文征记、序、碑、传
永新州学进士题名记
元·龙仁夫（邑人）
进士设科以来，宋为盛。宋二百年江表文献，庐陵为盛。庐陵属州若县八，衣冠科目鼎鼎，吾永新为盛。然则题名有碑，宜也。至元初科废，山川英华小蛰，然乡校岿立劫灰间，龟蚨龙文煜烨故无恙，天之未丧斯文可知已。皇庆诏下，于今二十年，自行省入贡若干人，擢上第为天朝命官则自冯君始。君自鄂省以书谂曰：“将更为新碑以昭盛事，愿志之。”予儿时从长老游乡校，观碑庑间，指曰：“某对殿陛为前三人，某为宰相若名卿大夫，某汝家父若兄。孺子勖之。”予不肖，流落且衰，惭斯言。予惭何足云，乡国有人，其使予喜也。曩庐陵贡额七十有二，漕若监数路不在焉，赐第且五百，则昔之登是碑也易。今通天下贡额为七十五者，才四赐第，较异时不能五之一，则今之登是碑也难。乡国有人，其使予喜也。虽然，此特诸君青云初武耳。由是躐穹阶，树大名，迩之署旗常钟鼎，远之流芳大史氏，与是州山川相无涯，其自此碑始矣。于戏！尚相与懋敬之哉。至顺癸酉仲春朔日。
永新进士题名记
明·解缙（吉水人）
吉之属邑有九，而庐陵、吉水、永丰、泰和、安福、永新人才之出尤盛。自进士设科，擢高第至宰相者，永新刘楚公为称首，继之者周益公与文信公也。然则永新岂非权舆激劝，视九邑为尤盛也欤。故自宋天圣、明道以来，永新擢进士第者多出于名家世族，祖孙兄弟联芳袭武，至元犹然也。入国朝垂三十年，乃复以荐魁江右，进擢甲科，岂非久塞而通，时往而复，发此为之兆与？盖扶舆清淑之气必有所钟，当于山明川秀观之。予行视九邑，永新之山川雄峙秀杰，人生其间者，固必有以享富贵成功名，不可诬也。矧闻昔者唐姚、牛二公皆尝游学禾山，故楚公自少景慕，则有以追配之而无愧。则今有欲景慕楚公者，又何不可及哉？是在人之立志也。于是学宫立进士题名碑，予作记以为永新人士劝。然争先决科者，予知必自学校始。永乐丙戌腊月朔。
龙溪贺氏诗人堂记
解缙
吉郡诗人堂，祀唐杜参军审言以下，在郡城之南，岁久而圮。今龙溪诗人堂作于永新贺氏。贺氏之先，讳弁字德成者，宋元祐中有诗名，大为苏、黄所称赏，后奉母隐居龙溪，时称菊轩先生。郡城诗人堂杜参军以下，其一人也。今其裔孙仲善，学者称为东里先生，少学诗于龙琴皋。琴皋，麟洲从子也，授受有序，闻范德机、杨仲宏之教于冯奖翁、冯翼翁兄弟，讲贯益精。其于诗之学，抱负为不浅，而年七十有八矣，乃于龙溪旧宅谋建先祠而作诗人堂。其前树屏，楹间列叙诗人姓字，涂以金漆，使不漫灭。岁时祀先燕毛，于此讲论诗道，以不忘其先，诱掖于后也。郡城诗人堂之圮，或以贺氏而复有建也；江西诗派，或由吉郡复盛，而自江西倡于天下也。东里先生之用心岂不远且大欤？然吾尝患夫论诗者之拘于气习，而自是诗道之衰，其在于是也。浙人学诗新以丽，其失也靡；闽人学诗巧以幽，其失也柔；江右之学诗豪以奇，其失也鄙。然非寓古今之得失，则喻道德之淳漓，兴观群怨，庶几有存者，可一变而至道焉。复其源于正葩，畅其支于屈宋，扬其波于建安，障其澜于李杜。陶韦之澹泊，朱邵之精淳，词意俱至而雅颂可兴，江西诗派始有光于前人。东里必将以予为知言也。
思亲堂记
明·邹缉（范阳人）
思亲堂者，清涧县学教谕禾川陈氏致中作之，以致思亲之情也。致中始以学诸生领荐江西会府，会试礼部，以次选为学官。清涧者，延安郡之北境，地界宁夏，在西北极边处，与江南相望为绝远。致中念其去家万里，而有母在堂，高年独居，不得朝夕侍养于左右，心常思之而不忘，故因学舍所居之堂而名之。以此，今年夏以职事来朝京师，请于予曰：“致中不幸少失父，独赖母之教以有所立。方是时，家贫不能以尽菽水之欢，今幸窃名荐书，忝为学官，以有薄禄于此，欲奉母而来以少致其养。而母之年已高，南北之间，道里悠远，恐非所以安吾母之心也，故不果。而中心悬悬，未尝一日而遂替。愿先生有以教之，庶几得少慰其思焉。”予惟人子之于亲，方其居膝下之养，极朝夕之欢，怡怡愉愉，日承颜色，无远别之戚，无违离之忧，当此时未知其有可思也。及其违亲戚，去乡里，身仕，于时远居万里之外，于是念其亲而不可见，欲求一日之欢而不可得，则思慕之情，缱绻之心，有不能以自已焉。此陟屺陟岵，必极其情之所至，而《白华》之诗所为作者也。狄梁公登大行而望白云，殆亦若是而已耳。致中斯堂之作，其殆有得于是乎？虽然，亲固其所当思矣，然徒思之无益也。盍思所以尽其道者乎？尽道之如何？亦曰尽其职之所当为，而保其身于无过而已矣。夙夜尽瘁，无忝所生，于以显身而扬名，使人皆称曰“以贤”。诚若是，则不特思亲之能尽其孝，且亦有以慰亲之思而悦夫亲矣。若夫甘旨之备，禄养之丰，此特为孝之末事，而非孝亲之本也。永乐庚子秋七月朔吉。
扬休轩记有引
明·襄王
刘敷巡抚湖广，谒见襄王。王礼之甚厚，赐之匾曰“忠爱”，赐号曰“扬休轩”，并为之记。
人生天地间，形禀其气，性具其理也。天地以是气理赋予人，人以是气理而参天地。气与理无二，气必有理，理必有气。是气也，本于有生，大不可限量，刚不可屈挠，而体其至盛哉。体虽至盛，人当养之，使颠实而无少亏。故息之出若扬气休物，其来无穷也。推三代之前，考汉唐之后，盛气颠实，扬休率有其人。尧舜之时，稷、契、皋、夔，布扬休之功，时虽无养气之名，而都俞吁咈扬休乎唐虞者，皆由自然之养，著自然之充也。协于克一，式克钦承，伊、傅之养，有以扬休乎商。迪知天威，修和有夏，周、召之养，有以扬休乎周。以至萧、曹、丙、魏之流，房、杜、姚、宋之辈，腾声华，昭事功，亦皆由所养有以扬休乎汉与唐也。厥后又有王、李、韩、范、司马公，以所养而扬休乎有宋。孰非盛气颠实之达欤？刘都宪叔荣，少负刚大之气，充于所养，以义滋其颠而外邪不能干，以善培其实而外诱不能入。盖有盛气颠实之功，得孟氏之学者矣。故自御史历今官，扬历中外者三十年。所至之处，秋霜严肃，和风之嘘不遗；烈日炎炎，甘雨之濡必继；奸宄屏迹，黎庶仰见仁恩。扬休之功见于政，九重渊衷而简在者久矣。为盐梅，为霖雨，其不在于叔荣哉？他日秉钧持衡，必以代诸公之功而扬休乎时，运嘉谟，踵芳躅，由宋而唐而汉，等而上焉，以追三代唐虞之相。盛气颠实之功，不亦大乎！庸记以俟。都宪名敷，叔荣其字也，吉之永新人也。中景泰辛未进士，扬休轩，其别号云。时成化十五年三月十五日。
永新知县张公临行记
国朝·李绂（临川人）
知永新县事韦斋张公，为民除积世之患，擒大憝，建议设兵于西鄙之阻，其利可百世，乃竟以是落职。邑人聚旛，罢市塞城，奔行在乞留再四，不报。将归矣，寻以发官粟赈饥民，贫者不时偿，被劾不得行。士民感愤，设柜于公生祠，义助且千金，始脱然言归。以今八月将俶装，永新人士聚而言曰：“公有功于吾邑也大矣！以为民请命弃其官，又以发粟赈民而淹于此，虽继粟继肉于今三年，匪报也。今真归矣。公归不复，其若何？”或曰：“吾将制锦屏，志之以诗歌，其庶几乎？”或曰：“吾将绣公衣，列姓名焉。庶用识不忘哉！”于是先行二日，荐绅先生暨弟子员具鼓吹列队，送锦屏诣公寓。舍前设彩亭，庄严妙丽，金汁大书其额曰“义山慈父”。张乐就坐公宴。有顷，耆民率子弟数百人送锦衣，张乐治具如前，罗拜称觥无算爵，欢竟夕。明日，永新营军士歌乐寿公，作甘凉西音，踏舞竟日。又明日，公晨起徒行，遍谢士民。士民焚香清道，彩舆列仗，中置食案，手巵酒者百数，杂沓拜跪，进公靴，拥阏不得行。老者泣下，公亦怆然，为卒数十爵，至不可支始就舆。不数十武，复设饯具如前，人益众，欷歔大息者千数，皆跽，仍进靴奉觞，欢侑久之。至城门，则衢尽塞，人肩相摩，或丧履，衣有裂者。向晡，公始登舟，皆环拜于岸，麾之不忍去，则皆买舟追数十里，既越境，始参差返。初，公宴前一日大雨，水溢东南二门，桥皆没，或疑远乡不能来。向晚，则冲雨走百十里而集者百余人，车马不得行，则皆徒跣褰裳，以至几溺不止，雨亦旋歇。比行，霁旭暄妍，歌呼溢里巷，皆作春色。送者既返，历昨觞饯地，凄清掩泣，山川萧条，真秋气矣，人心悲愉，几于转移天地。噫，异哉！尝疑史册所书，上所以化民，与民之所以德上，或文者之过。以今观之，信不诬矣。且公之所以感民者，皆国法之所为致罪焉者也。民之心其不可同于国之法乎？昔公乡先正范文正公有云：“居官者私罪不可有，公罪不可无。”以罪而致民感之如此，信乎其不可无哉！
王忠孝炎午祠记
国朝·张景龄（邑令）
新邑南阜王姓，宋忠孝炎午先生宗派也。炎午，安城人。永新有王氏，亦得追崇之，宜矣，况为宋忠孝乎。炎午初名应梅，字鼎翁，充上舍生，与丞相文信国同游。宋亡，丞相募兵勤王，翁杖策谒军门，丞相嘉纳，目为小范老子，权授以职，佐戎事。不就，以母病去。及丞相被执，翁为文生祭之，速之以死，盖一时为义所激，不自知其言之过也。后改名炎午，遁迹邱园，不问世外事。奉母三十年，至庐墓不懈，哀毁骨立。有劝以进味惜身，答曰：“暮年鸡黍之欢，只成昨梦；终身羊枣之恸，莫可名言。末由置者，粥之食；所未忍者，肥甘之谋。”其笃孝纯至又如此，宜其庙享天壤，讵仅祀在庭族？邑文学王生大勋一日谒予，言生系出安城汶源，与炎午同派，自二十一世祖敷硕翁徙邑四都南阜，于今十四世矣，春秋祀炎午亦如安城诸祠，礼罔敢缺，愿得祠记以表先德。予谓安城有炎午专祠，自有专记，兹毋庸赘。王生乃援前柯令为五都文氏撰信国祠记固请。予因得读炎午所遗《吾汶稿》，即其事以书之，以见忠孝之行。凡其子姓族属，皆能世守勿替，则炎午之大有造于先也，其又何嫌于赘？
送贺著作凭出宰永新序
唐·李远
会稽贺凭以著作郎出宰永新。其行也，其色似若有不怿者。一时学省宪府之友咸共语之，举杜甫诗云“樽前失诗流，塞上得国宝”，乃相与赋诗送别秦东亭。陇西李远独后至，举杯而前曰：“子无以邑小、去国万里而难治。古者公侯之地方百里，自秦以来，大县且倍而过之，小县亦不下十十而有余。汉晋以士为之宰，俾教其凿井耕田，养生送死而无憾，岁赋其租以供军国，且以偿士之直，非以荣禄之也，特养其廉以教民尔。士既得民社之寄，则早作夜止，尽心以理之，使讼平赋均，老弱无怀诈暴憎，斯无愧于取直而不负其所寄矣。今永新之为邑也，僻在江南西道。吾闻牛僧孺之言，与荆楚为邻。其地有崇山叠嶂，平田沃野，又有寒泉清流以灌溉之。其君子好义而尚文，其小人力耕而喜斗，而其俗信巫鬼，悲歌激烈，呜呜鸣鼓角，鸡卜以祈年，有屈宋之遗风焉。今子往而宰之，勿以险远难治而自贻伊戚也。以乐易近之，均其赋，息其争，因其利而役之，则无怨。明文王之政以教之，使知礼让，则尊君亲上，养老慈幼，悉知而劝于为善，自无怀诈暴憎之习矣。然后手挥五弦于堂上，乐其志高山流水间，一动一静，居仁由义，皞皞熙熙，同登寿域矣。吾属在宪府与考绩黜陟之事，待子三载而来归报政也。勉之，行无忌。”
《文山诗史》序
明·刘定之（邑人）
予少时得宋丞相信国文公《指南集》读之，然闻公在幽囚中有《集杜句》诗，未见也。及官词林，始见而录之。诗皆古体，五言四句，凡二百首，分为四卷。首述其国，次述其身，次述其友，次述其家，而终以写本心叹世道者，莫如何于人胜天，而有待于天胜人之有日也。卷目皆公所自分，其先公而后私，尽己以听天，于此亦可以见。而俗本或混之，今皆为复其初。集首有总序，又有小序散于章首，其后有跋尾。序跋中有阙文者，指元之君臣、宋之叛逆，阙而不书，使知者以意属读，今皆补之。而为白字者，不没公初意也；不书纪年者，陶靖节削永初之意也；姓某履善甫者，《指南集》中所谓范雎变张禄，越蠡改陶朱之意也。而其事之难，有甚于《指南》之时焉者矣。小序之末多曰“哀哉”者，公所以伤其国之亡，悯其忠臣义士之同尽，恸其家族之殉国，而自处其身于死，岂待南面再拜，引颈受刃之际，而后有决志哉。於乎！孔子不以仁许人，而独以许殷之三臣、孤竹之二子。予以为若公者，文山之隐，京口之脱，去而不污矣；伯颜拘于江舰，宏范絷于海舟，世祖维于燕狱，囚而不屈矣；仰药于庚岭，绝粒于乡郡，已而殒首于燕市，死而不悔矣。兼微、箕、比干之心而为心者，其在公乎？若乃是诗之作而岂徒哉？《麦秀》《黍离》之歌，作于其国已亡之后，而其身可以不死也；《怀沙》“抱石”之辞，作于其身临绝之际，而其国犹未至于亡也；身且死矣，国已亡矣，于是乎有“采薇首阳”之歌，燕狱《集杜》之作，所谓求仁得仁而奚怨者也。合伯夷、叔齐之言而为言者，不在是诗乎？以是心也，为是诗也，公其可谓仁矣。仁者，天地之元气，古今之人极。其在上为日月之明，风霆之壮；其在下为江河之所以长流，山岳之所以常镇；其混然在中，为群臣民物之所赖以长治久安；而在宋之末世，为公之本心也。故读是诗而不尽伤者，予以为非仁人也。公同时，有曰吴郡张子善者，亦尝集杜句，述公始终大概，而疏其事于下方以证之。今内相安成彭公纯道得其本以示予，遂录以附公诗之后，合而题之曰《文山诗史》，取公序中语也。公之宗孙廷珮欲锓梓以广其传，乃序以归之。
《谭烈妇诗》序
明·罗伦（永丰人）
自有生人以来，天地之常经，闲节义而立者也。夫所欲莫甚于生，所恶莫甚于死。乃饴鼎镬而甘刀锯，卒之动天地感鬼神，以立人极而位天常，此孰使之然哉？节义之闲，人心无以尚矣。若宋谭妇赵是已。妇永新人，归谭氏，年二十七。元师下江南，丞相文天祥檄女弟之婿彭震龙复永新。未几，降将刘槃诱元兵陷城，妇抱婴儿匿礼殿中，兵执欲污之。屠儿瞰于梁，见妇骂曰：“贼死吾舅，死吾姑。吾从舅姑死耳，犬彘敢污吾哉？”母子遂俱遇害，血渍礼殿八砖，宛如妇抱婴儿状。或磨煅之，状益显。先是，元兵入浙东，临海王贞妇者，主将欲纳之，妇啮指血书石，投崖而死，血渍入石，天阴雨，坟起如始书时。若二妇者，天实异之，表人极于万世也。后未百年，红巾寇禾川，省掾陈允中辟彭九万行军镇抚，其妻李氏躬爨犒军，战屡捷。明年苗獠入城，李氏及其子友谅、女秀瑛俱被执，以刃协之，问所求。骂曰：“吾死耳，吾何求？”贼辄连杀之。於戏！永新未二百年得二烈妇，与文文山、余豳公耿光相下上，夫岂偶然哉？建文壬午，靖难师起，永丰峒民变。夏克绍妻黎氏，贼欲屈之，黎不屈，瞋曰：“我死后，贼奴不出三日。”后三日，贼果战败死。此犹慷慨乱离耳，若夫遭世承平，从容就义，不尤难乎？吾见其人矣。邱咨畴妻熊氏，年二十三，从夫死；谭洪季妻张氏从夫死，年二十五；丁达常妻聂氏未嫁，闻夫死从之，年二十；吴恒鉴妻曾氏，夫死从之，年二十三；黄宣德女年二十一，其夫邱病，以身代死之。由是观之，妇持节义而沦草莽者，可胜道耶？是岂有道而然哉？所欲有甚于生，所恶有甚于死，结于心而不可解也。为人臣子，不背君父若此妇焉，则国家丧亡之祸何自至哉？夫何平居穹官厚禄，秉钺执衡，高自标誉，或目以妇人则艴然怒，一旦变故，窜伏忍耻，弃人家国而不顾，视此妇宁不愧死耶？丙戌，同年陈君粹之来佥江西宪事，按节永新，叹曰：“节义者，天地鬼神之所相也，而况人与？”乃合古今咏歌，刻石于祠，命知县李恺属序于伦。是关人道之大，知当务之急也。乃连书之，以愧为人臣子而弃君父者。呜呼！枋世道者，盍亦知先所务哉。成化乙未冬十月。
送司训李先生任满考绩序
刘时（邑人）
我朝鉴元代取士之弊，大兴文教以端治本。凡学宫之长贰，例取科贡之有声者为之。外藩课其能者入为内翰，或为御史，为监胄之属；外则为令宰，为提学之任。择其能所以重其官，右其官所以优其人，凡以治天下之本在此故也。吾邑司训李先生然，广西苍梧人也。妙手捷秋闱，授六合司训，居三载，遭祖丧去任，服阕，补今职。至则念慈闱远隔，顾廨宇颓圮，无迎养之地，忧形于色。贰守柳公楷嘉其孝，为葺其舍而亲至矣。启处寝息之微，皆躬任之弗以骫人，虽竭劳勚弗辞。岁时伏腊，举觞称寿，禄虽薄而衣柔膳甘未尝乏绝。性介直，不容人过，诸生稍不协于理辄面戒之，虽尊且贵弗少贷。有欲先得贡者，暮夜怀白金为饷，先生正色拒之。其以身为范，不为声音笑貌之末者，大率类此。今年春任满，盖将上天官而角殿最也。予将有以为先生告。曩予居陪京，见市有液铜为器者，杂铅与铁，器成利刃，以夷之屑炭以磨之，跃而出之，光彩溢目，虽善辩者，不别其铅与铁也。鬻者填市，息十倍焉。有他工睥睨之曰：“若赝物也，犹获善值？吾将劣之。”乃择蜀铜之至精者治之，不杂他物，不磨不淬，真质见焉。日鬻于市，弗售其一。赝者窃笑之，而卒弗易其业也。今天下之士其犹器焉，杂铅与铁，售而获厚息者，比比然也。彼天然真质，与商鼎、周彝争高下，其不为赝之所笑者几希。以是验之，吾恐先生之器弗贾也。虽然，当贮神圣，宪天为治，秉钧乂哲，法古作弼，先生之才之德，必将有能辨之者矣，但不可以赝者之笑而易其业。若然，则内外要路不次当迁擢，其进宁有既乎？
贺庄侯天敕先生荣膺荐剡序
明·刘元卿（安福人）
安成之西徼，与永新壤相错也；永新之与安成，壤相错也。其地亦西徼界县，吴楚之交，若所谓白土洞、上峡埠、野塘诸地，盘踞深圹，贼出没其中，与安成山盗朋结纵横，更互居物。中盗之家，张目视之，相顾莫敢发。又其地民习健刁，与吾里中人往来善和。亲或诡称细民为族党里属，若军匠户籍之类，间取资自润。其人亦藉是卖重于主者，窃喜相附，一有物故，辄称主人杀之，恐吓受赂，得货无算。稍不满志，越县诉上官，动连数十辈，事下旁郡邑，山农股栗，对吏倒囊相啖，惟恐其不欲也。以故吾里之人，往往视新邑令侯之贤否以为安危。盖自吾庄侯下车以来，一承余、陈二公旧政，无所变更，而于盗贼越诉之民，创艾尤深，里中帖然，咸称侯之德不容口。予时知侯之政而未知其所以。献岁，侯以书为期会于明新书院。予因得结三日之欢，乃知侯家世为令，又闻大公曾禀业于庐山胡先生，称高足门人，而侯复受学于耿叔子。予乃握侯手曰：“侯世令也，必有令谱；又世学也，必有学谱。曷相与深谈之？予将深德之。”侯曰：“吾亦安能卑卑作一能事吏乎？且吾独不得称贾生语哉！夫古之为治者，能使民自爱而重犯法。吾将修乡约训民以礼，使人人浸涵于笃厚辞让，而潜消其剽悍之气。此不犹贤于刀笔搏击，以塞其末流者耶？”予作而叹曰：“予何幸哉！予何幸哉！予乃于末世而得听古人之言也。昔者予盖闻诸怀溪吴侯。吴之令安成，别其座师。其座师勉之曰：‘古人之政在方册，可稽而知。迩日政不逮古，即举业可推已。先辈为时文，则无不用教养讲说政事。其立政事，则无不以教养勤修职业。’今两者皆不然。即然者，咸以为无奇且鄙薄之，此岂非世道升降之一验乎”言未既，庄侯起谢曰：“知道哉斯言，岂独吴公？凡有守令之责者，宜人书一道，朝诵而夕复之。”予时心重庄侯之有志乎政本也。既别去，时时私念，必曰“庄侯，庄侯”。已庄侯用治行得首列直指荐牍。明新诸学士贺生某等，谓予雅知侯，以书币请一言为贺。予曰：“荐牍谓何？”曰：“‘敬慎如处子，明达如素官’云尔已矣。”予曰：“嘻！斯亦予所谓知其政而未知其所以者也，知其有令谱而未知其有学谱者也。即侯拳拳于明新，津津于乡约，倘亦有意胡、耿二先生之微旨乎？其进于汉良吏远矣。人亦有言，‘其曲弥高，其和弥寡’，则知之者亦弥寡。盖往往而然。”于是诸学士进曰：“直指既未深知侯，然而子知之，耿中丞知之，未可谓寡也。”予起谢曰：“某安敢当侯知己？”虽然，不敢不叙其语以为侯贺也。
赠邑侯纯台薛公入觐序
明·甘雨（邑人）
夫吏治，讵不以廉为称首哉。顾古之廉也仁而惠，今之廉也刻而深，其较有不容不置辨者。今夫士之廉犹女之贞，然女子不以贞故骄人，士亦岂容以廉故而沾沾为名高？一为名高，其去为厚利无几耳。尝观三代以上，世风敦庞，不见可喜之物。士之执圭儋爵为人臣者，虑无不矜名行饬簠簋，故自非莘野之操、首阳之饿，未尝有以廉名者。逮德下衰，苞苴公行，贪人败类于此有入焉。介石其心，澡雪其行，弊车羸马，鹑衣鷇食，庭有悬鱼，衙无长物，巍然置其身于层霄之上，自谓天下皆不己若。于是訑訑距人，悻悻自好，凭其意气以凌驾一世，我是而人不敢非吾是，我非而人不敢是吾非，窠臼一定，断无动摇。比其临下方，且繁钩距，峻钳网，使人重足侧目，畏之如苍鹰，其害乃有猛于不廉者。此无他，不学故也。吾君侯毗陵薛公，气度春容，恬澹其天性，自少秉学于王父方翁大老，与闻洙泗正传，屹有巨人志。已复与比部君昆弟师友，竞以宇内大业自命。居常恂恂，语若不出口而皙理极于毫芒，体若不胜衣而宅心超于物表。故其为吾邑也，甫下车即孜孜询民疾苦，征输听自上，无柜头，无羡入，而尤劝民无讼。讼多斥减，或不得已而有所质成，一惟多方晓譬，动其良心，使自引去，未尝轻科一镮，轻罚一楮，阃以内如禅室，阃以外如熙台。概之，其廉则莘野、首阳之属也。然且大开明新讲院，集九邑之贤士大夫，与之抉天人，穷性命，而其归一本之伦常，不为钩棘元远之谈。四方学者质疑辩难，娓娓移日，不极明晳不止。一时士民云集景附，以为二百年来所希睹者。此非其功深养邃，洞彻本原而能尔乎？夫世之庸众人无论已，即名为贤者，稍有片长，辄不胜矜诩夸耀之态，惟恐人不己知。迹其治行，岂不赫，究也利尽于一时，名堕于晚节。回视吾侯，其分量悬绝宜何如？今上方崇尚风节，亟下所司察举廉吏以闻。台使者当兹大觐，能不以吾侯首应明诏乎？侯往哉，人之知侯者廉焉耳，要以贞不绝俗，廉不近名，则子游之所称，而侯之学所由本也。异日者跻华陟膴，以其宰吾邑者宰天下，必且摅其尧舜君民之志，见之行事，令天下囿于仁覆而不知谁之功，而后知侯之学之宏以远，直接莘野而上之若彼首阳。猥云得仁然隘也而刻近之，庸足多乎？请书之以备惇史。
刻《浮玉洲会课》序
甘雨
国制以经术取士，则吴越诸家先鸣。其后闽士登坛，直将超乘而上之，即世有污隆，概其推本考亭，研精训诂，吴越殆难为先。余不佞，少治博士家言，家大人胠箧探笥，取莆田蔡先生蒙筌授之，率有味乎其言。已徼天幸，两隽有司，皆是物也。自余屏居山间，目不涉占毕，忽忽若遗。比承匮，视学桂林，因取宇内士所就业读之，摛词吐藻，烂焉春葩，而律以蒙筌之旨，合者什一，离者什九。余窃窃然异之，岂师心自匠，诚有高出前闻人上乎？建安陈侯，少负宏才，以《春秋》魁南宫，擢令吾邑。甫下车，即进诸生于庭试之，拔其高等，联会浮玉洲，嘉与之。谈古始称先民，诸所为制，孰不轨于正经，虽工弗录，积久成帙。会侯移治庐陵，乃裒次其中程者若干篇，付之梓人，而属余弁其首。余览斯作而叹曰：“勤哉，我侯之意乎！”窃惟训诂之学，昉自汉儒，亡虑数十百家。至考亭折其衷，而后聚讼之喙息。盖六经之傧诏，孔氏之素臣也。考亭正学传之闽，故闽士独得其宗。二百年来，名公卿硕辅习其说，取上第流声施者不为少矣。而迩时学者见，谓是卑卑无奇，居常诋訾先进：鼎食必荐新，胡为乎陈刍狗以羞宾筵？于是悉取考亭之说决裂之，甚者杂以竺乾，糅以柱下，家灵蛇户，和璧沾沾。然挟之以为奇，不知奇与诡同情而异用。兼用正则奇，偏用奇则诡，用诡为奇，此与耳食何异？古之君子，才情含，酝酿深，其书非六籍不陈其法，非百王不师其为文，嶙峋若泰岱，浩溔若沧溟。虽极踔绝，终不以离经叛道之语窜而入于儒林。故以先民为鹄，何必奇？何必不奇？而要之，不奇之奇，斯真奇也。善乎子瞻氏之论文也，曰：“水有澜，山有突，文有奇。是故水外无澜，山外无突。”今不务其然，而徒饤饾余膏，掇拾残渖。苟以说厌尝者之口，而本真已离，将使知味者频蹙而哇之，抑又何奇之有与？吾邑士多敏颖，而深阻隩区，鲜所闻觌，居常思染指大方而靡其由。幸哉！侯申之以功令，诏之以周行，联之以载书，范之以矩矱。微独苦心，亦既苦心。士生当其世，有不属厌正谊，而滑其和于他门者，非夫也！今观编中所载，类皆掞藻邱坟，程则史汉，居然大方遗旨。循此而进，由莆田以上溯考亭脉络，得时则驾黄耳玉铉，焉往而不宜？多士勉矣。《诗》曰“岂弟君子，遐不作人”，我侯有焉。曰“惟其有之，是以似之”，敢并以为多士勖。如曰“斯言也，卑之无奇”，而竟以刍狗诋之，则请质之子瞻氏。
送汤侯宇襟入觐序
许孚远
上御极二十有八载于兹，明年辛丑，当大计群吏。我邑父母汤侯从岳牧大寮行。先期，佐领诸君造余，乞言为侯赠。余惟吏治之难察，民隐之难周，盖自昔然矣。今天子在位久，会有大役军兴，遣中使诛求山海关市银钱，下令司农督责郡县逋赋颇急。有司者不得已，率日夜疲精，以催科为第一义。然或综核无术，弊窦丛生，多出入于奸胥黠吏之手，则民日困而赋不足，公私俱病，可深慨也。侯起家乙科，由广文选令吾邑，人或易之。侯至则竣立绳检，以威严御下，众为廪廪。徐搜括历岁赋籍，尽得其影射侵渔所在，责之输纳如数，而宽其罪罚，宿逋一清。其征赋于粮里，虽贵豪不少假借，初若严急，而公课全完，先于他邑。四境之内，鸡犬无惊，公庭之上，词讼简省，人以是服侯之政。侯听断大都得情，有巧诈者不得逞，邑中曾无冤滥之狱。旧以《麟经》典试南畿，称得士。其与诸生校艺，品题靡不精确。亦尝礼延乡缙绅先生及罗清人士于公舍，商论圣学。盖有意于明道术、正人心之举焉。先师文庙岁久倾圮，侯睹之亟为修葺，焕然一新，其嘉惠于斯文也盖甚厚。余观侯易直果敢，有良吏才。即莅政两期，其效如此。兹随诸大寮入觐天子，承咨问，必以远方小民疾苦望拯恤为言。《易》“穷则变，变则通”。上亦将幡然觉悟，收回矿税之使，与民休息。于时展布四体，熟察人情，弊之未革者当尽革，利之未兴者当尽兴，道可大行，民可大治，岂止一政一事之善而已哉。侯固孜孜焉有待而为未量也。侯，吉产也，吉多先生长者，与予为同志。侯于予视若他山之石，而予与侯每效芹曝之忱，相期以道，相信以心。故今之赠行也，述侯之德政，而冀侯之将来，有非言语之所能尽者。敬以是答诸君之请，为赠。
代沈邑侯永新课士录序
贺中男（邑人）
予最爱昌黎氏之论文云：“气，水也；言，浮物也。水盛而物之巨细毕浮，文亦犹是也。”夫注水盆池，石发缘之，蕴藻被之，适取青泚小致而已。若乃巨海泱漭，呑吐百川，激天轮而迴地轴，此宁与寻常尺寸之波较巨细哉？予初入禾川，从石隙中溯流而上，石与水争胜，怒涛人立，响震鼍鼓，同行者惴惴骨寒。予独流连欣赏，以为此中必有魁梧挺特之士产焉。比进诸士而庭揖之，其人磊落多丈夫气；又进诸生而群试之，其文率矫杰多风云气。予深喜其才而虑其不尽轨于格也，于是月为之会，会必予亲莅之。诸生每奏一艺，予未尝不面为甲乙。予或赏一奇，指一瑕，诸生未尝不相顾踊跃，人人满志以去也。夫举禾川诸生，人各具独往之才，才各具孤诣之力。高者气与格合，如广陵涛涌，极荡云沃日之观；次者气溢于格，譬之秋水时至，即浮萍断梗不无漂泊其中，而澒洞之势使人目远其视。操觚家所谓矜庄剜削之习，瑟缩寒俭之风，与夫折腰龋齿之态，夷然有所不屑也。予既于其未尽合者，稍用孙吴步武之法裁之。其佳者副墨不胜录，乃取而付诸梓人。昔季札闻歌秦，曰：“此之谓夏声，能夏则大”。迩者禾阳鲜额，第小逊异时。予用是谋诸士大夫，而有学宫之役，诸生乘运勃起，振夏声于海内，其在兹乎？夫昌黎起八代之衰，而开衡岳之云，皆气之所为耳。若曰一鼓作之，仅为科名先资也，非予所望于诸生矣。
周五禾先生《固安县“六谕”注解》序
国朝·贺贻孙（邑人）
善治民者，不用民之乐为善也，而用民之耻为恶。用民之乐为善，举国不得一焉；用民之耻为恶，则邱里可共治也。上失其道，民之不乐为善久矣，慆淫成风，恬为固然，见一修谨从善者，相与诋而笑之如见怪焉。夫其始也必轻之以为常，然后其既也诋之以为怪。既以修谨为怪，必更以慆淫为常，犯上亡等，乱贼丛生，为长吏者将若之何？亦惟耻之而已矣。而其耻之之道，则乡约“六谕”是其端也。昔我妻祖五禾周公，以名进士出宰固安。邑人搆诞凿空、捍纲伺旨者实繁有徒。公以为此不可以威胜也，手注“六谕”颁示四封，躬率乡约，讲读有程，劝惩有章，观者如矍，相之圃耻，不得与者深于严刑，邑称大治。而妻父九水公躬承家教，复手是编，与乡之良士共相激励，西鄙子弟悉化醇厚。然后知天下有用之言，即天下之常言也。今夫菽粟所以有用者，以其常也。虽有八珍，不厌菽粟，然当饥而食，则菽粟之味有时过于八珍。今以是书陈于放弃“六谕”之日，其有当饥而食之思乎？迩者吾邑黎公亦注“六谕”，躬率乡约，讲读劝惩。其所以用民之耻者，无异于公之在固安也。第黎公之训婉切而真挚，固安之注恺易而简严。兼二书以立教，以号于民曰：“从是者为修谨，否则为乱贼。”民孰不乐为修谨者？非乐为修谨，乃其耻为乱贼者也。若夫闻修谨之言则轻为常，见修谨之士则诋为怪，彼何人哉？岂知常不可轻，轻之则必至犯上亡等而为乱贼。乱贼之民，天下之至怪也。身为天下之至怪而不知耻，乃反怪夫修谨者。噫！彼不知耻，斯亦无所用其耻也已。
送黎侯荣升巩昌序
国朝·刘作梁（邑人）
黎侯理信州六载，改令永新，当极疲重困之秋，望公如岁。及下车，询民疾苦，尽除苛政。其为政也，宽仁而断，明察而忠勤，慎而廉。比及三年，政修民和，制抚两台交章首荐。辛亥春，天子察天下郡邑吏，以公治行第一，钦奖卓异。是岁六月擢巩昌司马，寻奉旨特赐蟒衣，盖古今异数也。故事，茂宰迁秩，邑人脂车郊饯，独今日我公之迁，军民骇忾，士庶惄皇，咸曰：“天子宁忍夺我慈父以予巩昌？我公宁忍弃我瘅人而往巩昌？”相与炷香歃盟，聚城隍祠者数十百人，不呼而集。翼日裹茧持牒，走洪都七百里，伏辕门呼吁抚军，乞留久任，词甚恳。抚军谕以擢官无留疏例，且贤令岂宜久屈百里，趣百姓归。遂踉跄还邑，计不知所出。有欲持三月糗入燕叩阍者，有欲塞城门环守县庭遮公出疆者，有欲肖像祀公者。既而格于功令不得行，乃抢地大呼吁：“天子果夺我公与巩昌矣！我公果弃我去巩昌矣！追思昔日流离楚粤，谁招我徕我使归故土乎？辗转殍馑，谁衣我食我使获更生乎？漕困蔓延，谁实苏之？里户倒悬，谁实解之？町疃鹿场，谁为庐居？田卒污莱，谁为菑畲？嵎虎谁制？桑痈谁消？岸狱谁清？潢池谁靖？滥赋谁蠲？滥费谁省？权斛谁正？市价谁平？保甲谁宁？松楸谁保？子弟贤者谁与劝？不率者谁与惩？宁越鞭挞谁与免？诗书墙壁谁与恤乎？思之思之，来何暮乎？去何遽乎？”盖闻嫁女之家，贺者至门，三夜不熄烛，思离亲也。娶妇之家，贺者至庭，三日不举乐，思嗣亲也。子于父母天性也，然燕喜为长，忧思为短，故其怆怀不逾三日。今公之行也，衔新恩，被庞服，事耀史册，名重遐迩。藩臬郡守以下咸纁币饩牵，以庆盛典，独新邑之人忽忽如有失，皇皇如有望。虽深山穷谷，嫠妇稚子，皆欲牵衣执裾，辗转缠绵，数月不止，则后此无已之思，更可知已。虽然，公虽促装戒道，夫岂恝然于邑人哉？逝梁发笱，邑人之忧亦公之忧也。恩勤育子，风雨飘摇，邑人之忧亦公之忧也。出柙破槛，邑人之忧亦公之忧也。扁鹊为虢储延再生之命，华佗为陈登起三年之痼。设令虢病将苏，鹊遂入秦，陈痼未起，陀已向魏，此虽虢、陈之忧，抑亦鹊、陀之忧也。且夫疾可易医，而已验之方不可易；民可更宰，而已效之治不可更。昔者南阳之民既有召父，又望杜母；颍川之民既有黄次公，复望韩长公。我公行矣，倘其旧政告新，前规后随，鸣琴如故，弦歌犹存，离襁之儿不至断乳，绕树之鸟复得投林，则我公终爱新民之至意，而即邑人牵衣攀裾长留我公之至意也乎。公之才猷上达宸聪，既已锡衮，行且仗钺。即日建牙章江，恩膏所施，首及禾川。送公者自崖而返，而望见颜色，庆云甘雨依依犹在咫尺间也。
禾川文会序
国朝·李绂（临川人）
西江山水，奇秀擅东南。其钟于人也，亦魁殊峭拔，孤行仄出，以文采成一家之说，而不欲诡随于他境之人。其盛衰之迹，尝得而考焉。三代以前，南方去帝王之都盖远，虽有达者，名不上闻。汉以后风气稍开，然自徐孺子以下，至于刘遗民、雷次宗诸君子，率以清风高节相尚，未尝以文字之末争衡天下。惟陶靖节一集稍稍流露，遂为诗家大宗，虽李、杜、王、孟犹望而不能至。意当日同栖迟于浔阳、庐阜之间，足与陶氏并行而湮没不彰者固已多矣。至宋始大盛，至元益振，至明而极。宋有天下三百年，中间以文章称大家者六人，自苏氏父子外，数君子者皆西江也。他如晏元献、李泰伯、黄山谷、二刘、三孔以及平园、象山、诚斋、澹庵、须溪、文山、叠山诸公，任举一人，皆足以为天下宗师，盖中原文献尽在是矣。元兴，以范、杨、虞、揭为四大家，而西江得其三，独仲宏为闽产耳。有明以制举业取士，吾抚吴公伯宗，用廷试第一人，开一代之先。而吉安一郡，继起大魁者至十有二人，他郡则犹无论。呜呼，何其盛耶！盛极必衰，天道固然。顾吾于盛衰之际，独有感也。西江当吴楚之交，其东为扬，其西为荆。东六郡山川清淑之气，磅礴融汇而萃于中者则为抚；西六郡山川清淑之气，磅礴融汇而萃于中者则为吉。故西江之盛也，两郡辄为之先，而后他郡环视而起。宋之文倡于欧阳公，吉也，而吾抚王、曾诸公和之。元之文振于草庐、邵庵，抚也，而龙、刘诸君子奋于吉以助之。有明则两府代兴焉。成化以前盛于吉安，而解大绅，杨东里诸公启其先；隆、万以后盛于抚，而陈、艾、章、罗诸君子持于后，其盛也与国相终。今西江之文就衰矣，衰极而必盛，亦天之道也，其将由吾两府乎？永新，吉安属也，岁壬午，韦斋张公来令兹土。公故名家子，毅然以兴起斯文为己任，辟讲堂，与邑中学者讨论文义。明年，具书币，走千里，诣抚延某经纪其事。余既重张公有见于古人化民成俗之大，而又欲与永新人士讲究吾乡文章盛衰之故，以应国家之景运。盖期年而风浸盛，所刻课艺沛然可以复于古，如周君沧际、李君岸宗辈二十余人，尤后来之秀也。又明年，诸君欲因其居相近声气相洽者别为一会，共相濯磨，以益副令君鼓舞之意，而问序于予。因述西江文章之迹，与其所由以盛衰之故，以见吾两府之人之有系于西江者甚大，而益叹前人之勤如此，为其后者，斯文之任咸有责也。辄题会册之首，以迎诸君所甚盛，而又以勉其勿衰。
送朱邑侯谢政序
国朝·龙亨绣（邑人）
侯以浙东名士举进士，宰吾邑。或曰：“是邑也，山深而水驶，无膏腴沃土，其俗辛勤而朴质。”侯曰：“有是哉，是可以为政矣。”下车，问民疾苦与一切利弊之当兴革者，罗布胸中，次第举行。明足以灼奸吏胥之上下手者，无所施其伎俩；仁足以宽敛以帖付粮长，不遣悍吏叫嚣隳突。民自乐于输将，小大之狱无纵无枉，其曲者薄责示惩，贿赂请托之门绝。是盖抚字心劳，而催科之政亦未见拙焉。尤加意学校，簿书之暇，进诸生而亲课之，口讲指画，原原本本，殚见洽闻，人文渐起，无怠以嬉，是以慈父母而作严师矣。大吏闻之曰：“廉吏也，亦循吏也，真所谓有守而有为者也。”遂入告，调新建首邑。嗟乎！新建得其人，而吾邑永新何不幸而失之耶？方侯之未来也，百姓望之，如大旱之望云霓也；侯之既至也，百姓安之，如赤子之噢咻也；及侯之去也，百姓留之，如风之过箫，露之晞阳也；其去而不复返也，百姓思之，如喑者之思语，游者之思归也。忆宋大观间，郭公奉世宰吾邑，多惠政。太和民为吏所苦，诉诸上，愿得郭公。漕司檄以往，吾邑为力争，郭公乃界于两邑而兼治之。方今功令恪守，其能如新淦郭公否耶？吾邑人之思侯也，饮食祝之，疾痛呼之；而知侯之于吾邑人也，每食不忘，亦不忍决舍也。廉颇之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，侯岂无情哉？君子曰：“侯之升迁在即矣，超藩秉臬，开府江右未可知也。托宇而下庇焉，亦足以长子孙。”小人戚则曰：“是公也而非私，且远也而非近，其何以慰我哉？”于是邑之耆老绅士，合词而前曰：“宜述侯之德政于吾邑，与吾邑人之不能忘侯者，作文以垂诸永久。”是为序。
《双柏荫兰》序
潘世恩（吴县人）
文生昆泰以《双柏荫兰》图求序于予，且述其作图之由曰：“先曾祖妣、祖妣皆氏陈，早寡守节。祖父之殁也，父生才两月，抚养成立，惟两孺人是赖。家贫，藉纺绩以自给。后稍裕，则出其余资拓家祠、修古冢、治桥梁道路，靡善不为。嘉庆五年旌于朝，曾祖妣年八十九，祖妣年八十一，皆及见五世。道光二年，蒙恩赐银缎，并给匾额曰‘眉寿延庆’。此图所以志也。”予思文氏为吉州望族，乃宋信国公之裔。公以乾坤之正气扶植纲常，而流风遗韵遂能渐被其子孙，而浸及于闺阁，理数之感召，良非偶然。方其矢志抚孤，怆然一灯，形影相吊，不谓一转瞬间门祚日昌，曾元林立，各享大寿，叠被恩荣，岂非天道之报施有历历不爽者耶？生之尊人以岁贡授丰城训导。生兄弟五人，生为余癸酉选拔所得士，后登戊辰贤书。其兄弟或名列仕版，或声蜚庠序，植品励学，以酬两世之苦志者正未有艾。如柏之贞，本大而末茂；如兰之滋，膏沃而馨远。《易》曰“积善之家，必有余庆”，斯图乃其左券也。予因重生之请而序之。道光十三年癸巳五月下浣。
送邑侯郑少莱明府谢政序
刘可升
道光十一年，郑侯莅我永新，尽剔从前之秕政。明年秋，侯分房考，去不归者四载，邑人士惘惘然如有所失。复任未几，兹闻侯又将谢政去。计无所出，乃相与谋于升曰：“侯去，士民无所依。盍请于大府而留诸？”余告以功令不可，则曰：“抑可使侯知吾侪之服其教而感其恩乎？”余曰：“是则可矣。然古之赠别者大都歌以见志，诸君试各言其意之所欲言，吾将为择所赋焉。”则或作而言曰：“邑自丙戌大水为灾，渐有逋赋，而吏胥因缘为奸，逋益多甚，且敢为侵渔，累百盈千。侯则取积蠹之尤桀黠者痛绳之，而赋以清。兹非其明乎？”余曰：“是所谓‘无纵诡随，以谨无良’者也。请为之赋《民劳》。”则又或作而言曰：“自乙未、丙申亢旱，连岁不登，民之嗷嗷待哺者，环四境皆是也。甚至转徙他乡，操壶瓢为沟中瘠。去岁虽幸有年，然以一岁之入偿二岁之负，贫民仍觉拮据。侯则力劝富人输粟义仓，为水旱之备。兹非其仁乎？”余曰：“是所谓‘乃积乃仓，思辑用光’者也。请为之赋《公刘》。”则又或作而言曰：“前邑侯武倡建秀水书院，工将竣而武侯调任去。侯继至，劝邑人捐资置产以备脩脯膏火之资，明年萃诸生讲习其中，侯月一课以文艺，详为点窜，示之宪，又捐廉以奖励之。其所甄拔而裁成者，四举于乡，一拔于成均，非侯之诚于作人，其能然乎？”余曰：“是所谓‘既见君子，锡我百朋’者也。请为之赋《菁莪》。”则又或作而言曰：“吾邑学宫之不治垂五十年矣，中间高某尝一葺之，而委任非人，苟且涂饰，不数年而辄坏。侯顾瞻心惕，谕有力能专建者，许以上闻。邑刘某感侯德意，遂举殿庭祠庑、藏书之阁、讲艺之堂以及斋厨泡湢，焕然一新，非侯之信以发志，其能然乎？”余曰：“是所谓‘克明其德，既作泮宫’者也，请为之赋《泮水》。”语毕，余乃遂言曰：“清赋税，广积贮，所以厚生也；修横舍，辟讲堂，所以正德也：二者治天下之大本也。是故孔子论治不越富、教两端，孟子言王政亦惟井田、学校。今如诸君所言仁明诚信，既得我侯之大，则其他善政可毋庸备述矣。诚感恩而服其教乎！‘视民不恌，君子是则是效’，吾请为诸君赋《鹿鸣》。”曰：“然则先生遂无可更为侯赠乎？”应之曰：“臣之业在《九罭》之卒章矣。”于是邑人士咸跃然而喜曰：“美哉诵乎，真所谓‘其风肆好，以赠申伯’者也。”遂相与赋《嵩高》而退。
补遗
赠永新州判刘时中序
元·李祁
济南古称天下名郡，以邹鲁属焉故也。盖自周公、鲁公敦行风化，而礼让信厚之俗素著。迨吾夫子与颜氏、曾氏、子思、孟子相继并生于其间，而千万世道统之传由是而出。汉兴，承秦灭学之后，礼乐崩坏，儒教泯绝，而伏生以口授《尚书》为千万世经师之首。其他醇儒庄士，有节义名检者，无代无之。信乎！天下之名郡无以加此。比年，刘时中来永新判州事，予以老病畏人，不敢出与相见。久之乃稍与语，历历言齐鲁间事，与夫圣贤之世系、封爵、里居、地理、山川、人物、好尚，如指诸掌，问之而无不言，听之而无所倦，然后知君之所蕴者，有非寻常所可及也。君世家历城，为济南属邑。其先君尝为邹鲁儒官，君自幼随侍，不出庠序，故于俎豆礼文之事甚习。及其壮也，复随侍南宁，以荫得永州东安尉，涉历险远，故于人情、物理、事变甚深。今而来佐永新也，安于贫而不求，勤于事而无忽，其敛于民也若不得已，其奉乎上者若有所不及，官无废事，而民咸安之。盖以君生长乎礼让信厚之邦，涵濡乎圣贤诗书之化，而又尝驰驱湖湘之间，阅历海桑之变，故其见于容貌词气行事之际，自有不可掩者。虽然，吾尝诵夫子言曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”君之去齐鲁也久矣，世道之迁变也甚矣，不知今之齐鲁，犹吾夫子之所谓齐鲁者?车书会同，行且有日，吾愿从君诹之。
送刘君守良任定州通判序系马通判，前明及本朝皆有此职。
明侍读·刘球（安福人）
永新与吾安福联壤而习一，故二邑士大夫宦于外者，其志之所存，行之所履，事功之所立，盖未尝不交勖而争先也。况刘君易直以通敏才识，游大学十余年，固与吾徒往还密，而相规劝之尤力者。今出判定州，则其守诸内而施诸外也，当不在郡有司下。然无言焉以赠之，又将何以尽吾故乡之情哉？此诸君所以有诗，予所以有文，以附易直君之行李。夫国之设司，所以为民也。徂虑乎理庶事者，势不逮于典国马之牧，力不逮于督国赋之输，或者有以为吾民病，遂各设官以司之。本欲民之安也，反致流于弊焉。典牧者惟求其马息之日蕃，而不念其民之困；督输者惟患其赋入之不给，而不恤其民之贫；至理庶事者亦曰：“吾惟事吾之事，彼牧、赋何与于吾哉？”官之署一而出政之门二，民之家一而趋利之徒不下十，如是而欲民之父子相亲、家人兄弟相聚不可得，朝廷设官之意不已负哉？夫惟以民皆国之民也，役之不可以偏重；事皆国之事也，视之不可以轻使。体归一而令出不二，然后民得其安而不负设官之初意。易直君之效职于定也，吾固知其有余能，必协和其僚友，求如朝廷设官之意，以公其政，以安其民，则不惟定之人士有赖，抑亦吾乡故人之所愿望焉。
谭妇贞节之碑
元学正·曹裕（吴人）
人与天地并立而三，岂偶然哉？群群而生，逐逐而死，无得而称焉者亦可悲矣。唯节义之在天下，虽匹夫匹妇之死而能动天地，感鬼神，贯金石，格草木，造物者藉之以神变化，立人极也。故苌宏之血、明妃之冢、叔先之雄、饶娥之得父尸、南霁云之半箭，班班史册，与天地相为无穷。至元十四年，江南内附之后，吉永新城中兵未息，逃难者或依邑校觊自免。有谭氏妇赵抱婴儿随舅姑同匿大成殿。悍卒至，杀其舅姑，欲犯之，不可，临之以兵曰：“从我则生，不从则死。”妇骂曰：“吾舅死于汝，吾姑又死于汝，誓不辱。与其不义而生，宁从舅姑以死。”遂与婴儿俱遇害，血被于两楹之间者八砖。去今六十有六年矣，宛然若写影在地，体状毕具，见者莫不神竦发立，凛凛若有生气。先是，有疑为幻妄者，磨以沙石，不没，复锻以炽炭，火灭而迹愈显。然后知节义之在天下，有非人力所能废者，于前史尤信。至顺中，州侯郭彧欲表而祠之，未果而去职。至正二年，朝使王克敬钦奉上命来是州治田赋，孟秋告朔奠谒已，与辅行孙伯善暨州长佐贰徘徊俯视，咨嗟叹息，顾谓州判官陈汴曰：“表节义，有著令，人伦风化系焉。”乃谋图其迹于石，曰“贞节之碑”，俾裕书其概。裕惟隆古盛时，礼化涵濡，节义灿然于人心，凡有血气者与知与行，岂有他哉？世降俗迁，逸居无教，始有不忍言者。况乎颠沛流离之际，而之死靡它之念，舍生取义之诚，确乎其如此。吾想斯时城屠且毁，荡尽于闾阎者知几何，人未始有异也；骈死于乡校者又几何，人亦未始有异也。斯妇也，罹乡井之祸，痛舅姑之殒，有孔堂以为之依归，其慷慨就死，所谓得正而毙者，此心固已质之圣人而无疑矣。魂游魄丧，斥地不磨，洋洋在上，实监临之，岂非造物者藉之以神变化而立人极也哉？继自今树之风声，州之民闾居族处，其必曰：“此妇人也，遭时不幸，室家不相保，从一之义，蹈白刃而不渝，其流风余韵，至今尚使人嘘呼兴起。”今而幸生太平无事之时，夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，耕田凿井，休养生息，所以乐其乐而利其利者，谁之赐与？天理民彝，万世一日，盍相与明纲常而崇礼让，以无负上之人风厉之心。将见比屋可封，则是举也有关名教甚大，亦可见朝使与在位二三君子知为政之先后矣。
知县胡侯德政碑
明·龙遂（邑人）
邑侯胡先生讳伟，字邦奇，楚京山人，举进士。今上龙飞初，筮仕为永新令。既六载，擢颍州守，去今四十年矣。邑人思先生之泽，至于今不衰。今年夏四月，吉郡别驾李公九鼎，先生门人也，行部永新，亹亹言先生行事于吾邑长郭侯天禄，谋所以著之久远者。郭侯曰：“先生诚良吏，可风我后人，业已入名宦，岁有常祀矣。邑人思先生不忍忘，欲请立石纪其惠政。公苟从民之请，似亦可以昭先生令德而纾公之永思也。”李公冁然曰：“善哉！”乃贻书征言于予曰：“知先生者莫如君，不可无言。”予诺曰：“然，请诵其大者。”邑故患田赋弗均，先生慨然奉例量田，豪强不便者胥动浮言。适上官临邑，摇于先入之言，欲沮其议。先生毅然力争曰：“非量田无以活穷民，逋赋日积，将不可支矣。”由是卒行其言。先生不顾毁誉利害，身任之无毫发私，因田以定税，因税以平徭，不浃岁告成。邑之转徙者相率复业乐生，即予族人之被其德者，为立木主，岁时私祀之，至今可以观其余矣。《鸿雁》之诗，庶几先生无愧乎！邑俗多告讦，先生剸割若迎刃，庭无滞讼，吏民不忍欺。兴学劝农，积谷赈饥，锄强剔蠹，奖善扶弱，处官事如家事。盖以易直岂弟之心，持廉勤公平之政，所居无赫赫声，而境内乂安，颂声洋洋，即单父中牟之治何以过之？古所谓循吏功施于久远，非邪？然敦朴伉直，不比周苟合，故贤声虽著，而推毂者鲜。历再考，乃迁颍川守去。去之日，民遮道不忍别。先生蹙然曰：“吾知尔民苦滩浅运输之艰，方上闻而未报，奈何？”盖邑民病此久矣，曩贤牧长暨诸乡先生每恻然隐念，惜其中格。先生独若恫瘝在身，为民敷奏。移勘未几而忽迁去，至今民有余思。乃后数年，民奔走上请曰：“法施于民则祀之，若胡公可无祀乎？”由是以名宦，春秋俎豆，焯然为邑长吏标式。兹李公复为立石，纪休美于无斁，而郭侯成之。谓非天将彰先生盛美以启后，故藉手于今一二君子耶？嘉靖壬戌冬月。
知县陈侯去思碑
伍令（安福人）
永新令陈侯之治其邑也既三年，民私计侯政成，将羽仪于天朝矣，相与咨嗟弗置曰：“侯即去，谁为继者？”未几，铨司果上奏，以候补刑部主事。将行，民攀卧不忍其去。既逾月，诸生有介耆民数辈诣予，乞文记侯绩者。予雅未识侯，然闻其贤久矣，乃进生而谂之曰：“侯去邑且有日，若生与耆民何慕之久？不忘至是？请言其概。”生曰：“然。始侯之莅邑也，思吏牍政本所出，患弊蠹莫可除也，则稽故牒，蠲冗籍，条其先要簿正之，吏循次上署，巧宿无所寄其欺矣。悯盗之残民，或蔓而及于良也，则歼其渠憝，不深治其党从。今盗皆有所畏而不敢肆，邑里幸无戎夜恤矣。厌民之嚣然讼而伤理化也，则烛照而斤剖之，或徐听其自释弗氐罪。今冤者雪，梗者驯，刑罚悉清于庭矣。知渔猎吾民者有豪猾，则殄巨孽，摘幽伏，使兼并息而奇邪革。今境内顺服，纪法饬然振矣。由是酌行蓝田约以广导迪，增置邑社学以教乡子弟，期积久，则成周党庠术序之风可兴焉。乃复汲汲为储蓄计，仿宋朱子崇安遗制，社仓积谷，岁饥则以赈贷贫民，申平粜之令，禁强贩之扰，境内赖以安堵，即古荒政之能预岂过乎？至虑赋税为民病也，则遵条编之议，定画一之规，征必归甲，输罔后期，剔往弊，革余耗。故轮年无负贩之忧，排户获欣纳之愿，徭役适均，优恤有度，不假笞扑而赋完，后先催科之法，计莫有善焉者矣。侯去而美政虽存，谁与修而行之？吾民子子孙孙所恃以为休养生息谋者，侯皆力行之，其忍旦夕忘之也乎？”余曰：“果哉！侯之殚心成永新治，宜尔士若民欲永其绩于去后之记也，其非偶然之效耶！夫良吏无赫赫之功，而多遗暗暗之惠。自昔史传所载，其人可得而称矣，侯之政不其近之哉！予愧无文，何以塞生之请，姑因所闻详述之，俾为后之吏兹土者劝，且使职民风之问者其采焉尔。”侯名三谟，字汝明，浙之仁和人，嘉靖乙丑进士，其大用盖未艾云。隆庆己巳秋月。
尹节母配祀贞节祠碑
刘光震（邑人）
节义之重也，世不得之无以植其纲维，天不得之无以运其元化。盖自顽懦接踵于世，尽帝王师相撑持之宇宙忽破裂无存，尽日星云汉华岳河海昭回奠丽之世界忽黯惨无光。天故时时特生一节义之人，坚挺其间，即洪涛漂岳终不能撼。功在人心世道，如前旌南车有所凭籍，默回其破裂黯惨之运。此不能多得之丈夫，岂容概责夫女子？女子而与是数也，则其历孤危不堪之况与穷苦无聊之景而后成者，乃任其湮没无所以报之哉！天又时时特钟一护持节义之人，乐与表章而成就之，举百年将绝一日未明之踪，使之长留天壤，而见者闻者有以发其凭吊兴起之念，其功较节义之人更大也。禾川自谭贞烈以大节显，芳魂周天，遗范淑人。先后以节著者，邑乘所载得三十余人，而建祠以祀者八人，亦云盛矣。张母尹孺人乃其最后起者乎？孺人年二十二称未亡人，抚遗孤，形影相吊，舅姑、父母欲夺其志，矢死靡他。茹荼若饴殆三十年，虽不必截发毁形，外博名高，而刻肌誓肤，内存至性，咏歌遍名世之彦，华衮来当路之褒，真无愧于贞烈而有光于八人者也。其孤士赞陟屺兴哀，感节陨涕曰：“有美弗彰，予不能事事，其何以见母于庙？”邑侯管神君伤教化之不下逮，欲扬先烈，磨砺后起。一时士大夫哀生之志，慕侯之诚，称引母节以从祀，请朝议而夕报可，督学下其牒如议。先是，八节祠圮，侯采清议新之。至是，孺人俎豆其间，是岂有所为而然乎？盖纲维不可一日不植，而元化不可一日不运也。尹孺人以三十年殉之，而夏之日，冬之夜，皆植而运之之时；张生亦以数十年殉之，而处若忘，行若思，皆植而运之之意。然时已耳，意已耳，使天不以我侯畀新邑，谁能为之表章？纵有意表章，而托于郑重其事，议以筑舍，请同转石，累费时日，将如潦水归壑，不可复矣。今天幸遗以我侯，侠骨烈肠，一世同歆，故断然行之而不疑。令人知节义有凭，而顽懦无据，相与发其凭吊兴起，而不敢为破裂黯惨之事，其以植纲维而运元化，功岂鲜哉？予尝谓李坚贞垢衣尘面以绝夜梦，孺人志可质幽，俊鬼不能入矣。丁河内刻木设像以当定省，张生祀在千秋，声容不必仿矣。赵天绛嘉林氏之义，树表墓侧以供徘徊。我侯规模宏远，一字一言无所赖矣，于是以碑而志之，且系以诗，使歌以祀神而风励焉，亦礼官之责也。其辞曰：“节义之生，自天所申。三灵克畀，为世凤麟。峨峨贞烈，愧二心臣。历祀数百，血影未陈。八节先后，俱洁其身。孰鼓孰舞？气干星辰。建祠宫墙，明禋无垠。孺人后起，克绍前贞。凉屋夜月，秋风鬼燐。孤情独意，不吟不呻。已三十年，如阅少春。孤上其节，黎献士绅。佥曰可祀，隳于无夤。天命管侯，来令兹新。有奇必著，顿拭埃尘。虽阐前烈，实相下民。并八而九，接其芳邻。有轮有奂，爰及门闉。击鼓于堂，其音辚辚。酌彼兕觥，其味醇醇。千秋万岁，来格无嗔。我作是诗，以告后人。”
邑侯张公去思碑
国朝·贺朝任（邑人）
张公治禾三载，禾人德之。盖公之抚循乎民者，不啻乎母之于子也。甲申岁大祲，邑之西鄙界楚攸，有一二不逞之徒，因籴格斗。公遂以是挂部议去官，公视之恬如也。禾之人一时闻之，周章仓皇，奔走叫号，如慈母之去弱子然。于是士者集于学，农者集于野，商者贾者集于市，著土雁户者，疲癃而残疾者，与夫方袍圆顶黄冠而紫衣者，各集于其处，共谋所以留公。或者曰：“其闭市便”。予曰：“何如其上请也？”或者曰：“其塞门便。”予曰：“何如其吁之九重也？”于是少者壮者遂相与搴大旗，连巨舰，蔽江而东；而老者弱者则相与负土筑垒，以填车盖所出之门。公朝夕步行阛阓，多方慰藉，几及一月，而民终不忍听公。已而相聚而泣，泣而思。思夫前之日圜土有士，宫墙无士；今何其弦诵盈耳，箧鼓锵锵也？思夫前之日犴狴有民，井疆无民；今何其囹圄草满，村社花封也？思夫前之日白昼攫金于市，孤鼠飞而螫人；今何其夜户不闭，而高枕无忧也？诚以公之居己也廉，廉则俭，俭则使民有余财；其存心也惠，惠则宽，宽则使民有余力。以惠廉而布为政事，其美迹固有未易悉数者。即如钱粮，有帮费、公费、名费之不一也，公则令民自封投柜，而无额外之征。漕米有样米、耗米、淋尖、踢斛之各弊也，公则令民自行平荡，而无额外之扰。听讼则谢绝请托，有所呈诉，则假以令色，诱以温言，俾得各尽其辞。间有不直，稍示蒲鞭，受者亦莫不心服。造士则杜绝奔竞，优礼相待。每月一课，甄奇拔异，捐俸诱奖，所梓制艺远迩莫不奉为章程。旱魃肆虐，公则屏驺从，暴赤日中，躬为祈祷，卒之精神所感，遂获甘澍。甲申夏，偶尔谷价暴踊，民持钱入市无所得。公则倒廪劝粜，捐囊买米，在城则计口发谷，在乡则论甲散籴，以此而全活者不啻数千万人。公之抚循乎民者如此，宜民之以母视公，奔走叫号，联袂泣留而不能自已也。虽然，假令留而获焉，如建武颍川故事，幸已。万一不获，则公之德政自在民间，而公之声名行达九重，一旦诏赴金马，早晚间大尽其用，则禾之人士藉其余润正未有艾。宁叔子岘山之石，所能悉其梗概者哉？然古哲人无疆有誉，舆人谁嗣有歌，知与此石并千古已。
义士刘彦武传
明·马铉（邑人）
石塘公讳彦武，姓刘氏，予里花溪人也。刘氏与吾族世联秦晋好。铉叔御史体哲公聪，系公外甥，居同里，交最厚又以亲戚，故往来无间。公先世俦，字公权，笃于孝友，崇祀忠孝祠。俦子中斋公鉴，官四川射洪县令，有善政，民庙祀之。鉴子洙，号省斋，登宋嘉定甲戌进士，初任严陵，转黄冈，历官至淮西宪使，晋朝奉大夫，直宝阁，为一代名臣。洙子概，历常宁丞，擢通直郎，赐绯衣，亦能继祖父业。越数传至石塘公。公事亲孝，与兄聪宣及弟从俱以友恭闻，绰有乃祖公权风。且慷慨好义，幼习举子业，有志进取，屡不得志于有司，遂息心而寄情山水。家资饶裕，雅好施与，遇贫乏者周贻之无难色。成化五年，朝廷军旅数动，四方水旱盗贼所在皆是。上分遣重臣，诏州县民出粟应上。公慨然首义，捐米二千余石助赈。嗣吾郡乐捐如公者多至十余人，皆公为之倡也。时督抚上其事于朝，帝甚嘉之，赐玺书，建坊，例授迪功郎，用以旌义而励俗。呜呼！富而悭者以钱谷为性命，平居视人之急漠不相恤，家有仓廪厚积，曾不肯拔一毛之利，邻有饥寒流离，终不肯捐斗粟之资，即或朝廷劝义，其乐善之心非不油油然动，然悭吝难破，欲予又靳，望其出数十斛以相助尚难割爱，矧多至二千余石，委之如泥沙乎？闻石塘之风可以慨然兴矣。彼其所以乐助者，实出天性，非为要荣，诚以周急济穷，仁人之心所不能已。况有在上者为之劝导，尤义所当遵者，粟米固不足论也。宜其克昌厥后。子男五：瑮、裕、琏、瑊，皆卓有贤声；次子祥，字廷瑞，号盘谷，为我门下士，所与游皆当时知名。见贡于朝，授弋阳训导，弋阳之士咸宗之，愈笃于文行。孙十八人，俱颖异，多习儒业，行望吾里，称为十八望云。
广西巡抚忠节龙之虬传
贺贻孙（邑人）
予友吉水刘安於为予言：“先明之季，有忠臣龙伯子，开府粤西死难者，永新人也。子与伯子同邑，曾识之乎？”予曰：“不识也。子何以识之？”安於曰：“予闻之中表杨子治名鉴者。子治宦于粤西，其弟钟，字子辨，为粤西巡按御史，死难最烈。子治弃官归吉水，剪发入山三十余年矣。其在粤西，以伯子同郡贤者，矢志殉国，譬诸兰荃，其臭味同也，昵而好焉。伯子死，子治哭之哀，粤人尤悯而哀之。盖其忠义感人深矣。”予闻其言，既而询其族之耆旧，与其子若侄，始得所详，而敢不传之？谨按，公姓龙讳之虬，别号振藻，伯子其字也，永新北乡市田人。家贫，游学粤西，后由乡贡，遂宦粤，累官至藩司。己庚年间，孔友德帅兵攻粤西，所向披靡，莫敢与抗。上命择重臣督兵柳庆以扼敌势，举朝嚄唶无语，乃擢公为副都御史，巡抚广西，开府于柳庆。公奉命，单骑星驰至任。是时柳庆人心已冰解矣。公下令招兵征饷，无有应者。久之，得残兵二千人。公亲率之浚濠筑垒，集矢石为战守具。甫四阅月而桂林城陷，报至，有劝公弃城去者。公拔剑叱曰：“城亡与亡，吾分也。敢言去者齿吾剑！”既而敌兵集柳城，公以忠义鼓励人心，昼夜捍御，城陷复全者数四。有叛将陈金举为敌内应，开门迎降，公遂被缚。恭顺爱公才，解缚，欲大用公。公抗颜不屈，恭顺怒，因推出斩之。忻然就戮，颜色不变。有绝命诗藏衣带间云：“背君失节，敝体辱亲，不忠不孝，贼子乱臣。我怀往哲，信国忠勤，危疆尽瘁，岂敢爱身？断头剖腹，庶几古人。”其夫人朱氏同时殉难。柳人惜之，收其夫妇骸葬于鹊耳山。贺生曰：“甚矣！死之难也。非死之难，死而获传焉难也。”变革以来，忠义淹灭者众矣。即如吾郡死事诸公，其姓名已传者仅进士数人而已，非进士而起家诸生，虽贵为开府如龙伯子，为巡抚御史如杨子辨，不独史不遍书，谥荫赠恤不遍及，即其乡人亦不遍闻。向微子治，吾几不知有伯子矣。吾尚不知，况吾乡人哉？呜呼，方承平时，进士、诸生相视不啻天壤，及国变孔亟，而忠臣之传与不传犹关资格，世情如此，可胜叹哉！