常宁县知县张问明主修
候选贡生 殷 铭纂修
庠 生 刘 纶编订
学校志
学校志论
学校为风化本原之地，德业文章所由出焉。国家右[1]文崇儒，往往他务未遑[2]，而惟以建学释奠[3]为急，非徒竞浮饰[4]，亦以隆先圣，俾人假观瞻而生敬朂[5]也。故殿庑[6]必期崇宏[7]，而凡系于学之典制与附于学之创造，无不完且备焉。宁庠[8]建自宋、元，期间递[9]废递兴，几历年代，即有奋然更始，榱桷[10]一新，犹未免有名存而实亡者。兹已备一时文物之观，而彰盛世崇儒之治，其肯曰异人任乎？若夫条教典籍，非梯荣[11]之具，爼豆[12]笙琴，悉养德之资。一切崇先型而翼[13]雅化者，实于行谊[14]事功有深求之义，多士[15]尚崇正学，励实修，以无负朝廷储才意哉。作《学校志》。
文庙
在县治南门外，宋建，元末毁于兵。洪武八年，县丞金彦和重创。历久颓敝，成化十九年，知县谢廷举重修。万历七年，知县吴景明重修。万历四十三年，知县刘自省重建正殿、两庑、两斋[16]。崇祯九年，知县徐兆奎重修，更新建棂星门，周围增砌石坡。顺治十七年，知县张芳加意作人，取士子而课训之，八年间如一日，时人文称盛焉。而科甲寥落如故，爰捐俸改建。文庙旧向寅申，易取甲庚，教谕张我昌、庠生蹇叔裔、黄国泰董[17]其事，栋桷[18]榱[19]楹[20]，焕然一新。明伦堂方兴工而去任。越六载，为康熙之七年，知县张问明始莅[21]任，遂动扶衰起敝之心，季有考，月有课，士之受其冶绳[22]者，亦自有黼黻[23]王猷[24]之具。经三载而淹滞如故，康熙十年，遣聘往豫章，请堪舆[25]游久鋂，相形审势，择于城内县治之北，左为庠生詹象鼎原买阳氏地基，议以旧学基址丈量抵换，益以白镪[26]。右为庠生陈云汉地基，出券捐助，不受价值。申详诸上宪改建文庙于兹地焉。是役也，董其成者，殷铭、黄一清、段廷衮、李笃生、张朝纶、李友菊、李长秀、蹇叔裔、刘纶、贺国昌，土木石甃，所费不下二百余金，悉皆张公问明之捐俸也。
文庙旧制
正殿三间 东庑五间 西庑五间 庙门五间 棂星门三道
先师神主原系素板，教谕张我昌捐俸易以镂金，圣龛[27]并加丹涂 库房三间
宰牲房三间 神厨二间
启圣祠在圣殿后，万历二十三年重修。
魁星亭在儒学后，宋开禧年建，邑人黄庚记。岁久倾废。景泰年，训导张懋复创，成化乙巳[28]知县谢廷举重修，训导李穆记，并有诗。
二贤祠即高明亭，在儒学后，为祀程朱[29]二夫子而立，元大德年建，学正何定记。万历二年知县陶敬图重建，训导李穆有诗。
明伦堂三间在先师庙之左，嘉靖巳未[30]知县赵泮建，郡人朱炳如记。
高明斋三间 广大斋三间 会馔堂六间久废。
生员号房十五间久废。 儒学门一座久废。
学仓三间在明伦堂后，久废。
教谕宅在学右，前至街，后至山，左至文庙，右至墙。
训导宅在学左，前至街，后至山，左至明伦堂，右至宅墙。
司训宅后裁减。原在学右外，前至街，后至塘，左至彭宅，右至段宅，今改为民房，赁[31]人居，输税于学。
卓尔亭在儒学后，宋天历[32]戊辰建，澧州路学教授宜江阳明复记，训导李穆诗。久废。
大成殿乐亭嘉靖十年建。
新学正殿规制悉如旧式，告成，其余亦次第兴建。
至圣先师
汉平帝称宣尼公，和帝封褒尊侯，北魏孝文帝称文圣宣父，后周宣帝封邹国公，隋文帝称宣师尼父，唐高宗赠太师，武后封道隆公，玄宗谥文宣王，宋真宗谥元圣，又改至圣。元武宗号大成至圣文宣王，明嘉靖九年，更号曰至圣先师。孔子始制木主，今因之。
按嘉靖九年，定先师木主，高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分。座高四寸，长七寸，厚三寸四分，朱地金书〇四配主高一尺五寸，阔三寸二分，赤地墨书，启圣公主同之〇十哲两庑主高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分，座高一寸六分，长四寸，厚二寸，赤地墨书。凡从祀贤儒，书姓名、位次于主背，以防混乱，附实录。 嘉靖九年十月，礼部议曰：人以圣人为至，圣人以孔子为至。宋真宗称孔子为至圣，其义已备，今宜革去王号及“大成”“文宣”之称，而称至圣先师。孔子庙宇称庙，不宜称殿。其四配称：复圣颜子[33]，宗圣曾子[34]，述圣子思[35]，亚圣孟子。十哲[36]以下及门弟子，皆称先贤某子。左丘明以下皆称先儒某子。凡一切公、侯、伯不宜复称，以混成周封爵之制。一章服之加，起于塑像，今宜钦遵我圣祖。国子监规制，制木以为神主，仍拟定大小尺寸，著为定式，其塑像即令屏撤[37]，勿得存留，使先师先贤之神，不复依土木之妖，以别释氏之教；一乐舞笾豆[38]。每遇春秋祭祀，遵照国初旧制，用十边十豆。天下府州县八边八豆，其乐舞止用六佾[39]，以别郊庙之祭；一配享。父子大伦，不容紊乱，宜别立一祠，中祀叔梁纥[40]，题称“启圣公孔氏神位”，以颜无繇[41]、曾点[42]、孔鲤[43]、孟氏[44]配，俱称先贤某氏。从祀之贤，万世瞻仰，所系诚重，不可不考其得失，以清祀典。申党即申枨[45]，位号宜一。公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄宜罢。林放、蘧瑗、卢植、郑玄、服虔、范宁，宜各祀于其乡。后苍、王通、欧阳修、胡瑗宜增入。疏[46]入，皆报可。
按绘像始自汉灵帝。光和元年，画先圣及七十二弟子像。唐玄宗开元八年，特为曾参塑像，坐于十哲之次，图七十弟子及二十二贤于庙壁。此外又有《燕居小影》[47]、吴道子《杏坛[48]小影》、顾恺之《行教像》、王维《先圣画像》、蜀文翁《石室坐像》、黄梅吴道子《孔子遗像》焉。孝感杨洪才曰：此皆可宝为奇迹，不应设之庙庭也。盖有像则有冕服，唐开元间，出王者衮冕[49]服衣孔子。宋大中祥符间，加冕九旒[50]，服九章[51]，桓圭[52]一，令以玉易木。崇宁四年，加冕十二旒，服九章。金大定十四年，用冕十二旒，加服十二章，缫斿[53]九就，乃唐制，先圣与门弟子同服衮冕。元塑孔子章服，类用元制。明永乐时，虽诏命改正，而正统中，山西绛县博士张干犹然[54]以厘正章服请，则像服之存者，固多矣。宋濂[55]云：古者造木主以栖神，天子、诸侯之庙皆有主，大夫束帛以依神，士结茅为菆[56]，无有设像之事。今因开元之制，抟[57]土而肖像焉，则失神而明之[58]之义矣。丘濬[59]曰：《北史》有造铜人、泥人之律，则泥人固非礼法所许，况以祀圣人耶！又况后世郡邑，丰瘠异貌，老少殊状，无当于圣容耶！李之藻[60]云：赞吾夫子者，至祖述宪章[61]数语而尽。唐睿宗后，虽代有褒赞，然而绘天者难为工也。七十子言行多不可考，亦人各为赞，则又诬矣。公侯王者之号，既不可加于圣人，则冕服无从而定，绘画既易以木主，则冕服何从而著？况服制自相矛盾，如冕用天子，而服用上公；或冕、服用天子，而缫斿用上公，尤为悖戾[62]。明洪武十五年，命宋讷撰敕，撤南京太学及天下郡县学像。成祖八年，驾幸北京国学，因元时塑像犹存，不忍遽[63]毁。而齐宁长山诸邑，章服不古，有诏改正。天顺中，苏州知府林鹗，始因泥像剥落，易以木主，至世宗厘正通行，而北雍古像尽撤矣。
考唐高祖武德时，以周公为先圣，南面坐，孔子为先师，西牖[64]坐。贞观二年，升孔子为先圣，停祀周公，而孔子坐仍其旧。开元二十八年，始正南面。明宋濂犹拘汉章，西面再拜。及开元献官西向之说，谓北面非神道，尚[65]右之义则迁矣。故南面于礼为宜，而自开元后，历代皆因之。
配享从祀位次
四子配享，自元丰、咸淳始也。坐庙堂中两楹间。十哲升配，自开元间始也，坐庙堂两壁间。两庑从祀，自开元间始也诸书所列位次参差不一，今依《嘉靖祀典》所定图于左：
四配姓字
颜回字子渊，鲁人。 曾参字子舆，鲁人。
孔伋字子思，鲤之子。 孟轲字子舆，《汉书》作子车，邹人。
十哲姓字
闵损字子骞，鲁人。 冉耕字伯牛，鲁人。
冉雍字仲弓，鲁人。 宰予字子我，鲁人。
端木赐字子贡，卫人。 冉求字子有，鲁人。
仲由字子路，一字季路，卞人。 言偃字子游，吴人。
卜商字子夏，卫人。 颛孙师字子张，阳城人。
东庑先贤姓字考
澹台灭明字子羽，武城人。 原宪字子思，《檀弓》[66]作仲宪，宋人。
南宫适《史记》作南宫适。《家语》[67]作南宫韬，字子容，鲁人。
商瞿字子木，鲁人。 漆雕开《家语》字子若，蔡人。《史记》字子开，鲁人。
樊须字子迟，《家语》鲁人，郑[68]云齐人。 公西赤字子华，鲁人。
梁鳣《史记》注作鲤，字叔鱼，齐人。
冉孺《史记》字子鲁。鲁一作曾，《家语》作冉儒，字子鱼，鲁人。
伯虔《家语》字子楷，一作子析。《史记》字子析，鲁人。
冉季字子产，鲁人。 漆雕侈字子敛。《史记》作漆雕哆，鲁人。
漆雕徒父《家语》作从父，字子文，一作子期，鲁人。
商泽字子秀，《史记》作子季，鲁人。 任不齐《家语》字子选，《史记》字选，楚人。
公良儒《史记》作儒，字子正。一作子幼，陈人。
奚容蒧《家语》字子楷，《史记》字子析。文翁《图》[69]鲁人。《正义》[70]卫人。
颜祖字子襄，《家语》作襄，鲁人。
句井疆字子疆，《史记》作句井，《正义》作钩井，《阙里志》字子野，《山东志》字子孟，卫人。
秦祖字子男，鲁人，郑云秦人。 荣旂《史记》字子祈，《家语》作祺，字子祺[71]，鲁人。
左人郢《史记》字行，《家语》作左郢，字子行，鲁人。
郑国《家语》作薛邦，《史记》讹薛为郑。又避汉高祖讳，以邦为国，字子徒，鲁人。
原亢字子抗，《家语》作元亢，字子藉。《史记》作原亢籍，《正义》亢作宂，鲁人。
亷洁《史记》字庸，《家语》字子庸，卫人。 狄墨《家语》字皙之，一字子皙，卫人。
孔忠字子蔑，《史记》作孔子兄孟皮之子[72]，《家语》作孔弗[73]。
公西蒧字子尚，《史记》作子上，鲁人。 秦非字子之，鲁人。
申枨《史记》作申党，字周。《家语》作续，字子周。文翁《图》作堂，后汉《碑记》作棠，郑作续。
颜哙字子声，鲁人。
东庑旧有颜何、孔颖达，以为字画相似，故黜[74]。曾点、孔鲤皆改入启圣祠。
西庑先贤姓字考
虙不齐字子贱，鲁人。
公冶长字子长，《家语》作苌，鲁人。《史记》齐人，范宁[75]云，字子芝。
公析哀字记沈，《史记》作公皙哀，字季次。《索隐》[76]作公皙，齐人。
高柴字子羔，《史记》卫人，《家语》齐人。
司马耕字伯牛，《家语》作司马黎耕，与《史记》俱字子牛，宋人。
有若《史记》字子若，《家语》作子有，鲁人。
巫马期字子期，《史记》作巫马施，字旗，陈人。
颜辛《史记》作幸，字子柳，鲁人。
曹卹字子循，蔡人。
公孙龙《家语》作宠，卫人。郑云，楚人。孟[77]云，赵人，字子石。
秦商《史记》字子丕。《家语》字丕兹，鲁人。郑[78]云，楚人。
颜高字子骄，《家语》作颜刻，鲁人。
穰驷赤《家语》字子从，《史记》穰作壤，字子徒，秦人。
石作蜀字子明，《家语》作石子蜀，秦人。
公夏守《史记》作首，字子乘，鲁人。
后处《史记》后处子，字子里，《家语》作石处子，字里之，齐人。
公肩定《家语》字子仲，《史记》作公坚定，字子中，鲁人，或曰晋人。
鄡单《史记》字子家，《家语》作县亶，字子象，徐广[79]作鄡单。
罕父墨《史记》字子索，《家语》作宰父墨，字索，一字子黑，鲁人。
公祖句兹《家语》作公祖兹，字子之，鲁人。
县成字子期，《家语》作悬成，字子横，鲁人。
燕级字子思，《史记》作伋，秦人。
颜之仆《家语》字子叔，《史记》字叔，鲁人。
乐欬《史记》字子声，《正义》鲁人，《家语》作乐欣，秦人。
叔仲会字子期，文翁《图》作会，《家语》鲁人，郑云晋人。
邽巽字子敛，《家语》作邦选。《史记》讹邦为邽，文翁《图》避汉讳，以邦为国，鲁人。
公西舆如字子上，鲁人。
施之常字子常，《史记》作子恒，鲁人。
陈亢字子禽，陈人。
琴牢《家语》字子开，文翁《图》字子张，卫人。
步叔乘字子车，齐人。
西庑旧有公伯寮，以谗仲由，黜；秦冉、孔颖达以为字画相似，黜；遽瑗、林放，非弟子，改祀于其乡。颜无繇改入启圣祠。申党即申枨，以重出，削。
两庑先儒姓字考
左丘明鲁人。
公羊高齐人，生周末。
穀梁赤尸子[80]作俶，颜师古[81]作喜，字元始，鲁人，生周末。
伏胜字子贱，邹平人，生秦汉间。
高堂生《索隐》字伯，鲁人，生秦汉间。
董仲舒广川人，生汉景帝时。
孔安国字子国，孔子十一世孙[82]，生汉武帝时。
毛苌赵人，大毛公享之子，生汉武帝时。
后苍字近君，东海剡人，生汉宣帝时。
杜子春河南人，生汉哀帝间，至明帝时。
王通字仲淹，隋龙门人。
韩愈字退之，唐修武人。
胡瑗字翼之，海陵人，生宋太宗癸巳。
欧阳修字永叔，庐陵人，生宋真宗丁未。
邵雍字尧夫，范阳人，徙河南，生宋真宗辛亥。
周敦颐字茂叔，营道人，生宋真宗丁巳。
司马光字君实，夏县人，生宋真宗巳未。
张载字子厚，郿人，生宋真宗庚申。
程颢字伯淳，洛阳人，生宋仁宗壬申。
程颐字正叔，颢弟，生宋仁宗癸酉。
杨时字中立，将乐人，生宋仁宗癸巳。
胡安国字康侯，崇安人，生宋神宗甲寅。
罗从彦字仲素，南剑州人，生宋神宗元丰。
李侗字愿中，剑蒲人，生宋哲宗癸巳。
朱熹字元晦，婺源人，生宋高宗庚戍。
张栻字敬夫，绵竹人，生宋高宗乙卯。
吕祖谦字伯恭，婺州人，生宋高宗丁巳。
陆九渊字子静，金谿人，生宋高宗巳未。
蔡沈字仲默，建阳人，生宋孝宗丁亥。
真德秀字景元，一字希元，宋浦城人。
许衡字仲平，元河内人，生宋宁宗时。
薛瑄字德温，河津人，生明太祖乙巳。
陈献章字公甫，新会人，生明宣宗戊申。
胡居仁字叔心，余干人，生明宣宗甲寅。
王守仁字伯安，余姚人，生明宪宗壬申。
按从祀诸儒，自嘉靖九年厘正祀典以后，龙庆[83]五年，进薛瑄；万历十有二年进王守仁、陈献章、胡居仁；三十九年，增宋儒罗从彦、李侗。
两庑从祀先儒，旧有荀况、刘向、王肃、杜预、郑铉[84]、郑众、卢植、服虔、戴圣、贾逵、马融、何休、王弼、范宁、吴澄。荀况以言性恶，黜；刘向以喜神仙，黜；王肃以党司马氏，黜；杜预以党贵要，建短丧，黜；贾逵以附会谶纬，黜；马融以贪鄙附势，黜；何休以黜周王鲁[85]，黜；王弼以旨宗老庄，黜；郑众、卢植、服虔、郑玄、范宁、吴澄，各改祀于乡戴圣亦在黜列，而诸家未详其说。今按：圣在九江，治行多不法，又以怨毁[86]何武于朝，无儒者风，其或以此黜欤！吴澄或言黜，或言祀于其乡，未知孰是。
启圣祠
叔梁纥进公而王，自宋大中祥符始也。称启圣公，自元始也。宋时颜[87]、曾[88]、子思配享堂上，颜路、曾晳、伯鱼[89]从祀两庑，洪迈[90]、姚燧[91]以为崇子抑父，熊禾[92]谓宜别设一室祀叔梁纥，而以三子配。程敏政[93]主其说。嘉靖九年，遂专祠遍天下。寻升激公宜与三子为四配，又以周辅成与程珦、朱松、蔡元定为四从。
颜无繇字路，《家语》颜繇，字季路，回之父。
曾点字皙，《家语》字子晳，《史记》作曾蒧，参之父。
孔鲤字伯鱼，子思之父。
孟孙激公宜或曰字公宜，轲之父。
程珦字伯温，颢、颐之父。
朱松字乔年，熹之父。
蔡元定字季通，沈之父。
周辅成敦颐之父。
历代祭仪
汉高祖十二年，过鲁，以太牢[94]祀孔子。后汉明帝令郡县通祀孔子于学校。章帝祀孔子以六代之乐。桓帝给酒米牛羊，诏春秋享祀孔子。
宋文帝释奠[95]舞六佾，设轩悬[96]之乐，牲牢器具如上公。后魏文成[97]勅有司行荐享[98]之礼。
北齐显祖[99]制春秋二仲释奠。
随文帝制州县学以春秋二仲月释奠。
唐太宗祀孔、颜，备爼豆、干戚[100]。高宗登歌[101]用宣和之舞，明皇诏以仲月上丁释奠。
宋真宗颁诸州《释奠仪注图》。仁宗诏释奠用登歌。徽宗更撰释奠乐章，又赐堂上太乐正声一部及礼器于阙里[102]。高宗加笾豆十二礼如社稷。
元成宗置先圣庙登歌乐。
明太祖更定孔庙释奠乐章，舞六佾，命制大成乐器，颁行天下府州县学，乐用登歌，朔望[103]命郡县以下诣学行礼。英宗令祭丁品物，非其土产者以所产代。景帝增两庑祭品，宪宗增乐舞八佾、笾豆各十二。孝宗释奠用太牢加币，世宗厘正祀典，遂永为定式。春秋仲月上丁以正官为献官，佐贰教官为分献官。
明初祀典因前代，用王礼。成化十二年加笾豆、舞佾之数，祭以天子礼。嘉靖九年，改定礼制，尊孔子曰至圣先师，孔子易以木主，笾豆各损其四，舞以羽籥[104]，用六佾，惟邑行释菜礼[105]，并奠不用乐。祀用春秋二仲之上丁日二人阴丁属火，取阴火文明之象。
祭器
祝板一 爵一百三十二 登五
鉶[106]二十二 簠[107]四十一 簋[108]四十一
笾一百七十六 豆一百七十六 酒樽五
篚[109]九 酒樽桌三上作三孔 牲匣八
木盘大小二百八十一 香案十七 香炉四十五
烛台四十五 供桌四十三 毛血盆八
瘗[110]毛血盆八 帨巾[111]三 盥洗盆架各三
酒勺五 幕巾五 涤牲桶八
锅八 籸[112]盆四 庭燎随用
乐器
麾[113]幡[114]— 柷[115]— 敔[116]—
琴六 瑟二 钟十六
磬十六 埙[117]二 箎[118]二
箫四 凤箫二 笙六
横笛六 搏拊鼓[119]二 应鼓二
歌工六人
舞器
引舞旌节二 籥[120]六十四 翟[121]六十四
已上共用乐生四十二人
舞生六十四人
省牲
先一日午后，宰牲为醢[122]，毛血用盆盛贮，待次早埋瘗。
取毛以告纯，取血以告杀也。
羊二 豕六
鹿— 兔十
明旧制：祭胙猪羊壹千斤
启圣祠陈设同。 至圣仅少太羹[123]一登。
各配陈设同十哲。
从祀陈设同两庑。
名宦乡贤祠，祀各用豕一、羊一、帛一、爵三，杂以果品考他志，名宦乡贤祭祀陈设同，从祀诸儒四位，共祭一坛。
附释义 太羹煮肉汁，不用盐酱。 和羹汁用菜料，和者一云用猪腰、羊膂肉造。 形盐用白盐印虎形。 葅用本物，切去本末，取中四寸。醯醢碎猪肉，用盐、酒料调造。
仪注
凡祭前一日，执事者设香案牲房外，献官常服谐省[124]牲所省牲、宰牲，盛毛血少许于盘。是日，观乐，习仪，斋宿，及期质明鼓三严通赞唱：“乐舞生就位”，执事者各司其事次唱：“陪祭官各就位”，分献官、献官以次就位，赞引引献官至拜位通赞唱：“瘗[125]毛血”，执事者以毛血瘗于坎。通赞唱：“迎神舞生执羽籥”，麾生举麾，击柷乐，奏《咸和之曲》。奏毕，献官、陪祭官同四拜讫[126]，乐尽，麾生偃麾，栎[127]敔乐止通赞唱：“奠帛，行初献礼”，捧帛者各捧帛，执爵者各执虚爵赞引至献官前，赞诣盥洗所，盥毕，诣酒樽所，司樽酌酒，执事者各以次执虚爵受酒，同捧帛者在献官前，分两行由中门入，序于神案之侧，朝上立。赞引导献官从左门入，诣至圣前，麾生举麾，击柷乐，奏《宁和之曲》，跪，奠帛，献爵，俯伏，平身。诣读祝位位设于殿中香案前，麾生偃麾，乐暂止，众官跪，读祝文。读毕，俯伏，兴，平身。读祝者仍将祝文跪置于香案上，麾生举麾，乐生接舞，奏先未终之乐。诣颜子前，跪，奠帛，献爵。献毕，俯伏，兴，平身。诣曾子、子思、孟子位，俱同前仪。献毕，行分献礼，各献官诣盥洗所，盥毕，诣酒樽所酌酒，诣东西哲、东西庑神位前，俱跪，奠帛，献爵。献毕，乐止，俱俯伏，兴，平身，复位，乐尽。麾生偃麾，栎敔乐止。行亚献礼如初献礼。但亚献奏《安和》，三献奏《景和》，无迎尸。以下诸事故礼止三献，乐止，跪、饮福受胙[128]毕，俯伏，兴，平身，复位，鞠躬，拜，兴。二平身，各官拜讫通赞唱：“彻馔”。麾生举麾，击柷乐，奏《咸和之曲》，执事者稍动笾豆，司节引舞生序立。乐尽，麾生偃麾，栎敔乐止通赞唱：“送神”。麾生举麾，击柷乐，奏《咸和之曲》，鞠躬，拜，兴，四平身。各官拜讫，乐尽，麾生偃麾，栎敔乐止。读祝者捧祝，进帛者捧帛，各诣瘗所望瘗。麾生举麾，击柷乐，奏《咸和之曲》。捧祝帛者诣望瘗位，献官、分献官、陪祭官至瘗所祝，一帛一段，数至九段，焚讫，乐尽，麾生偃麾，乐止，礼毕。
至圣先师祝文
维[129]某年岁次某甲子某月朔某日某甲子某湖广衡州府常宁县官某等，敢昭告于至圣先师孔子曰：惟师德配天地，道冠古今，删定六经，垂宪万世，维兹仲春/秋，谨以牲帛醴斋，粢盛[130]庶品，式陈明荐，以
复圣颜子
宗圣曾子
述圣子思
亚圣孟子配。尚飨[131]！
启圣祠祝文
年月日某官某等致祭于启圣公孔氏之神曰：维公诞生至圣，为万世王者师，功德显著，兹因仲春/秋告祀，以
先贤颜氏
先贤曾氏
先贤孔氏
先贤孟氏配。尚飨！
名宦祝文
卓哉群公，懋[132]修厥[133]职，泽[134]被生灵，功垂社稷！
乡贤祝文
于惟群公，孕秀兹邦，懿[135]德卓行，奕世[136]流芳！
乐章
太哉孔子！圣道尊崇，维持王化，斯民是宗，典祀有常，精纯并隆，神其来格[137]，于昭圣容迎神！
自生民来，谁底[138]其盛。维师神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，维神之听奠帛！
太哉圣师，实天生德。作乐以崇一作崇功，时祀无[139]。清酤[140]维馨，嘉牲孔硕[141]。荐修神明，庶几昭格[142]初献。
百王宗师，生民物轨[143]。瞻之洋洋[144]，神其宁止。酌彼金罍[145]，惟清且旨[146]。登献维三，于嘻成礼亚献、终献同。
牺象在前，俎豆在列。以享以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率遵无越彻馔。
有严学宫，四方来宗。恪恭[147]祀事，威仪雝雝[148]。歆[149]兹维馨，神驭还复。明禋[150]斯毕，咸膺百福送神奠瘗同。
乐舞
起奏。乐生举麾升龙见，止奏，偃麾降龙见。
迎神。乐奏《咸和之曲》，用“大哉孔子”八句，无舞。
奠帛。行初献礼，乐奏《宁和之曲》，乐舞俱全，用“自生民去来”[151]八句，自行礼奏起，至读祝止。
初献。乐奏《宁和之曲》，乐舞俱全，用“大哉圣师”八句，自读祝毕，接奏起，至献终止。
亚献。乐奏《景和之曲》，乐舞俱全，乐用“百王宗师”八句，舞用“自生民来”八句，自行礼起，至献终止。
终献。乐奏《景和之曲》，乐舞俱全。乐同上，用“百王宗师”八句，舞用“大哉圣师”八句，自行礼起，至献终止。
彻馔。乐奏《咸和之曲》，用“牺象在前”八句，无舞。
送神。乐奏《咸和之曲》，用“有严学宫”八句，无舞。望瘗，奏乐，无舞，与送神同。
轩悬雅乐谱
金部
编钟一，钟十六，范金为之。击，以茱萸木为簳[152]，竹为柄。
石部
编磬一，磬十六，灵壁石为之，付之以牛角，竹为柄。
丝部
琴谱 琴六，皆七弦。斯乐则用第七徽。其第一弦黄钟律，合字应之，左手中指按，右手中指勾；第二弦大簇，四字应之，左手食指按，右手中指勾；第三弦林钟，尺字应之，左手大指按，右手食指剔；第四弦七徽半仲吕[153]，上字应之，左手无名指按，右手中指勾；第五弦南吕，工字应之，左手大指按，右手食指剔；第六弦黄钟清律，六字应之，左手大指按，右手食指剔。
瑟谱 瑟二，古瑟五十弦，黄帝命素女鼓之，其声哀，故破二十五弦。长七尺，首阔一尺一寸九分，面两头各有小孔，疏通以系弦。弦长一丈，内外各十二，以朱；中一弦名君，以黄。共二十五弦，各设以柱，游移前后，以和其声。外十二弦，用右手食指鼓，内十二弦，用左手食指鼓。外第一弦黄钟律，以合字应之，用右手食指顺勾，凡鼓此字，必以内第一弦六字并鼓，清浊相应。二三弦大簇，以四字应，用右手食指连勾。六弦仲吕，以上字应，右手食指顺勾。七八弦林钟，以尺字应，用右手食指连勾。九十弦南吕，以工字应，用右手食指连勾。内一弦黄钟清律，以六字应，以左手食指顺勾。余十一弦与外弦音律指法相同。凡鼓四、上，凡工字，外、内弦亦俱并鼓，取清浊相应，以黄布囊之，各髹[154]以朱。
竹部箎二
箎谱 以竹为之，长尺四寸，围三寸三分。一孔上出，五孔向外，一孔向内，一孔在末节，共八孔。后一孔黄钟清律，以六字应。凡吹六字，止开此孔，余皆闭。第二孔南吕，以工字应。凡吹工字，此孔与下第三孔、底一孔皆开，余皆闭。第三孔林钟，以尺字应。凡吹尺字，此孔与下第二孔、底一孔皆开，余皆闭。第四孔仲吕，以上字应。凡吹上字，此孔与下一孔、底一孔俱开，余皆闭。第六底孔太簇，以四字应。凡吹四字，止开此孔，余皆闭。惟黄钟律以合字应，六孔皆闭。此乐吹生[155]大，宜用轻气吹之，其声乃和。
笛谱 笛六，用断紫竹为之，长尺四寸，七孔。其第一孔黄钟清律，以六字应。凡吹六字，下五孔皆闭。第二孔南吕，以工字应。凡吹工字，此孔与下四孔皆开，余皆闭。第四孔仲吕，以上字应。凡吹上字，下二孔皆开，余皆闭。第五孔太簇，以四字应。凡吹四字，下一孔开，余皆闭。第六孔黄钟，以合字应。凡吹合字，六孔皆闭，末一孔相应。
匏部
笙谱 用紫竹为之，十有七管，而列于匏中，管中各施以簧，管端参差如鸟翼，吹匏之端，则鼓舞其簧而发声。〇按第一、第三、第七、第十一管皆南吕，以工字应。凡工字，以此四管用右手大指及食指按，余孔皆开。十二、十五管林钟，以尺字应。凡尺字，以左手食指按，其余孔皆开。其第二、第十管仲吕，以上字应。第四、第八、第十一管大簇，以四字应。第十二、第十四管黄钟清律，以合字、六字应。凡吹合字必吹六字，凡吹六字必吹合字，清浊取其相合也。
土部埙二
埙部 埙以纸觔为之，布漆创金云彩[156]，围五寸半，长三寸四分。上尖底平如称锤，差大如鹅子，高三寸四分。六孔，上一、前三、后二。上孔平吹为大簇，以四字应，下五孔皆闭。向上稍仰为黄钟，以合字应，下五孔亦不开。左手中指与食指二孔为仲吕，以上字应。凡吹上字，止开此孔，余皆闭。右手食指孔并右手二孔俱开，为林钟，以尺字应。凡吹尺字，止开此三孔，余皆闭。后二孔左手大指孔南吕，以工字应。凡吹工字，此孔与前三孔俱开，余闭。右手大指孔黄钟清律，以六字应。凡吹六字，前后各孔俱开，吹者以两手无名指、小指托其底，轻用气，取声以和为佳也。
革部
应鼓 身高三尺，面阔二尺一寸，髹以朱。每奏乐一句，以槌击者三声，但节奏从容为佳。
搏拊鼓 如鼓而小，外髹以朱，以红绒绦[157]维于人项，两手用之，或搏或拊，以节登鼓之声。
木部
柷一 以桐木为之，状如方桶，上为员[158]孔，纳椎，三面画山，一面画水，凡用，先以椎撞底，复击左右，共三声以起乐。
敔一 状如伏虎，背上有二十七铻[159]刻，用竹长二尺四寸破为十茎，其名曰“籈”，栎其背，以止乐。
雅乐乐生谱
迎神
大太四哉南工孔林尺子仲上，圣太四道仲上尊林尺崇仲上，维南工持林尺王仲上化太四，斯林尺民仲上是黄合宗太四，典黄合祀太四有仲上常林尺，精南工纯林尺并太四隆仲四，神黄合其南工来林尺格仲上，于林尺昭仲上圣黄合容太四。
舞谱
奠帛
太四。左右舞，开翟[160]，籥[161]向上，起左右手于肩，垂左右手于下，跷[162]左右足向前。仲上。开翟，籥向上，起左右手于肩，垂左右手于下，跷左右足向前林尺。左右合籥上移，左右足边交立。仲上。左右转身向西东，开籥，起左右手于肩，垂右左手于膝，蹲身曲足，更加左右足虚其跟，足尖着地太四。左右合籥向内，拱手，出左右足黄合。左右合籥，转身向外，拱手，出左右足。仲上。左右合籥，躬身向上拜。太四。左右合籥，转身向西东，躬身拱手，出左右足。南工。左右开籥向上，起左右手于肩，垂右左手于下，出右左足。林尺。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右手于下，出左右足。仲上。左右合籥，转身向西东，蹈左右足。太四。左右开籥，以右左手平肩，左右手胸[163]，斜身向上，头偏面西东，左右足虚其跟，足尖着地。黄合。左右合籥向上，过左右足于右左交立。太四。左右合籥向上，过右左足于左右交立。仲上。左右合籥上，躬身[164]，揖太四。左右合籥向上，平身立。仲上。左右开籥向上，起左右手于肩，垂右左手于下，跷右左足向前。太四。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右手于下，跷左右足向前。仲上。左右合籥当胸向上，揖手于左右林尺。左右合籥当胸向上，揖手[165]于左右黄合。左右合籥，蹈左右足，转身向上太四。左右合籥，蹈左右足向西东。林尺。左右合籥，低头向西东揖。仲上。左右合籥，转身向上，平立拱手太四。左右合籥向上，过左右足于右左交立。南工。左右合籥向上，过右左足于左右交立。黄合。左右合籥，低头揖向上。林尺。左右开籥向上，起左右手于肩，垂右左手于膝，蹲身曲左右右左足[166]，更加右左足虚其跟，以足尖着地。南工。左右合籥，低头揖于左右，左右足随揖蹈之于后。林尺。左右合籥，低首揖于右左，右左足随揖蹈之于后。仲上。左右合籥，转身向西东，南北拱手，跷左右足尖。太四。左右合籥，复身向上拱手，跷左右足尖。
初献
太四。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右手于下，跷左右足向前。仲上。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右足向前。黄合。左右合籥向上，过右左足于左右交立。太四。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右手于下，蹲身曲左右足，更加右左足虚跟，足尖着地。南工。左右合籥向上，躬身揖于右左，跷左右足尖。林尺。左右合籥向上，躬身揖于左右，跷右左足尖。仲上。左右合籥向上，躬身复揖于右左，随跷左右足尖。太四。左右开籥向上，起左右手于肩，垂右左手于下，蹲身曲左右足，虚肩[167]，足尖着地仲上。作右[168]合籥，拱手向西东，出左右足。太四。左右合籥，转身拱手向西东，出右左足。仲上。左右合籥向西东，过左右足于右左交立。林尺。左右合籥向西东，彻右左足，虚左右足跟，拱手于上。仲上。左右开籥向上，起右左手于肩，垂左右手于下，跷左右足向前。太四。左右开籥向上，起左右手于肩，垂右左手于下，跷右左足向前林尺。左右合籥，蹈右左足转身。仲上。左右合籥向西东拱手，跷左右足。黄六。左右躬身，向上开籥，双手向右左，跷左右足尖。南工。左右躬身，向上开籥，双手向左右，跷右左足尖。林尺。左右合籥向上，低揖仲上。左右开籥，起左右手于肩，垂右左手于下，蹲身曲右左足，更加右左足虚跟，足尖着地。林尺。左右合籥，向西东拱手，出右左足。仲上。左右合籥，向东西拱手，出左右足。黄合。左右开籥，向东西起左右手于肩，垂右左手于下，蹲身曲左右足，更加左右足虚跟，足尖着地。太四。左右开籥，转身向西东，起右左手于肩，垂左右手于下，蹲身曲左右足，更加左右足虚跟，足尖着地。太四。左右合籥，躬身向上揖于右左。南工。左右合籥，躬身向上揖于左右。黄六。左右合籥，躬身向上复揖于右左。林尺。左右合籥，复手于中，躬身拱手向上。南工。左右开籥，躬身，左右手起舞加额，右左手随舞于后，右左足随手出，后足尖着地。林尺。左右开籥，躬身，右左手起舞加额，左右手随舞于后，左右足随手出，后足尖着地。仲上。左右开籥，躬身，复以左右手起舞加额，右左手随舞于后，右左足随手出，后足尖着地。太四。左右合籥，拱手下拜。
亚终献
百仲上王南工宗林尺师仲上，生林尺民仲上物太四轨黄合，瞻黄六之南工洋林尺洋仲上，神林尺其仲上宁太四止黄合，酌太四彼黄合金林尺罍仲上，惟南工清林尺且太四旨仲上，登仲上献太四维林尺三仲上，于黄六嘻南工成林尺礼仲上。
彻馔
牺仲上象太四在仲上前林尺，爼太四豆仲上在黄合列太四。以太四享南工以林尺荐仲上，既仲上芬林尺既太四洁仲上。礼黄合成太四乐仲上备太四，人南工和林尺神仲上悦太四。祭黄合则太四受仲上福林尺，率黄合遵南工无林尺越仲上。
送神
有太四严南工学林尺宫仲上，四黄合方太四来仲上崇太四。恪黄六恭南工祀林尺事仲上，威南工仪林尺雝仲上雝太四。歆仲上兹林尺惟南工馨林尺，神仲上驭太四还林尺复仲上。明黄六禋南工斯林尺毕仲上，咸南工膺林尺百仲上福太四。
乐律
合上声四上声上平声尺平声工去声六去声。
舞仪
以上舞谱：跷左右足者，足跟着地，足指向上谓之跷；蹈左右足者，足指着地，跟蹈其胫，谓之蹈。凡曰左右者，分东西二班也。左班纪蹈左足，在右班则蹈右足；右班纪蹈右足，在左班则蹈左足。其有垂、举左右手者，仪同前说，俾左右舞仪相合而不悖。盖乐有声有容，声出于律，容娴于仪，声容并至，乐以成矣。
历代学校官署置弟子员附
汉，郡国有文学。武帝时，始诏天下郡国立学校，官置弟子员〇平帝元始三年，诏郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学通置经师一人。乡曰庠，聚曰序，序庠各置孝经师一人。
《唐六典》[169]：魏晋以下郡县并有文学，即博士、助教之任。唐开元以后，京都学生八十人；大都督、中都督府、上州各六十人；下都督府、中州各五十人；下州四十人。京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。
宋庆历四年，诏诸路州军监，各令立学。自是州郡无不有学，始置教授以经术行义，训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者。熙宁六年，始诏诸路学宫兼委中书门下选差，县置博学、助教各一人，谓之主学官，则由漕司聘署，弟子无定员。
元设教授、学正、学录。学生额五十人，其盛也，至五十人受饩[170]于学。
明府设教授一员，总其教事，训导四员，分其程课。州学正一员，训导三员。县置教谕一员，视教授、训导二员。洪武十五年，令在京府县生员六十人，在外府学四十人，州学三十人，县学二十人，日给廪膳[171]，仍免差徭二丁。宣德中，增广员数如正额，而不给廪膳，谓之增广生。正统十二年，于廪膳、增广之外复选俊秀附学肄业[172]，谓之附学生。
国朝[173]初，府设教授一员，训导二员，州设学正、训导各一员，县设教谕、训导各一员。康熙三年内，部议裁留，每府留教授一员，州留学正一员，大县留教谕一员，中县、小县各留训导一员，其余裁去。
顺治初，生员无定额，大县或取至百人。十二年奉旨：大学四十人，中学二十五人，小学十五人。十六年奉旨：大学十五名，中学十二名，小学七名。宁原属中学，定数十二名，外发府学三名。自康熙元年考案[174]失额，仅十名，府学亦未发童子之颖异[175]，堪进者俱为变例所限。康熙十年，奉宗师王，考试殷铭，奋兴首事，爰约同志刘登瀛、段廷衮、刘纶等，具呈本县转详学宪[176]，力请复额。足考，本学入十二名，外发入府学三名，共十五名，额遂如初附识。
名宦
名宦祠原在明伦堂后，祠久颓废。知县张芳改建于戟门[177]之左。
彭 璟宋元祐七年，知县事，创新学校，教以礼义，风俗为之丕变[178]，入名宦奉祀。
杜 焕宋绍圣元年，以右宣德郎来知县事，新学校，定规矩，以劝勉学者，入名宦。
胡 暹直隶太平府当涂县人，明永乐四年任县事，爱民律己，遗惠在人。后升知江宁，民至今称之，入名宦祠。
赵 忠四川大足县人。先任赣州府知事。明正统七年，以贤举任本县，律己端慎，治民有方，重修公署，添设豫备仓厫，入名宦祠。
陶敬图直隶松江府华亭县人，别号吴山由贡。明万历元年知县事，修建城垣、公署、桥梁，百废具兴，入名宦奉祀。有《建城记》附别志[179]。
阎继芳河南汝宁府孟津县人。明万历三十一年知县事。孝友性成，廉能雅著。兴学校而弦歌[180]有余音，均赋田而抚字留令誉[181]，豪强无跋扈之扰，士庶多来暮之思[182]，化治舆情[183]，功垂奕世。士民申请上宪[184]褒嘉，入名宦奉祀。
刘焘孙元至正为本州学正，湖南陷，知州以下弃城走，居民诣学请为州守，外援不至，死之，入名宦奉祀。
张 懋明景泰任本县训导，扶持名教，作兴士类，尝捐俸重建魁星亭、明伦堂，入名宦奉祀。
乡贤
乡贤祠原在启圣祠后，祠久颓废，知县张芳改建于戟门之右。
袭盖卿事详《人物志》[185]。
王居仁事详《人物志》。
师儒
元 学正
易 均延祐间任。
郑 㮚至治辛酉任。
刘 华泰定甲午任。
刘焘孙事详《名宦》。
训导
萧 辅延祐初任。
刘 恢延祐中任。
明 教谕
夏宗显洪武八年任。兵火之后，凡庑殿堂斋皆其重创。
蔡 煦江西瑞州府新建人，正统初任，学行优长，士服其教。
邓 渊广东肇庆府庆州人，正统末任。
陈时敏福建泉州府南安县人。
陈 宁江西九江府瑞昌县人，成化元年任，以满去任，学者慕之。
王 辅四川重庆府邛县人，成化九年任。
戴 禧字天锡，浙江余杭县人，成化十九年任，学行老成，条教严谨。
李德治广东人，举人。
王朝臣江西安福县人，由举人升岳州府通判。
姚 睿浙江杭州府仁和县人。
马 格浙江金华县人。
冯 忱浙江湖州府归安县人。
徐 敏广东阳江县人。
邹 鲁江西金谿县人，升楚府教授。
罗尧臣四川宜宾人，升云南军民府教授。
顾 志广西临桂人，由举人升邵阳县知县。
张腾鹏四川彰明县人，升兴国州学正。
杨胜川云南云南县人，升河迷州学正。
侯邦治广西临桂县人，别号熙宇，由举人万历年任，升广东从化县知县。
谢 顺湖广武陵人，由贡[186]万历五年八月任。
黄 芳湖广江夏县人，由贡万历十二年任。
李春芳湖广靖州会同人，由贡万历十三年任。
黎应凤广东广州府增城人，由举人万历十九年任。
朱士锦湖广郧阳府竹山县人，由贡万历十九年任，升南直隶毫州[187]学正。
华春选兴国人，由贡万历二十三年任。
胡可达四川眉山县人，由贡万历二十八年任。
钱祐之永州府零陵人，由贡万历三十二年任。
曹广被郴州兴宁人，万历三十四年任，升永州府教授。
陈时夏四川南充人，万历三十七年任，升本府教授。
陈大勋施州卫人，万历四十年任，升善化王府教授。
陈斯文长沙安乡人，万历四十二年任，升辰州府教授。
龙汝楩长沙湘乡人，由贡万历四十四年任，升德安王府教授。
莫尚德长沙府湘潭人，由贡万历四十五年任，历俸三载，升四川盐井卫教授。
樊良弼江西南昌府进贤人，由贡天启二年正月任，历俸三载，升江西抚州府教授。
王崇华郴州宜章人，由贡天启三年八月任，历俸三载，升广西南宁府教授。
黄大带辰州府沅州麻阳人，由岁贡天启五年任，历俸二载，升施州卫学教授。
向 学襄阳均州人，由岁贡崇祯元年任，历俸三载，升贵州安南卫学教授。
谢嘉兆宝庆邵阳人，由贡崇祯四年六月任，在任一年，升四川马湖府教授。
沈凤仪福建漳浦人，由贡崇祯五年任。
李思育辰州麻阳人，崇祯六年任。
潘 缙
车大聘宝庆邵阳人。
朱 跃江西安福人，举人。
罗象微长沙湘潭人。
训导
张 懋景泰中任，扶持名教，作兴士类，尝捐俸重建魁星亭、明伦堂，入名宦奉祀。
葛 雍直隶太平府当涂人，成化八年任。
廖 晦江西新喻人，成化十三年任。
陈 绎字有绪，四川宜宾人，成化十七年任，启迪有方，生徒悦服。
简 珂江西新喻人，成化十年任，学行优长，克勤训诲。
汪 沛浙江仁和人。
张云汉福建晋江人，捐俸以置祭器。
王 箎广西人。
黎 明
晁昌龄四川马湖府人。
林 鸾直隶当涂人，升襄阳府学教授。
王 郊四川长寿人。
周希禹四川荣昌，升榆林卫教授。
吴魁弘福建晋江人。
龙 驯广西融县人。
颜 标福建永春人。
余化鹏四川筠连人，升宜章知县。
梁 宥广西平南人，由贡万历元年任。
袁惟庆云南永昌人，举人，万历五年任，升南京国子监学正。
刘 宇湖广靖州人，由贡万历九年任。
陈世杰贵州龙里卫人，由贡万历十年任，升浙江奉化县知县。
傅 现贵州平越卫人，由贡万历十五年任。
王 年广西马平人，由贡万历二十一年任，升广东清远县教谕。
全天赋贵州石阡府人，万历二十二年任，持己端方[188]，慷慨有为，升云南保山县知县。
丘 淳襄阳宜城人，万历二十八年任，升房县教谕。
文国卿荆州懿陵人，万历三十三年任，升蕲州学正。
黄 甲永州零陵人，万历三十九年任，历俸五载，升郴州教授。
王国瑞永州零陵人，由贡万历四十四年任，历俸四年，升广西柳州府学授[189]。
马之乾广西洛容人，由贡万历四十八年十一月任，历俸二年，升荣府教授。
刘 橒永州零陵人，由岁贡天启三年任。
俞登高贵州新添卫宦籍，直隶合肥人，天启七年任，升云南新兴州学正。
尹东秩湖广应城人，崇祯四年任。
欧大遂宁远人。
陈时雨茶陵州人。
周 祉酃县人，崇祯十七年任。
国朝教谕
邹璧明湖广随州人。
王 金字砺汝，襄阳宜城人。
张我昌字全子，湖广谷城人，督修文庙，奉裁候用。
训导
周 珏安陆景陵人。
吴 璜武昌江夏人。
张效鍊湖广蕲州人，升浙江嘉兴府平湖县县丞，康熙四年八月二十日任。
李孔茂字尔星，号北山，黄州府麻城县人，由岁贡康熙六年三月二十八日任。
张春榜字跃鳞，石门县人，由岁贡康熙十年七月二十日任。
宾兴[190]
国朝初，科举二十四名，遗才六名。后中式减额，科举一十六名，遗才四名。其有志赴省考遗才者，不拘定数。每名盘费[191]银四两，花红银九钱，酒席一钱，知县当堂簪花饯送于北门步云桥。
举人会试，每名给长夫银二十四两，其祖饯[192]报捷照会试加隆。
附贡试
廪生[193]考贡，例用正陪一人，各给脚力银四两。既贡，官礼之如乡试，报捷礼每名路费银一十五两，花红旗匾、酒席银一十二两。
乡饮
乡饮酒者，得学校之遗意者也。虞[194]夏殷周，风尚递更，然而东序、西序，不异于上庠、下庠，虞庠[195]、东胶[196]，无殊于右学、左学，皆以养老为义[197]。今学校之名未改，而养老之制荡如[198]，惟是饮宾于庠之礼，设于三揖至三让升，而见其所以致尊让焉。于六十坐，五十立，而见其所以明尊长焉。于六十、七十之三豆、四豆，八十、九十之五豆、六豆，而见其所以明养老焉。夫宾主象天地，介僎[199]象日月，三宾象三光[200]，实堪本乎政教，但使举之循乎时，行之择乎人，摈相[201]习其文，君子达其义，谓四代[202]之国老、庶老，至今存可也。故曰乡饮酒者，得学校之遗意者也。
《乡饮酒义》[203]曰：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗、扬觯[204]，所以致洁也。拜至[205]，拜洗[206]，拜受[207]，拜送[208]，拜既[209]，所以致敬也。尊让则不争，洁、敬则不慢[210]，不慢不争，则远于斗辨矣。不斗辨，则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也。故圣人制之以道。乡人、士、君子，[211]于房户[212]之间，宾、主共之共者，人臣卑，不专大惠，故不别设。有铉[213]酒，贵其质也，教人不忘本也本古也，古无酒，用水而已。牲用狗，烹于东方，祖阳气之发于东方也祖法也。狗所以养宾，阳气主养万物，狗主择人。羞[214]出自东房，主人共之也燕私可以自专也，共音恭。洗当东荣[215]，主人之所以自洁，而以事宾也。水在洗东，祖天地之左海[216]也。宾主象天地也，介僎象阴阳也，三宾象三光也，让之三也，象月之三日成魄[217]也。四面之坐，象四时也。天地严凝之气，始于西南而盛于西北，天地温厚之气，始于东北而盛于东南。主人尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾。宾者，接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以仁德厚者也，故坐于东南，而坐僎于东北，以辅主人也。孔子曰：吾观于乡，而知王道之易易也乡，乡饮酒也。易易，谓教化之本，尊贤让齿也。饮酒之节，朝不废朝，暮不废暮，宾出，主人拜送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也既朝乃饮，先夕则罢，其正也。终遂谓克备也。
唐宋仪繁，不具录
明制：府、州、县每岁正月十五日，十月初一日于明伦堂行礼。以正官为主，位东南；以以[218]礼致仕官员为大宾，位西北；择年高有德之人或三人或一二人为僎宾[219]，位东北；以次长为介宾[220]，位西南。以宾之次者为三宾，位于宾、主、介、僎之后。以教官为司正，以老成生员赞礼。前一日，陈设坐次，司正率执事习礼。次日黎明，宰牲具馔，主人率僚属司正先至，遣人速[221]客。客至，出迎于庠门外，三让三揖，升堂，拜讫，就位。司正至堂中北面立，宾、主皆立，皆揖。执事者酌酒于觯，以授司正。司正举酒曰：“恭维朝廷，率由旧章。敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭。内睦宗亲，外和乡里，无或废坠，以忝[222]所生。”读毕，司正饮酒毕，以觯授执事，司正揖，宾、僎以下皆报揖。司正复位，宾、僎以下皆坐，执事者举律令于案堂中，宾、主皆拱立，读者诣案北面读曰：“《大诰[223]·乡饮酒礼》：序长幼，论贤良，别奸顽，异罪人。其坐席间，高年有德者居于上，高年淳笃者并之，以次序齿而列。其有曾违条犯法之人，不许干与善良之席。主者若不分别，致使贵贱混淆，察知或发觉，罪以违制。奸顽紊乱正席者，全家移出化外。”读毕复位，执事者举馔案至客前，主人献宾，荐脯醢[224]，设折爼，宾酬主人如之。献僎、介，僎、介酬，皆如之。讫[225]，工[226]入，升歌，鼓瑟，歌《鹿鸣》[227]，饮酒，供汤。工歌《四牡》，饮酒，供汤。工歌《皇皇者华》，饮酒，供酒。笙入，笙奏《南陔》，又奏《白华》，又奏《华忝》，诗歌《鱼丽》，笙奏《由庚》，歌《南有嘉鱼》，奏《崇丘》，歌《南山有台》，奏《由仪》。于是合乐奏《关睢》《鸠巢》，又奏《葛覃》 《采蘩》，又奏《卷耳》《采苹》，每诗先歌首章，饮讫，乃彻馔。宾、主两拜讫，又宾、僎、介、众宾拜讫，送宾，三揖出庠门而退。国朝乡饮酒礼如明制。
载籍：
《四书大全》
《五经大全》
《性理大全》
《五伦书》
《湖湘学政》
《通鉴》
《家礼仪节》
《近思录》
学规
宋大观元年，诏布《周官》八行八刑[228]之法于学宫，令所在镌刻。淳祐六年，御书《白鹿教条》[229]颁天下学，立石。明洪武二年，令学者专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教。三年，定学校射仪。十五年，颁禁约于天下诸学，勒石于明伦堂，谓之卧碑。成化三年，令提学官躬历各学，督率教官，化导诸生。仍置簿考验，其德行优、文艺赡[230]、治事长者，列上等簿；或有德行而劣于经义，或有经义而短于治事者，列二等簿；经义优、治事长而德行缺者，列三等簿。若平日嘱托公事，或捏造歌谣，兴灭词讼，及败伦伤化、过恶彰著者，不必品其文艺，即行革退。嘉靖五年，世宗亲撰《敬一箴》，并著宋儒程氏[231]视、听、言、动《四箴》于天下学校立碑，以肃生徒。
本朝顺治九年，礼部题奉钦依条约八款，颁刻学宫，谓之新卧碑。
新卧碑
朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用，诸生皆当上报国恩，下立人品，所有教条开列于后：
一生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三垦告，使父母不陷于危亡。
一生员立志，当学为忠臣、清官，书、记所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事，更宜留心。
一生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏；若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祻[232]患，行害人之事，往往自杀其身，常当思省。
一生员不可干求[233]官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。
一生员当爱身忍性，凡有司衙门不可轻入。即有切己之事，止许家人代告，不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
一为学当尊敬先生，若讲说，皆须诚心听受，如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。
一军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
一生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。
先朝卧碑附
明洪武二年，大[234]祖既诏天下立学，遂命礼部传谕，立石于学刻之，后再为刊定：
一国家明经取士，说书者以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为尚。今后务将颁降《四书》《五经》《性理》[235]《通鉴纲目》[236]《大学衍义》[237]《历代名臣奏议》[238]《文章正宗》[239]及历代诰律典制等书，课令生徒诵习讲解。其有剽窃异端邪说，炫奇立异者，文虽工弗录。
一天下利病，诸人皆许直言，唯生员不许。今后生员本身切己事情，许家人抱告。其事不干己，辄便出入衙门，以行止有亏革退。若纠众扛帮[240]，骂詈[241]官长，为首者问遣，余尽革为民。
一习举业，即穷理之一端，四书、经文、策论，务要说理详明，不许浮夸怪诞，记诵旧文，意图侥幸。
一生员考试不谙文理者，廪膳十年以上发附近充吏，六年以上发本处充吏。增广十年以上发本处充吏，六年以上罢黜为民，未及六年发社。
一有司[242]朔望行香，迎至明伦堂讲书。
一各省廪膳科贡，各有定额，南北举人名数，亦有定制。近来奸徒利他处人才寡少，诈冒籍贯。或原系娼优隶卒之家及曾经犯罪问革，变易姓名，侥幸出身。访出拏问[243]。
一岁贡，正统六年定：府学一年贡一人，州学三年贡二人，县学二年贡一人。
一应贡生员，文理不通，另取补贡，不许伹[244]挨次滥补。
一选贡，隆庆二年题准，不拘食粮浅深，务取文行兼优者，府学二人，州县卫学各一人，以充恩贡。
一补贡有缺，查人文未经到部定限，本年取文学优长者一人补。
一科举定以子午卯酉年秋八月，各省直皆试士于乡。初九日初场，试《四书》义三道，经义四道，文限六百字，冗长者不得中式。十二日第二场，试论一道，表一道，判语五条。十五日第三场，试经史、时务策五道。初场须醇实典雅，二三场须明白条对，空疏敷衍者不得中式。
一学校无成，皆因师道不立。教官贤否不齐，须先察其德行，考其文学，若学问疏浅、怠于训诲者，一考再考，无进不改，送吏部别用。其贪滛[245]不肖者，不必考其文学，即送按察司问理。
会则 张 芳
盖闻国君圣而人文聚，五星所以开有道之祥；古书出而庠序兴，六艺[246]所以多高才之授。表圣者有江都[247]，大原大义、微言不绝。传经者有新安[248]，安定道统，儒效并彰。矧[249]江汉滔乎南纪[250]，濂溪[251]实导源于洛闽[252]。而王、袭[253]学乎北方，宜阳[254]聿[255]传宗于山斗[256]。岂特《九辨》《九歌》，童蒙拾其香草，抑由三洗三伐，名教乐其《菁莪》[257]。虽昌黎[258]《进学》无解国子之嘲，乃横渠[259]至道且撤臯比[260]不懈。故相与有成惟二三子，而苟可与进有六七人。俾敛才崇德，则滓尽而清来，若鬻利于名，犹乌文而鹄[261]质。岂谓大儒风规不由后起，敢云承师绪论无预劳人。三期制锦[262]，愿以奇文异义，黼黻[263]庙廷；四季攻瑜，欲令珙璧天球，辉煌礲错[264]。会取桃花洲之地，俾俗吏毋眩美于河阳[265]，文以柳子厚[266]为师，使名流勿矜才于江令[267]。会则如左，以质雅宗[268]：
一通经
穷理而后能专经，穷经而后能通经。今人动称专经矣。经者，径也，径直修明，九逵[269]可御。能车攻乎？马良乎？讲于泰豆[270]氏之御终年而不敝乎？夫经不穷则不通，疏其训诂，正其音切，析其章句，稽其世代，察其物象，上下其行事，文无害辞，辞无匿义，是穷经之法也。经穷而理一，理一而分殊[271]，分殊而道合。王逸[272]谓《易》与《春秋》如一机之织，经营天道，以成人事。景鸾[273]解诗兼取，河洛[274]以类相从。王仲淹[275]称《诗》《书》《春秋》皆出于史，而不可杂。晋韩厥[276]读《易》《象》《春秋》，并云周礼后人。又谓姬公[277]太平之书，《仪礼》为本，《周礼》为末，盖明其大意。六经虽殊，其归一也。不然《易》有略，《书》有故，《诗》有细，《春秋》有微。汉人说经，硁硁[278]者乎。若乃龙门[279]之记与义远矣，其事具在扶风[280]，而下代有藻镜[281]，观其彝伦[282]之叙，[283]与君子小人之进退得失废兴，皆经翼也。宁邑有志者，愿入吾会，必戒欲速近小[284]。邴原[285]曰：学问之事，志高者通之，故贵以通经定其志。
一看书
古人之于书，读与看俱。每读一书，必精熟正文，而后读集注。精熟集注，而后读诸家老生。熟于正文、集注，不著不察，熟矣，而不精也。如《论语》，身教之书，简矣，奥矣，玩其气象，乃白得之。《学》《庸》[286]出弟子所撰述，有条贯矣。子舆[287]之出处，皆孔氏家法，其粹者乃在养气、知言。吾愿看书者，宽广以入，虚静以出，则必豁然以明，岂有疑义哉？
一讲书
古人讲学蕲[288]于行，今人讲书蕲于文。然四子之书[289]，皆以为学也，故讲习所以观摩师友变化气质。且看书既透，则意至而语至，义同瓶泻矣。然有意至而语不至者，有意与语欲至而不至者，所云心愤愤[290]，口悱悱[291]，此机神之伏也，机伏则发必疾，神伏则动必明，愿效刍尧[292]之愚，毋遗菲葑[293]之采。
一疑问
理不经积久则无全疑，疑与悟一间[294]耳。义不由精熟则无切问，问与学一机耳。疑欲其相深，问欲其相进，譬诸井然，汲之深，深则源泉自出；譬诸途然，履之进，进则都邑自臻。凿空[295]者不能疑也，剿说[296]者不可问也。愿诸入会者，勿举诡故之说，举一义必陈其端绪，而覆始可开。勿袭依倚之言，发一难必见其虚明，而机始可转。
一作文
帖括家言，世皆以为应制科[297]。然五经、四子之言，非此不著以明道也。明道则荣，求荣则辱。如茍为采色炳烺[298]以悦视听，虽见售也，终败而已矣。夫惟明道者心端而志必[299]，心端则诚著，志必则道明，然后隐则达，用则行。楚文奔轶，甲于天下，然读书不深，养气不邃[300]，聪明魄力，得而袭之，袭则伪。吾愿入吾会者无伪，则忽不自知其入于道也。无伪奈何？金子骏序郑超宗曰：超宗务特立，一意为超宗之文。徐子卿自叙曰：文有不至，所以为至。子骏楚人，子卿又楚名宦也，岂欺我哉？
一立行
将以著诚而去伪，则行立，而文从之。行为士表，则人敬之，必曰某文也不诬其行。文为国华，则人诵之，必曰某行也不诬其文。是故行者必本，文者华叶[301]。澹䑓之室[302]，吾愿绾[303]声气于兰言[304]。盖卿[305]之乡人，实慕风流于矩步[306]。
一择友
好学必基于静，其不学者必浮。主静必存其诚，其不静者必妄与浮者游，则慆慢[307]萌矣。与妄者居，则险躁[308]生矣。是故同人务求之以敬，敬则明正业，务持之以恒，恒则大凡诸生与童子愿入会者听，但违约者即摈之。择年差长二人为会长，以行简举。
一简举
讲书考析义之功，作文观修词之业。书不醇，是隳[309]功也，文不勤，是弃业也。入吾书院者，月一赴讲，一会课[310]，一分题[311]，能不缺者即收之，否则摈之。既入会，又窥探邑门[312]者，摈之；行不信于师友者，摈之，否则收之。会长立册，简举其甚者请于学，严其[313]。
书院
集贤书院有记[314]
桃花书院有会业序[315]
学田
一学田，三十亩，计大小四十四坵[316]。该租三十担，坐落本县，久废。教场坪系儒学生员吴邦卿将地开垦成田，东南底大路为界，西底郭家田为界，北底演武亭礅为界，嘉靖十四年捐入儒学，资助生员考课之费，在石羊二甲儒学保户，久荒。
一学田地名鹅湖岭，田租五十六石，鹅湖一口，租谷四石，东底魏良松园为界，南底王寿山田为界，西底鹅湖塘尾为界，北底吴邦卿开垦学田为界，嘉靖三十一年民人黄元捐入儒学，以资生员月考之费，粮在石羊二甲儒学保户纳粮，久荒其半。
一学田地名鸭婆塘，田一大坵，该租七担五斗，坐落地名南塘板桥。隆庆二年，刘澄因民刘元定告，明送学公用，久荒。
一学田石羊保，地名玉草冲，田一十三坵，召政门首田二坵。又门首沙塘内五坵，租十三担。又官板保，地名下洞，田三坵。东价猴子毛，田二坵，一节陈万通门首田三坵，秧田一坵，园内田一坵，租二十二担，通计正粮除租包收。万历四十年，耆民沈官同、男生员沈朝选申详送学考课公用，久荒。
一学田地名羊泉，田租一十七石，田主朱彦圣，粮在官板保三甲儒学保户。
一学田地名杉树，田租二十四石，田主谢忠楚，粮在东塘六甲贺成瑞户。
一本学鱼塘一口，前底旧衙地基，后底刘甫二为界，左底刘安稷为界，右底黄帻铺房为界。
一学前右大街上边学地，下边挨河，学地俱招民人居住，量纳地税，其上下各十丈，租银二两。
一本学裁革训导一员，见存衙舍基址，在学之右，前以大街为界，后鱼塘为界，左至彭万贤地为界，右至生员段世勋地为界。
附录改学公呈
呈为选建学宫，卜筮协吉，恳详上宪，以新规制，以开文运事
窃[317]惟圜桥璧水光灿斗牛之墟[318]，杏苑[319]槐阶[320]，庆洽风云之会。穿杨[321]羡玅[322]技，固由四术[323]以观成，入彀[324]夸奇髦，尤资三山而挺秀。故胶庠为储才之重地，土脉贵察灵长，而成均[325]实造士之胜区，柱轴宜审迪吉[326]。宁邑南门城外，旧建先圣学宫，淡墨淋漓，止独摽香于明代，桂畹[327]芬蜚[328]，尚未观光于清朝。虽曰僻壤才庸，逊豹养一流人物，抑尔蒙[329]光寞，非出云有开山川。生等夙怀更新，惧有志之未逮，念切移建，望作者之有兴。奇逢大宗师[330]，北斗星枢，西川[331]文锦[332]，公门桃李，业已不言成行[333]，桑户[334]驽骀[335]，愿效鞭策共驾。念多士之久困，期黉序[336]之必更。荷蒙捐金，远聘地术，审龙察脉，确认旧殿之失其宜，观势相形，精选新址之别有在，取基于北门城内，为庠生陈云汉、詹象鼎之故墟。卜既云从筮，复曰吉。普天率土，何莫非王者之乡，辟雍[337]泮宫[338]，随地设菜奠之制。豪强者不得妄据，猾谲[339]者岂获侵私？恳乞大宗师申宪勅行，早图缔搆。曰梁曰栋，乃命匠师以求材，工金工石，爰[340]合群情而动众。将见峥[341]楹峩[342]桷，行称奎[343]曜云浮，倘得赋鹿歌苹[344]，永戴通德大造[345]矣！
康熙九年十一月十五日具呈本县，随详各上宪。奉总督部院蔡批，仰如详行缴。又奉巡抚都察院卢批，改迁圣庙，如详举行缴。又奉按察司马批，仰径详学道批行缴。又奉驿粮道署学政胡批，移建学宫，重光圣庙，诚盛举也，仰候通详批示行缴。又奉分守衡永郴道黄批，改建黉宫，诚非细事，既经通详仰候院司批示行缴。又奉衡州府张批，建造学宫，原属盛举，仰该县度量酌行缴。又戎捕府蒋批，新创泮宫，以作养人才，此诚盛举，仍候各上台批示行缴。
计抵换基址丈量界至
旧学基址丈量抵换詹象鼎基址，横阔壹十壹丈叁尺五寸，前抵街，后抵石山，右抵古巷，左抵古槐树，地缩叁尺。
新学基址丈量抵换旧学基址，前抵塘，后抵墙，右抵陈云汉、詹尔鲁墙址，左抵杨姓宅后土墙。
【注释】
[1]右：崇尚，重视。
[2]未遑：无暇，未及。
[3]释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，出自《礼记·王制》。
[4]浮饰：浮华。
[5]朂：同“勖”，勉励。
[6]庑：堂下周围的走廊、廊屋。
[7]崇宏：高大宏伟。
[8]庠：古代称学校。
[9]递：轮流，交替。
[10]榱桷：屋椽。
[11]荣：富贵，显达，光耀，光荣。
[12]俎豆：“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；俎豆也有奉祀、祭祀、崇奉的含义。
[13]翼：帮助，辅佐。
[14]行谊：品行，道义，事迹，行为。
[15]多士：古代指众多的贤士。也指百官。
[16]斋：屋舍，常指书房、学舍。
[17]董：监督管理。
[18]桷：方形的椽子。
[19]榱：椽子。
[20]楹：堂屋前部的柱子。
[21]莅：到。
[22]冶绳：教导，管教。
[23]黼黻：衣裳绘绣的花纹。比喻文章。
[24]王猷：犹王道。猷：计谋，打算，谋划。
[25]堪舆：相地，看风水。
[26]白镪：古代当做货币的银子。白镪，白银。
[27]龛：供奉佛像、神位等的小阁子。
[28]成化乙巳：明宪宗成化二十一年，即1485年。
[29]程朱：宋儒程颐及朱熹，合称为“程朱”。其学皆以主敬存诚为主，世称“程朱之学”。
[30]嘉靖巳未：嘉靖无“巳未”年，只有“已未”年。“巳”或为“已”之误。嘉靖已未，乃嘉靖三十八年，即1559年。
[31]赁：租。
[32]天历：“历”字疑误。宋无“天历”年号，有宋真宗天禧、宋仁宗天圣等年号。天禧无戊辰，天圣有戊辰，为公元1028年。因此，“天历”很可能为“天圣”之误。
[33]颜子：颜回，字子渊，孔子最得意的门生。
[34]曾子：曾参，孔子的晚期弟子。
[35]子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙，孔子之子孔鲤的儿子。
[36]十哲：又称作四科十哲。孔子弟子，分为“德行”“言语”“政事”“文学”四类别（科）。十哲是根据《论语·先进》：“子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
[37]撤：原文为“撒”，不合语义，今改为“撤”。
[38]笾豆：笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。借指祭仪。
[39]佾：古代乐舞的行列。
[40]叔梁纥：孔子父亲。
[41]颜无繇：颜路，颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。
[42]曾点：曾参之父。
[43]孔鲤：孔子的儿子。
[44]孟氏：孟子。
[45]申党：孔子的弟子，“七十二贤”之一。古人把申枨、申党视为一人，可是唐代以后的一段时间里又把申枨和申党当做两人。近代史学家大多认为“申枨与申党是两人”，但也有人坚持“申枨就是申党”。
[46]疏：这里指奏疏。
[47]《燕居小影》：指孔子穿着家居常服的画像。
[48]杏坛：为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛成为教育的象征，现在多指教书育人的地方。
[49]衮冕：即衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝等王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。
[50]九旒：古时官冕上的九串垂珠。
[51]九章：古代帝王冕服上的九种图案。
[52]桓圭：古代帝王与公、侯、伯、子、男五等诸侯于朝聘时各执玉圭以为信符，圭有六种，代表不同的爵秩等级，桓圭为公爵所执。
[53]斿：旌旗之流。《周礼·夏官·弁师》：“诸侯之缫斿九就。”注：每缫九成，则九旒也。
[54]犹然：仍然，照旧。
[55]宋濂：元末明初著名政治家、文学家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。
[56]结茅为菆：结茅，编茅为屋，谓建造简陋的屋舍。菆，堆聚，特指把木材堆聚在灵柩的周围，引申为停放灵柩。意指搭建简陋的茅屋停放灵柩。
[57]抟：把东西揉弄成各种形态。
[58]神而明之：出自《周易·系辞上传》：“神而明之，存乎其人。”意为，要真正明白事物的奥妙，在于各人的领会。
[59]丘濬：明朝政治人物，官至户部尚书、武英殿大学士。
[60]李之藻：明末官员，曾任光禄寺少卿，科学家。
[61]宪章：法度典章。
[62]悖戾：违逆，乖张。
[63]遽：急，仓猝。
[64]牖：窗户。
[65]尚：尊崇，注重。
[66]《檀弓》：《礼记》中的篇名，分上、下两篇。
[67]《家语》：指《孔子家语》。《孔子家语》卷第九《七十二弟子解》有孔子七十二弟子介绍。
[68]郑：指郑玄，汉代经学家。
[69]文翁《图》：指文翁的《孔庙图》。
[70]《正义》：指《史记正义》，唐代张守节所撰，对《史记》按照条目加注释（正义）的形式进行注解。
[71]原文与此处有异。此处根据《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》以及《孔子家语》卷第九《七十二弟子解》校改。
[72]《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》表述为：“孔忠。”
[73]《孔子家语》卷第九《七十二弟子解》表述为：“孔弗，字子蔑。”
[74]黜：降职或罢免。
[75]范宁：东晋大儒、经学家。
[76]《索隐》：即《史记索隐》，由唐代司马贞撰写，运用大量的文献作校勘材料，保存了丰富的历史文献，使一些书目得以流传下来，也考证了《史记》中的人名、史实、司马迁生平等等。
[77]孟：指孟子。
[78]郑：郑玄。
[79]徐广：东晋至南朝宋时期学者、官员。
[80]尸子：战国时期思想家，先秦诸子百家之一。
[81]颜师古：唐朝初年著名经学家、训诂学家、历史学家，曾注《汉书》。
[82]十一世孙：有说十世孙，有说十二世孙。
[83]龙庆：应为隆庆。隆庆为明穆宗年号。明朝无“龙庆”年号。
[84]郑铉：疑为“郑玄”之误。
[85]黜周王鲁：汉代《公羊》学家因《春秋》用鲁记年，认为这是贬降周，而以鲁为王。何休主此说。
[86]毁：诽谤，说别人的坏话。
[87]颜：指颜渊。
[88]曾：指曾参。
[89]伯鱼：孔子的儿子鲤的字。
[90]洪迈（1123—1202）：南宋鄱阳（今属江西省）人，字景卢，号容斋，官至端明殿学士。著有《容斋随笔》。
[91]姚燧（1238—1313）：字端甫，号牧庵，洛阳人，元朝文学家。曾官至翰林学士承旨。
[92]熊禾（1253—1312）：字位辛，号勿轩。元初著名理学家、教育家。
[93]程敏政（1446—1499）：字克勤，明朝南直隶徽州府休宁人，官至礼部右侍郎。
[94]太牢：古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
[95]释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。后成为国家和社会祭祀孔子的一种公祭形式。
[96]轩悬：亦作“轩县”。古代诸侯陈列乐器三面悬挂。《周礼·春官·小胥》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县。”
[97]后魏文成：北魏文成帝拓跋濬，452—465年在位。
[98]荐享：祭献，祭祀。
[99]北齐显祖：高洋，是东魏权臣高欢次子。后禅魏称帝，国号“齐”，史称“北齐”。庙号“显祖”。
[100]干戚：盾与斧。古代的两种兵器。亦为武舞所执的舞具。
[101]登歌：升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。”
[102]阙里：指孔子居住的地方。借指曲阜孔庙。
[103]朔望：朔，农历每月初一；望，农历每月十五。
[104]羽籥：古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器。羽，指雉羽。籥，一种编组多管乐器。
[105]释菜礼：释者，舍也。有“舍”才有“得”，“舍”表明对先师的礼敬，然后能学到东西。宋景濂曰：“释菜无乐，释奠有乐。”
[106]鉶：古代盛羹的小鼎，两耳三足，有盖。
[107]簠：祭祀时盛稻梁的器具。
[108]簋：古代盛食物器具，圆口，双耳。
[109]篚：古代盛物的竹器。
[110]瘗：掩埋，埋葬。
[111]帨巾：也叫缡，是未婚女孩子的佩巾。周制婚礼中，由母亲将其系在即将出嫁的女儿身上，称为“结缡”。
[112]籸：粉滓。一曰粥凝。
[113]麾：古代指挥军队的旗子。
[114]幡：用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。
[115]柷：古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。
[116]敔：古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止。
[117]埙：古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。亦称“陶埙”。
[118]箎：古代一种用竹管制成像笛子一样的乐器，有八孔。
[119]搏拊鼓：古代击乐器。据《释名·释乐器》：“搏拊也，以韦盛糠，形如鼓，以手附拍之也。”
[120]籥：古管乐器。
[121]翟：古代乐舞用的雉羽。雉羽，即野鸡的羽毛，色泽鲜艳，古人服饰仪仗常用以为饰。
[122]醢：肉酱。
[123]太羹：不加五味的肉汤。
[124]省：检查。
[125]瘗：掩埋，埋葬。
[126]讫：完结，终了。
[127]栎：一种落叶乔木。
[128]胙：古代祭祀时供的肉。
[129]维：文言助词，用于句首或句中，无实义。
[130]粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。
[131]尚飨：表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。
[132]懋：勤奋努力。
[133]厥：其，他的。
[134]泽：恩惠。
[135]懿：美好（多指德行，指有关女子的）。
[136]奕世：累代。
[137]来格：来临，到来。
[138]底：根基，打下基础，留作根据。
[139]：终止。
[140]清酤：清酒。
[141]孔硕：硕大。
[142]昭格：神灵对下显示吉祥；下对神灵表示感恩。
[143]物轨：众人的榜样。
[144]洋洋：盛大的样子，广远无涯的样子，众多的样子。
[145]罍：古代一种盛酒的容器。小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。
[146]旨：美味。
[147]恪恭：恭谨，恭敬。
[148]雝雝：和乐貌，和洽貌。
[149]歆：飨，祭祀时神灵享受祭品、香火。
[150]禋：诚心祭祀。
[151]自生民去来：应为“自生民来”。
[152]簳：疑为“干”。
[153]仲吕：中吕。古乐十二律的第六律，又称小吕。中国古乐的十二调，即阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟，共为十二律。
[154]髹：用漆涂在器物上。
[155]生：应为“声”。
[156]金云彩：指金龙和云纹两种图案。
[157]绦：用丝线编织成的花边或扁平的带子。可以装饰衣物。
[158]员：疑为“圆”之误。
[159]铻：栉齿状物。
[160]翟：古代用作舞具的野鸡的羽毛。
[161]籥：古代乐器，形状像笛。
[162]跷：脚向上抬。
[163]左右手胸：应为“左右手平胸”，本句少了一“平”字。
[164]躬身：古代一种类似鞠躬的礼节。把腰弯到膝盖处，表示对他人的尊重。
[165]揖手：应为“垂手”。
[166]蹲身曲左右右左足：此语疑有误，查相关文献，应为“蹲身曲左右足”。
[167]虚肩：此语疑有误。《大明释奠礼》：“开籥（翟）向上，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，蹲身曲左（右）足，更加右（左）足，虚其根，以足尖着地。”“虚肩”疑为“虚其根”之误。
[168]作右：此语疑有误。应为“左右”。
[169]《唐六典》：全称《大唐六典》，是唐朝一部行政性质的法典。是我国现有的最早的一部行政法典。唐玄宗时官修，成书于开元二十六年（738）。
[170]饩：赠送人的粮食或饲料。
[171]廪膳：亦作“廪膳”。科举时代公家发给在学生员的膳食津贴。
[172]肄业：正在学校学习。
[173]国朝：这里指清朝。
[174]考案：亦作“考按”，案卷、名单。
[175]颖异：才能出众。
[176]学宪：指学政。
[177]戟门：设戟于门，故谓之戟门。
[178]丕变：大变。
[179]别志：即第十卷《艺文志》。其中有桂阳州守蒋学成《修城记》，记述陶敬图修建城垣之事。
[180]弦歌：依琴瑟而咏歌。引申为礼乐教化。
[181]令誉：好名声。令，美好。
[182]来暮之思：后汉蜀郡太守廉范，有惠政。百姓乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”来何暮，意思为：为何来得太晚。见《后汉书》卷三十一《廉范传》。
[183]舆情：公众的意见和态度。
[184]上宪：上司。
[185]《人物志》：已佚。
[186]贡：贡生。科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为“贡生”。意谓以人才贡献给皇帝。
[187]毫州：疑为“亳州”。
[188]端方：端直方正。
[189]授：原文如此。疑为“教授”。
[190]宾兴：周代举贤之法。谓乡大夫自乡小学荐举贤能而宾礼之，以升入国学。科举时代，地方官设宴招待应举之士。亦指乡试。
[191]盘费：盘缠，是古代的路费。
[192]祖饯：饯行。
[193]廪生：廪膳生员，科举制度中生员名目之一。明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数。
[194]虞：传说中的中国朝代名，舜所建。
[195]虞庠：周代学校名。
[196]东胶：周代大学。周朝对贵族子弟进行教育的机构，相当于“太学”。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶。”
[197]《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。”郑玄注：“皆学名也，异者四代相变耳……西序、虞庠亦小学也……庠之言养也，周之小学，为有虞氏之庠制，是以名庠云。”
[198]荡如：清除，消灭。
[199]介僎：介与僎。古代行乡饮酒礼时的辅佐者。辅宾者称介，辅主人者称僎。
[200]三光：古人称自然界发光的三种物体，分别为日、月、星。
[201]摈相：指导引宾客，执赞礼仪，出自《周礼·秋官·司仪》。
[202]四代：虞夏殷周。
[203]《乡饮酒义》：《礼记》中的第四十五篇。
[204]扬觯：举起酒器。古时饮饯时的一种礼节。
[205]拜至：主人迎宾上堂后，要在阼阶上面朝北行再拜礼，以对宾的到来表示感谢，叫做拜至。
[206]拜洗：主人向宾献酒前，要下堂为宾洗觯，洗毕上堂后，宾要拜谢主人为己洗觯，叫做拜洗。
[207]拜受：主人向宾献酒，宾要先行拜礼而后接受献酒，叫做拜受。
[208]拜送：主人献酒后，再行拜礼，以示恭敬，叫做拜送。
[209]拜既：宾饮干主人所献的酒后，要行拜礼以致谢，叫拜既。
[210]慢：怠慢。
[211]：《十三经注疏》等均作“尊”。《十三经注疏》，上海古籍出版社，1997年，以下版本同。
[212]户：《十三经注疏》作“中”。
[213]铉：《十三经注疏》等均作“玄”。
[214]羞：同“馐”。
[215]洗当东荣：洗，盛水器，形似今之洗脸盆，用以承接盥洗时下注之弃水。当东荣：指堂下庭中东阶东边，北当堂屋东荣的地方。荣，指屋檐两端向上翘起的部分，又叫屋翼，谓如鸟之张其两翼。
[216]左海：海在东方，立于北而面朝南视之，则在左。
[217]魄：谓月有体无光，仅有其暗淡的轮廓。
[218]以以：疑衍一“以”字。
[219]僎宾：古代行乡饮酒礼时辅佐主人的人。
[220]介宾：古代指行乡饮酒礼时辅佐宾客之间的人。
[221]速：邀请，招致。
[222]忝：辱，有愧于，常用作谦辞。
[223]《大诰》：明太祖朱元璋亲自写定的刑典，明初洪武十八年（1385）十一月颁布。
[224]脯醢：佐酒的菜肴。
[225]讫：完毕。
[226]工：乐工。
[227]《鹿鸣》：《诗经》里的篇章，以下打书名号的皆同。
[228]《周礼·地官·大司徒》：八刑为，不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤、造言、乱民之刑。
[229]《白鹿教条》：南宋淳熙六年（1179），刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的朱熹，决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院。他亲手制定了著名的《白鹿洞教条》。
[230]赡：富足，足够。
[231]程氏：指程颐。
[232]祻：同“祸”。
[233]干求：请求，求取。
[234]大：应为“太”。
[235]《性理》：即《性理大全》，是明代的胡广所著，内容为宋代理学著作与理学家言论。
[236]《通鉴纲目》：即《资治通鉴纲目》，朱熹著。
[237]《大学衍义》：南宋理学家真德秀创作的政治哲学类著作。
[238]《历代名臣奏议》：明永乐十四年黄淮、杨士奇等奉敕编。
[239]《文章正宗》：南宋理学家真德秀所编的一部诗文选集，收录《左传》《国语》以下至唐末之作，体例包括辞命、议论、叙事、诗赋等。
[240]扛帮：顶撞。
[241]詈：骂。
[242]有司：主管某部门的官吏，泛指官吏。
[243]拏问：捉拿审问。
[244]伹：笨拙，迟钝，亦指笨拙的人。
[245]滛：“淫”的讹字。
[246]六艺：周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”
[247]江都：指西汉大儒董仲舒。董仲舒曾为江都王相，故称“江都”。
[248]新安：新安理学。是中国思想史上曾有过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，其奠基人程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的徽州（今黄山市屯溪区），因徽州的前称为新安郡，故这一学派以“新安”定名。朱熹亦自称“新安朱熹”。
[249]矧：况且。
[250]《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”郑玄笺：“江也，汉也，南国之大水，纪理众川，使不壅滞；喻吴、楚之君能长理旁侧小国，使得其所。”后因以指南方。
[251]濂溪：湖南省道县水名。宋理学家周敦颐世居溪上。周晚年移居江西庐山莲花峰下，峰前有溪，因取旧居濂溪以为水名，并自以为号，世称“濂溪先生”。
[252]洛闽：指程朱理学。洛，指程颢、程颐，因二程为北宋河南府（今洛阳）人，故称他们的学术体系为洛学。闽，指朱熹。朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县），故称朱熹的学术体系为“闽学”。
[253]王、袭：王居仁、袭盖卿。
[254]宜阳：常宁县治在宜阳。这里指常宁的学术。
[255]聿：文言助词，无义，置于句首或句中。
[256]山斗：泰山、北斗的合称。犹言泰斗。比喻为世人所钦仰的人。
[257]《菁莪》：《诗经·小雅》中《菁菁者莪》篇名的简称。指育材。
[258]昌黎：指韩愈。韩愈自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他撰有《进学解》一文，自我解嘲。
[259]横渠：指北宋理学家张载，张载为凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人。
[260]臯比：古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。宋朱熹《横渠先生画像赞》：“早悦孙吴，晚逃佛老。勇撤皐比，一变至道。”
[261]鹄：通称天鹅。似雁而大，颈长，飞翔甚高。
[262]制锦：《左传·襄公三十一年》：“子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否？’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。……子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”后因以“制锦”为贤者出任县令之典。
[263]黼黻：修饰文辞美化。
[264]礲错：磨治。语出汉扬雄《法言·学行》：“夫有刀者礲诸，有玉者错诸。不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣，否则辍。”李轨注：“礲错，治之名。”
[265]河阳：晋潘岳曾任河阳县令，后多以“河阳”指称潘岳。
[266]柳子厚：柳宗元，字子厚。
[267]江令：南朝梁江淹曾为建安吴兴令和建元东武令，后世亦称“江令”。
[268]雅宗：诗文的宗主。
[269]逵：四通八达的大路。
[270]泰豆：传说中善于驾御车马的人。《列子·汤问》：“造父之师曰泰豆氏 。”
[271]理一分殊：就是说天地间有一个理，而这个理又能在万事万物之中得以体现，即每个事物中存在自己的一个理。朱熹首先是用“太极”的观点来论述这一思想的。
[272]王逸：东汉学者。著有《楚辞章句》。
[273]景鸾：生卒年待考，字汉伯，东汉著名经学家。广汉梓潼（今属四川）人。
[274]河洛：“河”指黄河，“洛”指洛河，河洛文化以中原地区的洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。河洛地区，地处中原腹地，历史上是我国经济、政治、文化的中心，古有“居天下之中”的说法。据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛。在黄河与洛河交汇的流域形成了华夏文明源头之一的河洛文化。
[275]王仲淹：王通，字仲淹，隋朝大儒。
[276]韩厥：生卒年不详，姬姓，韩氏，名厥，因其谥号“献”，故亦称“韩献子”。春秋中期晋国卿大夫。
[277]姬公：指周公姬旦。周公制礼作乐。
[278]硁硁：鄙陋而顽固的样子。
[279]龙门：指司马迁。司马迁自称“迁生龙门”。
[280]扶风：古郡名。旧为三辅之地，多豪迈之士。
[281]藻镜：同“藻鉴”，指品藻和鉴别，引申为担任品评鉴别人才的职务。
[282]彝伦：指伦常。
[283]：解除，消除。
[284]近小：接近小人。
[285]邴原：生卒年不详，字根矩，北海朱虚（今山东临朐东）人。东汉末名士、大臣。
[286]《学》《庸》：即《大学》与《中庸》。
[287]子舆：即孟子。
[288]蕲：古同“祈”，祈求。
[289]四子之书：即四书，指《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。古代教学用书。此四书是孔子、曾子、子思、孟子的言行录，故合称“四子书”。
[290]愤愤：心求通而未得。
[291]悱悱：抑郁于心而未能表达。
[292]刍尧：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。后多指在野之士。
[293]菲葑：菲和葑，两种食用的植物。因其根部有时味苦，常被人丢弃。
[294]一间：（数量）一点儿。
[295]凿空：凭空无据，穿凿附会。
[296]剿说：因袭别人的言论作为自己的说法。
[297]制科：我国封建社会时期为选拔“非常之才”而举行的不定期非常规考试。
[298]炳烺：形容文章辞采声韵之美。
[299]必：坚定。
[300]邃：深远（指空间或时间）；精深。
[301]华叶：花与叶。比喻表面华美的东西。
[302]澹䑓之室：澹䑓，澹䑓灭明，孔子弟子。澹䑓之室，比喻读书讲学之地。
[303]绾：挽，牵。
[304]兰言：指心意相投的言论。
[305]盖卿：指袭盖卿，常宁著名乡贤。
[306]矩步：端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。
[307]慆慢：怠慢，怠惰。
[308]险躁：轻薄浮躁。
[309]隳：毁坏，崩毁。
[310]会课：文人结社，定期集会，研习功课，传观所作文字。
[311]分题：旧时作诗方式之一。若干人相聚，分找题目以赋诗，称“分题”，亦称“探题”。
[312]邑门：衙门，窥探邑门，指企图交结权要。
[313]：谴责，责备。
[314]在第十卷《艺文志》，作者蒋学成。
[315]在第十卷《艺文志》，作者常宁知县张芳。
[316]坵：同“丘”，量词，指用田塍隔开的水田。
[317]窃：谦辞，指自己。
[318]水光灿斗牛之墟：水的光芒照耀于牛、斗二星的区间。形容此地风水之妙。
[319]杏苑：杏树园林。泛指新科进士游宴处。
[320]槐阶：槐阶棘路，泛指三公九卿之位。
[321]穿杨：谓射箭能于远处命中杨柳的叶子。极言射技之精。语本《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”泛指技艺高超。
[322]玅：古同“妙”。
[323]四术：诗、书、礼、乐四种经术。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书。”
[324]入彀：彀中，指弓箭射程之内。后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。见《庄子·德充符》：“游于羿之彀中。”成玄英疏：“其矢所及，谓之彀中。”唐太宗在端门上看见新进士鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
[325]成均：相传为远古尧舜时的学校。这里指学校。
[326]迪吉：吉祥，安好。
[327]畹：泛指花圃或园地。
[328]蜚：古同“飞”。
[329]蒙：旧谓宇宙形成前的混沌之气或混沌之状。《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵，蒙鸿洞，莫知其门。”高诱注：“皆未成形之气也。”
[330]大宗师：指时任常宁知县的张问明。
[331]西川：张问明为四川峨眉人。“西川”作为行政区划名，开始于唐代。至757年，将原来的剑南节度使分为剑南东川节度使和剑南西川节度使，剑南东川简称“东川”，剑南西川则简称“西川”。到了宋代，又设置了西川路。从此，“西川”一词便为人们所熟知。“西川”这里指四川。
[332]文锦：张问明以文林郎任常宁知县。这里赞扬张问明文章如锦绣一样。
[333]公门桃李，业已不言成行：该语出自“桃李不言，下自成蹊”，原意是桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻实至名归。这里也含有张问明桃李满天下之义。
[334]桑户：编桑枝为门，形容家境贫穷。
[335]驽骀：劣马。比喻低劣的才能。
[336]黉序：古代的学校。
[337]辟雍：亦作“辟雝”。辟，通“璧”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学”）外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。
[338]泮宫：西周诸侯所设的学宫。泛指学宫。
[339]谲：欺诈，玩弄手段。
[340]爰：于是。
[341]峥：高峻，突出。
[342]峩：同“峨”，高。
[343]奎：星名，二十八宿之一。
[344]赋鹿歌苹：《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《鹿鸣》是讲述大宴群臣宾客的诗篇。这里指学校建好后，大家在这里欢宴庆祝。
[345]大造：大功劳，大恩德。