之有其处。而又绝商贾以别其类，环辟泮以异其宫，使耳目不杂而心知明，嗜好不挠而志意广。盖其居业也专，则其成材也大。尽其引翼夹辅之力，于学者靡有不至。所以使其入而孝弟惇睦行于家，出而仁义圣知用于国，无弗宜也。然则古之多士，与士之贵于世者，岂偶然哉？政教废亡，有司视学校为不甚急，其能毕心力者盖最鲜。往予道永新，望学宫在邑之左，敝坏不称，因访今吏部侍郎尹公台，举以诘之。则曰：‘岁久禁弛，湮流坎夷，地宜失利，兼之市井嚣秽，斋庐隘杂，欲宅徙而未得吉也。’未几，文庙告灾，士罔瞻依，始议改卜。尹公躬为相宅，得部使废署，轮广深袤可营，庶撰言之知县朱侯贤，上请于巡按御史吴公遵、分巡佥事冯公皋谟。于是士民争捐其私，得金若干。二公下议，助以公锾。肇基于甲寅七月，明年乙卯文庙成，遂作明伦堂。已而吴公受代，朱亦赴召。丁巳，御史徐公绅至，属今知县冯侯符竟其工。冯用形家说，移庙堂稍右，崇垫数咫，门庑斋亭、庖湢寝庐、垣卫阙表，伟耀如制。旦夕督率，则主簿陈璞实矢其忠。戊午七月遂告成。八月上丁，冯侯率教官包子一夔、项子勋、沈子汝文暨诸生释奠于庙。庭阶廉辨，骏奔有仪，尊簋牲帛，区别以式。退而登堂，钟鼓间作，考业说书，衿佩颙若，如游三代之泽宫，祠瞽宗而听雅乐也。徐公闻而乐之，既请尹公记其役，并载劳者之姓氏。而诸生旷效忠、李子惠复以冯侯之命来乞言。窃以古者道化不可遽复，而其激劝鼓舞之机未始不存。今群公之于学也，惧耳目秽杂而徙之，既有合于古者择地备制之意，而冯侯继事，不惮更置之勤，亦曰使居者安其序而久其业，将行于家用于国者，其尚有赖则固，庶几古之教也。呜呼！上之毕其心力若此，居者其亦有思乎？岁时之间，奠谒饮射必于斯，咏歌游息必于斯，课业校文艺必于斯。曷亦省曰：‘吾之俯仰进退以为礼也，果可交神明而事长老，抑亦有慢易玩忽之心否与？吾之浃洽倡和以为乐也，果能养性情而涤滓秽，抑亦有怠肆宴溺之气否与？吾之请益问难以从事于业文也，即称引古谊，商确时难，幸不甚谬，将处于乡居于位者，果皆不负所学，抑亦有富贵利达之怀否与？有是秽杂而弗之徙，其如群公何？’虽然，今之从事业文者，未有能杂耳目嗜好以为之，盖不待持久而冀速化，则尤不可以无专，亦其势然也。古者环辟泮以为之宫，得使学者思不出位，以养其心知而达其志意，耳目杂好莫能得而挠焉。所谓礼乐示之者，盖其师承之道也，今业文者艺而已。虽然，古之诵说咏歌，纳言而飏之，其去业文也宜无甚异，而其成材乃有古今之别。其故何？居将所谓师承之道非邪。夫业贵专，道贵自得，无变今之业而有得于道。入而宗族孝弟可称，出而朝廷仁义可法，是即古之成材，国家赖以广道化也。群公之望己乎？惟有志者共图之。嘉靖戊午冬月。”
尹记云：“三代之盛，自天子至于庶人，莫不以学为本务，故学校之建，由国、郡达乎闾巷，其制彬彬备矣。乃时吴楚之邦，介在要绥之外，先王声教所鲜及，况其徼壤接乎江岭之僻绝者，学校之政恶能概然并施之？则其民之安于简陋，不可程督，宜先王莫得遽变之矣。天地生人，风习久而渐开。今吴楚人文蔚然宣炳于四方，即《诗》所称王国多士，未能或之盛者。圣人在上，德教涵渍之，积致其效，岂人力也哉？吾永新昔列吴楚之徼壤，所谓接乎江岭之僻绝，先王声教所鲜及者也。庙学之建，肇自宋庆历间，前此盖未闻有兴举之者矣。夫学校，士之肆也。士居之以成业，其建治胡可无慎择也？往学旧宫，据邑西南诸水之会，风气閟盘。士业于是，材贤号称不乏。今代远地易，水渠壅废，学宫左后民廛杂并，圃池刳筑无禁，门涂辟塞不皆应法，形家每以为病。士艺绌修，习俗日坏，科第屡间，衿佩咨叹。癸丑之春，庙忽毁于雨电，佥惧灾变，嘿符不可无议改卜也。于是巡按御史吴公遵闻而重念之，檄县俾计其可。令长朱侯贤爰诹众志，以台尝相邑西南隅旧为监司行解者，中敞外密，冈支委伏，山川储灵，人文宜茂。报上，吴公是之。乃筮日庀材，合工捄筑，坌集镪助，聿来不数月而文庙成。未几，明伦之堂作并底法。乙卯春，祀先圣于新宫。其秋，二士并荐。明年，登进士第者一人。厥兆示昌，士类胥悦。已而吴公代去，朱侯寻亦召入，工弗迄竣。巡按御史徐公绅继志，乃属今令长冯侯符俾鸠度乃成。冯侯受令，降观周揆，考势正方，庙更其向，增其址，加崇二尺。有羡堂，视庙升三之一，廉辨级施，左右庑序，以严以翼。已而棂星之门，敬一之亭，启圣、名宦、乡贤之祠，靡不焕然饬新。斋寝庖湢，门庐牖奥，靓邃穹豁，咸登其制。官师献奠陟降有次，讲肄游息有舍。前承楔绰，后引庋阁，周垣外缭，砥道中贯，恢然通邑之伟观矣。役始甲寅秋，继成乃事则自丁巳夏，迄戊午春创构，时乃大备。盖巡按二公倡作嘉成于上，邑长二侯毖始勤终于下，贤绩纪流，世世其庸可忘？于是，徐公撰书，属台以记，将推前作者之休美，而自逊以弗与也。台惟事因人立，功以时究，非知政之先重者，不足与成于教化之务。吾永新邑，虽三代以前载籍未有所称纪，然上下二千年间，计其民之朴茂秀颖，可振古贤士之业者岂鲜？乃其材不一显用于先王之世，岂非学校之政偏而或未之兴邪？夫三代建学，欲专成士之材德，使咸适于治己治人之道，达诸家国天下，无弗理焉耳。是故道莫大于人伦，教莫先于礼乐。人伦明则百姓亲，礼乐用则庶事顺，是先王教化之大端也。我圣祖立国，首申三代建学重师之义，群天下士而聚教之，庙祀夫子，揭堂以明伦之名，俎豆工祝之仪，陶匏丝筦之器，无一不肄于学宫，古制盖粲然悉举矣。皇上惇伦绍极，列敷言以示彝训，其欲成士之材，使咸跻三代之道化，何其盛与！惟士能自立于人伦礼乐之教，然后不负上之所作。成其要，在择术知慎而已。孟氏矢函之喻，不既深切痛至矣乎！顷旧学弗称，后先大吏暨邑长令，昕夕矻矻不少懈。幸择地之善以居夫士矣，乃士自居其身，不知所慎择焉可乎？夫本其知能之良，廓之于人伦礼乐之大以成其材，而自进乎治己治人之道，是择术之善皆非由外得者。自今，吾邑士讲道论业，歌游出入于此，学必俯焉，孜孜慎求而弗止怠，则出而履众职之任，列百官之中，颀然不失其材之成，庶几家国天下之理可赖其辅翼不匮。斯固二三君子改学兴教之盛心；抑士所以自成乎学，不愧其治己治人之道者也。嘉靖甲寅秋月。”
万历四年，知县龚锡爵因后阁缺，申请巡按出赎锾，并尹台倡邑士捐金，建兴文阁于明伦堂后。尹台记。万历志。
记云：“邑学卜地改新，既逾二十年矣。虽人文视昔稍振，然未迄睹其綦盛。议者多咎后阁缺建，元武位失丽奠故，不应形家法，其指病非一人矣。乃历今更数邑长，莫或有为之加意者。往予间寓书大吏，斥私财公帑，以少，倡邑众佐创费，然事竟弗之果行也。顷巡抚中丞东吴凌公闻之，始以檄督邑趣其成。无几，今令长嘉定龚侯至，举邑废政悉兴之。爰访学，重叹戚焉，曰：‘嗟乎！庠序治教首务，岂一阁独可靳力哉？’于是殚心计度，谋之士民亟乃役，遂诹日庀材，不再月而工告僝。邑大众忻睹交颂，以为兹工诚伟巨，何昔难而今之易也？意天将假侯昌我邑耶。于时学博士、诸生咸来询余以阁所宜名，而因属记之，蕲以永侯斯绩于不泯。余谓旧学阁称兴文，自宋迄今靡易也，邹文庄公尝训其义以告邑之人士矣。无已，请绎文庄往意，永侯教思于无穷，不可哉？盖闻之《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’夫天秉阴阳，著日月星辰之纪，故法象昭悬，四时之变出焉。圣人举仁义，彰礼乐刑政之教，故伦常显布，万民之化成焉。大哉！天与圣人之文，轇轕无际，其焕而易见者，若不可数陈。然变之所渐，化之所成，百姓固日用而不知也。君子学以致道，必著察于行习之间，贲宣其文以施之身而措之家国天下，其义固微而难识，非心通而性有之，不足与于斯也。夫阴阳经纬于天，则包络万有而不遗矣；仁义推行于圣人，则裁成众类而靡忒矣。《传》称天之所以为天，文王之所以为文，其微而难识者，固焕而易见之根柢。学者欲有所从事，不知所致力焉可乎？盖孔门以博约为教，功始心性之存养，而效极天人之合一，其文之粲然蔚炳，光著四方，孰得而遏掩之？故君子博以致其全，则物之散殊不乱，皆文之备于身者也。应感无方而富有之业可广，约以反其实则理之条贯有伦，皆文之出于事者也。时措之宜，而日新之德可崇。兹孔门之学所以继文王有兴，而与天同其无息与？自博约教衰，士不知文之出于性有，故发育峻极藐然，无涉于三百三千之履践，学失所从事，文欲兴之何由？盖子思言文王之文，在纯于天道之不已。而孔子语文之有得，要其成归于躬行之君子。则士欲由君子之学以进乎天与文王之文，其道之所驯致可推已。文庄举豪杰之士所以异凡民者，在善学与不善学之间，而以先儒辨志之说明焉，其义殆切至矣。贤侯作新斯阁，欲兴起一邑人文于有造。良师生日讲游咏习其中，仰而企，俯而思，不知先辨其志，则何以自别于善学之林？夫豪杰之去凡民，始乎志之差殊，而终之所成也奚啻千里？是故士达而志行，则思以此文兴之政，所谓其君用之，而安荣科第岂我贵乎？穷而志塞，则思以此文兴之教，所谓其子弟从之，而孝悌著述岂我重乎？斯豪杰之能自兴，抑亦善学之明验已。若夫剿袭经说，诡其文以幸有司之售，掞饰辞章，夸其文以窃乡曲之誉，是凡民不善学之陋，未足与兴于文王之世，况望其能自兴也哉？余绎文庄遗论，敬申斯阁之义，亶告来士，使各审所辨，择益求善学之，方以无负贤侯作新盛意。庶曰其或有大拔于凡民乎？乃若阁之雄壮恢特，揽有山川秀胜，与贤侯创构功勤，遗之百世可诵思者，予愧未能悉咏歌其美。后有能赋之才，安知登斯不慨慕嘉绩，摛词侈述，若奚斯之颂鲁公，为足余所未及邪？姑记以俟之。是役也，费巨溢千余。邑士大夫暨胄监庠校诸生，咸欣愿捐佐。侯以赎锾周成之，其勤固艰甚。而戴丞廷光终始董视不一懈，学谕程大乔，司训周恺、罗邦庆又出入互嘉赞焉，诸良民祗事相工后先，概与有劳绩，今并载其氏名于碑阴。万历丙子冬月。”
龚锡爵《春日登兴文阁怀尹宗伯诗并序》云：“改校建阁，其创构捐佐，后先皆公力也。今读所撰记，知公加惠乡之后学，鞠志勤图，乃心实惓惓焉。余小子适遘斯际，幸能相与落之而蒙其成者多矣。将来材贤辈兴，讵可忘所自耶？览眺之余，述此勒寄。”“献岁祥开瑞霭分，乘春吟眺俯氤氲。丹霄自觉凌摩近，赤手谁先创构殷。日月异时昭盛美，斗牛遥夜护雄文。邦人解有奚斯颂，何似麒麟自策勋？”尹台《次龚诗并序》云：“兴文阁之建，公为一邑开人文于有永，意勤而功且巨矣。仆虽时有造请，不过烦颊舌仰赞乃成耳。兹辱贬示，躬然若不自居者，猥诵高作，不觉泚颜之甚。敬次雅韵抒谢，并示来者，知功勤之有自云。”“倚槛江山一眺分，二仪清浊辨氤氲。阁凌牛斗开吴楚，地表荆杨接夏殷。邑介吴楚分壤，而近邑衡阳为荆，九江接衡为杨，乃自夏殷记之矣。千古蠹鱼传旧简，诸生弦诵抱遗文。莫言鲁盛传僖世，莱伐还遗在泮勋。”龚锡爵《兴文阁初成登之喜赋示诸生》云：“高阁平临接灏苍，当檐指顾见文芒。晴开栋奂虹流彩，寒逼图书斗烂光。飞翠南来华嶂拱，蔚蓝东绕秀川长。诸生不乏干霄器，行看储材尽豫章。”尹台《次龚侯》诗云：“西望祝融千里苍，东来云气引勾芒。当秋似逼诸垣象，入夜应回列宿光。杨子传经心独剧，文翁化俗意何长。登楼知异仲宣兴，狂简于今藉有章。”
二十四年，知县余懋衡以新学不吉，复徙于治东。康熙志。
四十七年，知县沈维堡更明伦堂于庙后。《禾川书》。
天启三年，知县王维受建坊表于学门。《禾川书》。
崇祯七年，知县管正传浚泮池，上架秀水桥，建俟云阁以补艮方之缺。明季圮。《禾川书》。
国朝顺治十六年，知县王登录重修。后令陈荩复建明伦堂、尊经阁及名宦、乡贤二祠。邑人贺凤生有记。《吉安卢志》。
记云：“天下不可一日无治统，即不可一日无教统。故自古帝王代兴，咸诏天下郡县有司，首建学并立庙以祀先师，盖教化所自出而人才所由盛也。今上登极之三年，投戈讲艺远迈唐宋，几筵俎豆之间，亦既雍雍肃肃矣。独吉永新地辟而远，界连吴楚之冲。乙酉以后，署其地者一岁而数迁其人，相率为因循苟且之计。屹屹泮宫，几何不化为荒草断碣也？而文庙幸存，然亦荡摇，将就圮矣。癸巳春，古赵王侯登绿以丙戌进士来临兹土。未浃月，大师即压境。侯经营惨淡，以静制动，以简御烦，一切兴除之事，不急急于旦夕，而务与民为休息。故缮城堡，葺公廨，建廒仓，以次落成。侯始进广文曹、傅二君而言曰：‘文庙之修，其在今日乎？’试与邑绅士共谋之，赍材鸠工，始戊戌冬，迄明年六月，重丹叠翠，视昔加丽。于是曹、傅二君偕邑绅士，以余不佞与侯有一日知，备书其事，丐予言为记。予因是于古先王建学之意而重有感也。夫唐虞三代之君，所以治天下国家之具者，莫不一出于学。秦汉以来，治与教，渐分为二。数千年之间，学有存者，亦非古法。考之往记，如韩昌黎之于处州，欧阳庐陵之于谷城，柳河东之于柳州，刘公是之于新息、盐城，皆言庙而不及学。甚之刻木镂土，肖像以祀，如浮屠缁衣者流。岂孔氏之道时有盛衰与，抑州县官师相沿既久，率博士弟子以时习礼其间，仅存十一于千百与？予于是益叹俗吏之因循，而侯之为政，真能卓然有为者也。盖古之有道德者奉之为师，没则以为乐祖祭于瞽宗，矧孔子之道，譬日月经天，江河纬地乎！今侯则既尊其典矣。《记》曰：‘天子视学，命有司行事，释奠先师先圣焉。凡春夏秋冬，各以其时致其恪也。’今侯则既饬其时矣，数者具，其于明伦之堂、尊经之阁以及斋亭、庖湢、寝庐、门垣之事，直在侯指顾间耳。且予尝考邑乘所记载，庙学之役，自宋元迄明，凡经数更而始善。故当时名卿、硕辅，以文章、经济焜耀史册者，《志》云备矣。独是秋山耸峙，以七十一峰与南岳朱陵、岣嵝诸名胜相为颉顽，意必有高人逸士，探鸿文秘笈，超然物表，如桓、伊、李洞叟其人者。及访之故老，若刘友益、贺善、颜山农、贺中男、金光弼、贺鸣祥之数君子者，虽生不同时，然其品行著述，皆彬彬大雅之遗也。今风期邈矣，上下数百年间，砥节服义，每有与义潭、血砖后先掩映者，岂非圣教之涵濡，仁义之渐被，不以地之僻远而少逊也哉。予既副诸君之请而乐有是言，又恐来者之不获如侯也，遂镌诸石俾，继侯而来者，知先王建学立庙之意有并重焉。予不佞，宁止为新邑庆哉？”
康熙初，训导何属乾改学署为乡贤祠。邑人贺贻孙记。采本记补。
记云：“学宫之有乡贤祠，将以劝贤也。虽然，将使贤者相劝欤，抑贤贤者劝之欤？必贤贤者有以劝之，而后贤者相劝也。吾郡文忠烈儿时入学宫，见所祀乡贤欧阳文忠、胡忠简二主，奋曰：‘它日不俎豆其间，非夫也！’其后卒如其言。夫学宫一俎豆而能使人奋，欲为欧阳公，为胡公，是前之贤者有以劝百世以下之贤也。天下之为乡贤先生者众矣，夫孰不欲俎豆于古贤人之间？然身不如欧阳公、胡公，则惧百世后有如文公者出焉，升堂而忾，曾不足当其轩轾，则必饬躬砥行，以求无愧古贤人而后已，是后之贤者有以劝百世以上之贤也。但使各相劝，则贤贤者与贤者满天下矣。是故涂之人不必皆贤，而其可为贤者固在。惟其可为贤，故乡贤之称必致谨焉。贵道德而贱声势，然后有以相劝。所谓相劝者，非劝夫为欧阳公、胡公者，乃以劝夫不为欧阳公、胡公者也。为欧阳公、胡公，则能为文公。相劝为欧阳公、胡公，则亦无愧于文公。使天下皆劝为欧阳公、胡公而无愧于文公，虽不必祀，而其可祀者固在。犹之传骥栈者先求直木，直木既传，又求直木，则后之所传无非直者，虽不尽传，而其可传者固在。故曰必贤贤者劝之，而后贤者相劝也。今日学宫所祀，果皆欧阳公耶？胡公耶？文公耶？将何以劝之也？所幸盱江何君来训永新，悯兵火之后，贤祠倾圮，乃捐其官署以栖神主，而身吚唔于尊经阁。又手辑乡贤事迹，以见吾邑所祀无非贤者，后附补遗一帙，以见吾邑多贤，不能尽祀。而且勤学好问，饬躬砥行，身为劝之。噫！使劝贤尽如君，吾知后贤之相劝终未有已也。是为之记。”
二十一年，知县王运祯捐俸重葺堂庑，自为记。康熙志。
记云：“自古育人才敷教化莫先于学校，故圣代右文首重释菜之礼。哲王问道，爰钦雍齿之班，由国学以迄郡县，莫不崇隆宫墙，辉煌栋宇，俎豆报享，大典于昭，诚盛事也。永新学宫，面义岭而带琴川，拱禾峰而屏驺麓。遐思当日文章渊薮，相业翩联，虽曰人文杰出，然非加意学校，岂遂有济济誉髦，作王家之桢者乎？我皇上践祚以来，日御经筵，敦礼儒臣，更饬内外郡邑，尊礼圣人，培养士气。无何，吴逆煽乱，永新地连荆楚，萑苻窃据学宫，鞠为茂草。辛酉冬，予奉天子命司牧是邑，目击颓残，旦暮图维。欲为国家作树人之计，必先取圣哲之式灵，学士之仰止者，绸缪妥侑，俾耳目未新者，藉以鼓舞之，意气不张者，从而振兴之。但四境初平，物力告匮，问之公帑不能，索之民箧不可。乌容以育才敷教之地，致兴《黍离》、《麦秀》之歌？用是捐我俸资，鸠工庀材。栋梁维旧而榱题新焉，地势是宜而坊级固焉。门楹祠祀，整理而丹艧之；配享从祭，分皙而位置之。罔侈前规，毋啬后观。鸣呼，向之鞠为茂草者，一旦得复，旧观将见，学士之耳目意气咸踊跃，思奋国家于以获树人之庆，或不负奉命司牧之意耳。虽然，永新疲邑也，今固堂庑告成矣，后之君子倘闻风而踵美举焉，斯庶几其常新乎？”
二十五年丙寅，知县赵作霖重修。自为记。《吉安卢志》。
记云：“新于吉为西南名区。禾川磅礴数百里，其下为龙溪，合琴川、胜业之水汇为大江，环绕于城南而东注。风气完密，人文蔚起，有宋迄明，两刘文安公以文学、相业著名当时，其他经济名臣、文人逸士、忠孝节义之奇，后先辈出，《志》不胜书。科第之盛，视九邑称最焉。顾入本朝版图以来，士之业于学宫者彬彬然不乏其人，而春秋两闱获隽者寥寥。岂山川灵秀之气时有盛衰，抑吏于兹土者教育人才之道或有未至与？予于丙寅之岁来牧是邑，时去吴逆流毒之日未远。城郭瓦砾，庐舍坵墟，县署数楹，湫隘不蔽风雨。次日祗谒文庙，睹堂庑圮毁，阶除污莱，茂草之嗟，心焉伤之。窃自念学校者，为政之本也，以育人才，以广风教，莫先于此。由国学达于郡邑，靡不崇隆其栋宇，轮奂其榱题，实实枚枚，以妥以侑。俾诸生入学，鼓箧游息，讲肄其中，仰而企，俯而思，从事于正心诚意之学，究晰乎经义治事之理。国家收其实用，闾里式其懿行，所从来远矣。我皇上崇儒重道，寿考作人，特修阙里圣庙，亲洒宸翰，恭赞至圣以及四子。其所以广励学宫，誉髦斯士者，重且厚矣。幸忝司牧，视其敝坏而莫之治甚，非所以宣扬圣教，肃恭将事之职也。于是蠲金雇役，陶甓简材，旧者新之，颓者葺之，仅存瓦砾者经营而构之。自礼殿以逮两庑、戟门、棂星、泮壁之间，启圣、乡贤、名宦之祠，莫不改檐易磩，峻宇雕楹，丹青涂塈，画成五色云霞，榱桷垣墉，共仰千年鼎峙。凡所以妥神而合食者焕然，其毕备焉。落成之日，仲春上丁，牲帛尊簋，升歌象管，率诸生释奠于庭。斯时祗将骏奔，执事有恪。爰进诸生而告之曰：‘三代之学所以明伦，子舆子言之详矣。古者以乡三物教万民，而宾兴之六德、六行、六艺，所以教之者甚悉。程子亦曰治天下以正风俗，其道本于人伦，明乎物理。然必环泮水以异其宫，远市廛以一其志，朝而游焉，夕而处焉，不见异物而迁焉。盖其居业也专，故其成材也大。今清庙弈弈，周物备制，罔敢亵焉。诸生顾瞻几筵，泳游芹藻，尚其敦德行而后文艺，勿以利禄萦其怀，入而孝弟称于乡，出而仁义施于国，庶于国家建学育士之义或有当乎？继自今人杰地灵，科名蝉联，蜚英腾茂，黼黻隆休。上绍乎两刘文安公之盛德大业；次亦不愧乎尹、刘、颜、贺辈之文章政事，忠孝节义焉，人才盛而风俗醇；下吏获藉手以报朝廷育才之意，亦与有荣施焉。’是为记。康熙三十年辛未冬月。”
三十六年，知县夏之时增置斋舍。乾隆志。
五十三年，知县张景龄捐俸，倡邑绅助费，重加修葺大成殿基，筑高二尺许。自为记。乾隆志。
记云：“千古之道统，千古之治统也。道莫大于伦，治莫重于明伦。伦不明无以为治，学不建无以明伦，即无以明道，而终无以成治。故历代帝王应运而兴，思继唐虞三代之道，以致唐虞三代之治者，必首学校，诚重之也。我皇上久道化成，海内乂安，已无一夫不得其所，而尤崇儒重道，躬诣阙里，释奠先师，御书‘万世师表’，颁之天下学宫，以宏文教，以敷文治。山陬僻邑，无不踊跃鼓舞，争自濯磨，真旷代所未有。吉州九牧，永新居庐陵上游，义山峙东南，禾山亘西北，胜业、琴川诸水，映带秀丽，代毓伟人。环泰、安、龙泉及楚之茶、攸，为四面冲突之区。乱离之际，寇盗出没，兵燹屡经，而学宫亦递兴递废矣。余奉圣天子简命承乏兹土，凡兹十稔，冰兢自凛，丰年屡兆，利者兴，废者除，士愿民淳，庶几于治。独是学宫为育才之地，旧制殊卑隘。前此有修之者，率皆因陋就简，不克久远。思举而更新之，苦以一木弗支，罔敢轻举。爰进诸衿士而商之曰：‘天下事自人为之耳！建学之典，予虽不敏，敢不黾勉以为首倡？惟群策力，广募共勷，何难立就？试思梵刹禅院，山僧托钵，动以冥福，辄不吝布施，金碧壮严。吾道之视释氏何如也哉？读圣人之书，游圣人之门，弗新圣人之殿而听其颓剥倾圮，鞠为茂草可乎？’诸君子唯唯，爰是各领募册，集腋成裘。乃鸠工庀材，卜吉兴工。经始于康熙五十三年冬，告成于康熙五十五年秋。礼殿视昔加崇广焉，丹墀、两庑、棂星、名宦、乡贤，俱为改观，独明伦堂、尊经阁、启圣祠仍旧制。落成，复进诸君子而勉之曰：‘方今学宫巍焕，诸君子品行文章，固与学而俱新，由兹绍述昔贤，掇巍科，树显绩，谁谓后来者不更居上也耶！’学道爱人，易使之化，予虽不敢比言子，而移风易俗，基始于学，其亦庶几牛刀之一割哉？谭节八砖，血迹不磨，杀身成仁，舍生取义，孔孟之学于是乎在。盖忠孝廉节，初无二理。兹建学并甃而新之，学者登是堂，尤当见而惕然。至其助费若干，木石工匠诸若干，以及首事姓名，另立学志，俾后之君子睹榱桷几筵，知经营缔造，世世修葺，永昭于无穷云。康熙五十五年秋月。”
乾隆二十六年，知县唐廷槐率绅士劝捐，又节省府试路费，共得金六千有奇，稍移正殿于后，堂庑、学舍俱修葺。自为记。《永新学志》。
记云：“国家重熙累治，文教诞敷，自神京首善外，郡县立学，俱得瓦用琉璃，门排行戟，雕龙嵌凤，与辟雍齐，其规制休哉。崇儒重道，八纮同风，宁不追商周而超汉唐也哉！新邑素号相乡，秋山、义岭蜿蜒西南，琴水、茭川襟带左右，由宋迄明，巍科显宦，史乘不绝书。前后两文安，并以相业著。他如洞麓立斋之经济，洪州景陵之精忠，水窗、麟洲暨三冯、二颜之理学文章，盛矣！洎乎潭名忠义，砖表贞操，虽匹夫匹妇，能维纲常于不隧，谓非数百年涵濡于学校中者深乎？学之为功不诚大哉！禾川学宫，原坐东关。前明嘉靖中叶，曾移西南，不数纪仍徙故址。本朝诸长吏叠经修饬，堂庑幸存。近者陈丹暗粉，漶漫不鲜，古桷遗墉，观瞻莫壮，兼以规局庳隘，位置失宜，无以妥圣，即无以育人才，科名不及前朝，职是故耳。余自下车以来，惓惓焉欲甃而更新之，苦以一木弗支，罔敢轻举也。岁癸未，阖邑绅士呈请改建，适合余愿。于是申详各宪，节府试路费作学资，不足则赍募册分发四乡，当时慷慨书金者累累矣。炎夏时鸠工庀材，移拓其基址，恢廓其规模，数月间，殿宇远胜旧制。雕甍插汉，画戟连云，工虽未竣，已骎骎乎大有可观。余方意禾人尚义，必刻日奏效，讵余因他故挂吏议，解组而去。鸣呼！六载莅禾，惭无德政及民，思借学宫一役报厥最。乃自我始者，不得自我终，其能无所憾乎？今余居都门候补，县首事诸年兄以书至，问序于予。备述殿祠、庑署、堂阁、桥池，俱业已大成，得不惬予素愿哉！且夫储英才，广风化，莫过于学。昔文翁治蜀，礼殿斯开；子厚刺柳，孔庙先就。古来循吏，非庠序无以蒸誉髦。余待罪兹土，虽留意学校，未获亲竟其事，幸籍诸绅士力，阅数载克奏全功，何敢妄拟文、柳乎？亦唯详叙颠末，以继夏张之后云。抑余尤有望焉，士生山水秀灵之地，读往代贤哲之书，相渐以道谊，相蒸以礼乐，谅必复有文安诸公出而为国家用也，余且拭目待之。乾隆三十四年，岁在己丑孟春月。”
道光五年，知县陈国华劝邑人高谦吉重修。新增。
十七年，知县郑长昕劝邑人刘暄珠偕弟思孔修大成殿、崇圣祠、东西庑、名宦乡贤、忠孝节烈祠、灵星门、戟门、教谕署门楼；又劝邑人张廷谦、张克赞修尊经阁，邑人陈学仁、尹正寅、陈承运、刘思簪、龙作柱、龙兆瑞、尹在新、徐开槐、吴鸣球修明伦堂、训导署、学署门等处。新增。
咸丰五年毁于寇。九年，知县周祖芘劝邑人李梦尧兄弟捐建大成殿；又劝邑人高绍美捐建东西庑、名臣乡贤忠孝节烈祠、灵星门、戟门，邑人龙元劻捐建明伦堂，尹正寅、郭如琼捐建崇圣祠。同治二年，知县黄汝梅劝邑绅改建尊经阁于学宫门左。十三年，县令萧玉春记。新增。
记云：“同治十一年仲春之月，春蒙题补永新，捧檄莅任。甫受篆之明日，恪遵旧典，祗谒文庙。展拜既毕，因周巡而省视之，则见崇基石阑，四周三出陛，峨然而南面者为大成殿，殿阶下夹室长廊，翼然分东西向者为两庑，两庑之末有祠：为忠义，为节孝。出大成门之左右，则为名宦、为乡贤二祠。距门外数十武，有半月清池，其梁拱如弓、映水若环者为泮桥。桥以南为灵星门，最外崇垣缭绕两道并出者，为东西耳门。由门东出，檐牙高啄，为尊经阁。直阁以内，循通道而进，有与正殿高相接者，为崇圣殿，其后则教谕署附焉。迤西为明伦堂，前为学署头门，堂后则训道署附焉。统计殿庑内外，莫不缸甒鳞次，栋宇翚飞焕然。复睹宫墙之美富，因为肃然者久之。详询执事，乃知圣庙自咸丰五年毁于寇燹，至九年而邑中殷户五六人出资分建，先后二三年间，顿复旧规而增新饬。於戏！何邑人之汲汲于学宫，而数君之慷慨好义如是也？慨自运钟叔季非圣之教，蛊于人心，旃林兰若，侈称梵王之宫，桂洞芝房，艳说神仙之窟。愚夫愚妇，相与倾箱倒箧，自谓修胜果而赞元功以媚神邀福，大耗其身家而不惜。至于泮宫黉舍，年久倾颓，虽官督绅劝，而悭吝之囊竟坚不可破者，比比皆然，况值兵戈蹂躏之后，惊魂甫定，蚩蚩者方求田问舍之不暇，何暇于修文？而数君子者，名不出于里閈，产不逾于中人，独能毅然趋事，不烦集腋，遂举先师寝庙如竹苞，如松茂，而告厥成焉。于戏！何邑人之汲汲于学宫，而数君之慷慨好义如是也？越逾年，玉春偕寅宷各出俸廉，铸燎炉一座，庋置丹墀之西，又作钟一悬、鼓一架，分列于两庑之隅，是亦九仞之一篑云耳。《诗》曰‘于论鼓钟，于乐辟雍’，可为学宫咏矣。因诸绅所请，辍笔以记其颠未，且俾好义者之姓名传之不朽焉。捐建大成殿者，为现任广东琼州府经历李梦尧兄弟；捐建两庑、名宦乡贤各祠及灵星戟门者，为请旌孝子高绍美；捐建明伦堂者，为捐职州同龙元劻；捐建崇圣祠者，为捐职州同尹正寅、郭如琼。而改建尊经阁，则在同治二年，前任黄君筱亭之所劝捐也。是皆可传而可记也。若夫东山泗水之盛，不敢赞一辞。盖圣德之大，非詹詹小言所能罄也。其降祥获报之说，理固有之，亦存而不论，惧亵也。时同治甲戌年林钟月。”