嘉靖戊午丛录序 邹守益
秋渠张子崧，以邑志之弗征也，作《安福丛录》，稽往乘，搜传记，博询山氓故老，凡为卷二十有二，为目二十有八。首以县纪疆域，终以杂记遗事，而于庸调粮亩，水陆兵防，尤反复三致意焉。噫，其志勤矣！
往予与同志刘子肇袞、王生铸辈，议各纪所闻所睹，细大必裒而相与合证精择之以登帙。若水陆之珍，四方毕集，徐别其等，而升诸铏 簠簋菹醢[1]，尊之为禋柴，卑之为狸沉[2]，大之为牢牵，小之为脯胖[3]。举无遗味而亦无冒升，聚而弗博且有匿善矣，择而弗精且有诬善矣，众韪之而未果，秋渠子以独力成之。其博而无漏，精而无泛，则我不敢知，然周回十有五年，凡数易稿而始就，厥维艰哉！
松溪程侯尝以志属予。予曰：“愿之久矣。顾人物纪难尔。蔡生修《泰兴志》，告于朱思斋曰，士大夫平日未肯争作上志书事，及修志书则人人争要上。徇私好则负良牧之委，执公评则忤群宦之欲事，调停则失秉笔之直。”松溪哂曰：“是纪也，吾当自任之。”未浃旬而陟，乃至于今。使是录而早就也，补其略，核其真，辨其疑，似将事半而功倍矣乎。
秋渠子偕其弟贡士岩，联声庠序，众望其显荣，以绍而祖而考之休，乃竟弗遇。敛智毕力，以寄其蕴。年登七十矣，惧道谋弗就，捐赀以永其传，使良牧诹典以制政，良士趋的以倡俗，将化宣风移，毕升大猷而讐敛横取夺寡胁弱之痼，瞿瞿一洗之，则所欲为者，不待出于其躬而后快，兹张子之志也。已览斯录者，其尚有感于斯？
丛录题语 王学夔
秋渠张子成《安福丛录》授余。余得尽观焉。
猗哉！张子之志也。今郡邑之志，犹古列国史也。张子学博志端，不得用于时，乃终迹于兹，岂苟焉哉？将自托于邑文献，以乘劝戒，勤矣核矣！
或曰：“兹有司事也，疑于僭。”曰：“传记策论诸类，皆博雅君子独见而蒐矣。邑之旷未续，将不有待乎？”曰：“其有所准乎？”曰：“张子先世，尝为史官，安知非如谈之泣授[4]，以成论著也。固亦可以扬名，显父母，言之其志嘉矣。”曰：“可以为训乎？”曰：“舆图山川不失其实，户口税役因时损益者可考也；水利建置存乎时，尔名宦民德之厚也，学校书院教化之正也；人物诸科条及文艺，固文献也，博采而罗致，斟酌而班传，劝之著也；女德厉也，兵防卫也，其他常附也；加之赞评，亦庶乎质而不俚，有良史之才焉。夫皆经于正学，刘子为之订，匪独智也。”曰：“诸宦绩不已杂乎？”曰：“其技之长短，售于用，备于士服矣，而可废乎？其义则窃取之矣。”曰：“先正之显名以逮今日，一善必录。吾惟惧善者之未详也。”曰：“非有所昵，则亦无害于章，如其漏摭以俟君子。”曰：“艺文烦与？”曰：“诗书删述而道之升降，美恶得失以之。是志也，系于斯文，于风俗才识征焉，且可论其素也。如其不相符，则伪言而已，人可罔固真戒也。”曰：“其亦有裨乎？”曰：“乐只君子，将缘是而裕民善俗，因革废置审其宜，崇奖裁抑惟其制，省薄矜俭自其躬，皆道也。亦询于刍荛之意，贤者不俟此乎？虽然，余何知焉，未尽也。余尝论史迁之分门太甚，亦自郡邑之无世史，始创成一家，苟有主者，邑必立局，取贤者而世典之，岁据直书，以俟国史之收纂而实录焉。固明有劝戒何志也，然不可复也。”又尝叹吾邑诸先正，惇庞宽大，方严不露，文章节义灿然凛若。余生也晚，徒切景仰，实不能望其门户，取愧于山川邑里为多，于张子之赞评尤深感焉。读斯录者，可以兴矣！
万历辛丑福乘藏稿自序 刘元卿
始，予从夏和卿家，得吴太常[5]《安成志》录本读之，盖所谓成化郡志，而分安成为一帙者也。似属草创，未经梓行。继读戊辰志，谨严得体。又继读壬午志，或失则泛。然皆以山川人事为经，而以九邑纬之，不复分安成矣。时欲援是，作邑志私考，未之就也。
甲申，侍塘南王先生预修郡乘，则斟酌两志之中，而于壬午志稍稍有所删去。
志既成，或谓予曰：“志体，郡宜严，邑宜广。福故无志，金云缺典，曷若尽合三志所罗邑中人物，遂作福乘，不亦休乎？”予喜曰：“得我心哉！”于是取凡地理、建置、食货、选举、秩官、人物、杂记、词翰，整齐其棼，约为十卷。戊辰以下诸志所书名贤，一切不遗。旧传或简颇，采《丛录》各书以润益之。其《丛录》暨成化志中，原未经三志所收者，不敢僭附，亦不敢放失，别作一编曰《辑遗》，以俟他日博硕钜公核而增入焉。
书成，命曰《福乘藏稿》，间私以就正于邑献。方塘王公既订校之，复括旧闻，增置十余传，盖又《丛录》与成化志所未尝有者，予并以附于辑遗之后，缄而藏之箧中。
福乘藏稿序 颜欲章
吾邑自吴宝鼎间迁城以来，风气日开，望于东南。入国朝，理学忠节，文艺科名，甲于宇内。盖不啻浙之余姚，闽之晋江。几于家弦户诵，猗欤盛哉。然记载之籍阙如，令稽往者致叹无征，而镜来者拊心靡引。斯诚二百余年一大歉事也！
嘉靖中，张文学有《丛录》之辑，时则三五刘先生[6]实与考订，雅称良且信，顾识者犹憾其稍宽，揆之志体，不无汎爱而多可览之，未必可传可慕也。先伯舅征君，盖尝师事三五先生，与闻绪论，且以达天之学，掞天之才，际天之识，慨然石室而询献老，酌裁成化吴太常郡志，暨正德戊辰、嘉靖壬午、万历乙酉郡志及《丛录》。若王方塘私记，芟繁缀要，薅稗录遗，为《福乘藏稿》十卷，辑遗一卷。理辩而不华，体质而不俚，其事核，其文直，不虚美，不溢恶，凡邑之故，灿然列眉。庶几往有可稽，来有可镜，后之有志夏殷者，可无致憾于祀宋已。
顾是乘也，成于辛丑。越九年己酉，征君殁，门人小子相与读先生之书，而尊其志，亦第什袭藏之，以俟后世子云。是岁，少尹王自宣氏谋诸同门，谓所关于邑故良钜，与其藏之名山，不如传诸其人之明且远也。于是，命工寿梓，独力成之，所称善继先生之志，益引之勿替非耶。昔孔子作《春秋》，假《鲁史》以寓王法，笔则笔，削则削，游夏不能赞一辞[7]。弟子受《春秋》，孔子曰，知我者其斯乎？罪我者其斯乎？斯征君之志乎。
欲章不佞，博愧九库，聚谢五龟，亦安能复赞一辞？第深嘉自宣之，克成师意，无惭孔氏丘明，敬为引其端，云尔。
县志，盖一邑之书。其视史差易者三，而其陋有五。
夫书约则易殚，地狭则易稽，人近则易辨。然史之为书，掌之太史，修之异代，善恶错陈，褒讥互见，书成既奏，流播方寓，卿相不能匿其过举，子孙不能讳其祖父。其中虽间有得失，犹［尤］为近核。若夫郡邑志乘，官非左董，义爽笔削。颂长吏则谀，传先达则夸，纪名胜则傅［附］会，摭文词则浮芜。分星野、考沿革则混淆，书取速成，事多踌驳。甚且事符众口，一人矫喙，板藏邑库，改窜潜加。官吏不能校其非，士大夫不尽睹其籍，迁延日久，遂成掌故。
余尝极论志书谓不如国史足信者，盖以此也。自非有道而能文，周咨独断，平心折衷。其是非鲜不谬于圣贤，然可藏之于家，未可以示国人。何者？爱憎螽起而牵制之势多也。则择人善任，不得不归贤有司。
安福旧无县志，有之自今中州焦令君始。然其书，固非一时草创，无所按据者也。明正德间，布衣张子崧著《安成丛录》[8]，邹文庄尝为之序。神宗时，刘征君元卿，又著《福乘藏稿》。二君皆以理学名，所谓有道而能文，是非不谬者也。藏之既久，人无异词。今踵而增之，遂成县志。又有邑荐绅王谨山、司谕酆五峙、明经朱昭远及文学诸子各任蒐讨[9]，义无浮滥。于以著安成山川风物之美，张巨公名卿理学贞孝士女之盛，使后之闻者，希风景轨于斯为烈。一邑之志而不悖史之义者，其庶几乎？
予不及寓目卒业，而焦君属序再四。夫安福，昔处物力充牣，文献辐辏之时，邑令阙然无成书。今乃成之于难为之日，夫岂碌碌簿领之吏所可望欤？
康熙丁未初修县志序 焦荣
国有史，纪世运之隆替，载政治之得失，列人材之臧否。彰往劝来，为千秋金鉴，诚慎且重也。下而郡邑方内，亦有掌故，足备蒐罗。挈纲标目，考献征文。诸凡吏事民风，义关彝训者，上与诸史相表里，俾奕世披册展览。睪然思主持世教者所重在此，不在彼也，志顾可少乎哉？
惟吉州属城有九，安成颖列西北，襟带阻阨，人物英华，蔚然秀错，卓冠西江之奥区矣。粤稽历代以迄国朝，若而年于兹，百度具举，独邑志从未修辑，当亦守土者之缺事也。
康熙乙巳春，余来牧兹土。甫旬余，访求治志，以佐治理。邑人士仅出《丛录》一册，《福乘藏稿》一册。余反复流览，窃以为前人在笥简编，虽云详矣，或亦有略。即传信矣，未免阙疑。俟夫后之纂修者博采而约取之也。会丙午秋，清江酆子岳寿，以壬午冠贤书，奉命振铎至止，余侧席延访，互相商榷曰：“安成宿号文献望邑。其山川之秀丽，风气之敦庞，理学之渊源，忠节之炳烺，与夫科名之隆盛，振古如兹。使教养斯土者，弗汇纂成书，以彰邑胜。异时輶轩使者，驱车螺川之侧，陈诗贡俗，亟取斯邑治谱而上之天子，则愕然莫应。将所称文献名区，不几几乎虽盛弗传也耶？”
余于丁未春月，即礼延酆子，以裁纂属之。晋邑人王子辰、王子吉、朱子东升、刘子翼张共襄厥事。设馆授餐，靡间晨夕。取前编之已载者而讨论修饰之，取后兹之未列者而补辑校订之。诸君子矢公矢慎，无毫发私意于其间。至若编内澄吏治，端风化，扶名教，关系世道人心之大且远者，尤必兢兢焉。撮要拔尤，一仿国史之程式为裁定。非徒掞藻摛华与属词比事者同日而语也，盖诸君子稽古之学居多焉。
余宰安成有日矣。窃幸借诸君子之笔，以传安成之志，因传安成之志，或亦纪治安成之一端云。
康熙戊午续修县志序 张召南
安成原有志。前荆岩焦先生远稽《丛录》《福乘》，近采历年事实，编集成书，详矣备矣。
重刻者何？滇南之变，甲寅、乙卯，城池两失。历丙辰及丁巳夏初，王师复吉州。余单骑回县，招乡民之壮者，驱土逆，复城池，抚残黎，辟荆榛，且军需旁午，供应纷杂，疲于奔命，食息弗遑，一切翰墨事都不暇问。至戊午，余内移，将解绶，遍询志版，煨烬久矣。况也永叹，深惜文献之沦没也！适虞音邹君者，出所藏简明志稿，盖癸丑岁，余奉刘藩宪修省志时，偕诸乡绅所订正者示余，余喜曰：“赖有此也。”复谋之缙绅先生，金曰：“善。”爰付之梓。
赞评尤深感焉。读斯录者，可以兴。
康熙癸巳重修县志序 刘学愉
方今圣皇建极，海晏河清，民安物阜，举凡忠孝节义，理学文章，彬彬乎盛矣。且也草木献山川之瑞，孳生极衍育之繁，莫不珍奇毕集，以上叶国家太平之运。然轩采俗，必从实录以验休征，是则志之所系，岂不重哉？
顾作志之难，不自今日始。《廿一史》，自司马迁作《史记》尚已，而班固、苏子由则不满于迁。迨至范蔚宗、郑仲渔之辈，则又不满于固。故刘知几有“三长”之说，袁崧有“五难三等四患”之说，则于《尚书》《春秋》而外，即《左》《国》[10]亦不能无议，而况其他！是必有超人之学识，而无铺张扬厉，靡曼支离之失于丽，琐屑于此，脱略于彼之失于偏，然后可以作志。
安成从有明以迄于今三百余年，甲第云兴，公辅星灿，而节义文学冠于江右，兼以武功、五老之山，泸、潇、鸽、蜜之水，环列流峙，允宜彪炳汗青，光昭史册。忆昔焦君荆岩先生，远稽《丛录》《福乘》，规划成书，且详且备。其如兵燹迫境，旧《志》云毁。丁巳夏，前邑侯仲文张公，当王师复吉州之后，遍访而重修之。冗者汰，缺者补，班班可考焉。
今安成应时而兴起者，大倍于昔，宁可有缺漏而未备者耶？于是，邑之绅士大夫，为之广搜前志，近述见闻，一一摭其实，以寿诸梨枣，不失于丽，不失于偏，人物山川，靡不悉归。至当异日轩所至，贡俗陈诗，以进于大清一统之志，则兹志不已并垂不朽哉！
予膺简命，甫莅兹土，而乐其志之有成也，遂弁数言于其端。
康熙癸巳重修县志序 黄宽
邑有志，犹国（有）史也。史固彰瘅并用，而志则有彰无瘅。《春秋》乐与人为善，此物此志耳。顾董厥事者耳目弗及，失之略，采访不精，失之诬与略而诬也，无宁任其典之旷。
予承乏五云六载。壬辰，来摄安成事。驱车至境，东望泸江奔汇，四灵嵯峨，蟠踞流峙襟带间，洵奇且秀，而其南为渊明读书台，五柳之芳躅在焉，北瞻华封，西顾武功石城，其胜迹所留，千古如新。已而，检阅旧《志》，见前代理学文章，忠孝节烈，直可冠西江诸邑。国朝人文继起，后先辉映，而三十余年，纪载阙如。适太守赵公迁擢去，以县志不备，致郡志未修为憾。予因思昔人遇佳山胜水，且必流连歆羡，况安成为邹鲁名区，昔忝邻封，犹切响往。今获莅斯土，理学之宗风未坠，忠义之往烈犹存，则显微阐幽，非予谁责？又乌得以簿书鞅掌而忽诸？
爰集诸绅士于明伦堂，期各举所闻所见，续其阙略而征文考献，一遵张布衣《丛录》、刘征君《福乘藏稿》，暨前焦、张两先生成书。至发凡起例，分门别类，虽微有异同，实悉仍旧。文编次成帙，捐薄俸，付剞劂，五阅月而告竣。
我不敢知曰无美弗收也，而宁略无诬，差堪问心。异日，省、郡诸当事修《通志》，庶几三十余年之嘉言懿行，灿然目中，足备采择云耳。
乾隆壬寅重修县志序 张绣中
予尝读康对山《武功志》[11]、韩午泉《朝邑志》，而喜其文简事核，义例精严，有异乎铺张繁缛之为。自非心细如发，精神大于身，而徒减字句以求工，是效西子之颦，而学邯郸之步，其不为通识之所诮也者几希。
壬寅春，安成令周君有虔州之役，余适来承其乏。时金溪王水部、南城刘明经延请在馆，与余谈论志事，以岁月稽迟为憾。盖倡其议为前令高君，迄于今，几三年矣。余急欲成之，顾簿书旁午未遑也。夏杪，自省旋，广采舆论，诸绅士赞襄其事。凡旧《志》之冗者删之，缺者补之，共为十门二十二卷，未付剞劂。
夫修志之难，等于修史。以昌黎、东坡之才而犹不敢轻任笔削，况谫陋寡闻如余者乎？惟是矢公矢慎，不敢一毫苟且差堪，质诸神明，白诸当世。昔司马温公尝言，生平无一事不可对人者。余于兹役，敬佩斯语云尔。若夫步康、韩之逸轨而媲美乎《朝邑》《武功》也，则余乌乎敢（矣）！
【注释】
[1]铏簠簋菹醢：铏，古代盛羹的鼎，圆口、身长、上宽下窄，如杯，两耳三足，有盖，常用于祭祀。与豆、簋等放在一起，常用于文庙祭祀。 ，本义指穿孔，为古代穿骨酷刑。簠簋，两种盛黍稷稻粱之礼器。犹苞苴，又指贿赂。菹醢为古代酷刑，即把人剁成肉酱。
[2]狸沉：《周礼·春官·大宗伯》载：“以狸沉祭山林川泽。”汉郑玄注：“祭山林曰狸、川泽曰沉，顺其性之含藏。”
[3]脯胖：脯，肉干。胖，通膀。脯胖即腌制风干的猪膀。
[4]谈之泣授：谈，即司马谈，西汉时史学家。早年立志撰写一部通史。在任太史令时，接触到大量的图书文献，广泛地涉猎了各种资料。武帝元封元年（前110），随同汉武帝赴泰山封禅，途中身染重病，弥留之际，对赶来探望的儿子司马迁谆谆嘱咐：一定要继承遗志，写好一部史书。后来司马迁终于写成了巨著《史记》。
[5]吴太常：即吴节，安福县壶坵人，宣德五年（1430）进士。官终太常寺卿，兼侍读学士。
[6]三五刘先生：即刘阳，字一舒，号三五。安福县花车人。明嘉靖四年（1525）举人，任安徽砀山知县，后升福建道监察御史。代表作有《三五先生洞语》《晚程记》。
[7]游夏不能赞一辞：“游夏”，指孔子的徒弟子游、子夏；“不能赞一辞”，提不出一点意见。
[8]应为《安福丛录》。
[9]蒐讨：寻究探讨。
[11]康对山《武功志》：康对山，即康海（1475～1540），字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。弘治十五年（1502）状元，任翰林院修撰。康海《武功县志》三卷，七篇。该志特色鲜明，篇幅仅两万余字，向以简洁而为世人称道。