常宁县知县张问明主修
候选贡生 殷 铭纂修
庠 生 刘 纶编订
艺文志
艺文志论
五行之气，秀者为隽[1]，感于思，发于情，经之纬之而文成焉。昌黎[2]有言曰：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也，故论文必以气为主。气盛则情溢，情溢则言之长短与声之高下，靡不炳蔚[3]而得其宜。使非然者，而徒拾翠敛艳，务为绮丽[4]以悦世，本根已剥，文将安施？譬之翚翟[5]，备色翾[6]翥[7]百步，不若鹰隼[8]之乏采翰[9]飞可戾[10]天也。宁之文，尚[11]体气[12]，薄[13]浮嚣，抗志于岳云之表，濯情于湘水之间，飘埃不能扬其波，飞尘不能垢其洁。或为孤愤直陈，或为慷慨济用，震雷霆而驰风飙者，先后继美，诚有其人，要未可以穷达论重轻也。士有志于艺文者，舍气其安归乎？作《艺文志》。
序
桃花洲书院会业序
张 芳
令于是邦而聚是邦之士会之，并其文选之、录之，又从而为之序。盖事有一日之[14]，则不能舍置之矣；物有历时之亲，则不肯疏逖[15]之矣。今夫四子之书[16]，群海内隽杰[17]，单[18]才尽智，代为之言，匪直一日之与历时之亲也。著于心本，属[19]于朋友。其为之也，必敬；其得之也，必庄；其往复磋切之也，必廉以慎。晦明枯菀[20]，非此不悦，非此不安，吾宜士[21]之单才尽智于此也，亦匪直一日之与历时之亲矣。以其前勤，劝登[22]后绩，吾何以益之哉？子瞻[23]之诗曰：冲[24]口出常言，法度去前轨，人言非妙处，妙处在于是。[25]世无不知子瞻之妙于文者，而瞻直以为常言。夫其常言者，皆至妙所存。亦孰为非常者哉？画家之工画，塑家[26]之工塑，非有法而可传也，意与巧会，巧与诣会，有以自効其能。故排扃[27]观之，而光动于远迩，花气与月魄在有无间，而蓓蕾之艳，环玦[28]之光不能加焉，其道全也。万物之变不可胜诘也，变必有法，法必有意，而法前与意外尝欲宽然其有余，洞于心，瞭于目，画于手，舒于四支[29]，其非四子[30]之言，其皆四子之言也。平生之所且亲者，维吾与诸子俱不能以语人也，惜其前勤以告其成事而已，吾又何以益之哉？
蔡江门先生诗后叙
张 芳
闽蔡江门[31]先生以节介显于明季[32]。余往日道出岳麓，闻人述其授命[33]事，风烈最异，然语焉不详。已而在宜江得先生里人黄虞稷寄启[34]、祯[35]间遗诗，有江门诗在焉，篇章亦少，事迹别具。陈济生《小传》中予未见也。今年从都门来憩[36]昭潭，始晤先生门人郭金台，授以《传略》一篇，纪当时死事，并诗存五十三首。台为先生入室弟子，自鬻[37]田镂版[38]行世，文遍搜，未刻诗。示予，共得若干篇。读之，惟恐其尽。而《传略》则详言先生守潭[39]义信，荦荦[40]振于一时。会贼大至，先生握节不屈，死。贼数万人，咸咬指唶[41]曰：忠臣！忠臣！事遂大显湖湘间，祠曰忠烈。盖自先生授命于崇祯癸未，迄今癸卯，仅二十年，日月未久，爼豆[42]已湮，世且不复知有先生。何幸先生之门人，犹能硁硁[43]抱其遗文而传之也。世之论者谓：节介之士与功名之士有异，惜先生止以节介显。余谓真能以功名自竖立者，乃能为节介。彼寡廉鲜耻，乞哀白日，固自视须眉与虮虱[44]等。而血指信国[45]，展转无成，卒同沟渎之谅[46]，固不如先生从容斧碪[47]，万众就观者之为英绝也。先生之诗，百有余篇，拊兴[48]时事，辄与涕俱，耻同平流之干进。而志气所寄，磊磊[49]浩浩[50]。如《别友》云：终当各万里，无为笑风尘。《愤然》云：下帷[51]拜古人，炉烟烬复热。《君马铉》曰：何劳仰面问苍天，功成不成只如此。《五歌》云：人生出处良不易，一寸区区[52]千年事。《独居》云：既贫无清梦，岂非犹近名。呜呼！先生之心，盖欲有以用其所未足也。而不幸生当晚季[53]，委质[54]从时，敬奉其曾无事权之身。流丹[55]原野，亦既尽吾心，竭吾力，如其所贻家书，以报人君、国矣。令事权早属士民，竞乐为用，处未蹙[56]之疆宇，搘拄[57]崩奔[58]，岂其不能以伟绩终？而先生之所不能为者，天也！孰是孰非，必有能辨之者矣。金台亲炙[59]大贤，又为余称述先生一二风流轶事。如酒间善作劈窠[60]大书，每有挥洒，名章秀句，络绎奔奏，星月之下，不知所自，窈窱[61]上啸，裂云来鹤，砉[62]然以止，从其口入。先生固当代振奇人哉。而一冠进贤，兵解以去，盖已上升为天人，不复更谪诸异世。惟是授命之际，寸磔[63]至尽，犹矻矻[64]作恨声曰：独烂杀吾百姓。从是一念，行且[65]如忠孝之士，心所未竟，再生中华为奇男子，道济天下。然则万世之后，有能为先生者，其地殊，其事异。可以不为先生，而无愧于能为先生，何也？先生之人亡，而诗未亡。先生之心，耿[66]然至今在也。先生名道宪，号江门，闽之晋江人，崇祯丁丑进士，仕长沙推官。
殷浴日[67]文稿叙
王夫之经魁
宋家铉翁[68]南归，以《春秋》教授，则未知其所授者，以道圣人经世之意邪？其以为所授者羔[69]之技邪？夫必有辩。谢侍郎[70]卖卜[71]，与子言孝，与弟言弟[72]，则授以道矣。庖丁曰：臣之所好者，技也，而进虖[73]道[74]，技、道合，则铉翁可无河汉[75]于叠山[76]。何也？其登之技者，敬而乐也。敬以人，乐以天，进虖道矣。余初入宜江，山中有侄子之恸[77]，浴日拂拭而慰之。少间，无以阅日[78]。浴日始以帖括[79]见示，继此而宜江士友泛晋而与余言帖括。十年来，乍骇人以未尝，余怵然[80]惧，观既止，要其能敬以乐，无能度骅骝前者[81]。余以知浴日之天至[82]而人全，与之观天，与之尽人，余乃脱然释其惧于浴日。言必有所牖，意必有所肖，未有言意以先，谐而媟者[83]，调人于往，无敬之心，则纳其媚矣。方有言意以放怒而偾[84]者，趣人于来[85]，无乐之度，则用其争矣。今眽浴日于意泛，浴日于言，索其媚与争者亡有[86]，僴然[87]油然[88]，文非道也，而所以使有之者，岂非道哉？故余乐亲浴日而不惧，而遂忘其泛也，则是以为始基之。浴日少与余同文场[89]，已[90]与余同漂泊，今又与余同为训诂师以自给。而浴日多幸：浴日虽贫，有亲可事，有从子[91]之孤可恤，敬以乐，有所施矣。《书》曰：令德孝恭[92]，其敬之谓也；《诗》曰：子子孙孙，勿替引之[93]，其乐之谓也。博[94]意征言，将期于道。有知言者，当谓余非与浴日言技矣。
均徭录叙
张问明祝张峩翁邑侯[95]序戊申
《周礼·小司空》[96]：均土地，以稽其人民，而周知其数。均地政，均地守，均地职[97]，均人掌之其敛财也，平其养人也。固嗣是而降，制虽代更，而其优民之政，要皆因地之善恶，辨年之老幼，论岁之丰凶。非有田者不可得而使，而有田者岁可得而役焉，放富差贫无有也，就轻避重无有也，岂非均之道得乎？今国家定税以丁，定税以亩，其资于公家者，著有成书，斯固无所异同于其间。独是正赋之外，别有杂役，辅正赋而行，即所谓徭也。无经常之法，勒为一定之规。豪强专制，寡弱欺凌，不均之患，莫徭为甚！予治宁五载，事无旁及，惟思财赋邦国之大本，生人之喉命，酌盈济虚，求所为足国养民之计者，盖朝夕不遑焉。亦曰我取其陈，食我农人，期登于古有年之意也[98]。乃拮据卒瘏[99]，而民不加富，揆[100]厥[101]所由，非因国病民也，直以民病民耳。明初徭役无十年一轮之例，迨[102]中晚始有此制，陋习相沿，奸民渔入私囊，愚民贱售土产，始焉蠧[103]于民，继焉伤于国。嗟乎！祖宗立法之善，而子孙犹继之以不善，况贻[104]谋之不善者哉？悼旧弊之已久，冀新惠之日生，今年来，幸院宪咨询利弊兴革，予竭蹷[105]殚心以从。遐[106]诹[107]广度，宁人咸为予备言大差之苦，遂有均徭之请。予参互以考之，较从前奸民渔入私囊者，省费十居其七八。谋诸邑曰善，谋诸野曰善。知其实有以利吾民，无如斯举也。裁成卷舒[108]，可不执此以定乎？总一岁徭役出入之数，权其繁简，以为丰杀。约于旧者，必求所以约之由而从之；浮于今者，必求所以浮之自而杜之。慎于用民力，即重于裕国赋，将见差赋公平，事力均一，强不能以为暴，弱不至于重困，丰亨[109]之基端在此矣。予愿宁人民勠力同心，加意奉行，为子孙计长久。譬之巨商理财，不求近效，而贵远利。而予之莅宁，其亦有以下施于民，上效于国，以仰答咨询之意也夫。康熙壬子[110]叙。
熊伯龙
朝庭简贤良方正之士，将以义安疆土，跻[111]斯世于仁寿之域也。故典城百里而有惠和显效之德者，增秩[112]无常数。盖不以吏察吏，而以民察吏焉。司马温公[113]有言曰：民犹田也，德犹膏泽也，既种而无膏泽，苗稿[114]无日矣。欲求德治于今日，甚几几[115]乎其难之。宁治峩翁张令君，先世秦关，钟华峰之秀，继居蜀，衍沠[116]于瞿塘、巫峡间，甲第[117]云礽[118]，冠裳奕叶[119]，文章事业，素与南隆三陈、马鲜诸先达相伯仲，道德渊源有自来矣。戊申春，膺命莅宁，宁人望其丰采，温厚和平，已知为贤良方正。甫越月，悯庠序之废缺，聚诸生而训迪之，饬以德行，课以文艺，教至善也。嗟比户之凋残，取里民而董戒之。重以稼穑，蕃以桑麻，养至渥[120]也。催科而寓抚字，狱讼而宽解网，凡所以起凋疲而振衰残者，靡不殚心竭力以图维于其间。且也剔弊厘奸，去秕稗[121]以植嘉禾，发幽摘伏[122]，敦[123]明久[124]以照覆盆[125]。未期年[126]，而太山之隈[127]，绝涧之曲，农夫樵父莫不诵仁人、称神君焉！夫山高则云雨起，水深则蛟龙生。君子致道则德泽长流，有厚德者必有显名，非可作而致也。公诚不负朝廷，不负所学矣。语云：磨砻砥砺，不见其消，有时而尽。[128]滋培灌溉，不见其长，有时而益。用公之心，行公之志，迟以岁月，其为深仁厚泽，沦肌浃髓[129]者，又不知当奚若也！兹值公岳降[130]之辰，宁人士备述治状，来乞言于余，余何能言？即以宁人士之祝公者，为公祝焉尔。然则单厚孔固不足为公荣[131]，戬糓磬宜不足为公诵[132]，冈陵川至不足为公祷。惟是德被民生，恩加黎庶，寿一邑以保太和者，其斯为久大之鸿规，不朽之盛事矣。况圣天子嘉意贤能，优崇卓异，指日丹诏，擢台垣[133]，公之运筹枢密，奠安海内，勋业纪于钟鼎，功德传于奕禩[134]。公必以寿一邑者寿天下，寿天下者寿万世矣。跻[135]公堂而称[136]兕觥[137]，愿以是为无疆之祝云。
寿李北山[138]先生序
廖联翼衡阳进士
衡吾见其高也，湘吾见其深也，问有测其高深者谁乎？而士之德修业裕[139]何以异兹？或曰本深者实遂，膏沃者光晔[140]，彼蔚起庙堂而声名显赫，夫固有足嘉矣。而淹抑下位者，又何以称焉？虽然，遇之丰啬存乎数[141]。譬之荆山之璞，再献而不售[142]，而抱朴[143]悬黎[144]，坚贞无极，终不得与燕石[145]同其掩袭。故天置斯人于帝王之前，辉耀一时，与置斯人于圣贤之侧，德业远施，此中厚薄隐显之故，未可为一二俗人言也！北翁先生为古黄[146]名宿，走班马[147]于笔底，驱屈宋[148]于楮[149]垣[150]，其文词多所著见，士相与争诵之，游其门者济济[151]然称盛焉。予友而农王君[152]，壬午与先生同事文场，常为予道先生文思高飘如华池之柳，文心孤逈[153]如峄阳之桐，文情肃穆如木鸡之养，文骨嶙峋[154]如赤城之霞，千丈绝人攀跻。乃以副车误中[155]，人莫不惜之，而先生自若也，可不愧学道君子矣！予喟然曰：潇湘楚南何时得轩轩霞举[156]、考经问道于山高水长间也？幸先生司铎[157]宜江[158]，距郡百里许，风规逸韵[159]，挹[160]之真移我情。其造宜江人士也，先德行而后文艺，士之浮薄佻达[161]、言行垢戾[162]者，皆争自祓濯[163]以砺进修。衡文一主于神气，诠理必本于传注，一时人才咸如金之在范[164]，玉之受琢也。考昔宜江袭氏盖卿、王氏居仁皆当日名儒，迄于今，学者仰之若山斗。溯其渊源一出于晦庵[165]之门，一侍于南轩[166]之侧。今先生设教于兹也，朱耶？张耶？诸生之受业于门也，袭耶？王耶？其流传圣贤之遗徽[167]，不亦远乎！且也宜江有大讼，诸生为当事所裂眦[168]，臲卼[169]不能自安。先生镇之以宁静，处之以澹漠[170]，危疑震愓，竟销镕于和平乐易之中，此又先生德业之余绪，而大有造于多士也。今先生四百有二十甲子[171]矣，邑人士举觞[172]献觥[173]，当必尽情竭欢，为先生寿者，何必乞言于予？然予闻王君之言，思先生也深，安得不因是而言予之情暨王君之道先生不辍哉？吾知先生之身日与圣贤近，先生之心日与圣贤亲，天即位先生于帝王之前，其德业之远施，亦不越此岳峙湘渟[174]，先生之寿禄行将同其高深矣。用是以为序。
送崔右星赴试兼题近草序
艾南英字千子
韩文公[175]尝谓：五岳于中州衡山最远，而因叹其水土之所生，神气之所感，白金、水银、丹砂、石英、钟乳，橘柚之苞，竹箭之美，千寻之名材，意必有魁奇、忠信、材德之民生其间。而欧阳公[176]则谓：山川能产异物而不能畜之者，诚有利其用者尔。而疑夫其人之秀者，不能久畜于衡山之阿[177]。盖韩子之言，得欧阳子而愈全矣。然予又有以广之。言人者，必本山川，山川岂以南服[178]限哉？黄河以北注，江淮之中条[179]，势皆东北趋。至于岷山之阳，宜其循大江而下，而其势乃出滇黔入交广，北拆为五岭。盖山川皆北向，汇为鄱湘，随大江而东北注，宜乎衡山之灵不终[180]于衡山，而其人不能久畜于衡山之阿也。今天下承平久，中原文献之传，半在江南。山陬[181]海澨[182]、奇才异能之士与丹砂、竹箭之美，望黄河而北注。又况于崔子右星者，具纵横俊伟之才，奔放浩渺，所谓钟衡山之秀而不能久畜于衡山之阿者，诚有利其用者尔，吾以欧阳子之言决之也。予别右星几二十年，今见之漳水[183]之崖，而复得阮参军[184]路，然班荆道旧[185]，追思黄子章丘之贤，不可复见矣。章丘为右星师，皆常宁产。而予尝序其文，以“天下有道，小德役大德，小贤役大贤，天下无道，小役大，弱役强”为言者也。于崔子之行也，并及之，且以弁[186]其文焉。崇祯十五年季春月序。
祝张邑侯寿序
车万育翰林
凡生者必其荣焉者也，而彼与此之相荣，以其相浃[187]者为之应。以一身而系群有之生，则群有之生，荣于此一人之心。群有既待生于此一人之心，则合群有而浃为心，亦必其胥[188]荣之而后信其昌矣。故荣其心者，荣以天下，而天下之所荣，其生以昌。然则介尔景福[189]，孰介之乎？旉[190]焉？润焉？乐焉？依焉？敛心以思，媚[191]而为之，摄[192]以奉[193]也。乃君子以一身系群有之生，大小因革之间，固有辩矣。美锦之制，始与休息[194]，衮衣[195]笾豆[196]，待之他日，而后及四国，将无其有涯量与？而抑非也？荣物于广远，不如荣之于仅有之真也，生物于大昌之日，不如生之于始苏之切也。此卓茂之所以洵[197]为公辅，而五袴之歌形昔之无襦[198]而盛也。[199]晋宁于楚南为小邑，咫尺之下，其为父母也易亲。其含膏指饴，以驯此士民也，晨发而夕至。然而昔之治晋宁者，吝于驯而民不亲。则孰曰晋宁小邑也？荣之有涯量，而不足以观衮衣、笾豆之鸿施哉。明府张公以雨四海、暄[200]九野之德，引其诗书之膏饴，荣待命之群有而于兹乎。始之维其邑之小也，公以手拊[201]而目慰之，胥如其膝之下。抑维其摧残于不拊不慰之余而待苏于公也，公乃为方熯[202]之雨，沍[203]寒之暄，求其所以不荣之故革之，而急授之以生。士生于公之心，而弦诵[204]荣于胶序[205]。民生于公之心，而桑稼荣于郊原。公之荣晋宁也无吝，而晋宁生矣，匪自生之，皆公之生也。而公之生也，不已丰乎！故公方旉焉，民已润焉，民具乐焉，孰不依焉？奚此蕞尔[206]邑，无衮衣之九章，笾豆之八簋[207]哉？兹者清秋之令辰，公生申之旦也，弦者柱调，诵者带缓，桑者之素丝在筐，稼者之黄茂[208]登场，凡天壤大昌之气，荣以为生，而有生皆荣，其孰非公之所昭蘓[209]？则合彼弦者、诵者、桑者、稼者之心，摄而有所奉。奚奉哉？奉公之一心而已矣。心荣而身如袝[210]之应征，锡之荣如几如式矣[211]。心生而身如绪之引，期颐[212]之生，携无曰益[213]矣。维其浃也，是以应也有是哉。君子之一身能荣天下，而天下之能荣君子也。若斯乎，其不爽夫！晋宁绅士举觞以报公之生，而乞言于余。邵，古南国也，可以歌甘棠[214]，可以歌衮衣也，何也？其荣君子者一也。
记
修城记
蒋学成桂阳州守
常宁据楚上游，界联郴、桂、宁远诸蛮峒[215]。前代沿革不常，或为州，为邑，邑故无城。洪武、永乐年间，峒寇作乱，奉虎晚帅其党大肆劫掠，宁民苦之。当事者乃设立守御所，奏调衡州卫官军以镇之。千户邓旺始建木栅，寻[216]垒土城，复杂以土石，然矮薄不足恃，频年议修筑。有司视官如传舍[217]者，辄虚应，旋修旋圮，无裨于事。万历元年夏，吴山陶候奉命来令是邑，毅然以身任兹事。兵宪[218]少微适公巡历兹邑，进侯谓曰：治先保障，有县无城，谓吏治何？无论其他。即仓库、狱囚在，卒[219]然有警，何以御之？于其亟图之可也。侯曰：卫民之政，与食信同。城缺卫弛，守土者之责也。矧[220]宁昔设守御所，为衡南扼塞地，宁无事则衡以北诸郡皆安枕矣，兹固湖南之屏障也，庸可以弗城耶？士君子为政，将以求宁，食君禄而无所事事，何厚颜称人臣，立民上哉？适公闻其言而壮之。檄下，议速举。侯乃相地度基，据要柘[221]隘。又以宁疲[222]邑，不欲重累吾民力，恳府帑出助九百六十三两，计县积粟可易值一千两，排年出一千五十两，所军需三百三十九两。又易其旧料，共约金三千有奇，足可支费。侯曰：吾事办矣！于是请于抚、按两台，守、巡二道，悉可其议，命亟行之。侯乃鸠[223]工分筑伐石纍级。以千、百户王书、崔选、张应奎十余员，典史潘永朴，董其役。侯日策马，往来环视。勤厥功者，持牛酒劳之。而又安锡[224]诸工，官悉取办于己，不以滋民扰人，益鼓舞趋事[225]。不二载，而常宁城成。起工于万历二年七月，讫工于四年六月。周遭[226]六百七十四丈，高一丈五尺，宽一丈二尺。重修四城楼、敌台、窝铺。楼橹[227]、雉碟[228]棋布星列，耸然山峙。复设永逸仓，贮[229]谷以备年久修城之费。于是邑之父老暨其弟子员咸诣余曰：侯自下车[230]以来，厪[231]身奉宪，孜孜[232]为黎庶急，邑城久倾圯，前时莫有任其责者，兹得侯创建，为千百年利，吾属可恃以无恐矣。然则后之藉安全、睹斯城者，将颂侯之功于不衰，兹不可冺[233]也，乞公一言以垂不朽。余与侯相知最深，侯之心事清白，每论辄有契合，故不以不文辞[234]。乃巅末[235]其说，授使者归，勒之珉[236]石，亦以诏后之嗣政者。若夫侯之惠政种种，则邑人固有口碑在焉，兹不具论。侯名陶敬图，别号吴山，直隶松江府华亭县人。典史潘永朴，江西广信府永丰人。
新建县堂记
徐开禧[237]
我国家抚有疆土，自日出以至日入，罔不率俾[238]，念天下之不可一人治。故省会任之方伯[239]、连帅[240]，郡邑任之剌史、县令。其任之大小不齐，皆为高堂巨厦以居之，所以明有尊也。外则舆佁[241]皂隶[242]，行呼唱于庭内。内则幕僚师生，陈言事于室中。是用南面之居，闬[243]闳[244]阶序[245]，不可与寻常伍。维县令之堂，必厚栋大梁，彞庭高门，然后可以上克于揖让，下周于步武[246]。而好事者未免公庭之外，犹于穹谷[247]、嵁[248]岩、辇[249]山、石沟、涧壑，凌绝险阻，疲尽人力，以极亭池花鸟之娱。此有令之乐，无令之苦者也。若夫常宁则不然。宁于吾临[250]俱衡属。吾释褐[251]时，始得临谓邑界万山之中心，窃唾之。及谒上官道，经宁地，见其民物凋敝，风土瘠恶，比之吾临尤甚。且堂宇倾圯余年，庳[252]逼破露，令若邑者至听讼于蓬下，案牍簿书栖列无所，往往散乱不可省[253]，而狱讼、赋役失其平。闻之前令欲修，民无应者。甚矣！有令之苦，无令之乐，莫宁若也。事穷则变，遇吾寅翁刘君出，而忘其苦，遂其所乐。君莅宁三年，政通人和，百废俱举，大都因民之所欲为，而济以悬鱼[254]之槖[255]。至是悉破去蓬檐，而屋以取固。屋之东西，为群吏之舍，视事之厅，便坐之斋，寝庐[256]庖[257]湢[258]，靡所不新。问工焉取？则师舆是供；问材焉取？则山泽是刊[259]；问役焉取？则子来是应。而邑民周宗科实董其事。起于先年仲冬之二十有六日，而落成于今。是则不惟令居得以安，而民吏之出入、仰望者益知尊且畏之。狱讼、赋役之书悉完，则是非可倚而定也。过是邑者，见昔之疪[260]者，日以减去；而索寞者，日以富蕃，亟[261]称其县之美，莫与京[262]焉。夫然后不负吾朝家设令之意。君以高第起家，来为是县遇难为之日，而得行其志，宁独兴利除弊可师可法，尤能起难强之民而踊跃趋事[263]，果何德而臻此乎？予莅临无状[264]，不能效吾君之万一。既而以入觐[265]之行，拜君于此堂，周视再四，指而贺曰：是所为代天子出治者也。非是堂之新，不足以莅民[266]。非君之德，不足以动民。旷于往初，肇自今，兹不劳不费，成厥大功，古之遗爱，何以加此？宁之士民，相与遮道请辞，镌于金石，以示永久。坚让不获，乃忘其芜陋而就织[267]焉。君讳绍璇，别号干玄，直隶之魏县人，其善政、善教备载《桑阴集》，不复书。崇祯七年春三月记。
君子堂记
吴景明县令
常宁邑治之后堂，额曰：君子旧矣。向未有记之者。愚承乏[268]是邑，燕息[269]堂中，今且三年。顾[270]修省若严师焉，作而叹曰：君子之义弘矣，圣门之论，惟在于敬，而修己安人，皆不外是推而极之。尧舜犹病此圣心之纯亦不已矣。明[271]质庸陋，敢[272]云克念[273]，而愿为君子素所究心。矧[274]兹百里重寄[275]，蚉[276]负是忧，而己未克修，人奚以安耶？用兹战兢[277]惕励[278]，惟日匪懈[279]，而求所以修安者，无余力焉。爰疏其义以代箴铭[280]，曰：三事当官，敢谓靖[281]其尔位；六条奉职，庶几父母斯民。复榜其前楹曰：上帝临汝[282]。乃申规之曰：仰天不愧，俯人不怍[283]，务修在己，处事如家，爱民如子，期尽吾心，皆主敬之义也，皆求修己以安人也。粤[284]自履任以至今日，是故案牍亲操，微细靡怠，衣食菲[285]恶，寝息不遑，朝乾夕惕[286]之怀也；常例尽斥，浮费悉除，里甲罔侵，铺行无取，省事节财之思也；钱粮稽数而输纳时，支应[287]减旧而用度裕，视人犹己之念也；恪[288]遵法纪以革奸弊，严治教唆以惩讼端，敦本澄原之虑也；修理庙学，建制司仓，表扬节义，厘正祭祀，惇[289]教维风之义也；禁闭矿坑，疏通渠道，劝课开垦，安辑流亡，除害兴利之策也；灾旱荐[290]至，而祈祷竭诚，盗贼肆行，而缉捕殆尽，救灾弭患之方也。诸凡修己安人者，尽此心力求，亦学为君子而已。上帝其临之，否乎？今兹上供无亏，虚讼稍息，呼召必至，闾里相安，略见成效焉，圣人之训不诬矣！至于还风俗以跻古淳，兴礼乐以裨化理，则七年而可即戎[291]，百年而可去杀，自古记之矣。后之登斯堂者，寻前绪而益弘焉，务疷[292]即戎去杀之绩，庶几成德之君子哉。圣门主敬之义，先后一理，人己一心，愚固不能不厚望矣。是为记。
重修儒学记
黄希宪兵巡
万历岁巳卯夏仲月，予以菲劣奉玺书巡历郴、桂，抵常宁，祗谒先师庙。维时四郊亢旱，予遍祷名山，幸获甘澍[293]，四野举忻忻[294]焉。拜毕，登大成殿，周眎[295]廊庑，见栋宇欹[296]侧，瓦椽倾脱，霖潦[297][298]然，滴于圣座之中。予心惴惴[299]若陨于深渊，乃进常尹[300]暨诸士子于堂，命之曰：基崇则业广，本固则枝茂，庠序乃吾儒根本之地，岂可俾颓坏不振若是哉！匪所以崇益圣道而端风教也。约束弗行，宪[301]之罪滋甚！常尹唯唯，请曰：工弗殷作，材匪时集，致旷违期约，景明罪矣！罪矣！敢自诿耶？乃檄之，俾功亟竣。越七月，以文告曰：景明不敏，兹奉期约，率百工兴事，功幸告成。欹者正，仆者植，丹漆辉映，百废聿[302]新，盖巍然湖南一伟观也。越十月，尹复偕学谕谢顺衮、惟庆，生员周天学、王宾等，稽首于庭曰：学宫成矣，愿申言之，以示士子向往之方。予喟然曰：予曷能文哉？尝闻先民有言曰：天下之事，恒弛于因循，而成于奋激也。因循则怠心生，而百功隳[303]矣。奋激则敬心生，而庶事康矣。丹书[304]曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，有味哉。观常宁之学，匪宪[305]躬履其地，时檄而新之，常尹踊跃以行之，则玩[306]悁[307]岁时，颓垣破瓦，犹昔若矣，厥功未必成之速也。然则士之修身、懋学、齐家、治国、平天下之道，孰能外敬、怠二事者哉？抑又闻之，三代而上，政教出于一，而士惇[308]实行；三代而下，政教出于二，而士笃虚文。我国家稽古建官，各学设有学谕等职，以司训矣，匪以糜[309]廪饩[310]也；宪臣选俊秀弟子员以莅学矣，匪以虚岁月也。迩又屡颁诏旨，皆以惇崇实德明经之彦以黼黻[311]皇猷[312]，意殷殷[313]加焉。然士于奋励者恒少，而狃[314]于积习者恒多。欲求必为圣贤之徒者，则概未见焉！岂人心果不三代若耶？抑倡率者未尽其道耶？噫！天生蒸民，有物有则[315]，盍亦反而思之耳。常宁黉[316]序一新，正诸士子维新之会也，宪愿任司教之责者，朝夕以实学训诸士焉，为士者朝夕以实学励诸己焉。穷而在下，则孝弟、忠信修，实行于乡闾，而为一乡之望达[317]；而在上，则孝弟、忠信敷实政于朝庭，而为天下之望。家无异教，士无异学，而天下治矣！故曰：为臣尽忠，为子尽孝，庶几不负今日修建至意，宪与常尹亦有光荣也。夫常宁不登乡书[318]屡矣，兹学宫一新，而李子友桂秋闱[319]之揵[320]，适相符契，岂非尔诸士向明之一机乎？夫忠孝天之经也，地之义也，民之心也。味敬怠之言，崇践履之实，是在诸士一奋激而已矣，慎毋溺前闻而蹈因循之弊也。予不敏，恒以忠孝自励，而愧未有所得，故敢以鄙见相朂[321]，用以诏[322]诸来者，诸士其勉之哉！凡工费多寡、督理姓名则勒于碑阴。
重建起运粮仓记
袁惟庆训导
古者田以井授，兵出于农，诸侯、卿大夫、士自食其土之所入，而伍、两、卒、旅[323]之众，取之恒产，自足焉。故在九州，惟以方物[324]为贡，而田赋则成于中邦。在五服[325]，惟王畿[326]五百里纳米，而甸服[327]之外无闻焉。逮井田既坏，兵农既分，养士养兵之计不得不取诸民，而岁输大司农者有常数矣。然仓廪之设，所以储岁粮待转运，上自省会，下至郡县，其制皆不可缺。以其有关于国计而利于民生也。常宁衡属邑，万历丁丑冬，新安吴侯[328]来令，重建水次[329]粮仓于柏坊驿之左。驿去县三十里，滨大河，仓故为水次，而今更为起运云。邑额设秋粮民米八千八百零石，内派兑军米二千二百四十有奇，南京米四千四百二十有奇，赋可谓繁矣。考其转运之途，兑军运赴汉口繇县，计之一千六百余里，京米运赴南都[330]，则又三倍焉，不可谓不远矣。先是，令兹土者，忧赋之繁，则设法以催征，忧运之远，则严限以销比。至于仓储之有无、兴废，则若越人之视秦人，漠然无欣戚[331]于衷也。侯之来令，始舣[332]舟登驿而问俗焉，见其榜[333]矌[334]然，四墟皆豕童、牛牧、蹊径之迹也。进里人于庭而询之曰：兹何地也？既非官舍，又非民居乎？里人曰，此水次仓之遗址也。岁久倾圯，木石无存，每遇征收，七里自办竹簟[335]为囤，而茅覆于上，开运则撒去。明年收粮，复造如故。雨泽连绵，水溢暴至，朽烂亏折，不可胜算，运户赔补，十家九倾。且地临猺峒[336]，盗贼出没，粮米露积，穿窬[337]劫掠相继而起，防御少疏，争相攘取。侯曰：嗟！嗟！吾闻仓廪之设，所以足国庇民，《诗》咏积仓礼[338]，谨盖藏，御廪之灾。《春秋》特书，良有以[339]也。邑无仓久矣，为民蠧深矣，吾能一日安乎？盖自履任之初而为是役者，已惓惓[340]不能释也。第[341]当其时，民日穷而赎锾[342]不可行，财日虚而帑藏[343]不可出。侯曰，吾其捐俸以图之乎！里人进而请曰：嘻！嘻！父母兴言，百姓之福也。与其一岁而一费，孰若一费而永全？与其一岁而一劳，孰若一劳而永逸？百姓虽愚，于此亦筹之审矣。今父母忧民之忧，吾等独无乐成之心乎？于是俱勃然喜曰：兴作之事，当顺民心。是举也，民之欲也，不可缓也。遂鸠工、饬材、诹日[344]、辟地而营造焉。计丈数，揣高低，量事期，计徒役，度财用，备糇粮[345]，咸出自侯规画。南北对列，共为八楹。邑有七里，以七为厫[346]，而一祠土地。抱柱际檐，咸以砖甃。周遭四塞，皆以垣[347]缭[348]。而又东上为厅者，凡五，西下为门者，凡三。体统尊严，内外整肃，盖负山临水，焕然一新焉！经始于戊寅[349]仲春上巳，而落成于今冬长至，前后凡十余月也。邑人庆其成，征记于余。余不敏，不足揄扬盛美，然不敢不道其实。夫仓储之建，名虽不同，其有关于国计民生则均也。《周官》：理财，仓人、廪人各有职掌。后世塞下输粟，河中馈饷，亦必以积贮为谋豫。矧今国家两京并建，内多仕禄，外多兵粮，财赋倚于全楚，岁不下数十万。常宁仅七里小县，其兑粮转漕，通惠南粮，直达金陵，与巨州大邑同也。而仓储之所，乃任其倾废，至无寸株片砾之存，厥有由矣。盖以私囊为念，则视兴作为不切之谋；以避嫌为心，则谓更张为启谗之渐。以是仓之废也久，而民之蠧也深，侯奉命来，方孜孜询访，求为斯民兴废剔蠧。而是仓之废也，民患之；复也，民愿之。夫先王设官，为民也。善为政者，去其所以患，遂其所以愿，斯已矣。况宁地僻陋，民俗惰耕。加以锡砂涨流，壅荒田土。侯蚤[350]夜鳃鳃[351]，劝民耕作，疏通沟渠，均其赋役，省其材用，盖欲贻民殷盛，俾不至逋[352]负国课也。夫岁凡再征、再运，有司之勤恤，百姓之奔疲，亦甚矣！乃其交贮无所，岁岁劳费，而复有淫雨侵盗之虞，岂得为上理乎？传曰：君子不求有功，不得已而功成，则天下以为贤[353]，侯之谓也。且经理兹一大役，不费公帑，不资科罚，上下乐然，相与有成。至于规画调度，务期为数百年计，而不徒苟且率易[354]以成功。盖自是水溢不能为之患，盗贼不能肆其凶。时乎征收也，令甫下，而民争道转输矣。时乎起运也，钦限遵，而部使者移旌至矣。上裨国计，下益民生，近舒司府属邑之忧，远垂县治永赖之利，其功顾不伟欤？然非侯主之以廉静无欲之操，运之以刚明果决之识，不为利诱，不为疑阻，安能举数十年废坠之业，一旦起而更新之如此哉！虽然，余闻之：善作者，贵于善成；善始者，贵于善终。邑旧有仓，载在志籍，可考也。先后一时，兴废一机，思今日之兴，犹昔日之兴。又思异日之废，犹前日之废，则必能成作者之志，而终创始之谋矣。呜呼！有民牧[355]寄者，孰无忧国忧民之心哉？有忧国忧民之心，尚徐起而思之，以成终之道自励焉可也。兹固余应邑人为记之意也。若夫侯之功德，口碑不磨，余何能述？侯讳景明，别号中宇，弱冠登南畿[356]壬子进士，今筮仕[357]，多所建立，此特其初政云。万历巳卯[358]孟冬记。
重建预备仓记
刘 宇训导
惟皇御极[359]，稽古[360]定制，分职设官，因材授任，无非为民命攸[361]奠[362]，职惟艰哉！新安吴侯，令常宁之三年，政通民和，百废俱兴，注意养民，固厥邦本，爰是修建仓厫以预储蓄。顷奉部札，督令州县，广贮积，备旱涝，稽察严密。盖亦上裨国计，而于惠养元元[363]之政，恒拳拳[364]焉。侯之建立，适当其时，可谓早见豫待，一举而兼得矣。事既竣，诸士民属[365]宇[366]纪其颠末[367]，勒[368]之贞石，以垂不朽。余惟古之君子，莅官[369]行政，凡以为民也。故曰，一命[370]之士，苟存心于爱物，于人何所不济？而百里之寄，又斯民之所待以立命者乎！常宁稻谷贮积，虽旧有仓厫，顾圯坏不足以蔽风雨、除鸟鼠。一有水旱，螟蝗菜殍[371]相望于道，流离转徙，散之四方，常民告病者甚矣。侯下舆[372]即有志兴举其役，乃度其费，当若干材木，当若干瓦石，钉钎当若干，毅然请于当道。得允，即捐己俸。走公输命，使者督之，经营有序，民乃乐趋。经始于庚辰年[373]之八月，落成于辛巳年[374]之九月。凡观仰者举欣欣喜色，乐观厥成。嗣是开仓赈贷，歉岁仰给者咸取诸此，不患乎备之无素矣。盖侯之德，惠及于民者多，不止此。概举其大：修学校而弘造士之地也；省供饩而去苛耗之弊也；闭锡坑而禁争夺之俗也；精听断而除凶悍之习也；举贞节而崇礼义之风也。他如新建布政司，建起运仓诸所，处置一皆以实心行实政，不为泛常趋避所为者。以故士民歌诵，当道[375]旌扬。其考绩也，复以最状称。侯诚名实显著，民之父母矣。昔者朱考亭[376]在浙东立常平一仓，而民甚便焉。侯之家学出考亭正沠[377]，发而为用，正以行其所学，与龚黄[378]卓鲁[379]古今追轶[380]。区区[381]常邑，未可以久淹骥足者矣。侯以惠常宁者惠天下，他日必有弘济宇内，声施信史，自尔特书大书，固不俟片石之镌，为侯重轻已也。然则是碑之竖，匪侯心也，是记之勒，宇则以为，后之民所感发而兴思者，必将曰：吴侯活我；必将曰：我民，吴侯所生也。深仁沛泽，常民永怀于世世，岂直惠我一时一方而已哉？呜呼！是建也，侯诚大有造于常矣！侯诚大有造于常矣！矧夫继侯者，心侯之心，时其葺治，敝复新之，甘棠[382]恩泽，万世犹在，前召后杜[383]，史不绝书。宇备员属下，何敢不纪其实！侯讳景明，字阳复，中宇则别号也，中南畿壬子科之乡进士云。万历辛巳仲冬记。
廉政桥记
宗道传元进士
昔神禹平水土，经启分画而后九州之土以定。荆及衡阳惟荆州，江汉朝宗于海[384]，水道原委考诸经可见已。宜江之源，分而复合，顺流百有余里，贯闤闠[385]之中，又七十里，凿石为九曲，达其流于湘江。常宁据荆衡上游，兹水其神禹之遗迹欤？矧郡居四阳[386]之中，距城之南，塔山秀峙。载稽藏典，昔阿育王[387]建释迦真身舍利白玉净相宝塔，其在南赡部洲者十有九，此其第九也。金沙布地，百里五龙环卫，百禽遐遯[388]，下瞰灵湫[389]，清激甘洌，八功德水[390]不是过焉。郡城之西，乃车马往来之冲。宋淳祐甲辰，尝梁[391]其上以济[392]。至元丙子，半毁于兵。积有岁月，过者踧踖[393]，覆压是惧。达鲁花赤[394]金刚奴敦武，河西宁夏人也，皇庆癸丑夏，钦[395]受宣命[396]，来守是邦，始议撤而新之。首捐己粟百石以倡。公退单骑，伐石度材，不惮险远，深山穷谷，巨木坚石，非人力可致者，公为具与舟。未踰月，毕集江浒[397]。工偿倍直，人效乐助。桥之墩叠石于洲为址，酾[398]水为六道。梁空以行，广三百尺，墩之培广者，名桃花洲，贔[399]中流。上建宝阁，观音大士现金色身，晏坐其中，庄严殊异。桥屋两翼，列工商之肆五十有六。异货骈集，贸易分错，丹青剞劂[400]，骇目动心。工兴，首捐以粟，次率同寅[401]，富室闻风，乐施恐后。又取田毛肆租之岁入，建庵桥侧，请比丘[402]普觉居之。复以己财置四大部经，俾其徒日夕诵之，为圣天子万寿祝。厘木公丞相闻而喜之，施长明灯。吾使君[403]为桥之大略也。至于莅官以勤，行事以恕，创义仓以活饥，葺黉[404]舍以立教，平权量[405]以一法，均和买以示公，垦逃业以裕贫，蠲[406]诡[407]输以苏困。户口增，政刑简，税粮自概[408]，圜土[409]屡空，此又吾使君善政良法也。适部使者至，名其桥曰廉政，且俾官图上之京都。此州自入职方[410]，实为星古班[411]大王之胙土[412]。王降旨护持，且命昭文馆大学士、荣禄大夫李溥老大书其额以宠之。使者归以语予记。或疑廉政之名于桥为不类，予曰：廉政之说有二，有廉能之廉，有廉察之廉。使君不数月之间，能复兴数十年之废遗，以壮千里之形，是非廉能，能如是乎？非使者之公明，亦安能表使君廉政之迹乎？二者盖交尽其美矣，其可无辞以记？乃述巅末，俾归刻之。庶[413]斯阁、斯桥与是州江山相为无穷，以无忘使君之德。若捐镪[414]助役姓名，则具于碑阴云。
重建廉政桥记
陈 勋县令
宁邑三面临江，而郭之西有西江焉。其源发自黄峒，其流达衡湘，上彻永、郴，通两粤，诚要津也。旧有桥，接观音阁而建。上值桃花古洲，两派合流之冲积沙为基，不可固。至万历辛卯，一夕倾圯，往来病涉者岁余。先令谭公道轩谋复建，相厥势，下旧桥数十丈，有石湍横亘连绵，若天锁长江者。喜曰：可以基矣！因而募劝邑中士大夫暨青衿[415]耆旧[416]，咸乐助。方命工，经始[417]适迁去，摄[418]篆者罔留心焉。余自壬辰来莅宁时，基甃尺许，谓前工肇启[419]，劝相靡置[420]。癸巳四月，拱始合，都人士喜。不意横流骤至，前拱复倾。且县署、学宫，修理废坠，无宁日。余亦弗暇议及。而民谓此桥必不可复矣。逮徂[421]冬，各役就绪，余念徒杠[422]岁举，亦王政一节，有司所当加意者。况募资尚半，前料犹存，苟[423]力为之，或可不至湮废，率诸会首续图之。始而受命唯唯[424]，轮班视事。不半月，浸[425]驰浸散。又半月，命老人沿乡劝借原输之数。会岁值大祲[426]，无一二应者，各工咸告匮。余弗获已[427]，量出赎锾[428]，给群工，发使归农，仅留什之四。暂撮预备仓稻谷五十石，资其饩廪[429]。随将自理赎谷陆续补仓，并给与匠作。民有犯，量轻重多寡收赎，以资桥费。经营数月，拱复合。然后命军民各总分沠[430]小甲[431]，逐日轮挑砂土实其中，再七月，而桥始成。兹桥也，基阔二丈二尺，面二丈，高二丈，计长一十六丈。计工[432]匠凡五千五百五十二，工计力凡二千三百四十五，工计各乡资助银谷共一千有奇，内收过五百二十两。本县助处银二百一十二两八钱四分，谷二百四十二石，经始于辛卯九月初八，落成于甲午十一月二十九。废而复兴者再，前后调度者历三年。不烦官帑，不费仓粟，不加朘削，严箕敛，亦不为群口所惑，而随力行之，竟尔卒业，此非谭[433]固莫为之始，而非不倿[434]亦无与襄[435]厥成也。自是编氓[436]遵道，商旅出途，游子寻芳，诗人踏雪，千百世永有攸[437]利，殆[438]莫知匠心之独苦矣。谨具颠末，为纪其实，以垂不朽云。
土陂桥记
刘绍璇
天下有得已[439]之役而不乏欣然从事者，如媚佛谄[440]道，金其身而碧其宫是也；有不得已之役而漠然毫不相关者，如徒杠[441]舆梁[442]，辄置若弃而视若遗，是何踊跃于神道之荒忽，而犹豫于人事之当务乎！此无他，彼有所乞灵，此无所责偿也。于是道路兴废之责，专归之为民上者，甚矣，守土者之日以艰也。去县治而西二十五里，有土陂桥，盖祁[443]常要迳也，其地山陡而水驶，一切木梁浮筏都无所用，独石桥为宜。桥圯于予莅兹土之先五年矣。初予自营阳谒上官，归道经而低徊留之，目击夫病涉之民，恻然心痛，思所以复之。而赋重差繁，又不忍谋之于民。俟政通人和，稍出其饮冰[444]之余，以为倡，傛[445]或有兴者。岁秋孟[446]，乃得黄生景星之族叔黄廉政，一旦[447]鸠工从事，以劻[448]予不逮[449]，予亦捐俸助之。越数月而告成。是岁之冬仲，予候守道，再经其地，见夫长虹卧波，车徒摩肩，往来掉臂[450]，非复向之病涉者矣。噫嘻！此岂有所乞灵而为之者耶？责偿则予不知也。然闻之欧阳子[451]曰：积德无不报，而迟速有时。夫所谓报者，岂尽如俗说所云，宋郊渡蚁[452]而富贵立至耶？即或不富贵，而扵[453]子孙，是亦天之巧于报者也。今黄氏世有善行，其曾祖黄元曾买学田以养士，而子黄帆亦倾已囷[454]以赈饥，载在邑志，班班[455]可考，而磬[456]资建桥，迭见于廉政，漙[457]其善者三世矣。昔范文正公[458]买义田以周[459]贫乏，而其子即有麦舟之助[460]，千古以为美谈。今廉政之子若侄，青其衿[461]，而笔耕舌耒，不以贫苦易业，当必有兴者。倘亦余庆[462]之验耶？故特表而书之，以训夫乞灵者之无所乞灵，而不责偿者之有以偿也。是役也，易一拱而三拱，费四倍于前，约银三百有奇，除捐俸之外，皆廉政一人为之。崇祯癸酉[463]仲冬月记。
集贤书院记
蒋学成
吴山陶公[464]令宁之逾年，政通人和，百废俱兴。一举而营堡建，盗寇以弭[465]；再举而城工完，保障以固。既卧赤子于袵席之上[466]矣，复虑青衿之士[467]居业无专所也。爰访遗迹，修邑志，得芹东书院废址于学之左。乃喜谓其学博[468]梁君曰：与其别创一院，离师保以远去学宫，孰若就黉[469]泮，依夫子之耿光[470]，俾其羹墙[471]在念，不尤愈乎？博士曰：明公言及此，固诸士百年之遭也，不亦有厚幸耶？邑彦[472]乡贡士段一鹗闻兹义举，欣然以其地出让，侯乃厚酬其价，为之卜日营建，捐俸市材。中建讲堂三间，左右号舍[473]十间，外为大门，复于基之上建祠，祀朱紫阳[474]、张南轩[475]二先生。以其徒袭盖卿[476]、王居仁[477]配享，更其名曰集贤书院。盖取多士集此有思齐先贤之意云尔。院成，邑师梁君遣其弟子员汪弘度、朱尧德、詹尚网、王民皥等，走币[478]请记于余，用垂不朽。余惟古称循良[479]者，孰不先教化哉？龚遂[480]治渤海，文翁[481]化蜀郡，史称其以经术文学润饰吏治。陶侯兹举，大有造于宁士，盖希踪[482]往哲而有得者也，方[483]之两公何多让[484]欤？虽然，修教化以储材者，长吏责也；争濯磨以倡道者，多士责也。无俟远宗，即袭盖卿、王居仁以宋名进士，学问渊源一往师宋晦翁[485]，一执经张南轩之门，求圣贤性命之学，此两公者，乡之先哲也。夫人之良心，有所感，斯触；无所感，斯冺[486]。诸士居业于兹地，日游习讲肄[487]其间，望夫子之宫墙，睹先哲之师淑，得不有所观感而兴起者乎？涵养德性，变化气质，使经明而行修，处则为真儒，出则沛[488]善治，斯贤侯建院之意，为无负而[489]多士，亦永有闻于斯土矣。若群子弟于其中，习空文，长浮靡，以为媒利干进[490]阶，则非予之所敢知也。万历四年孟冬之记。
游学岩记
张 芳
出南门迳一里许，为学宫。宫西南向前，俯宜溪。溪水合黄峒诸流，输于湘江，夏秋易涸，惟宫前四时渊沦[491]，旧称茭潭，土人又称夫子潭。潭东畔，视学宫稍左，如老云数百片，炤[492]水不夜，如十丈莲花，柎[493]末丰而本杀。蛟螭之居，深不可絙[494]也。按《宜志》，茭潭石榜列八景之一。予以今秋从学博王[495]、吴[496]二君，偕吾友正持吴子及宜庠诸子，棹[497]舟其下，拟摄衣登之，灌[498]莾[499]不可上。摩抄[500]石榜，题识漫灭。石皆青章[501]白理，与古木争秀媚，又得杂华蒙络[502]，似翻堦[503]红药。惜旧时亭台徒存遗址。予与吴子延缘[504]苇间，选石命名，举酒刻韵。谓二君曰：兹潭也，阅兵燹数十年，而至今，予为吏又五年，而始有今游。相传潭上左弦右歌，风流文雅。吾宜[505]士，自为儿童时，种树钓鱼，以遨以嬉，登于乡较[506]，从其士大夫三揖百拜，通名上国[507]，何其盛也！今也岿然学宫之仅存，其以春秋有事来者，漠然徒见鱼川泳而鸟云飞，感岁月之如驰，慨功名之不立，其必有长思而三叹者矣！呜呼，学海必至于海，学山不至于山[508]，九仞一篑[509]，昔人所训也。吾游兹潭，怪石杰立，然上不敢为峰，壹似重有礼让者。噫！近圣人之居，俯仰退逊又可尚矣。旧称石榜，字训未雅，易名学岩，以志尊尚，可乎？二君与吴子曰：然！遂记之，而镌其诗[510]于石。
大义山碑记
张 芳
宜阳城东三十里地，有山名大义者。禅师且拙公之所建立也。师传达磨[511]正宗，系洞上三十四世，受弁山瑞白禅师鸿嘱，于顺治丙戌秋，探幽选胜，结茅[512]于此山之右腋。巳丑春，恢拓中基，初创正殿，次造前殿、山门、丈室、藏楼、左右两堂两序、厨库、僧寮[513]等。历春秋有五，锡洼[514]变作净土，沙碛尽是庄严，其义则未之或知也。嗣后癸卯冬，复乘胜缘，重起正殿、前殿，续建祖堂、塔院、周围月墙、前堤后岸，宝砌重重。而庄严圣像、经藏，置钟鼓、千僧锅，及印房，镌刻如林，种种皆为盛事。然以是为大义则非也。至于山川之秀异，天作而地藏之一经点缀更为殊胜，而大义亦不在是。予筮令[515]宜阳，入境既知有大义山，不知其义孰为大。优游退食之暇，怀香问道兼问山水。自烟竹湖溯流，深入羊肠鸟道，出者突然成崖，陷者呀然成谷。转入转[516]，幽泉秩秩[517]，而山落落[518]，抵刹徘徊四望，备见大义之局面？犹未也；佛巍乎，焕乎，僧雍雍[519]肃肃[520]，不啻如霞兴而云委也，乃显大义之规模？犹未也；入夜，辉煌火树，出冰桃雪乳，掀翻诸佛秘义，甫知大义之家风？犹未也；晨兴，香浮宝篆，法云蔽谷，狮吼地震，华雨缤纷，乃快睹大义之神通？犹未也。大道不离目前，名山巨泽，毕竟如何消归？且师笑而言曰：现成公案。遂拂袖入方丈[521]。此与古百丈[522]之展手酬大义何殊？信乎，此山之义之不可思议也！顷之[523]，首座[524]绪庵公[525]把臂登峰，始就其名象而指陈之：其石曰文殊峰，曰毘卢岭，曰金刚林，曰千佛者，以法言也，是为体大；其台曰集贤，堤曰朝源，林曰安乐，曰无忧，曰解脱，有以事言也，是为用大；其石曰屏，峰曰云，台曰天鼓，曰眠牛，曰老人，曰五子行孝者，以象言也，是为相大。合而观之，益信此山之义之大无量也！归来法音洞朗[526]，援毫[527]志其景与事，乡人士并赏奇胜，且欲籍是山为久远之功德林也，遂刻石以记。
无逸堂记
张问明
县治之二堂为宰所夙兴夜寐而求民之莫[528]者也。堂废于明末。及宁初入大清版图，草创伊始，建者以竹，仅蓬室焉。又历二十余年，适予莅宁之初，燕处其中，每遇风雨，攲侧[529]欲倾，而案牍淫浸，甚滋湿，不能堪。明[530]喟然曰：治平在庶功兴，矧兹谋政基化之地，机务纷繁，莫不于此豫厘[531]焉。不新恐有以隳[532]吾事，新之又恐有以劳吾民，用是鳃鳃[533]焉度之。凡瓦石、竹木、工匠、土役，悉自殚财力，一同民间建造，式[534]于里甲，不烦铢黍。起于巳酉春，成于是岁冬。扁云：无逸堂。曷取于无逸？盖安静之吏，悃愊[535]无华，周知小民之依，不作非常以骇众，故其事简。简者，心之所由正以遏欲。严以存理，寅[536]恭肃畏。勅[537]其心于非几[538]之贡，凛[539]其端于驭朽之防[540]，进思尽忠，退思补过，大率本乎清慎，而要之以勤，古人所以惜分阴也。明不敏，自惭铅刀[541]，不敢以百里之宁为易治。日夜思之，朝夕而行之，维其始而成其终。思夫民生何以蕃，民力何以惜，民利何以兴，民害何以去。月不胜日，时不胜月，岁不胜时，期于无逸而后，即安由是而民若[542]于治，庶[543]委蛇[544]退食兹堂矣。其尚有梗吾花者，则将闭户焉思之。今之新斯堂者，非以美轮奂[545]也，亦云不敢效逸焉耳！夫无逸于吏者，斯有逸于民。盖其为虑也周，而为备也远矣。《书》曰：无逸乃逸[546]，亶[547]其然乎！然究不敢以逸于民而遽[548]逸乃心也，凛凛乎有惧，思焉益以之勤宁治。
改建儒学记
张问明县令
王者，正南面而治天下，立太学以教国，设庠序以化邑。故养士莫大于学，而为教化本原之地也。非学则大节不见，非学则大义不践，非学则六经四子[549]之书无由精，濂洛关闽[550]之传无由续，况乎养贤以及万民，又非仅士之自为成已也。夫人材育则《菁莪》[551]咏，学校废则《子衿》[552]刺，其地固不重哉？宁学旧建于县南城外，元宋明未之有易。其始未常不蜚声槐垣[553]，而其后亦少高披蟾窟[554]也。迄大清定鼎，来贤书概未一登。戊申岁，为康熙之七年，予承乏[555]兹土。越月，进多士而课之，其为文率多雅秀，而摛[556]词振藻、彩笔葳蕤[557]亦有其人，何荆山之玉不出，赤壁之祥[558]难起？予怪叹久之，思所为振兴宁士而不得。客有言于予曰：学得吉壤，人文斯昌。今科第之久旷，岂非地灵之未效欤？曷[559]迁之？予殷[560]然志动。遍访堪舆，闻二环游久鋂，爰走币[561]豫章礼聘之。游子至，顾瞻山川，迟回数日，选胜于北关内，为占子象鼎、陈子云汉之故墟，层峦叠岫，远映于前，江水夹流，萦抱于后，人咸称善，遂定议。丈量占子基[562]，横阔一十一丈三尺五寸，前塘后城，以旧学基如其数易之。右为陈子地，则义助焉。时九年冬所经营而始事者也。明年正[563]，择吉移建，费巨工繁。宁士多贫窭[564]，不能助，而予性悃愊[565]，无锱铢之利以敛民。冷署光寒，此中几费踌蹰矣。捐俸二载，命匠鸠材、筑土、甃[566]石，圣殿成。而东西两庑，棂[567]星、戟门[568]以次第举。予志少慰，后此之规模弘备，不敢必[569]亦不敢怠，抑惟俟乎时与事之并起焉耳！夫地有至善，择之吉；学亦有至善，修之吉。予愿宁人士之应运而兴者，竭礛[570]诸之功，掇众白之腋。多闻则守以约，多见则守以卓，钻性炼情，以求才慧之日生，则断崐竹而彰凤音[571]，犹之左券[572]可偿也。如徒曰地至善矣，而无至善之学以副之，恐山川效灵，未必为不耕者获，不猎者飨[573]也。虽然，尤有进焉。心术者，文章之原也。心以藏意，意以先言，言之不得，意从而思之。思之不得，鬼神从而通之。非鬼神之能通人也，静正之极，则内聚以为泉原[574]，而又何思之弗通，何言之弗得也哉？苟徒割缀浮艳以为通籍[575]阶荣[576]，务春华而鲜秋实，奚裨哉！予愿宁人士之应运而兴者，始于正心，终于好学，以无负改建学宫之至意。
重建城楼记
殷 铭邑人
宁之城为门有四，旧皆建楼于其上。明末戊寅[577]间，流寇掠城，居民房舍荡然一空，而城楼亦同付灰烬中。嗣经丧乱，兵戈扰攘无宁日。我国家太平三十载，宁僻处衡南隅，刀斗不警，烽燧久熄[578]，可幸无虞[579]。虽然，王公设险以守其国[580]，大《易》之训也。良臣殷忧，每先事而为之计，城郭沟池之固，可不备哉？峩翁张父师[581]宰[582]是邑，化洽[583]民恬，百废具举，其所兴建，未可概述，而于城楼为首修。量功、命日、度基、平干，而成，不愆[584]于素[585]。夫实墉[586]实壑，有司之责也。苟徒铺张治具，大兴作，勤民力，以摇养气，浚洙[587]筑郿[588]，大伤君子之心矣。吾宁当凋疲之余，贫窭乏绝，几[589]无以为生，而欲使之得所，亦难矣。况力役乎？侯甫下车[590]，时察民情，觇[591]土俗，思得失之所由分，向背之所由成，恍然有会于斯邑之所以治矣。老子曰：治国如烹小鲜[592]，扰之则乱，侯其得之。莅宁五载，安静无华，重民事则先知小人[593]之依[594]，而无忘稼穑[595]之艰；宽民力则事举其中，敛从其薄。以故吏肃于庭，农闲于野，虽鳏寡孤独困穷之人，亦弗有阽[596]于危亡，而莫之省救者矣。侯之爱民也至，养民也深。而又躬行节俭，不尽俸以留有余，故是役之兴，出其囊槖[597]，给匠、鸠材而于里甲无取焉。一岁兴役，两载而后成之，不速工以动众。《易》曰：说以先民，民忘其劳[598]，坎而济之以兑也。盖有形之险者地，无形之险者人，以无形成有形，则斯楼之巍然分峙，虽金汤之固，莫是若也！登楼而望云物，敢忘侯之远图哉！
传
李湘愚先生传
崔 弼拔贡[599]
先生讳舒颜，号湘愚，邑之曲潭里人也。家世业儒，其先有讳思学者，登弘治辛酉贤书[600]，先生其苗裔[601]也。先生幼而失母，事继母无间言[602]。弱冠补弟子员，食廪庠序，每试高等，以数奇[603]不售。万历十九年，遂以明经任粤东琼山学训。琼固丘文庄公[604]、陈白沙[605]先生故里也。先生司铎[606]于其地，加意作人，力持名教，其一时坐春风[607]、乐化育者咸济济称多士焉。当事者嘉其才，委署琼县事。先生砺饮冰之节[608]，悬鱼[609]自矢[610]，暮金[611]罔闻。郡守李公注得上考评云：学术足贯天人，才华追奔骐骥[612]。方以其最荐之直指使[613]，自谓花封[614]计日可待。乃一旦以内艰[615]归籍，终三年丧。高卧东山，绝意仕进，寄情于山巅水涯之间，诗酒自适，有陶靖节[616]之遗风焉。邑父母庄凤传先生高其行谊，每与商确时政，未尝不叹其人之贤有如古人者也。宪祖邓，遣使致帛赐匾：儒绅师表。启云：台[617]台[618]乡邦[619]交重，齿[620]德俱尊。昔栽桃李于公门，今对菊松于小迳，再见先民型范，洵为后进羽仪[621]。云霄[622]尸位，多惭化人无法。欲饬[623]道德齐礼之政，须藉廉顽立懦[624]之风。敬沥寸丹[625]，虔通尺素[626]，敢邀道履，为约主盟，万祈鸠杖[627]俯临。虎皮[628]高拥，语语敷扬[629]圣谕，共知如日而如星，人人仰照芳规，胥使革心而革面，式[630]庐[631]有待，束帛先将云云。先生优游田间，享年益永，其子若孙后先继美，何莫非积德之所遗也！《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类[632]。其是之谓欤！
赞曰：先生之貌崖崖[633]然，其若古先生之心，洞洞[634]然其非今迹。其衣冠言动，莫得而想像其形容。处末流之季，而追踪夫往哲之芳踪，其斯为古人之与俱。
明处士黄君调传
崔 弼
黄君调，讳鼎铉，宁世族也。派[635]出于豫章之吉州安福。先世有龙马石笋之祥，避不敢居。其祖黄元公卜居于宁，遂家焉。元子四，长帆，次帐，次帻，次；帆子五，皆有声庠序[636]间。而吾师章丘先生崛起湖南，为时大儒，帐子廉仕生君调，而其族浸[637]繁以昌。世谓黄氏代有隐德，如于公之高大其门，今将以此食报焉。君调生有异姿，甫成童，能记诵，每目下数十行，一过辄能了了[638]。余时从章丘先生游，先生指谓余曰：此吾家千里驹也。祖生之鞭，当有先为我着者，子不可不勉之。余唯唯而退，益自奋励。数年，君调年益进，能文章，负奇好异，高自许可，若置身先秦、两汉间，其行事亦复落落[639]不合世，每目之为狂。黄子曰：余非狂，谁当狂者？弱冠补弟子员，耻为家计，茹苦食贫，读书自娱，居恒[640]不喜见俗人。所与游者，皆旷达[641]磊落[642]之英。其子予同窗风雨，尤忘年交也。余以微名，奔走燕、赵、吴、越间，历落淹蹇[643]，俯仰山川，每不胜良友异地之感。而君调授徒著述，一时英俊辈出，咸游其门，每试必推冠军，自应掇巍[644]科名海内也。不谓数逢其奇[645]，使不得一脱颖而出，命已夫！黄子自是绝意进取，躬耕南亩，以尽子道。而时值阳九，孤愤莫抒，东山之屐[646]未满，北海之尊常乏[647]。又复狂歌长啸，呼天而问，类屈子[648]之行吟，吊湘君之不返。若夫丝染而墨子悲[649]，路歧而杨朱泣[650]，《天保》[651]之什[652]继以行遯[653]，《采薇》之歌[654]埒[655]于禾黍[656]，黄子其有以发愤于斯，而直[657]欲以空言[658]存鲁史[659]之旧也耶？嗟夫！黄子独何心哉？乃于顺治庚寅年[660]六月一日遗世而去。去之日，惟以不得尽子道为恨，且惓惓[661]于继统之人，卒无一言及他事。斯其入孝出弟[662]，守先待后[663]，不于盖棺之际而益信先后之一揆[664]哉？无如[665]世处离乱，从者寥寥。即平居称莫逆如余，亦偶有风鹤之警，寄迹僻壤，死无与于哭泣之位，葬无以致夫赙[666]赠之诚，其何能无愧于里也耶？因是即其行事与生平之不戾[667]于古者，谱而传之，以俟尚论者之凭吊云。
赞曰：黄君之文，蔚然凤麟，黄君之行，皎然日星。常不偶于俗，变不辱其身。生有令名[668]，殁[669]有余荣，其与九有、天植二李君并垂不朽，而卓乎庠序之仪型[670]。
书
与王而农[671]书
张 芳县令
王先生香名飞于大江南。某[672]龊龊[673]湖湘且十年，书筒未一相及。虽私心愿言，难觊[674]识面，而鄙人之不足与纳履[675]结韈[676]，固可知矣。顷幞被[677]雁峰，有客持姜斋《落花诗》至，初不知姜斋何许人。展读一终，见其绮绣[678]嶙峋[679]，浏漓[680]顿挫，中诨体十诗，尚在徐山阴[681]、袁公安[682]以上。揜[683]卷长思，当非而农王子不能。已而又念，王子玅[684]解河上公[685]单传庞蕴[686]及第之旨，或不好为此种笔墨。次日，遇君家恺六[687]，乃谛知方平[688]仙人不妨戏掷长爪姑丹砂[689]也。落悴[690]而花荣，落今而花昔，此龙树[691]论所千言未竟者耳！何必寓禅于诗，乃为禅理哉！恺六又极言姜斋近日著述渊广，覃精[692]经苑。弟昔年尝欲博搜明代经传，汇为一编，谓经传之性情血脉，即读书种子也。世运有晦冥[693]，而此未绝之种子，可以维持天地，敷诸事业，则与星日同照，河山并峙，否则即为七十子[694]口授与壁内之遗音[695]。绍往开来，统绪不泯，贵乡仕隐两途之先正[696]，弟止见山草堂赫氏遗书，其余未见者何限！而末学之徒，各是俗师，轻非往古，太抵英人灵智半耗于科名，才士淫思多耽于诗赋，彼义疏之雅故，《彖》《繋》[697]之微言，不堕虫鱼，即沦象罔[698]。宇宙大矣，岂无静修仁山[699]、伯原[700]之徒，好学深思，潜持风运，不必尽如圣予[701]、皋羽[702]、亿翁[703]诸君子，见志词章。以王先生学解深拔，物莫之窥。年未五十，著述大就，藏之名山，传诸其人，旦暮遇之必可期也，虽井中銕[704]函不以易河汾[705]之论著矣。何时得一，披帷[706]启秘[707]，极论天人之际耶？
文
祭汉寿[708]圣诞文
张问明县令
呜呼！人有与天地寿，与日月明，祠宇遍天下而不以为僭[709]，尸祝[710]极尊亲而不以为荣，自孔子而外，惟神[711]与释氏、老氏，盖并峙而永贞[712]。释慈悲度世，为圣之仁；老清净无为，为圣之智；神则磅礴入乎人心，为圣之义。义于行为金，天地之坚贞激烈气也，故独浩然发其精英。今夫蠢如妇女而知敬，强如盗贼而知拜，此非畏神而服教，岂物之所能强？而教之所能，令阅世以来忠臣义士多矣，如吴子胥[713]，唐睢阳[714]，宋武穆[715]，指不胜屈，至今籍籍[716]光乎史乘，而或祀乎其乡，或存乎其名。不如神之尊崇，震烈无不赫赫[717]而轰轰[718]。童子持炬而谈秉烛之事[719]，田父聚会而识桃园之盟[720]，此则义气之在古今，而神总其大成。呜呼！宜江于汉为古桂阳，神足迹之所未至。而岁时肃事，巫史奔驰，谓神之揆览[721]而诞生。盖生之日而[722]在，死之日而亦在；足迹所至而在，足迹所未至而亦在，此苏子[723]所谓如水之在地中，与浩气而流行。世有义男子，亦有负心人。今日无不拜神祠下，慕与愧而俱有，则神之生，千万世而化乎有情与无情。明[724]忝吏兹土，仗神之灵，民无蟊贼，实覆实帡[725]，雨旸[726]孔[727]时，既优既盈，兆为丰年。维神之祯[728]，明水[729]告虔，鉴[730]此精诚。
募修三皇祠雨华堂文
殷 铭邑人
佛合七[731]，盖遍覆恒河沙国，而一无所遗者，心至有以应之也。心无所生，因众为生，故聚千百万亿之心而成心，即散千百万亿之心而成性。佛具[732]如大权智[733]，如大仁慈，梯航[734]众生于妙喜[735]金色琉璃世界。尽人见性，尽人有以见佛也，尽人见佛，尽人有以报佛也。欂栌[736]节棁[737]不足以称丽，一笠片瓦抑岂以名菲[738]乎？惟由明断爱，从因至果，一气到底，为不二法门。即俗即真，即五浊[739]，即三乘[740]者也。予幻昧终身，信悟俱冺，但声闻孽缘[741]，旋静标实慧，以故履尘脱尘，虽寄迹[742]，不敢苟，假舍于僧之从训二十有余载。僧每以寺之颓圮为虑。予曰：当处是静土，毛端现宝刹，亦何必尔尔，僧寂然止。越数年，而风雨飘摇，浸浸[743]乎有云篱山屏之势矣。夫蜃影变现者，意相也；栋宇绣错者，眼相也。意可忘眼，而眼足摄意。垣椽之颓圮，葺之其可已乎。虽然，予虑甚，虑我邑人士，肘露踵决，庞然奔逐无已时，安得裕其囊槖[744]，为斯举助殷勤哉？而非也，出有余以市慷慨，微独贤智可昭德色，虽庸众亦能沽名。作平等观，犹不应如是，况于菩提实境，而以如梦幻物转我性真者乎？当知邑人士，由明断爱，从因至果，如霁日朗月，贫富各有受用，其所为济良多耳。且诸法无边，随在皆证神通感触，发四方檀旃[745]新喜者，又未可量也。兹修也，僧之勤其事乎，抑非僧之勤其事也。佛有先僧而示予者矣。忆巳酉季夏夜，梦予客僧舍，僧乞修建言于予，顷现月轮照耀弥室，予拈一偈以授僧为述。其偈曰：万古巍巍有亘宗，大千如今道更崇，月圆水静澄彻后，换出从前旧家风。
募修白衣庵前殿文
殷 铭邑人
忆予往昔读书听鹂园，鹫峰[746]对峙，为白衣庵。野色城阴，钟声从烟树接几席间，悄然引人远思，遂觉分禅心以成诵也。游息之余，登临其上，襟江带河，岚[747]霞飞映，四山景色若相敌争胜者然。绀园[748]缭绕，隐矣神栖。而游人过客，或为寻芳看□，或为吟咏纪胜，心情惝怳[749]，于焉永日[750]。泊[751]明末，苦兵寇，纳子[752]远涉，颓垣破壁，雨剥苔浸，庵废几[753]二十载。戊申岁[754]为邑张父师莅任之初，城内外无复作曩时[755]飞鸣气象[756]。僧曰慧珠，庵中旧主人也，欲再续佛火，矢志创修，爰披荆棘，辟尨茸[757]，不逾年而旃林成，石级□□悉完结于邑父师，浸浸乎盛矣。今年来，汛防杨公驻旌庵前，闲性适情，常向庄严精舍，喜住色[758]之有缘，叹缔鼎之犹缺，呼僧而前曰：庵之旧建止此乎？僧曰：否！否！杨公殷然欲益前殿，就裁邑父师，乐许其成，出饮冰[759]之余以资之，一时之响应者，犹虑其功之未易竟[760]也。托予管城，代彼道铎。嗟乎！兴废存亡之故，亦自有其时焉。时至而事起之，则亡者可存，废者可兴，况乎鹿苑[761]宝月，道安金云，而顾冷落于荒草长林中，废之而不兴，兴之而不具为兴乎？所云钱刀[762]长物[763]，当推翻踢倒，不遂入悭[764]痴井中，为赤斑蛇毒，惊异诸檀越[765]同转愿轮[766]。由是积粒成仓，积勺成海，则翚飞[767]革翼，浑[768]结选佛道场矣。用是为文以募之。杨公讳应荣，字康侯。
建学捐助文
张问明县令
侯之学曰泮宫[769]，言其半天子之宫也。人才于是乎育，贤能于是乎升。其间规模之弘远，相乎地脉之灵长，选胜而建，容可忽欤？宁之学宫在南郊，明因之，清亦因之。虽然，事之宜因者，利用，因；事之宜创者，利用，创。天时人事并至而起，因、创之故，岂偶然哉？予承简命[770]，来莅兹土，谒先圣文庙，察其地形势，促[771]以[772]隘，知宁之科甲寥寥，盖有由也。用是鳃鳃[773]然念之，特未得精地脉者而决之耳。或以宝庆[774]之改建学宫者告，访其人则二环游子也。爰修尺一[775]聘请焉。幸游子不远千里，惠然肯来。详视旧学，甚非所宜。不得不以向之所因者，亟起而图创建矣。游子登峰审势，相其阴阳，度其流泉，择吉于北关内。予往视其地，层峦远峙于前，二水合抱于后，选胜地者舍此而谁？宁人士咸欣喜从事焉。两载捐俸，不费民财，幸成圣殿，而东西两庑、戟门、棂星门，次第兴举矣。尚有明伦堂、启圣祠及诸亭阁，命匠鸠材、筑土、甃[776]石，营建之费，亦非易易[777]。愧予力凉薄，弗克[778]肩荷[779]，当亦宁人士所共谅者。敬告同人，随分尽力，集众腋以为裘，聚川谷而成海，则栋桷[780]榱[781]楹[782]计日可待壮丽矣！《诗》曰：于万斯年，受天之祜[783]，有志诗书者勉之！
募修北桥文
刘 纶
宁邑群山拱峙，众水环流，盖郴、桂、衡、长之通衢也。莅兹土者，徒杠舆梁，因时建造，鲜有废政。邑北郭不数武[784]，有桥如虹，通车马便往来，咸赖乎斯。建于成化之二十二年，重修于天启之七年。为力綦[785]劳，为费不约，甚矣，兴作之难也！月累岁积，桥左忽塌寻[786]丈。附近居民忧之，谓春水一泛，势必蹲鸱莫砥[787]，雁齿[788]俱颓，将何以通车马、便往来乎？即更新之，难为功矣。议欲完甃而苦无资。思于邑父母捐助之外，兼藉众力以勷[789]厥成。乃丐余文为募。余曰：是役也，诚不容以姑[790]待。千金之隄，坏于一隙，君子惧其渐矣。虽十月成梁，考诸《夏令》，固于农功之既毕。然成于未成之日者，宜量时之孰急而孰缓。修于既成之后者，宜计费之孰简而孰繁也。且宁人士，值抚字多方追呼不扰之余，凡玉局[791]精蓝[792]皆能以其余力而种善果于杳冥[793]之中，矧[794]昭昭[795]然通车马而便往来者哉！余固知宁人之好义而喜为之劝。
碑
儒籍碑
黄 常元知州
儒者之业，所以讲先圣之道，明人伦之纪。其于治国之体，化民成俗，非小补也，故士居四民之首，非有农工商贾之劳，而其道甚尊。圣元肇兴，世祖[796]皇帝混一疆宇，崇儒重道为政治之本，凡业儒之家，悉蠲[797]其役。中统、至元之治，宪章具存。元统二年三月，德音飞下，所以尊崇学校、进贤待士之礼甚至。仍俾业于儒者，蠲其差徭，遵祖制也。州庠旧有儒籍，岁久简编蠧[798]蚀，莫得而考。于是核实其故家暨后之俊秀者，列其姓名，一新其籍，复[799]之坚珉[800]，为不朽计。碑成，进多士而告之曰：诸生蒙圣天子莫大之惠，得自异于编民，复[801]其身以及其家，所以使之逸其心以习其业也，其将何以报耶？其必曰诵其《诗》、读其《书》，切磋硺磨，明夫修己治人之方，无负国家作养人才之意，其亦庶乎其可也。予故衷[802]其姓名而刻诸石，俾来游来歌之士，视此得以自警焉。元统三年乙亥三月望日[803]碑。
惠政纪实碑
袭盖卿宋邑人
常宁自数十年来，令之得遂始终者，盖不多见。矧戊戌煨烬[804]之余，更代尤为不常。或半载而去，或数月而去。狱滥而不知决，年凶而不知救，民将安赖？自昭武侯来宰是邦，听狱甚宽，惜民甚切，人无桎梏之虐，吏绝舞文之奸，消异时[805]争班之习，还三代礼义之风。百里之民咸乐其政，果谁之安耶？㑏[806]春徂[807]夏，人以艰食为病，侯夙夜不遑，加意赈给，仁恩浸孚，此又惠政之大也。历五载之久，始终如一，如侯者，宁多见耶？是诚不可不记也！侯名闲，字诚大，时庆元二禩[808]七月初吉书。
去思碑
李永敷兵部郎中
去思碑者，常宁士民为其令许公云山立也。许公令宁有善政，甫六载，以高致归田。宁之士民，蒙遗泽[809]而追思之，相与刊不磨文。国学生朱子表、刘子价、詹子孔禄，走书致介，以记请于予。夫古今为令者亦多矣，操刀能割者，或病于簠簋之弗饰[810]；饮冰[811]自励者，或苦于盘错之纷纭。故民之于令，有悲其来而幸其去；有来不喜而去不怀。至相赞者，自公之莅宁也。初至则安之，既久则慕之，惟惧其征拜[812]弗获留也。噫！是岂以非道干哉？宁于衡为属邑，界四阳之中[813]，据南岳之镇，俗悍而讼繁，旧号难治。公至，叹曰：昔人谓邑无剧[814]易，视令为剧易，某请试之。始视篆[815]，辄条十事，布告邑人。大要期[816]相与避恶趋善，为东南一美邑。且令曰：尔辈顽[817]弗率[818]，某不敢贷[819]；某或纵[820]弗检[821]，官议亦弗贷。尝闻其政之大，凿凿[822]可据者，首课农桑，痛惩游惰，民生厚矣；大阿[823]自持[824]，藻鉴[825]自照，吏安戢[826]矣；供应不劳于里甲，游费省矣；征科必审乎贫富，寡弱安矣；食廪[827]必预乎储蓄，凶荒备矣；养济必时乎衣粮，孤穷恤矣。弭灾捍患，祀典隆矣。崇正抑邪，古礼复矣。至于兴学校而倾颓以整，重儒生而膏火是资。谳[828]狱详明，活死囚者四；廉奸照晰，获漏印者三，涕泣请于当道。原聚众盗谷者数百，好言谕[829]乎，冥顽息。屡年健讼者，八九而纸[830]。价不私乎一钱，俸金不吝乎膏费，虽古之赵清献[831]、杨伯起[832]不足多也。是故公之来也，宁之民安得而不喜？公之去也，民安得而不思？其刊石纪德也，又岂情之伪哉？公履政六载，贤声峻耸，抚按[833]藩臬[834]，奖檄沓来，荐章交上，登崇陟[835]要，可立待焉。而顾有积薪之叹[836]，或者不满于舆论。然召棠之爱[837]，莱相[838]之垂，隆名令望，与宁之江山同永久者，其所得孰多也？予乐道人之善，又重以诸君子之请，故次其说，俾刊诸石，以为民牧者劝。幸而蹑[839]公之后者，有刘公重庵之贤，嘉公之为人，而乐观其成。庠生王子旦、朱子文山，乃董厥功。公名肇，字应元，别号云山，维阳人，以国学生授任。时嘉靖甲辰仲冬朔日碑。
甘棠遗爱碑
黄鼎铉
粤稽《虞典》，三载考绩。三考，黜陟幽明[840]，庶绩咸熙[841]。凡以吏久安而后可长治也。久安则民性之刚柔、民情之向背、民俗之贞淫，知之明，处之当，而吏之才具于是乎张。或曰：不然，雷雨解而草木生，霜露降而百物成。天以作长敛藏运于上，吏以仁温义肃应于下，礼、乐、刑、政，其极[842]一也，同天道而出治道也，未可为一二俗吏言也。繄[843]维其人，其在德盛化神之时乎。我薛太公，祖之摄篆[844]于宁，则类是。公以别驾官于衡，纯粹之德，冰玉之操，其所庇于州邑者，不可胜述。然兼制则难为功，专任则易为德。故其莅宁也，出其谟猷[845]以弘施济，咸得为所欲为。严以正民性，和以协民情，端以驯民俗，若夫维正之供，止于足国，无杂敛以贫财。五刑之辞，期于简孚[846]，不口佞[847]以折狱。鸡犬不惊，桑麻如故，未期年[848]而治道成焉。屠牛垣[849]一朝解十二牛，而芒刃不顿[850]者，其排击割剥皆中理解也。公之莅宁亦犹是，是则其治民也夫。而其所以待士者，尤深且挚焉。父之于子也，尊而亲，祖之于孙也，尊而不亲，亦曰礼在则然耳。公曰：否！循分御士，非予之所乐行。月取多士而课之，评文一归于大雅，语必尽言，言必尽意。降公祖之尊，下而谋函丈[851]几席之亲，抑何其勤勤恳恳若斯也。今岁公主童子试，所拔前矛，皆乐泮水，莫不颂公之衡文，若合券而取者。然至其百废具举，他如城郭、署舍焕然更新，未可悉数。而捐俸之广，用工之繁，不劳民力，以成惠政，莫北桥若也。今新任徐侯至，借寇[852]再难愿矣。犹得分润于湘水之波，以吸其无尽之泽也乎。公讳之奇，号□□。时崇祯丙子仲春望日撰。
重修曲潭桥碑
李良庠生
宜阳无大泽，洪潴[853]汇而为江者，类皆溪峒[854]源流。一二日雨，即有撼山拔岸之势。其自南而东者，奔放数十里，至此盘旋委拆如蜿蜒。然水势幽深黝黑，杳[855]不可度，所云曲潭，良有由也。旧有石桥，为宜[856]、郴[857]诸郡邑官道，傍列古树数株，阴翳蔽日，盛夏行人咸憩[858]息焉。壬子春，为溪水泛涨，倾塌一拱，邑长张大父师[859]以振作有为之才，兴衰起敝，五载之内，靡所不周。慨然以修复此桥为任，捐资绐[860]助。予暨我族人无不乐有是命，而闻声赴事，俨若[861]响应。故五阅[862]月，而厥功告成。是役也，集众腋以成裘，萃羽毛而织锦，诸长者之力不可忘，而于族之劳亦不可冺。至于润天汉之波，辉斗极之曜[863]，事无不成，功无不著，则张大父师位育之德。用[864]镌于石，以垂不朽。
铭
座右铭
张 芳
戏言出思，戏动出为[865]。甚戏为虐，虽悔可追。玩人丧德，玩物丧志。玩实细娱[866]，而诒[867]身累。敬斯有立，百福以基。不敬尔身，神怒其庳[868]。惟神集明，惟福积祐。乾知大始[869]，迁善[870]则寿[871]。
阮淡明先生墓志铭
王夫之经魁
昔岁在癸未，余兄弟随计吏[872]北上，烽屯陆阻，舟次[873]章江，腊酒[874]春灯[875]，过市问俗，莫不言阮参军者。摄[876]奉新，所治如专吏加虔。顾深惘然[877]，以其岳云肤寸[878]，未面交也。戊子[879]夏，芒[880]踏暑雨，晤公山中，古貌深情，名言玉屑[881]，听者莫不神怡，无几[882]而谢世。卒之四年，嗣君[883]文学鄂，以状请志，礼也。
按阮得姓于陈留，后徙临江之清江镇，其再迁来常宁者，处士公朝益，生冠带[884]乡宾公仁山，生赠文林郎公文化，配赠太孺人[885]汪氏，生参军公，讳志道，字路然，别号淡明。早岁著韶令[886]薄[887]里，读书太学，儒侠远负，尽交吴越名流，散千金为文酒会，每岁不辍。释褐[888]，授中城兵马副指挥，凡三楚巨公大卿，折节[889]重其谊。宦游新者，资闻见焉，声溢京邸。时威庙[890]励精，钳折赇[891]籍[892]，厂卫[893]束湿[894]，刑名沓迭于司城所李官，十九获谴，非然，则法罗[895]吿以媚内狱也。公仁恕矜全，复远诘擿[896]，古称徐李。彼大僚浃汗，此散秩[897]游刃，地异心并，且轶[898]之。已，守都城，市积煤，先后以勋。蒙温旨[899]，赉[900]金宴，课满，膺貤封[901]焉。升华州同知，河潼岩险，流氛[902]旁午[903]，葺戎[904]以佐州将，惟允[905]，摄朝邑、兴平二县务。有逆贼猝起，斩关称号，舆服[906]旂[907]冕[908]皆备，公乘间擒磔[909]之，不烦染甲，以最当殊擢[910]。公稔[911]知都门要津[912]，不一致请谒[913]，只用例升江西按察司经历，摄奉新。大江以西，濯浴[914]于公之遗爱，犹关内也。抚军旷公，深才公，檄[915]治棘舍[916]，场毕，遂假归[917]。焚黄太华仙掌，西山爽气，枕袖名山，映庞眉，作林外风味，萧瑟[918]十载，绝意尘氛[919]，以养天真，抑可谓皭[920]然不滓者矣。公以万历戊子十二月二十日亥时生，以今壬辰二月初七日未时卒，卜葬于东塘之菜花岭。系之铭曰：“晞[921]发兮王女盆[922]，流目[923]兮帝子阁，司城归来兮湘[924]鹤，万禩[925]千秋兮永宅其壑。”
诗
五言古
山堂义尊
张 芳县令
中衢[926]可置尊，授醪[927]当锡爵[928]。而我适其私，义亦资泂[929]酌[930]。所愧非民牧[931]，挹注[932]供杯杓[933]。往者玉局翁[934]，雪堂偶栖托[935]。酒自桑落[936]移，樽是匏瓜[937]作。无烦瓮吏留，聊谢钱神醵[938]。风味杂酸辛，品第齐醇[939]簿。黄州美云涛，人情亦不恶。弄水过一春，踏舟出城郭。有时卧醉乡，传说跨仙寉[940]。先生抚掌笑，寝食舒戏譃。毫从意蕊[941]鲜，墨以眉山泼。风月自清峭[942]，文章有歌咢[943]。富贵事偶然，神仙景如昨。予也磊落人，怀古气无怍[944]。所嗟才性疏，闭关学禅缚。畏垒[945]良嶕峣[946]，蘧庐[947]信萧索。佳蔗谁能啖，精铁真成错。山边老黄石，林下悬芒爝[948]。褰裳[949]一往[950]从，洗心接寥廓[951]。春风又吹回，涧户松花落。问字音跫然[952]，俊气尊[953]前烁[954]。二屦[955]来联翩，醉醒失吾诺。岂复问升斗，舂[956]粮更精凿[957]。从兹戒僮仆，勿用妨酬酢[958]。肇[959]锡[960]以佳名[961]，好事追前彟[962]。妙语入瓯[963]香，谐词尽更柝[964]。时复一中之，白眼空楼阁。客去曲肱眠，刁调[965]散林壑。
次山堂义尊韵呈鹿牀[966]先生
刘 纶庠生
秩秩[967]惟宾筵，不识戒三爵[968]。当其浇块垒[969]，一斗悠然酌。乌孙畀[970]我壶，鹊尾[971]供予杓[972]。醉醒枳棘[973]场，鸾凤乃来托。花看桃李植，琴听宫商[974]作。为谱池上酣，不事杖头[975]醵[976]。道味若醪[977]醇[978]，宦情如水薄。乐只[979]歌何年，能回风土恶。敷政[980]侔召杜[981]，谈理屈王郭[982]。海岸恰投簪[983]，萧寺解留鹤。青毡[984]云衲偕，妙语齐庄[985]谑[986]。飞跃狎朝晖，眼明收活泼。咳唾九天[987]风，四座相向咢[988]。鹿床亦非今，玉局[989]亦非昨。佳事总合符，易地两无作。义尊协风流[990]，吏部笑成縳[991]。左史[992]吾侪慕，负剑坟与索。金土资范闱，玉刀受砻[993]错。闭户谢冯驩[994]，慎蹑[995]侯门□。薇路濯尘埃，丹元[996]增式廓[997]。招朋卜未央[998]，坐花飞不落。有句刻烛成[999]，龙煤[1000]骄闪烁。索和前盟在，无为听责诺。诗道塞蚕丛[1001]，敢忘五丁凿[1002]。吴兴贾耘老[1003]，斗石难为酢[1004]。铉亭载壶来，谁复同榘彟[1005]。贫仕问酒泉，遑云宜击柝。毫凭白随挥，笔许青莲阁。陶陶[1006]思千古，一夜满云壑。
游莲花岩
李千秋选贡
天上无凡骨，人间有异居。异居讵[1007]索价，难逢卖者如。今朝驰驷马，昨日驾高车。玉堂兼金屋，到此转趦趄[1008]。森森[1009]千丈松，荡荡[1010]一池蕖[1011]。黄鹤青鸾鸟，乌龙赤鲤鱼。沆瀣[1012]烟霞水，精华日月稰[1013]。瑶台[1014]晓露清，阆苑[1015]晚风疏。忽有白头翁，呵呵倒骑驴。手将羽扇摇，指与不识书。
四言古
来日大难行
张 芳县令
来日大难，口燥脣干。今日相会，皆当喜欢以上四句古词。仰观弦望[1016]，焉知燠[1017]寒。东兔西乌[1018]，妖淫无端。骊驹在门，远游卜日。弹丝鼓簧，怵惕[1019]恐失。说礼敦诗，大冠朱[1020]。慨慷颂言，澄清狂獝[1021]。灵鸟生罗，珍木生柯[1022]。人知其一，莫知其佗。贾儿[1023]牧竖[1024]，甘死风波。神既醉止，巫儛[1025]觋[1026]歌。牵犬呼鹰，毛血蔽野。万岁千秋，乐不可写。北郭先生[1027]，音高和寡。浊酒横琴，风扉雪瓦。麟摧鉏商[1028]，龙阨豫且[1029]。《书》亦有言，洚洞[1030]警余。天命不又，我吟我歔[1031]。载纫我裳，载葺[1032]我庐。
七言古
与刘梦白、邹绍闻寻狮子岩
张 芳县令
距春十日风含晖，绀[1033]岩开满红蔷薇。扪葛崟嵜[1034]得幽邃，穿石诘曲忘旋归。意行指顾多异色，身到转觉所历非。亦有屐齿结伴进，惜无毛羽乘空飞。山中老僧劝且住，前路棘刺骨人衣。烟霭万状幽涧渡，冈峦秀合平田肥。摩挱[1035]蕙带[1036]选石踞[1037]，尔我一笑情尘微。小摘波稜[1038]饭云子[1039]，挥毫颂古书山扉[1040]。
乞米行呈鹿床师
鲁龙长沙举人
宜阳五月水淙淙，杵臼[1041]苔生未宿舂。晓出荷[1042]流湶急，稻花带湿开蒙茸[1043]。旧谷半红囷[1044]已破，园丁织妇艰朝饔[1045]。我公五载真神明，调爕[1046]阴阳风雨从。市无昂价米未贱，满目青葱看崇墉[1047]。作客萧然日晏起，苍头[1048]举火声喁喁[1049]。老僧持钵未归院，罂[1050]瓶罄尽黄尘封。垂帘[1051]那得卖卜[1052]直，抱膝[1053]宁余写书佣。冰衙[1054]卧起无长物，分来玉粒斗与钟[1055]。走送似同九日酒[1056]，踏破彩云凡几重。
五言律
过曲潭桥
许 肇知县
回龙山有脉，流泛曲潭深。病涉怜耆旧，飞虹为架涔[1057]。天空云霭瑞，槛净水浮金。题柱多贤俊，惊看驷马临。
过曲潭桥
赵 泮知县
云根分派[1058]远，肱折曲潭深。野鹤归何处，苍龙跨石涔。枫飘霜叶赤，日射酒杯金。迎送劳贤俊，千年几度临。
游学岩
张 芳知县
何处临流好，无如泮[1059]壁东。题名依石丈，余事托诗翁。水曲青枫外，天容碧漪中。多君能济[1060]胜[1061]，劲笔几人同。
次前韵
王 金广文
夙昔临流兴，相翔泮水东。题诗怀漫士[1062]，举酒属坡翁[1063]。碧岫[1064]来天外，青云漾渚[1065]中。宜江多胜迹，此地几人同。
次前韵
吴 墴广文
石壁烟霞古，渊沦[1066]万仞东。濯缨[1067]歌孺子[1068]，鼓櫂[1069]问渔翁。鹘起苍藤上，猿啼红树中。非公能合道，洄溯与谁同。
次前韵
崔 弼拔贡
古窟灵根合，巍然学舍东。凭栏无俗士，题句有仙翁。笑傲烟云里，徘徊石镜中。风流千载事，相继有谁同。
次前韵
刘登瀛选贡
探幽寻石壁，一苇泝[1070]流东。伴结知名士，琴调得道翁。嶙峋[1071]看直上，吐纳任虚中。千载传佳胜，吟篇我亦同。
次前韵
段廷衮选贡
闻道命题好，争传泮水东。受知名下士，可忆主人翁。新句嶙峋上，故园荆棘中。当年眼底迹，景态几能同。
次前韵
邹是礼贡生
平泉佳石在，半割到潭东。地受濂溪派[1072]，人偕栗里翁[1073]。嵌寄宜物外，游泳见虚中。旷代搜奇胜，挥毫兴自同。
次前韵
刘 纶庠生
桃洲访胜概[1074]，引棹碧湾东。跽[1075]钓风前代，流觞记此翁。石虹飞泮侧，玉笋漾波中。题识犹堪问，才高不肯同。
次前韵
阮 鄂庠生
云侵苔石古，磊落聚江东。山水凭佳士，乾坤付醉翁。虹纵蜿蜒出，浪触溯洄中。画壁沧洲[1076]满，临流潄欲同。
次前韵
崔 瓒庠生
疑是补天石，何来碧水东。章缝[1077]思鲁叟[1078]，簔笠问江翁[1079]。壑舞孤舟外，声流断岸中。唱酬无俗侣，选胜我从同。
题至圣寺
释净讷
一尘飞不到，长在此山中。玉殿清光满，危楼紫气笼。钟声和梵呗[1080]，香氲贯兹风。重重无尽藏，幽僻岂能穷？
次前韵
释智缵
掬水香浮谷，地灵天正中。佛开日月面，僧任雾霞笼。轮毂三千界[1081]，金珰一夜风。大功浑[1082]不滓[1083]，任运乐无穷。
湘山晓钟
刘登瀛选贡
一刹[1084]倚南天，疏声带月传。公庭停夜角，比户发寒烟。佛老慵开静，僧闲浪习禅。高轩[1085]待旦者，危坐听啼鹃。
西桥夜月
刘登瀛选贡
虹杠[1086]今未断，更静几人过。玉管吹寒魄[1087]，冰轮[1088]落浅波。读残题柱句，误著授书魔。更上南楼望，狂歌撼汉河。
桃洲春浪
刘登瀛选贡
山城雨水合，春色一洲赊[1089]。掩映河阳令[1090]，留连邺下车[1091]。客心千树雨，人面半天霞。可惜看花者，夜深未到家。
次鹿床先生题学岩韵
殷 铭邑人
道南今五载，似邑泰山东。笭箵[1092]俦[1093]渔父，川岩识澹[1094]翁。龙门窥泮左，石室扣天中。佳胜埋烟雨，经题便不同。
七言律
柏坊驿
管大勋
大江秋尽泛鸣楖[1095]，一息西风渡柏坊。侯吏不知官艇去，长年谩[1096]道客心忙。缘涯白鹭随流水，隔岸青山带夕阳。鸿雁不来乡信杳[1097]，几回惆怅赋潇湘。
观音阁
陶敬图知县
久酣簿领[1098]违高阁，今日来游兴倍新。百尺玉虹[1099]明月夜，四围碧障艳阳春。从来吏隐宜山县，始信浮名解误人。莫向凭栏瞻故里，此时茱菊是佳辰。
游金龙岩
刘自省知县
萦纡[1100]石洞金龙眠，古观苔荒不纪年。百尺云根悬㞳壁，千寻瀑布泻飞泉。嶙䂥[1101]攒[1102]笋疑无地，幽壑铺银别有天。路锁烟霞萝径杳，深溪莲露带珠涎。
天开石榜
陈 绎训导
石榜高悬学舍边，不施斧凿出天然。烟笼远讶鲛鮹[1103]薄，苔蚀浑疑御[1104]墨鲜。浯水磨崖堪伯仲，齐安[1105]赤壁隔天渊。此中好展如椽壁，何必名从雁塔联[1106]。
次前韵
刘绍璇知县
科甲从来尺五连，自应石榜挂天边。三秋吐凤[1107]琳琅显，五百吟龙玳琩鲜。声价早膺仙笔定，恩光时逐士途迁。紫苔高护青云迹，留取芳名寄翰[1108]篇。
湘寺晓钟
车大聘训导
高悬慧日涌莲台，佛号钟声绕殿雷[1109]。五百偏宜三昧品，八千浑教九因回。境并瞿昙[1110]空色相，心同水月映如来。霜天晓日随音彻，夜气初回带曙开。
南岭霁雪
陶敬图知县
历历[1111]南天一望遥，醉看琼絮舞层霄。冰花点缀苍还素，玉粉凝华色自娇。入树影移窗外美，赏心人在个中饶。凭虚远眺倍多兴，梅绽枝头满树瑶。
桃洲春浪
阎继芳知县
遥临清汇甚纡洄[1112]，日激风涛起怒雷。浪拥波中如潄玉，桃红天外似装苔。幽怀载酒传佳会，放胆凌虚[1113]倚翠隈[1114]。明良[1115]交泰乘风起，物我同归大造垓[1116]。
西桥秋月
陈敦仁知县
炉烟漠漠[1117]水浏浏[1118]，派溯长虹跨上游。垂壑似宽初月饮，凌虚不逐暮云收。寒莲荻苇[1119]流修影，彩映芦花锁急流。千载津梁凭帝力，无劳碧玉引箜篌[1120]。
泉峰夕照
庄祖诏知县
城南峰岭隐流泉，高耸□□更自然。远涧围田宽眼界，落霞绕洞广人烟。空中几见玉飞屑，静里常闻树噪蝉。何日游僧来结社，随风花鸟舞蹁跹[1121]。
茭潭晚鱼
崔 弼拔贡
寒潭澄净镜中天，彻底光涵月影圆。垂柳舞风枝袅岸，飞花点水片流川。渊源龙卧腾春浪，欵乃[1122]鱼歌乐夜舡[1123]。此景可通银汉[1124]近，泛槎[1125]常到斗牛边。
初冬过浆田寺
张 芳知县
阿育浮图未可攀，问人端只在前山。何时芥子开高壁，几个狮儿[1126]过古关。岩屋光生云月白，石床藓湿鼎彝[1127]班[1128]。荒碑岁月题淳祐[1129]，拭眼都如一瞬间。
赠残书
李日思庠生
摒挡箱箧意犹频，屋漏钗痕满袠[1130]匀。谁使藏山[1131]留蜕骨[1132]，犹同焦尾[1133]惜余薪。文章慧命[1134]争求旧，风雨精灵戒喜新。可是久要存不朽，缥缃[1135]历劫几微尘。
陆舫落成
刘 纶庠生
清时莫漫学严光[1136]，似隐渔舟荻苇旁。蛟挟何来休问璧，龟文[1137]是处更宜床。浮沉不逐双流涨，栖泊能恬万顷洋。把酒临风多感慨，沙头鷿[1138]鹭自飞翔
次前韵
殷 铭邑人
兰桡[1139]未试击流光，水浅沙横古木旁。公子当年应下钓，散人此日欲赍[1140]床。侵蓬滴沥疑江泊，匝[1141]牖[1142]冥蒙[1143]幻海洋。堂上杯胶湏[1144]力厚，乘风万里等鹏翔。
次前韵
刘禹智邑绅
不用风牵锦缆[1145]光，虚窗洞敞绿溪旁。吹来柳浪如移棹，送到松涛半拂床。野外莲歌声细细，轩[1146]中琴操韵洋洋[1147]。浮沉我亦忘平陆[1148]，珍重梧枝看凤翔。
春日鹿床先生招饮
李千秋选贡
春寒帘外掩疏棂[1149]，玉笛梅花彷彿听。鼓瑟于堂兄次父，开书在库甲盈丁。香消座上一炉雪，风美人间几树青。彩凤傍云应不寐，会逢梧引乍舒翎[1150]。
登祝融峰
释净讷且拙
轻衣横掠万山烟，直上孤峰好问天。石屋宽于尘世界，金人疑是活神仙。拂碑浩气凌千古，振锡[1151]长空落半边。七十二巅[1152]齐拜首，高僧出定在何年？
酬客尘隐者来韵
释智缵
翛然[1153]云外寄孤踪，未许时人狭路逢。爱勒移文[1154]驰陇北，羞言弹剑过山东。机前勘破七斤重，喝下嬴来三日聋。闻说双林春正好，肯容杖屦[1155]衬花风。
和彭兵宪[1156]题云阳署
释智修
今时谩说赵州茶，且共良朋娱岁华。最喜文心[1157]符白凤，却怜战骨拥黄沙。江头有客频敲楫，门下何人素笼纱。昨夜金风[1158]生紫岫，庭前乱落竺亁[1159]花。
五言绝
桃洲春浪
李 穆训导
蛟龙得云雨，卷起桃花浪，烂熳散不收，满江春浩荡。
西桥夜月
李友桂举人
宜水涵秋色，平桥卧夕阳。碧云开玉宇，冰鉴放清光。
题潇湘八景
山市晴岚
张 芳知县
暮汲云峰袅，朝春雾岭开。三湘初过雨，不是望章台[1160]。
渔村夕照
无限斜阳意，花源几处家。一声长笛晚，沽酒坐星槎。
烟寺晓钟
起灭归何处，苍苍七十峰。空山猿鹤静，朝日上青松。
江天暮雪
南郡失青苍，寒辉豀壑共。渔镫[1161]何处明，江花载船重。
远浦归帆
鸥鹭汀[1162]边舍，芙蓉江上山。客舡如倦鸟，欲傍夕阳还。
平沙落雁
惨淡[1163]啣[1164]芦下，翩翻啄稻来。楚天有罗[1165]弋[1166]，清唳[1167]过苍苔。
潇湘夜雨
山鬼[1168]萝衣暮，江妃[1169]蕙带[1170]阴。苍梧祠下水，一夕出为霖[1171]。
洞庭秋月
孤鹤低难过，严霜湿欲微。君山一点碧，柔橹夜双归。
新秋友人过访
殷立鹤庠生
云浪横天际，新秋忽尔赊[1172]。凉风催客屐，和雨到山家。
七言绝
天开石榜
刘自省知县
维石岩岩[1173]壮水滨，可知深处隐龙鳞。榜中自有真消息，为报凤凰池[1174]上人。
地拱魁星
徐兆奎知县
一拳石出星天巧，簇簇多生飞殿绕。峤[1175]起宫墙肖若神，地灵人杰应秋晓。
古柏
段一鹗举人
鲁闻遗爱蔼巴封，惭我金枝尚未浓。谁向峰头饶劲节，苍鳞冉冉[1176]欲成龙。
题白衣庵
释净讷且拙
残冬踏雪到宜阳，紫竹林中晚饭香。满钵盛来同一色，大千沙界尽克肠。
茅塘夜话
张 芳知县
景阳才思愧龙宾[1177]，老大横编羡斵轮[1178]。何处书声如玉笛，惊回二十四番春。
次前韵
刘 纶庠生
儿童楚楚[1179]看留宾，他日犹能御李轮。从此灯光茅舍煖[1180]，谢家塘草梦中春。
题宜江八景
天开石榜
张问明县令
谁识娲皇炼石初，碑镌宰相暗中储。溪头宿雨苔藓湿，好拭苍崖淡墨书。
地拱魁星
灿灿[1181]文星结一胎，斗[1182]杓上接五云开。殷勤[1183]拱立山头望，直待群英入彀[1184]回。
湘寺晓钟
谁将路铎振甜[1185]余，雾冷烟迷夜气初。几杵声从云外彻，穿棂触幔破华胥[1186]。
茭潭晚鱼
潭深碧藻水鳞鳞，傍晚掉舟放钓纶。饵得鱼来须换酒，明朝共醉蓼花滨。
桃洲春浪
雨打桃林片卷空，碧溪银浪染深红。休言此去朝宗远，一息长乘万里风。
泉峰夕照
危[1187]峰秀出四山卑，俯瞰宜城若挂眉。早是江头多暝色[1188]，却余飞练晚来奇。
西桥秋月
长虹百尺跨津渠，荻苇水魂两岸舒。一碧天光身上下，疑从掷杖到清虚[1189]。
南岭霁雪
积雪经春未肯残，峩眉此地一齐看。云林霁雪[1190]开新样，应作城中画屏观。
湘行次兵宪彭公[1191]韵
张 芳县令
碧山如雾掩金铺，画苑神楼海上图。著我扁舟谁是伴，踏歌声里有人呼。
次前韵
吴 奇江南人
石出湘江竹翠铺，阿谁画出远游图。却怜[1192]日暮晴霞起，百尺寒稍绿凤呼。
原诗
彭而述兵宪
清潇两岸绿如铺，碧水中分好画图。颇柰扁舟忙里去，春山欲尽鹧鸪呼。
舟归望岳怀故
殷 铭邑人
云透衡山天半枝，归帆畏起近乡思。为怀物外峰头客，野鹤孤松别有诗。
舟行即景
殷 铭邑人
黄花回媚碧天秋，风动香根到叶舟。瓮映潭清纤指露，湘江汲尽暮云愁。
次前韵
殷立鹄庠生
梧高叶滴渡江秋，野水闲云泛客舟。寄语石尤[1193]鸥睡稳，雁回峰顶带烟愁。
古柏
刘 经庠生
毫社移来古干传，千年黛色饱云烟。虬[1194]枝风里清商奏，谁辨孔弦与宓弦。
虎头石
刘 纶庠生
鸾[1195]集雉[1196]驯禾足奇，宜江异政系人思。何年猛虎溪头卧，化石犹如欲渡时。
次前韵
阮庠生
何年没羽伏江干，露冷苍原夜色看。可识探头听鼓节，至今风雨未曾残。
【注释】
[1]隽：同“俊”。
[2]昌黎：指韩愈。韩愈的郡望为昌黎，所以称韩愈为“韩昌黎”。韩愈在《答李翊书》中说：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛，则言之长短与声之高下者皆宜。”
[3]炳蔚：形容文采鲜明华美，也指文臣。
[4]绮丽：鲜艳美丽。
[5]翚翟：翬、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。据说雉鸡雌雄相守而不犯分，故在皇后的车子和服装都画有翚、翟的图形，象征妇女的美德。用以借指皇后的车服。
[6]翾：轻柔地飞。
[7]翥：鸟向上飞。
[8]鹰隼：两种猛禽。泛指凶猛的鸟。
[9]翰：长而坚硬的羽毛。
[10]戾：至。
[11]尚：崇尚。
[12]体气：禀性，气质。
[13]薄：轻视。
[14]：劳苦。
[15]逖：远。
[16]四子之书：即四书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
[17]隽杰：出众的人才。
[18]单：通“殚”，竭尽。
[19]属：通“嘱”。
[20]菀：草木茂盛的样子。
[21]宜士：常宁的读书人。宜，指常宁，因常宁县治在宜阳，宜江绕其城，故常宁称“宜”。
[22]登：增加。
[23]子瞻：苏轼，字子瞻。
[24]冲：苏轼原诗为“衡”。
[25]据宋周紫芝《竹坡诗话》，苏轼此诗为：“衡口出常言，法度法前轨。人言非妙处，妙处在于是。”
[26]塑家：雕塑家。
[27]扃：门户。
[28]环玦：古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉玦。
[29]支：通“肢”。
[30]四子：《四书》的作者孔子、曾子、子思、孟子。
[31]蔡江门（1615—1643）：蔡道宪。蔡道宪，字符白，号江门，福建晋江人，明代官吏。崇祯十年进士。初授大理推官，后补长沙推官，张献忠破长沙，拒降被杀，时年29岁，卒谥忠烈。著有《诲后诗集》。
[32]明季：明朝末年。
[33]授命：献出生命。
[34]启：天启，明熹宗朱由校的年号，为1621—1627年。
[35]祯：崇祯，明毅宗朱由检的年号，为1628—1644年。
[36]憩：休息。
[37]鬻：卖。
[38]镂板：本指雕刻以印书的木板，引申为雕板印刷。
[39]守潭：守，节操；潭，深。守潭，节操深厚。
[40]荦荦：显著的样子。
[41]唶：嗟叹，赞叹。
[42]爼豆：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。这里指奉祀。
[43]硁硁：鄙陋而顽固的样子。这里指坚持不懈。
[44]虮虱：虱及其卵。
[45]信国：指文天祥。“信国公”是文天祥的封号。
[46]《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”后因以“匹夫沟渎”谓拘守普通人的小信小节。
[47]碪：同“砧”。
[48]拊兴：安抚，抚慰揖安。
[49]磊磊：形容襟怀坦白，志节分明。
[50]浩浩：指浩然正气、正大刚直的气势。
[51]下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书。引申指闭门苦读。
[52]区区：犹方寸，形容人的心。诚挚，这里指诚挚的心。
[53]晚季：朝代末期。
[54]委质：向君主献礼，表示献身。
[55]流丹：流血。
[56]蹙：狭窄，狭小。
[57]搘拄：支持，支撑。
[58]崩奔：崩裂的危局。
[59]炙：比喻受到熏陶。
[60]劈窠：写字、篆刻时，为求字体大小匀整，以横直界线分格，叫“擘窠”。擘，划分；窠，框格。也指大字。这里指大字。
[61]窈窱：同“杳窕”，深远、深邃的样子。
[62]砉：象声词，形容迅速动作的声音。
[63]寸磔：碎解肢体，古代的一种酷刑。
[64]矻矻：极为劳苦或勤勉不息的样子。
[65]行且：将要。
[66]耿：光明，正直。
[67]殷浴日：即本志纂修、候选贡生殷铭。殷铭，湖南常宁人，顺治朝贡生，官澧州训导。与王夫之交好。
[68]家铉翁：字则堂，眉州人（今属四川省眉山市）人，历任监司及州府官，累迁端明殿学士、签书枢密院事。赐进士出身。南宋德祐元年（1275），出使元大都，被扣留。后被流放河间，开馆授《春秋》。直至元成宗即位（1295），方放归其家乡眉州，时年八十二。
[69]羔：，古同“雁”。小羊和雁，古代用为卿、大夫答复的贽礼。《周礼·春官·大宗伯》：“卿贽羔，大夫贽。”
[70]谢侍郎：谢枋得，字君直，号叠山，信州弋阳人（今江西上饶弋阳县），南宋著名诗人、学者。
[71]卖卜：以占卜谋生。
[72]弟：通“悌”。敬爱哥哥，引申为顺从长上。
[73]虖：古通“乎”。
[74]此语应出自《庄子·养生主第三》。原文为：“庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。”此处所引似乎有误。
[75]河汉：比喻言语大而无当，空泛不切实际。
[76]叠山：谢枋得，字君直，号叠山。南宋末诗人。宋亡后不仕，绝食而死。
[77]恸：极悲哀，大哭。这里指王夫之侄子王敉在兵乱中遇害。
[78]阅日：度日，过日子。
[79]帖括：泛指科举应试文章，明清时亦指八股文。
[80]怵然：惊惧的样子。
[81]无能度骅骝前者：指无人能够超过殷浴日。骅骝，骏马。
[82]天至：出于天性，天生而成。
[83]谐而媟者：此语《姜斋文集校注》作成“谐而谲者”。见阳建雄校注：《姜斋文集校注》，湘潭大学出版社，2013年。本文在《姜斋文集校注》中题为《殷浴日时艺序》，文字基本相同，但也有差异。
[84]偾：扑倒。
[85]方有言意以放怒而偾者，趣人于来：《姜斋文集校注》作成：“方有言意以放恣而逞者，迫人于来。”疑《姜斋文集校注》为是。
[86]今眽浴日于意汎，浴日于言，索其媚与争者亡有：《姜斋文集校注》作成：“今求浴日于御意择言之际，索其媚与争者无有。”疑《姜斋文集校注》为是。
[87]僴然：胸襟开阔的样子。僴，宽大，博大。
[88]油然：悠然，安然。
[89]文场：科举的考场。
[90]已：后来，过了一些时间。
[91]从子：侄子。
[92]孝恭：孝顺恭谨。《尚书·君陈》：“惟尔令德孝恭。”
[93]出自《诗经·小雅·楚茨》。意思为：儿孙们，儿孙们，莫荒废，要长保。
[94]博：《姜斋文集校注》作“以”。
[95]张峩翁邑侯：指张问明。张问明，字还城，号峨辉，四川峨眉人，举人，康熙七年（1668）至十七年（1678）以文林郎任常宁知县。邑侯：县令。
[96]《周礼·地官·小司徒》：均土地，以稽其人民，而周知其数。文中“小司空”应为“小司徒”。
[97]《周礼·地官·均人》：“均人：掌均地政，均地守，均地职。”
[98]《诗经·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。”意思为：我来拿出那陈粮，给我的农人饱肚肠。年年都是大丰年，今岁我视察南边的田。
[99]瘏：疲劳致病。
[100]揆：度，揣测。
[101]厥：其，那个的。
[102]迨：等到，达到。
[103]蠧：蛀蚀器物的虫子。
[104]贻：遗留，留下。
[105]竭蹷：用尽。
[106]遐：远。
[107]诹：在一起商量事情，询问。
[108]卷舒：卷缩盈舒。
[109]丰亨：富厚顺达。
[110]康熙壬子：康熙十一年，即1672年。
[111]跻：登，上升。
[112]秩：古代官吏的俸禄，古代官职级别。
[113]司马温公：指司马光。司马光被封为“温国公”。
[114]稿：应为“槁”。
[115]几几：犹，几乎。
[116]沠：同“派”。派，水的支流，这里指谱系。
[117]甲第：科举考试中的第一等。
[118]云礽：远孙。比喻后继者。
[119]奕叶：累世，代代。
[120]渥：深厚。
[121]秕稗：秕子和稗子。
[122]发幽摘伏：揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
[123]敦：督促，促使。
[124]久：或为“灸”。明灸：明火，明亮。
[125]覆盆：比喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。
[126]期年：一周年。
[127]隈：山水等弯曲的地方。
[128]此语出自：《说苑·正谏》：“磨砻砥砺，不见其损，有时而尽。”
[129]沦肌浃髓：浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受很深。
[130]岳降：诞生或诞辰。
[131]此语出自《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。”意思为：老天保佑你，亦真牢靠哩。使你尽宽厚，何福不消受。
[132]此语出自《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戬糓。磬无不宜，受天百禄。”意思为：老天保佑你，使你有福禄。没什不相宜，受天百样禄。
[133]台垣：都察院、六科，并称“台垣”，为监官、谏官机构。
[134]奕禩：世代，代代。
[135]跻：登，上升。
[136]称：举。
[137]此语出自《诗经·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”兕觥：中国古代盛酒或饮酒器。
[138]李北山：疑为李孔茂。据本志第四卷《学校志·师儒》载：李孔茂，字尔星，号北山，黄州府麻城县人，由岁贡康熙六年三月二十八日任常宁训导。本文中“古黄名宿”“司铎宜江”等语，均与此载相符。
[139]裕：教导。
[140]韩愈《答李翊书》：“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”意思为：有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油，就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上下工夫，自然会有显著成效。
[141]数：命运，天命。
[142]再献而不售：《韩非子·和氏》记载，卞和于荆山上偶得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王的膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。
[143]抱朴：保持本有的纯真，不为外物所诱惑。
[144]悬黎：会发夜光的美玉。
[145]燕石：燕山所产的一种类似玉的石头。
[146]黄：黄州府。
[147]班马：班固、司马迁。二人皆为史学家。
[148]屈宋：屈原、宋玉。二人皆善辞赋，为后世辞赋家所宗。
[149]楮：纸的代称。
[150]垣：墙。
[151]济济：形容人多。
[152]而农王君：指王夫之。王夫之，字而农，号姜斋。明末清初著名学者、思想家。
[153]孤逈：孤立，远离其他事物。
[154]嶙峋：一般形容山势峻峭、重叠、突兀的样子，也指人或动物消瘦露骨，如瘦骨嶙峋 。现也指人刚正有骨气。这里指人刚正有骨气。
[155]副车误中：汉功臣张良曾雇用杀手，采用投掷大铁椎至其座车的方法暗杀秦始皇，秦始皇准备了许多座车，结果杀手没有击中真正的座车，仅仅是砸碎了秦始皇的副车。现在常表示做事情仅找到次要目标，没有找到真正目标。
[156]轩轩霞举：轩轩，高扬的样子，飞举的样子；霞举，飘行，飞升。轩轩霞举，指声名远播。
[157]司铎：指掌管文教。
[158]宜江：指常宁。宜江流经常宁县城。
[159]逸韵：指高逸的风韵。
[160]挹：舀，把液体盛出来。
[161]佻达：轻薄放荡。
[162]垢戾：不干净，暴恶。
[163]祓：古代用斋戒沐浴等方法除灾求福，亦泛指扫除。祓濯：洗濯。
[164]范：模子。
[165]晦庵：朱熹。朱熹，字元晦，号晦庵。
[166]南轩：张栻，号南轩。南宋学者、理学家。
[167]徽：美好的东西。
[168]裂眦：谓因发怒而眼睛睁得极大，眼眶似乎要裂开。形容极其愤怒的神态。
[169]臲卼：动摇不安的样子。
[170]澹漠：恬淡寡欲。这里指淡然。
[171]四百有二十甲子：一甲子为60天，420甲子为25200天，乃69岁。
[172]觞：古代酒器。
[173]觥：古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺。
[174]渟：古同“汀”，水边平地。
[175]韩文公：指韩愈。下面所引这段话，出自韩愈《送廖道士序》。
[176]欧阳公：指欧阳修。下面所引这段话，出自欧阳修《送廖倚归衡山序》。
[177]阿：凹曲处。
[178]南服：古代王畿以外地区分为五服，故称南方为“南服”。
[179]条：通达。
[180]终：疑为“钟”字。
[181]陬：隅，角落。
[182]澨：水边地，涯岸。
[183]漳水：即漳河。上游由两河合一，一为清漳河，一为浊漳河，均发源于山西长治，下游作为界河在经过区段划分河北与河南两省边界，到河北省邯郸市馆陶县合流卫河，称漳卫河、卫运河，进入海河水系的南运河。
[184]阮参军：疑为阮淡明。王夫之作有《阮淡明先生墓志铭》（见本卷《铭》），阮淡明即阮参军。
[185]班荆道旧：朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。
[186]弁：书籍或长篇文章的序文、引言。
[187]浃：融洽。
[188]胥：全，都。
[189]介尔景福：此语出自《诗经·小雅·小明》。意思是：赐你大福气。
[190]旉：同“敷”。足够。
[191]媚：爱。
[192]摄：保养。
[193]奉：供养，伺候。
[194]休息：休养生息。
[195]衮衣：古代礼服，指龙衣。
[196]笾豆：古代祭祀燕享时，用来盛枣栗之类的竹器和盛菹醢之类的高脚木器。
[197]洵：诚实，实在。
[198]襦：短衣，短袄。
[199]而五袴之歌形昔之无襦而盛也：《后汉书》卷三十一《廉范传》：百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”意思为：百姓感到便利，他们歌颂廉范道：“廉叔度，来太晚！不禁火，民平安。从前没有短上衣，今有五条裤子穿。”
[200]暄：温暖。
[201]拊：古同“抚”，安抚，抚慰。
[202]熯：干燥，热。
[203]沍：冻结。
[204]弦诵：弦歌和诵读，指学校教学。
[205]胶序：胶，周代学校。序，商代学校。胶序泛指学校。
[206]蕞尔：很小的样子。
[207]簋：古代盛食物器具，圆口，双耳。
[208]黄茂：丰美的谷物。
[209]蘓：同“苏”。
[210]袝：华美的服装。
[211]锡之荣如几如式矣：赐给您的荣耀，象有预兆，有式样。“如几如式”，出自《诗经·小雅·楚茨》。
[212]期颐：年寿一百岁以上的人。
[213]携无曰益：此语出自《诗经·大雅·板》。意思为：携物莫说有阻扰。
[214]可以歌甘棠：《诗经·召南》有《甘棠》一首，怀念召（邵）伯的德政。
[215]蛮峒：指南方少数民族聚居的地区。亦指这一地区的人。峒，山洞，石洞。
[216]寻：不久。
[217]传舍：驿站所设供行人休息的房舍。指旅馆。
[218]兵宪：兵备道。掌监督军事，并可直接参与作战行动。此官由按察使或按察佥事充任，是分巡道的一种。又称兵备副使。
[219]卒：突然。
[220]矧：况且。
[221]柘：疑为“拓”字之误。
[222]疲：穷困。
[223]鸠：聚集。
[224]锡：赐。
[225]趋事：办事，立业。
[226]周遭：四周，周围。
[227]橹：城上供防御而无顶盖的了望楼。
[228]雉碟：古代在城墙上面修筑的矮而短的墙，守城的人可以借以掩护自己。
[229]贮：储存。
[230]下车：官吏到任。
[231]厪：同“勤”。
[232]孜孜：勤勉不懈。
[233]冺：同“泯”。
[234]辞：推却不受。
[235]巅末：从头到尾。
[236]珉：像玉的石头。
[237]徐开禧：临武知县。
[238]率俾：顺从。循教化供役使。
[239]方伯：一方诸侯之长。《礼记·王制》：“千里之外，设方伯。”后泛称各地方的长官。
[240]连帅：一方诸侯之长。《礼记·王制》：“十国以为连，连有帅。”
[241]舆佁：舆和佁是古代奴隶社会中两个低的等级的名称，后来泛指奴仆及地位低下的人。
[242]皂隶：旧时衙门里的差役。
[243]闬：里巷的门，又泛指门。
[244]闳：巷门。
[245]阶序：台阶与中堂两侧的厢屋。借指殿堂。又指台阶和官阶的次序。
[246]步武：跟着别人的脚步走，比喻效法。
[247]穹谷：深谷。
[248]嵁：险峻的。
[249]辇：疑为“莽”字。莽，草木茂盛的样子。
[250]临：指临武县。徐开禧为临武县令。
[251]释褐：旧制，新进士必在太学行释褐礼，脱去布衣而换穿官服。后用来比喻做官或进士的及第授官。
[252]庳：低矮。
[253]省：阅读，看。
[254]悬鱼：《后汉书》卷三十一《羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”后以“悬鱼”指为官清廉。
[255]橐：口袋。
[256]庐：房舍。
[257]庖：厨房。
[258]湢：浴室。
[259]刊：砍伐。
[260]疪：不好的地方。
[261]亟：屡次。
[262]京：大。
[263]趋事：办事，立业。
[264]无状：不肖，无善状。
[265]入觐：本指地方官员入朝进见帝王。这里指下级见上级。
[266]莅民：管理百姓。
[267]织：构成，建造。这里指写文章。
[268]承乏：指暂任某职的谦称。
[269]燕息：安息。
[270]諟：古同“谛”，审谛。
[271]明：吴景明自称。
[272]敢：谦辞，“不敢”的简称。
[273]克念：能够想到这一点。克：能够。
[274]矧：况且。
[275]重寄：指担任常宁县令的重任。
[276]蚉：古同“蚊”。用在此处不成词，疑为“蚤”。“蚤”，同“早”。
[277]战兢：戒慎恐惧的样子。
[278]惕励：心存畏惧而自我激励。
[279]匪懈：不懈怠。匪，同“非”。
[280]箴铭：规诫之言。箴：劝告，劝诫。
[281]靖：恭敬。
[282]上帝临汝：上帝在你面前。此语出自《诗经·大雅·大明》。
[283]怍：惭愧。
[284]粤：文言助词，置于句首或句中，无实义。
[285]菲：微薄，使之微薄。
[286]朝乾夕惕：形容勤奋谨慎、兢兢业业，不敢稍有懈怠。
[287]支应：供应。
[288]恪：恭敬，谨慎。
[289]惇：劝勉，勤勉。
[290]荐：再，屡次，接连。
[291]即戎：用兵，作战。《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
[292]疷：疑为“底”，达到。
[293]澍：及时的雨。
[294]忻：同“欣”。
[295]眎：同“视”。
[296]欹：倾斜。
[297]霖潦：淫雨。亦指雨后的积水。
[298]：连续不断。
[299]惴惴：形容发愁害怕的样子。
[300]尹：官名。常尹，指常宁县令。
[301]宪：本文作者黄希宪自称，下同。
[302]聿：文言助词，无义，置于句首或句中。
[303]隳：毁坏，崩毁。
[304]丹书：朱笔书写的诏书。
[305]宪：本文作者黄希宪自称。
[306]玩：轻视，忽视。
[307]悁：疲乏。
[308]惇：劝勉，勤勉。
[309]糜：浪费。
[310]廪饩：指科举时代由公家发给在学生员的膳食津贴。廪：米仓，亦指储藏的米。饩：赠送食物。
[311]黼黻：衣裳绘绣的花纹。比喻文章。
[312]猷：计谋，打算，谋划。
[313]殷殷：恳切的样子。
[314]狃：因袭，拘泥。
[315]此语出自《诗经·大雅·烝民》。意思是：老天生下众百姓，有本体呀有法则。“蒸”同“烝”。
[316]黉：古代称学校。
[317]望达：有名望、有地位的人。
[318]乡书：周制，乡学三年大比，乡老与乡大夫荐乡中贤能之书于王，谓之“乡书”或“乡老书”。见《周礼·地官·乡大夫》。后世科举因以“乡书”代指乡试中试。
[319]秋闱：科举时代在秋季举行的乡试。
[320]揵：举，扬。
[321]朂：勉励。
[322]诏：告诉，告诫。
[323]《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。”
[324]方物：本地产物，土产。
[325]五服：古代王城外围，每五百里为一区划，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为“五服”。
[326]王畿：天子都城附近的土地。
[327]甸服：为“九服”之一，指王畿外方五百里至千里之间的地区。
[328]吴侯：指吴景明。
[329]水次：指船只泊岸之处，码头。
[330]南都：即今南京。明朝初建都南京，后明成祖迁都北京，但仍实行两京制，南京亦被视为都城。
[331]欣戚：喜乐和忧戚。
[332]舣：停船靠岸。
[333]榜：屋栋。
[334]矌：疑为“旷”，荒废。
[335]簟：竹席。
[336]峒：古时对南方少数民族的泛称。
[337]窬：从墙上爬过去。
[338]《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。”
[339]以：原因，缘故。
[340]惓惓：真挚诚恳。
[341]第：这。
[342]赎锾：赎罪的银钱。锾：古代重量单位，亦是货币单位，标准不一。这里指钱。
[343]帑藏：国库。
[344]诹日：卜取吉日。诹：询问。
[345]糇粮：干粮。
[346]厫：同“廒”，围起的园仓。
[347]垣：矮墙，墙。
[348]缭：绕。
[349]戊寅：万历六年，1578年。
[350]蚤：同“早”。
[351]鳃鳃：恐惧的样子。
[352]逋：拖欠。
[353]此语出自苏洵《仲兄文甫说》。
[354]率易：轻率，随便。
[355]民牧：旧时指治理民众的君王或地方长官。
[356]南畿：南京。
[357]筮仕：古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”。
[358]万历巳卯：应为万历己卯，万历无巳卯年。万历己卯为万历七年，即1579年。
[359]御极：天子即位。
[360]稽古：考察古事。
[361]攸：所。
[362]奠：稳固地安置。
[363]元元：人民，百姓。
[364]拳拳：诚恳、深切的样子，弯曲的样子。
[365]属：同“嘱”。
[366]宇：本文作者刘宇自称。
[367]颠末：始末。
[368]勒：雕刻。
[369]莅官：到任，做官。
[370]一命：等级最低的官职，这里指官位低微。
[371]殍：饿死。这里指死。
[372]下舆：舆指车中装载东西的部分，后泛指车。下舆，即下车，意为刚上任。
[373]庚辰年：万历八年，即1580年。
[374]辛巳年：万历九年，即1581年。
[375]当道：掌握政权。
[376]朱考亭：指朱熹。朱熹晚年讲学于建阳考亭书院，创立考亭学派。
[377]沠：同“派”，指人、事或学术的分支系统。
[378]龚黄：为西汉循吏龚遂与黄霸的并称。其事迹见《汉书》卷八十九《循吏传》。
[379]卓鲁：西汉卓茂、东汉鲁恭的并称，皆为循吏。其事迹见《后汉书》卷二十五《卓鲁魏刘列传》。
[380]轶：超过。
[381]区区：小小。
[382]甘棠：《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”该诗怀念召伯的德政。
[383]召父杜母：指西汉召信臣和东汉杜诗 。他们都曾为河南南阳太守，且皆有善政，使人民得以休养生息，安居乐业。故南阳人为之语曰：“前有召父，后有杜母。”后因以“召父杜母”，为颂扬地方官政绩的套语。召信臣事迹见《汉书》卷八十九《循吏传》；杜诗事迹见《后汉书》卷三十一《郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》。
[384]江汉朝宗于海：江汉，指长江和汉水；朝宗，诸侯朝见天子，借喻百川入海。指江河奔流入海。
[385]闤闠：市场。
[386]四阳：常宁之东为耒阳，南为桂阳，西为祁阳，北为衡阳。
[387]阿育王：印度古代国王。梵语Aśoka，意译无忧。为古印度名王旃陀罗笈多之孙。公元前273年即位，在位期间，几乎统一全印度，后归依佛教，并大力推行佛教，广立碑敕。传说阿育王在华氏城举行第三次佛典结集，并派人到国外传法，对后来佛教发展影响极大。
[388]遯：同“遁”。
[389]湫：水潭。
[390]八功德水：西方极乐世界的八功德池及须弥山、七金山的内海，皆盈满八功德水。八功德谓一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮后不伤肠。
[391]梁：桥。这里指建桥。
[392]济：渡，过河。
[393]踧踖：恭敬小心的样子。
[394]达鲁花赤：头目，领袖。元代在中外各官署主管以外都设置达鲁花赤一员，由蒙古人担任，以监视汉官。
[395]钦：恭敬。
[396]宣命：皇帝的诏命。
[397]浒：水边。
[398]酾：疏导，分流。
[399]贔：传说中的一种动物，像龟。旧时大石碑的基座多雕成它的形状。
[400]剞劂：雕刻。
[401]同寅：同僚。共事的官吏。
[402]比丘：佛家指年满二十岁受过具足戒的男性出家人。
[403]使君：汉代称呼太守刺史，汉以后为对州郡长官的尊称。
[404]黉：古代称学校。
[405]权量：权与量。测定物体大小、轻重的器具。
[406]蠲：除去，免除。
[407]诡：怪异，出乎寻常。
[408]概：刮平，不使过量。
[409]圜土：又作“圜墙”，指牢狱。
[410]职方：职官名。《周礼·夏官》有职方氏，掌天下之地图，主四方之职贡；后每沿用，如明、清兵部及民国初年内务部均有职方司。
[411]星古班：人名。
[412]胙土：封地。古代帝王分封诸侯，用五色土筑坛，一方一色，分封某方的诸侯，就用白茅包取某方的土，连同祭肉授给他，这就叫“胙土分茅”。
[413]庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许。
[414]镪：钱。
[415]青衿：旧时读书人穿的一种衣服，借指读书人。
[416]耆旧：年高望重者。
[417]经始：开创事业者。指谭道轩。
[418]摄：代理。
[419]肇启：初创，开始。
[420]靡置：放弃。靡，不；置，搁置。
[421]徂：开始。
[422]徒杠：可供徒步行走的小桥。
[423]苟：如果，假使。
[424]唯唯：恭敬应诺之词。
[425]浸：逐渐。
[426]祲：灾。
[427]弗获已：不得已。
[428]赎锾：赎罪的银钱。
[429]饩廪：古代官府发给的作为月薪的粮食。亦泛指薪俸。
[430]沠：古同“派”。
[431]甲：旧时户口编制单位。
[432]工：工程。
[433]谭：指谭道轩。
[434]倿：同“佞”。不佞，不才，作者陈勋自谦之词。
[435]襄：完成，相助而成。
[436]编氓：编入户籍的平民。
[437]攸：所。
[438]殆：大概。
[439]得已：谓出于自己的意愿。
[440]谄：奉承，巴结。
[441]徒杠：可供徒步行走的小桥。
[442]舆梁：桥梁。
[443]祁：祁阳县。
[444]饮冰：清苦廉洁。这里指微薄的薪俸。
[445]傛：同“容”，或许，也许。
[446]孟：农历四季中月份在开头的（其他两个月依次为仲、季）。
[447]一旦：忽然有一天。
[448]劻：同“匡”，帮助。
[449]不逮：不及。
[450]掉臂：甩动胳膊走的意思。
[451]欧阳子：指欧阳修。
[452]宋郊渡蚁：传说宋朝的宋郊曾从水潦里救起许多蚂蚁，后来中了状元。比喻多做善事，会得到好的报答。
[453]扵：同“于”。
[454]囷：古代一种圆形谷仓。
[455]班班：明显的样子。
[456]磬：同“罄”，用尽。
[457]漙：盛多。
[458]范文正公：范仲淹。因谥“文正”，后世称“范文正公”。
[459]周：周济。
[460]麦舟之助：指友人间仗义资助。典故见【宋】释惠洪：《冷斋夜话》卷十：“范文正公（仲淹）在睢阳，遣尧夫（仲淹子）于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：‘寄此久近？’曼卿曰：‘两月矣。五丧在浅土，欲丧之西北归，无可与谋者。’尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：‘东吴见故旧乎？’曰：‘曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告者。’文正曰：‘何不以麦舟付之？’尧夫曰：‘已付之矣。’”
[461]青其衿：青衿，代称秀才。
[462]余庆：更多的吉庆。
[463]崇祯癸酉：崇祯六年，即1633年。
[464]陶公：指陶敬图，明朝万历初年任常宁县令。
[465]弭：平息，停止，消除。
[466]衽席之上：比喻安全舒适的地方。
[467]青衿之士：学生。
[468]学博：“博”，原文为“慱”，于义不合，故应为“博”。唐制，府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生。后泛称学官为“学博”。
[469]黉：古代称学校。
[470]耿光：光明，光辉，光荣。
[471]羹墙：比喻对先贤前辈的仰慕和怀念。
[472]彦：古代指有才学、德行的人。
[473]号舍：古时科举考场分配给每位考生的小屋，白天写考卷，夜间睡觉。
[474]朱紫阳：朱熹，南宋学者，理学家。
[475]张南轩：张栻，南宋学者，理学家。
[476]袭盖卿：生卒不详，字梦锡，南宋常宁县（今湖南常宁市）人。曾与王居仁同时执经于张栻之门，潜心研究理学。
[477]王居仁：生卒不详。南宋湖南常宁县（今湖南常宁市）人。曾与袭盖卿同时执经于张栻之门，潜心研究理学。
[478]走币：奉赠礼金，送礼。
[479]循良：善良守法的官吏。
[480]龚遂：汉宣帝时，以七十余岁高龄出任渤海太守，为著名循吏。
[481]文翁：庐江舒人。汉景帝末年，为蜀郡守。仁爱好教化。文翁事迹见《汉书》卷八十九《循吏传》。
[482]希踪：谓能达到或比并。
[483]方：比拟，相比。
[484]让：逊色，不如。
[485]宋晦翁：指朱熹。朱熹，号晦庵（翁）。南宋人。
[486]冺：同“泯”，消灭，丧失。
[487]肄：学习，练习。
[488]沛：水势湍急的样子，泛指盛，大。这里引申为有利于。
[489]而：古同“尔”，代词，你或你的。
[490]干进：谋官，求仕进。
[491]渊沦：潭中微波。
[492]炤：同“照”。
[493]柎：花萼，亦指草木子房。
[494]古同“”，大绳索。这里指用绳测量。
[495]王：王金，据第四卷《学校志·师儒》：王金，襄阳宜城人，时为常宁教谕。
[496]吴：吴璜。据第四卷《学校志·师儒》：吴璜，武昌江夏人，时为常宁训导。
[497]棹：划船。
[498]灌：丛生而枝干低小的树木。
[499]莽：草，密生的草。
[500]摩抄：又作摩挲、摩娑。即抚摩，抚弄。
[501]章：花纹，文采。
[502]蒙络：遮蔽缠绕。
[503]堦：同“阶”。
[504]缘：沿着，顺着。
[505]宜：指流经常宁县治的宜江。
[506]较：疑为“校”。
[507]上国：指京师。
[508]学海必至于海，学山不至于山：扬雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”这句话的意思是：百川因为奔流不息，所以才能到达大海；而丘陵静止不动，所以永远达不到山高。比喻为学要勤奋，方能有所长进，若是懒惰怕苦，则学业无成。扬雄，汉代学者。
[509]九仞一篑：“为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。
[510]诗见第十卷《艺文志·诗》。张芳、王金、吴璜诗皆存。
[511]达磨：今作“达摩”，南印度人，后来中国传教。创立禅宗。
[512]结茅：编茅建屋。
[513]僧寮：僧舍。
[514]锡洼：锡矿坑地。
[515]筮令：古人将做官时必先占卜问吉凶，故后称刚做官为“筮仕”。筮令，即刚做县令。
[516]此处疑漏落一“出”字。
[517]秩秩：清明的样子。
[518]落落：形容高。
[519]雍雍：和谐的样子。
[520]肃肃：恭谨的样子。
[521]方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说，转而指住持之居室。今引申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。此处指住持之居室。
[522]百丈（720—814）：百丈怀海禅师，是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。
[523]顷之：一会儿，不久，过些时候。
[524]首座：寺庙里地位最高的和尚。
[525]绪庵公：指智缵禅师。智缵系江南世族，明末致仕高隐，慧业超群。著有语录、诗文行世。
[526]洞朗：清彻明亮。
[527]毫：指毛笔。
[528]莫：同“瘼”。病，疾苦。
[529]攲侧：倾斜。
[530]明：本文作者张问明自称。
[531]厘：治理，处理
[532]隳：毁坏，崩毁。
[533]鳃鳃：忧愁恐惧的样子。
[534]式：效法。
[535]悃愊：至诚，诚实。
[536]寅：敬。
[537]勅：告诫。
[538]几：表示不定的数目。
[539]凛：畏惧。
[540]驭朽之防：《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”孔颖达疏：“我临兆民之上，常畏人怨，懔懔乎危惧，若腐索之驭六马。索绝则马逸，言危惧之甚。”后因以比喻帝王治国，艰险不易。
[541]铅刀：以铅制成的刀。因为它不锐利，所以用来比喻才力微薄。
[542]若：及，到，抵达。
[543]庶：表示希望发生或出现某事，进行推测。
[544]委蛇：从容自得的样子。
[545]轮奂：形容屋宇高大众多。
[546]无逸乃逸：《尚书·无逸》：“周公曰：‘呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。’”
[547]亶：实在，诚然，信然。
[548]遽：遂，就。
[549]六经四子：六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。四子，即四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
[550]濂洛关闽：濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称“濂溪先生”，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。洛指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为“洛学”。关指张载，因其家居关中，世称“横渠先生”，张载之学称“关学”。闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称“闽学”，又称“考亭派”。
[551]《菁莪》：《诗·小雅》中《菁菁者莪》篇名的简称。
[552]《子衿》是《诗经·郑风》的一篇。由于子衿是古代学子的服饰，故《毛诗序》认为该诗是“刺学校废也”。
[553]槐垣：考场，试院。
[554]蟾窟：蟾宫，月宫。折桂：折断桂花。攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中。
[555]承乏：补充空缺的职位，多为在任者的谦辞。
[556]摛：铺陈。
[557]葳蕤：草木茂盛、枝叶下垂的样子。这里指文采美好。
[558]赤壁之祥：宋苏轼作有《前赤壁赋》《后赤壁赋》，皆为文章名篇。
[559]曷：古同“盍”，何不。
[560]殷：深，深切。
[561]走币：奉赠礼金，送礼。
[562]基：地基。
[563]正：农历年的第一个月，即正月。
[564]窭：贫穷，贫寒。
[565]悃愊：至诚，诚实。
[566]甃：砌，垒。
[567]棂：旧式房屋的窗格。
[568]戟门：于门前立戟。
[569]必：固执。
[570]礛：打磨玉石用的青色磨石。
[571]凤音：比喻美妙的音乐。多指笙箫等细乐。
[572]在古代以左为尊，古代契约，也以左为尊，故用“左券之操”或“稳操左券”来说明有把握。
[573]飨：犒赏，赏赐。
[574]原：同“源”。
[575]通籍：做官。籍是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门外，以备出入时查对。通籍谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。
[576]阶荣：指升登高位。
[577]明末戊寅：指崇祯十一年（1638）临蓝矿寇攻常宁县城。
[578]烽燧久熄：烽燧，即“烽火”。古代边防报警的两种信号，白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”。烽燧久熄，指国家太平，无战乱。
[579]虞：忧虑。
[580]王公设险以守其国：语出《周易·坎卦·彖》。
[581]峩翁张父师：指常宁县令张问明。
[582]宰：主管，主持。
[583]洽：谐和。
[584]不愆：没有过失，没有耽误。
[585]素：素来的计划。
[586]墉：城墙。
[587]浚洙：疏浚洙水。洙水，流经鲁国都城曲阜之北。这里指疏浚河流。
[588]筑郿：郿，地名，在中国陕西省，现作“眉县”。筑郿，这里指筑城。
[589]几：几乎。
[590]下车：官吏到任。
[591]觇：看，偷偷地察看。
[592]语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”小鲜，小鱼。烹小鱼时不能随意翻搅，频繁地翻搅会把鱼搅烂。治理大国也不能恣意妄为。妄为会伤害民心、损害国家。
[593]小人：小民。
[594]依：依靠。
[595]稼穑：耕种收获。泛指农业劳动。
[596]阽：临近边缘，一般指险境而言。
[597]囊槖：钱包。
[598]说以先民，民忘其劳：语出《周易·兑卦·彖》。意思为：欣然身先百姓以任劳，则百姓亦必欣然忘劳。
[599]拔贡：科举制度中由地方贡入国子监生员之一种。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者以小京官用，次选以教谕用。每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。
[600]贤书：《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王。”贤能之书，谓举荐贤能的名录，后因以“贤书”指考试中试的名榜。
[601]苗裔：后代子孙。
[602]间言：怨言。
[603]数奇：古人迷信，认为偶数吉利，单数不吉利，故将命运不佳、凡事无法偶合者称为“数奇”。
[604]丘文庄公：丘濬（1421—1495），字仲深，广东琼山人，明代中期著名的学者和政治家，谥号“文庄”。
[605]陈献章（1428—1500）：字公甫，号石斋，广东新会（今江门市新会区）白沙里人，故又称“白沙先生”，世称为“陈白沙”。
[606]司铎：古代宣扬教化、颁布政令时击铎警众，故称主持教化的人为“司铎”。
[607]坐春风：如同坐在和煦的春风里。比喻受到良师的教导。
[608]饮冰之节：谓清苦廉洁。
[609]悬鱼：汉太守羊续，有人送他生鱼，他将鱼挂在中庭，下次再送时即指悬挂的鱼，以杜绝再度送礼。羊续事迹见《后汉书》卷三十一《羊续传》。
[610]自矢：犹自誓。立志不移。
[611]暮金：夜间送金钱贿赂。
[612]骐骥：千里马。
[613]直指使：官职名。朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。
[614]花封：封建时代赐给贵妇人的封诰。这里指朝廷拟颁给李湘愚母亲封诰。
[615]内艰：旧时遭母丧称“内艰”。
[616]陶靖节：即陶渊明。东晋诗人。私谥“靖节”，世称“靖节先生”。
[617]台：用于称呼对方或与对方有关的事物。
[618]台：官署。
[619]乡邦：乡村。
[620]齿：指年龄。
[621]羽仪：比喻贤人登用，为世仪表、表率。
[622]云霄：旧时比喻极高的地位。
[623]饬：整顿。
[624]廉顽立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。
[625]寸丹：一寸丹心的省称。谓一片赤诚之心。
[626]尺素：书写用的一尺长左右的白色生绢，借指小的画幅，短的书信。
[627]鸠杖：杖端刻有鸠形的手杖。相传鸠不会被食物噎到，故以鸠杖赐年高之人以扶老。
[628]虎皮：指教师的讲席。
[629]敷扬：宣扬。
[630]式：句首语气词。无实义。
[631]庐：寄。
[632]孝子不匮，永锡尔类：出自《诗经·大雅·既醉》。朱熹集传：“类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣。”意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。
[633]崖崖：高洁。
[634]洞洞：幽深的样子。
[635]派：水的支流，这里指家族谱系。
[636]庠序：泛指学校。殷代叫庠，周代叫序。
[637]浸：逐渐。
[638]了了：心里明白，清清楚楚，通达。
[639]落落：形容跟别人合不来，孤独。
[640]居恒：日常生活。
[641]旷达：心胸开阔乐观。
[642]磊落：光明正大、是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事。
[643]蹇：穷困。
[644]掇巍：高取。
[645]数逢其奇：指命运不好。
[646]东山屐：东晋谢安在金陵城东筑别墅，常着屐来此游憩。淝水之战，谢玄等破苻坚，有驿书至，安方对客围棋，阅书既竟，了无喜色，棋如故。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。事见《晋书》卷七十九《谢安传》。
[647]北海之尊常乏：北海，指汉代的孔融，因孔融曾为北海相，世称“孔北海”。《后汉书》卷七十《孔融传》：“（融）性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”北海之尊常乏，指因贫穷无酒招待客人，客人稀少。
[648]屈子：屈原。
[649]丝染而墨子悲：《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹，曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！’”指易受习俗影响以及由此而发感叹。
[650]路歧而杨朱泣：即杨朱泣歧，意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达因世道崎岖担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。亦作“杨朱哭”。
[651]《天保》：《诗经·小雅》中的篇名。《天保》是一首为君王祝愿和祈福的诗。《毛诗序》云：“《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。”
[652]什：诗篇。
[653]行遯：出走，逃去。谓避世隐居。
[654]《采薇》之歌：即《采薇歌》。《采薇歌》传说是由叔齐、伯夷饿死前所作的一首先秦古歌。这首歌谣的一、二句写二人在首阳山采薇充饥，字句看似平淡，却包含了“不食周粟”的坚决态度。三、四句说明不食周粟的原因。五、六句写个人遭遇，表达生不逢时的感慨。最后两句表达了他们宁赴黄泉也决不妥协的态度。
[655]埒：等同。
[656]禾黍：即禾黍之悲，亡国的悲伤，出自《诗经·王风·黍离》。《诗经·王风·黍离》序：“周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆。”这里指悲明朝的覆亡。
[657]直：只，仅仅。
[658]空言：谓只起褒贬作用而不见用于当世的言论主张。
[659]鲁史之旧：孔子修《春秋》，是因鲁史之旧文。这里指史书。
[660]顺治庚寅年：顺治七年，即1650年。
[661]惓惓：真挚诚恳。这里意为耿耿于怀。
[662]入孝出弟：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
[663]守先待后：犹继往开来，承先启后。
[664]揆：度，揣测。
[665]无如：无奈。
[666]赙：拿钱财帮助别人办理丧事。
[667]戾：违背，违反。
[668]令名：指美好的声誉，好名声。
[669]殁：死。
[670]仪型：做楷模，做典范。
[671]王而农：王夫之。王夫之，字而农，号姜斋。
[672]某：作者自称。
[673]龊龊：局促。
[674]觊：希望得到。
[675]纳履：穿鞋。
[676]《史记》卷一百二《张释之冯唐列传》：“王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，曰‘吾韈解’，顾谓张廷尉：‘为我结韈！’释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：‘独柰何廷辱张廷尉，使跪结韈？’王生曰：‘吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结韈，欲以重之。’诸公闻之，贤王生而重张廷尉。”后因以“结韈”为士大夫屈身敬事长者，或士人蔑视权贵之典。这里意指前者。
[677]幞被：指用包袱裹束衣被，意为整理行装；铺盖卷，行李。
[678]绮绣：彩色丝织品。这里形容辞藻华丽。
[679]嶙峋：形容山石等突兀、重叠。这里形容刚正有骨气。
[680]浏漓：流利飘逸的样子。
[681]徐山阴：徐渭。徐渭（1521—1593），子文长，浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。明代文学家、书画家、戏曲家。
[682]袁公安：指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县（今湖北省公安市）人，其文学流派世称“公安派”。
[683]揜：同“掩”。
[684]玅：古同“妙”。
[685]河上公：中国历史上的隐士，其为老子《道德经》作注的《河上公章句》流传很广、影响很大，但是其姓名、地望以及生卒年无人知晓。
[686]庞蕴：生卒不详。字道玄，又称庞居士，唐朝衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。
[687]恺六：王恺六，衡阳人，王夫之同姓好友，两人常以诗文相往还。
[688]方平：王远，东汉人。葛洪《神仙传》卷三《王远》：王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。学通五经，尤明天文图识河洛之要。逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官入山修道，道成。
[689]《神仙传》卷三《王远》：“麻姑望见，乃知之。曰：噫，且止，勿前。即求少许，未至，得米，便以撒地，谓以米祛其秽也。视米皆成真珠。”长爪姑即麻姑，“真珠”，又作“丹砂”。
[690]悴：衰弱，疲萎。
[691]龙树：著名的大乘佛教论师，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，大约活跃于150至250年。他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。著作以《中论》及《大智度论》最为著名。
[692]覃精：潜心。
[693]晦冥：昏暗，阴沉。
[694]七十子：孔子弟子著名者有七十二人，七十是以整数而论。《史记》卷四十七《孔子世家》：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
[695]壁内之遗音：《汉书》卷三十《艺文志》：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”这些书都藏在孔子宅之墙壁里，汉武帝时，鲁共王欲拆孔子宅，才被发现，故称“壁内之遗音”。
[696]先正：前代的贤人。
[697]《彖》《繋》：皆《周易》中的内容。
[698]亦作“象网”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。也有不真切、模糊不清的意思。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”一本作“罔象”。王先谦集解曰：似有形若无形，故眸而得之，象而实无，盖无心之谓。后用为典故。
[699]仁山：指宋、元之际学者金履祥。金履祥（1232—1303），字吉父，号次农，婺州兰溪（今浙江省兰溪）人。为浙东学派、金华学派的中坚，“金华四先生”之一，称“仁山先生”。著有《尚书表注》等书。
[700]伯原：指元代文学家、理学家杜本。杜本（1276—1350），字伯原，清江（今江西樟树市）人，称“清碧先生”。著有《四经表议》《六书通编》等书。
[701]圣予：龚开，宋末元初画家，字圣予。
[702]皋羽：谢翱，南宋诗人，字皋羽，曾参与文天祥抗元。兵败，脱身避地浙东，与方凤、吴思齐等结“月泉吟社”。
[703]亿翁：亿或为“忆”。忆翁，即郑思肖，宋末诗人、画家，连江（今福建省福州市连江县）人，字忆翁。著有《心史》。他将该书封于铁盒中，藏于井中。该书沉埋井中达350余年，直至明崇祯十一年（1638）始被发现。“井中銕函”应指此书。
[704]銕：同“铁”。
[705]河汾：隋河代王通设教河汾之间，受业者达千余人。后以“河汾”指称王通及其学术流派。
[706]披帷：拨开帷幕。
[707]启秘：打开秘密。
[708]汉寿：指关羽。关羽被汉廷封为汉寿亭侯，故称“汉寿”。关羽死后逐渐被神化，被崇为“武圣”。中国古代，各地关公庙遍布，人们对其顶礼膜拜。
[709]僭：超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。
[710]尸祝：祭祀。
[711]神：指关羽。
[712]永贞：谓长享正命。
[713]吴子胥：即伍子胥。春秋末期吴国大夫、军事家。
[714]唐睢阳：指张巡、许远。安史之乱时，唐朝将领张巡、许远率军誓死保卫睢阳，英勇殉国。
[715]宋武穆：指岳飞。岳飞为南宋抗金将领，被陷害，后被追谥“武穆”。
[716]籍籍：形容名声盛大。
[717]赫赫：显赫的样子。
[718]轰轰：盛大的样子。
[719]秉烛之事：即秉烛达旦。旦，早晨。手持点燃的蜡烛直到天亮。罗贯中《三国演义》第二十五回：“操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。”
[720]桃园之盟：刘备、关羽和张飞三位志士，为了共同干一番大事业，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节在一个桃花绚烂的园林举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享。
[721]揆览：览，观也；揆，度也。览揆，观察。
[722]而：同“尔”，这里指关羽。
[723]苏子：苏轼。苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。”
[724]明：张问明自称。
[725]帡：古代称帐幕之类覆盖用的东西。
[726]旸：晴天。
[727]孔：很。
[728]祯：吉祥。
[729]明水：古代祭祀所用的净水。
[730]鉴：明察。
[731]合七：佛教中“合七支的因”，七支指受用圆满、和合、大乐、无自性、大悲遍满、利生无间、永住无灭。
[732]佛具：又称为法器、法具等。从广义而言，凡是在佛教寺院内或非寺院所设佛堂等，设有庄严佛坛，并且用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事活动的器具，或是佛教徒所穿所带的衣物、念珠乃至锡杖等辅助修行用的器物，都可称之为佛具。就狭义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践修行佛法或举行佛事活动所用器具即为佛具。佛具如果以用途来区分，一般含有庄严、供佛、报时、容置、携行及密教法具等几种。
[733]权智：佛教语。观照万法差别以普渡众生的善巧、方便之智，与实智相对。
[734]梯航：梯与船。登山渡水的工具。引申指有效的途径。
[735]妙喜：佛学术语，界名，维摩居士之国土。
[736]欂栌：柱顶上承托栋梁的方木。
[737]节棁。节，屋柱上端顶住横梁的方木；棁，梁上的短柱。
[738]菲：微薄，使之微薄。
[739]五浊：大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
[740]三乘：三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。
[741]孽缘：一种不该有的缘分。其种子一开始就不该发芽。不该有的，有缘但很可能无分。
[742]寄迹：寄托自己的踪迹。
[743]浸浸：渐渐。
[744]囊槖：袋子，腰包。
[745]檀旃：檀香。
[746]鹫峰：灵鹫山，亦借指佛地。
[747]岚：山中的雾气。
[748]绀园：佛寺的别称。借指道教宫观。
[749]惝怳：失意，伤感。
[750]永日：从早到晚，整天。
[751]泊：疑为“洎”字之误。洎，到，及。
[752]纳子：应为“衲子”，出家人。
[753]几：将近，相去不远。
[754]戊申岁：为康熙七年（1668），这时是张问明任常宁知县（康熙七年至十七年），后面的“张父师”指张问明。
[755]曩时：以前。
[756]飞鸣气象：惊扰不安的样子。
[757]尨茸：蓬松。
[758]色：佛家语。指一切物质的存在。
[759]饮冰：清苦廉洁。
[760]竟：完成。
[761]鹿苑：僧园，佛寺。
[762]钱刀：钱币，金钱。刀，古代一种刀形钱币。
[763]长物：原指多余的东西，后来也指像样的东西。
[764]悭：不舍得把自己的东西施给人家。吝啬，小气。
[765]檀越：施主。
[766]愿轮：菩萨的誓愿很坚固，能摧破一切怨敌，好像轮王的轮宝一样，所以叫做轮。
[767]翚飞：形容宫室的高峻壮丽。
[768]浑：全，满。
[769]泮宫：周代诸侯的学宫。
[770]简命：简任，选派任命。
[771]促：小，狭窄。
[772]以：及。
[773]鳃鳃：忧愁恐惧的样子。
[774]宝庆：指宝庆府，今湖南邵阳市。
[775]尺一，亦称“尺一牍”“尺一板”。古时诏板长一尺一寸，故称天子的诏书为“尺一”。亦指一般书信。
[776]甃：砌，垒。
[777]易易：很容易。
[778]克：能
[779]肩荷：负担。
[780]桷：方形的椽子。
[781]榱：椽子。
[782]楹：堂屋前部的柱子。
[783]祜：福。此语出自《诗经·大雅·下武》。意为：万年都能这样啊，接受老天赐的福。
[784]武：半步，泛指脚步。
[785]綦：极，很。
[786]寻：古代的长度单位，一寻等于八尺。
[787]蹲鸱莫砥：谓农人种的大芋不能过桥来磨了。蹲鸱，大芋。因状如蹲伏的鸱，故称。砥，磨。
[788]雁齿：常比喻桥的台阶。
[789]勷：古同“襄”，助，帮助。
[790]姑：苟且。
[791]玉局：道观名，在四川成都。传说李老君曾于此坐局脚玉床讲经，因而得名。此指道观。
[792]精蓝：佛寺，僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。
[793]杳冥：奥秘莫测。
[794]矧：况且。
[795]昭昭：明白，清楚。
[796]世祖：元世祖忽必烈。建立元朝，消灭南宋、大理，统一全国，首创行省制度。
[797]蠲：除去，免除。
[798]蠧：蛀蚀器物的虫子。
[799]：刺，凿。
[800]珉：像玉的石头。
[801]复：免服徭役或纳赋税。
[802]衷：核实。
[803]望日：农历每月十五或十六。
[804]煨烬：火灾。煨：在带火的灰里烧熟东西；烬：物体燃烧后剩下的东西。本文写于庆元二年（1196），在这以前的戊戌年为1178年。在1178年常宁县城很可能发生过一场大火灾或兵灾。
[805]异时：往时，从前。
[806]㑏：“伫”的讹字。伫，积聚。
[807]徂：往，到。
[808]禩：中国殷代指年。
[809]遗泽：遗留给后世的恩惠德泽。
[810]簠簋之弗饰：簠簋：古代祭祀盛稻梁黍稷的器皿。青铜制，长方形，有四短足，有盖。簠簋不饰，是一个成语，比喻做官不廉洁。
[811]饮冰：清苦廉洁。
[812]征拜：征召授官。
[813]界四阳之中：常宁位于衡阳南、桂阳北、祁阳东、耒阳西。
[814]剧：厉害，猛烈。
[815]视篆：意思是掌印视事。官印例用篆文，故称。
[816]期：希望。
[817]顽：顽劣，不守规矩。
[818]率：法令，条例。
[819]贷：宽恕，饶恕。
[820]纵：放纵。
[821]检：约束，限制。
[822]凿凿：确实。确实可作依据。
[823]大阿：太阿，权柄。这里指官吏。
[824]自持：控制自己的欲望或情绪。
[825]藻鉴：评量，鉴定。这里指评量或鉴定的标准。
[826]戢：收敛。
[827]廪：粮食。
[828]谳：审判定罪。
[829]谕：告诫。
[830]八九而纸：纸：文契，字据。指以前那些喜欢打官司的人，现在八九成宁愿私下息讼，订立契约。
[831]赵清献（1008—1084）：赵抃。字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市）人。北宋名臣。官至右谏议大夫、参知政事。谥“清献”。
[832]杨伯起：即杨震。杨震，字伯起，为官清廉正直，为东汉名臣。被称为“关西孔子”。
[833]抚按：明、清巡抚和巡按的合称。
[834]藩臬：藩司和臬司。明清两代的布政使和按察使的并称。
[835]陟：晋升，进用。
[836]积薪之叹：积聚柴草。比喻喟叹选用人才时先有功业者未被征用，而后来者却居上。语本《汉书》卷五十《汲黯传》：“黯褊心，不能无少望，见上，言曰：‘陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。’”
[837]《诗经·召南·甘棠序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。” 孔颖达疏、朱熹集传并谓召伯巡行南土，布文王之政，曾舍于甘棠之下，因爱结于民心，故人爱其树，而不忍伤。后世因以“召棠”为颂扬官吏政绩的典实。
[838]莱相：指北宋宰相寇准。寇准（961—1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。真宗朝曾出任宰相，封为莱国公，故称“莱相”。
[839]蹑：追踪。这里指继任。
[840]黜陟幽明：黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。
[841]庶绩咸熙：各项事业都振兴起来了。庶绩，各项事业。咸，都；熙，振兴。
[842]极：原文为“岁”，疑误。《礼记·乐记》：“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”
[843]繄：相当于“是”。
[844]摄篆：指代理官职，掌其印信。因印信刻以篆文，故名。
[845]谟猷：谋略。
[846]简孚：简核而信实。
[847]佞：善辩，巧言谄媚。
[848]期年：一周年。
[849]垣：场地。
[850]顿：疑为“钝”。
[851]函丈：对老师的尊称。因旧时讲席间相隔一丈，以容人听讲，故有此称。
[852]借寇：寇，指汉朝寇恂，典出《后汉书》卷十六《邓寇列传》。光武帝南征，寇恂跟随，直至颍川，盗贼见寇恂到来，全部投降，根本不用任寇恂为太守。光武所经之处，百姓们纷纷遮道请求，说“愿从陛下复借寇君一年”。光武帝只好命寇恂暂驻长社县，镇抚吏民，受纳余降。后遂以“借寇”表示地方上挽留官吏，含有对政绩的称美之意。
[853]潴：水积聚。
[854]峒：山洞。
[855]杳：幽暗，深广。
[856]宜：宜章。
[857]郴：郴州。
[858]憩：休息。
[859]张大父师：指常宁知县张问明。张问明康熙七年至十七年任常宁知县。文中说“壬子春，为溪水泛涨，倾塌一拱”，壬子为康熙十一年（1672），修桥一事正发生在张问明任内。
[860]绐：疑为“贻”。绐，乃欺骗之义，用于此处不合。
[861]俨若：恭敬。
[862]阅：经历。
[863]曜：照耀，明亮。
[864]用：因此。
[865]北宋哲学家张载《东铭》曰：“戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。”意为平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。由声音发出来，由四肢显现出来，还认为不是出于自己的本心，这是不明。
[866]细娱：游乐。
[867]诒：给予。
[868]庳：低下。
[869]乾知大始：此语出自《周易·系辞上传》：“乾知大始。坤作成物。”乾知大始，万物资始也；坤作成物，万物资生也。
[870]迁善：从善。
[871]寿：长寿。
[872]计吏：职官名。古代掌管会计簿籍的官员。
[873]次：旅行所居止之处所。
[874]腊酒：腊月酿制的酒。
[875]春灯：凡是用于庆贺新春的花灯，均泛称“春灯”。
[876]摄：代理。
[877]惘然：失意的样子，心情迷茫的样子。
[878]肤寸：寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。肤寸，这里指肤寸而合。肤寸而合是个成语，形容云气密集。
[879]戊子：顺治五年（1643）。是年，王夫之会晤阮淡明于山中。
[880]芒：芒鞋，一种草鞋。
[881]玉屑：比喻美好的文词。
[882]无几：没有多久，不久。
[883]嗣君：阮淡明的儿子。
[884]冠带：官吏。这里指做过官的人。
[885]太孺人：太夫人。
[886]韶令：聪慧，美好。
[887]薄：周围，附近。
[888]释褐：旧制，新进士必在太学行释褐礼，脱去布衣而换穿官服。后用来比喻做官或进士的及第授官。
[889]折节：屈己从人。
[890]威庙：指崇祯皇帝。崇祯皇帝被南明隆武帝谥庙号“威宗”。
[891]赇：贿赂。
[892]籍：某类人。
[893]厂卫：明朝设东厂、西厂，职司缉捕诏狱之事，与锦衣卫并称为“厂卫”。
[894]束湿：捆扎湿物。形容旧时官吏驭下苛酷急切。
[895]罗：罗织。
[896]擿：挑剔；指擿
[897]散秩：无一定职守的官
[898]轶：通“逸”。安闲逸乐。
[899]温旨：温和恳切的诏谕。对帝王诏谕的敬称。
[900]赉：赐予，给予。
[901]貤封：旧时官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长。
[902]流氛：流寇，流浪人群。
[903]旁午：四面八方。
[904]葺戎：修造武器。
[905]允：公平得当。
[906]舆服：车舆及冠服。
[907]旂：同“旗”。
[908]冕：中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠。
[909]磔：古代一种酷刑，把肢体分裂。
[910]擢：提拔，提升。
[911]稔：熟悉，习知。
[912]要津：比喻显要的地位。
[913]请谒：请求谒见。对人有所干求。
[914]濯浴：沐浴。
[915]檄：信函。
[916]棘舍：棘：古同“戟”，兵器。棘舍：兵器库。
[917]假归：告假归乡。
[918]萧瑟：形容环境冷清、凄凉。
[919]尘氛：尘俗的气氛，红尘。
[920]皭：洁白，洁净。
[921]晞：干，干燥。
[922]王女盆：疑为地名。
[923]流目：放眼随意观看。
[924]：城。
[925]禩：殷代人指年。同“年”。
[926]中衢：四通八达的大路。
[927]醪：醇酒。
[928]锡爵：赐酒。
[929]泂：远。
[930]酌：斟酒，饮酒宴会。
[931]民牧：旧时指治理民众的君王或地方长官。
[932]挹注：比喻从有余的地方取些出来以补不足的地方。
[933]杯杓：亦作“杯勺”。酒杯和杓子。借指饮酒。
[934]玉局翁：宋苏轼自称。
[935]栖托：寄托，安身。
[936]桑落：桑叶凋零。
[937]匏瓜：在古文中常指所有的葫芦，有长形、圆形、扁圆形及亚腰形等四种形状。现在一般特指果形如梨形的葫芦变种。
[938]醵：凑钱喝酒。泛指凑钱，集资。
[939]醇：酒味厚。
[940]寉：古同“鹤”。
[941]蕊：花苞。
[942]清峭：指清丽挺拔。
[943]咢：击鼓而歌。泛指无伴奏而歌唱，歌唱。
[944]怍：惭愧。
[945]畏垒：山名。借指乡野。
[946]嶕峣：峻峭，高耸。
[947]蘧庐：古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。
[948]芒爝：火之小者，即爝火。
[949]褰裳：不辞劳苦，急于为国事奔波。
[950]往：以往。
[951]寥廓：空旷，深远。
[952]跫然：走路时的脚步声。
[953]尊：通“樽”。古代盛酒的器具。
[954]烁：光亮的样子。
[955]屦：古代用麻葛制成的一种鞋。这里指穿草鞋的人。
[956]舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
[957]精凿：舂去谷物的皮壳。亦指舂过的净米。
[958]酬酢：宾主互相敬酒，泛指交际应酬。
[959]肇：开始。
[960]锡：通“赐”。赐给。
[961]肇锡以佳名：此语出自屈原《离骚》：“肇锡余以嘉名”。意为：一开始就赐给我美好的名字。
[962]彟：尺度，用秤称，标准。
[963]瓯：杯。
[964]柝：古代打更用的梆子。
[965]刁调：形容风声。
[966]鹿牀：指张芳。字菊人，号鹿牀，江南句容人，顺治十一年（1654）以进士知常宁县事，在常宁居官八年。
[967]秩秩：积聚众多之貌。众多。
[968]三爵：三杯酒。爵，雀形酒杯。
[969]块垒：泛指郁积之物。也比喻胸中郁结的愁闷或气愤。
[970]畀：给与。
[971]鹊尾：鹊尾炉的略称，亦泛指香炉。
[972]杓：同“勺”，一种有柄的可以舀取东西的器具。
[973]枳棘：枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。亦比喻艰难险恶的环境。
[974]宫商：古代音律中的宫音与商音，后人用其泛指音乐。
[975]杖头：“杖头钱”的省称。指买酒钱。泛指少量的钱。
[976]醵：凑钱喝酒。
[977]醪：醇酒。
[978]醇：酒味厚。
[979]乐只：和美，快乐。
[980]敷政：施政。
[981]召杜：即“召父杜母”。召，指西汉召信臣；杜，指东汉杜诗。召信臣与杜诗先后任南阳太守，行善政。用以称赞地方官政绩显赫 。
[982]王郭：王戎与郭泰。王戎乃魏晋时期名士，竹林七贤之一，长于清谈；郭泰是东汉末年著名的人才评论家、大名士，善清谈。
[983]投簪：丢下固冠用的簪子。比喻弃官。
[984]青毡：指青毡制品。如帐篷、帽冠等物。
[985]庄：严肃。
[986]谑：开玩笑。不庄重。
[987]九天：天之中央与八方，谓天空最高处。
[988]咢：通“愕”。惊愕。
[989]玉局：人名。宋苏轼曾任玉局观提举，此“玉局”指苏轼。亦称“玉局仙”。
[990]风流：风度，仪表。
[991]縳：卷，裹束。
[992]左史：官名。春秋时晋、楚两国设置。《礼记·玉藻》谓：动则左史书之，言则右史书之。
[993]砻：磨。
[994]冯驩：为齐国孟尝君田文门下食客，曾替田文到封邑收取债息，把不能还息的债券烧掉，替田文收买民心。冯驩事迹见《史记》卷七十四《孟尝君列传》。
[995]蹑：踩，踏。
[996]丹元：道教语。心神。指赤诚之心。
[997]式廓：规模，范围。
[998]未央：未尽，没完。
[999]有句刻烛成：此句来自成语“刻烛成篇”。《南史》卷五十九《王僧儒传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。”
[1000]龙煤：龙脑香焚烧后的余烬。
[1001]蚕丛：相传为蜀王的先祖，教人蚕桑。借指蜀地。
[1002]五丁凿：五丁是秦国的五个大力士。五丁凿道，指事情艰辛，难度很大。
[1003]贾耘老：贾收。北宋湖州乌程人，字耘老。有诗名，喜饮酒。
[1004]酢：客人用酒回敬主人。
[1005]榘彟：规矩法度。
[1006]陶陶：欢乐、广大的样子。
[1007]讵：岂，怎。
[1008]趦趄：行走困难。也比喻犹豫徘徊。
[1009]森森：形容繁密。
[1010]荡荡：广大。
[1011]蕖：古书上指芋头。
[1012]沆瀣：夜间的水气，露水。
[1013]稰：同“胥”，全，都。
[1014]瑶台：美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。
[1015]阆苑：传说中神仙居住的地方，诗文中常用来指宫苑。
[1016]弦望：指农历每月初七、八，廿二、廿三和十五（有时是十六、十七）。借指时日、岁月。
[1017]燠：暖，热。
[1018]东兔西乌：谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因以乌、兔代指日月。
[1019]怵惕：恐惧警惕。
[1020]：蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰。
[1021]狂獝：精神失常，狂放。
[1022]柯：斧子的柄。
[1023]贾儿：商人。
[1024]牧竖：牧奴，牧童。
[1025]儛：同“舞”。
[1026]觋：男巫。
[1027]北郭先生：指隐居不仕的人。
[1028]鉏商：春秋鲁国叔孙氏的车夫名。狩猎时曾获麟。《左传·哀公十四年》：“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。”
[1029]豫且：春秋时宋国渔人。曾射中龙的眼睛。汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰：‘鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？’”
[1030]洚洞警余：洞，疑为“水”。此句应为“洚水警予（余）”。洚水：洪水弥漫。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘洚水警予。洚水者、洪水也。’”
[1031]歔：欷歔，悲泣抽噎的样子。
[1032]葺：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
[1033]绀：红青，微带红的黑色。
[1034]崟嵜：高峻奇特。亦指高峻奇特的山石。
[1035]摩挱：同“摩挲”，指用手轻轻按着并一下一下地移动。也作“摩娑”“摩莎”。也有摸索之义。
[1036]蕙带：以香草做的佩带。
[1037]踞：蹲，坐。
[1038]波稜：菠菜。
[1039]云子：米粒，米饭。
[1040]扉：门扇。
[1041]杵臼：舂捣粮食或药物等的工具。
[1042]荷：荷，用肩扛或担，背负。，古代同“锄”。
[1043]蒙茸：蓬松，杂乱的样子。
[1044]囷：古代一种圆形谷仓。
[1045]饔：早饭。
[1046]爕：同“燮”，谐和，调和。
[1047]墉：城墙，高墙。
[1048]苍头：奴仆。
[1049]喁喁：形容人语声。
[1050]罂：古代大腹小口的酒器。
[1051]垂帘：指潜心致力，不预闻他事。也指放下帘子，闲居无事。
[1052]卖卜：以占卜谋生。
[1053]抱膝：以手抱膝而坐，有所思的样子。
[1054]冰衙：形容为官清廉如冰的衙门。
[1055]钟：量词。古代容量单位。
[1056]九日酒：陶渊明老穷，遇九日重阳，正在东篱下赏菊，有白衣人送酒至，乃是地方官一番好意，于是尽醉而归。
[1057]涔：连续下雨，积水成涝。
[1058]派：古代同“脉”，水的支流。
[1059]泮：学校。
[1060]济：渡，过河。这里指抵达。
[1061]胜：名胜古迹。
[1062]漫士：泛指不受世俗约束的文人。
[1063]坡翁：苏轼，即苏东坡。
[1064]岫：山。
[1065]渚：水中小块陆地。
[1066]渊沦：潭中微波。
[1067]濯缨：比喻超脱世俗，操守高洁。
[1068]孺子：指清贫淡泊、隐居不仕者。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”
[1069]櫂：同“棹”，划船的一种工具，形状和桨差不多。
[1070]泝：同“溯”。逆着水流的方向走。
[1071]嶙峋：山石奇兀耸峭的样子。
[1072]濂溪派：北宋周敦颐等人创立的理学学派，也称“濂学”。周敦颐原居道州营道（今湖南道县）濂溪，世称“濂溪先生”，因而称所创学派为“濂溪学派”。
[1073]栗里翁：指陶潜（渊明）。栗里，地名，在今江西省九江市西南。晋陶潜曾居于此。
[1074]胜概：美景，美好的境界。
[1075]跽：长跪，挺直上身两膝着地。
[1076]沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。
[1077]章缝：章甫缝掖，指儒者或儒家学说。
[1078]《礼记·儒行》：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。’”鲁叟指孔子。
[1079]簔笠问江翁：柳宗元《江雪》：“孤舟簔笠翁，独钓寒江雪。”勾画独钓寒江的渔翁形象，借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。
[1080]梵呗：和尚念经的声音。
[1081]三千界：“三千大千世界”的省称。
[1082]浑：天然的，淳朴的。
[1083]不滓：不受污染。
[1084]刹：梵语“刹多罗”的简称，指寺庙佛塔。
[1085]轩：有窗的长廊或小屋。
[1086]杠：小桥。
[1087]寒魄：指月光。
[1088]冰轮：指月亮。
[1089]赊：长，远。
[1090]河阳令：指潘岳。潘岳曾为河阳令，故称。潘岳为西晋著名文学家、政治家。
[1091]邺下车：曹操建都邺城（今河北临漳县邺北城），这里聚集了大量名流学士，形成了以曹氏父子为中心的“邺下文人集团”。
[1092]笭箵：是渔具的总称。亦指贮鱼的竹笼。
[1093]俦：伴随，伴侣。
[1094]澹：恬静、安然的样子。
[1095]楖：古书上说的一种树，可以做手杖。
[1096]谩：莫，不要。
[1097]杳：无影无声。
[1098]薄领：官府薄记。指公务。
[1099]玉虹：诗词中常比喻像虹一样的事物。喻明洁的瀑布或流水。
[1100]萦纡：盘旋弯曲，回旋曲折，萦回，盘曲环绕。
[1101]䂥：同“珉”，像玉的石头。
[1102]攒：积聚，积蓄。
[1103]鲛鮹：亦作“鲛绡”。传说中鲛人所织的绡。亦借指薄绢、轻纱或毛帕之类的。
[1104]御：帝王所作所为及所用物的敬称。
[1105]齐安：唐代的海丰郡。
[1106]雁塔联：雁塔题名，指考中进士。唐代，考中进士的人在大雁塔内题名，题名一个接一个相连。雁塔，指唐代长安（今西安）大慈恩寺内的大雁塔。
[1107]吐凤：典故名。典出《西京杂记》卷二。扬雄曾“梦吐凤凰，集《玄》之上”。后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。亦作“吐白凤”等。
[1108]翰：文章。
[1109]绕殿雷：宋代大朝会时，廷下禁卫高声山呼，响声如雷，称为“绕殿雷”。
[1110]瞿昙：印度刹帝利种之中的一个姓，瞿昙仙人之苗裔，即释尊所属之本姓，又作裘昙、乔答摩、瞿答摩、俱谭、具谭。意译作地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶。
[1111]历历：（物体或景象）一个一个清清楚楚的。
[1112]纡洄：曲折，回旋。
[1113]凌虚：升向高空或高高地在空中。
[1114]隈：山水等弯曲的地方。
[1115]明良：贤明的君主和忠良的臣子。
[1116]大造垓：垓，八极之内的广大土地。大造垓，即大造化，大自然。
[1117]漠漠：云烟密布的样子。
[1118]浏浏：清明的样子。顺行无阻的样子。
[1119]荻苇：荻苇草，也叫荻尾草、地尾草，一种植物。
[1120]箜篌：一种中国古代传统的弹弦乐器。
[1121]蹁跹：飘逸飞舞的样子。常用以形容轻盈的舞姿。
[1122]欵乃：象声词。摇橹声。
[1123]舡：同“船”。
[1124]银汉：银河。
[1125]槎：木筏。
[1126]狮儿：比喻雄视一世的俊杰。
[1127]鼎彝：亦作“鼎彜”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。
[1128]班：同“斑”，指斑斑锈迹。
[1129]淳祐：南宋理宗赵昀的第五个年号。这个年号共12年，即1241—1252年。
[1130]袠：同“帙”。书、画的封套，用布帛制成。
[1131]藏山：藏之名山，意思是把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
[1132]蜕骨：灵魂升天后的骸骨。多用于道教徒。
[1133]焦尾：是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器等。
[1134]慧命：弘传的佛法。引申指人的智慧所注。
[1135]缥缃：指书卷。缥，淡青色；缃，浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，因以指代书卷。
[1136]严光：字子陵。东汉著名隐士。与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀即帝位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。
[1137]龟文：龟背的纹理。泛指古文字。
[1138]鷿：一种水鸟，比鸭稍小，脚近尾端，翅短小，不善飞行，极会潜水，常成群游于水面，受惊即潜入水中。亦作“鹈”，俗称“油鸭”。
[1139]兰桡：小舟的美称。
[1140]赍：旅行的人携带衣食等物。
[1141]匝：环绕。
[1142]牖：窗户。
[1143]冥蒙：幽暗不明。
[1144]湏：同“沫”。
[1145]锦缆：锦制的缆绳，精美的缆绳。
[1146]轩：房屋。
[1147]洋洋：舒缓的样子，迟缓的样子。
[1148]平陆：平原，陆地。
[1149]棂：旧式房屋的窗格。
[1150]翎：鸟翅和尾上的长而硬的羽毛。
[1151]振锡：谓僧人持锡出行。锡，锡杖。
[1152]七十二巅：相传南岳衡山共有七十二座山峰。
[1153]翛然：无拘无束的样子，超脱貌或自由自在的样子。
[1154]移文：旧时文体之一。指行于不相统属的官署间的公文。亦泛指平行文书。
[1155]杖屦：手杖与鞋子。
[1156]兵宪：武职，又称兵备副使、兵备道，隶属巡抚，节制都司和守备。彭兵宪：彭而述。
[1157]文心：指文章或文思。
[1158]金风：秋风。
[1159]竺乾：天竺。古印度的别称。又指佛，佛法。
[1160]章台：秦都咸阳在渭水南岸的主要宫室建筑之一，秦国的许多重要外交活动都在这里举行，比如历史上著名的完璧归赵的故事就发生于此。一说章台，即章华台，春秋时楚国离宫。
[1161]镫：疑为“灯”。
[1162]汀：水边平地，小洲。
[1163]惨淡：艰苦地，苦费心力地。
[1164]啣：同“衔”。
[1165]罗：罗网。
[1166]弋：用带绳子的箭射鸟。
[1167]唳：鹤、雁等鸟高亢的鸣叫。
[1168]山鬼：一般所说的山神。
[1169]江妃：古代神话传说中的神女。
[1170]蕙带：以香草作的佩带。
[1171]霖：久下不停的雨。
[1172]赊：长，远。
[1173]岩岩：高大，高耸。
[1174]凤凰池：唐代宰相称同中书门下平章事，故多以“凤凰池”指宰相职位。
[1175]峤：山尖而高。
[1176]冉冉：渐进地，慢慢地，缓慢地。
[1177]龙宾：守墨之神。
[1178]斵轮：砍木头做车轮。《庄子·天道》：“是以行年七十而老斵轮。”后来称对某种事情富有经验的人为“斵轮老手”。
[1179]楚楚：娇柔纤弱的样子。
[1180]煖：同“暖”。
[1181]灿灿：闪闪发亮的样子，色彩鲜艳的样子。
[1182]斗：星名，二十八宿之一，亦泛指星。又特指北斗星。
[1183]殷勤：情意深厚。
[1184]入彀：唐太宗在端门上看见新进士鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”后因以“入彀”比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。
[1185]甜：梦乡。古人谓做梦为入黑甜乡。
[1186]华胥：胥，片刻，一阵。华胥，指美好的时刻。
[1187]危：高的，陡的。
[1188]暝色：暮色，夜色。
[1189]清虚：太空，天空。
[1190]霁雪：雪止放晴。
[1191]兵宪彭公：指彭而述。
[1192]怜：爱。
[1193]石尤：逆风，飓风。
[1194]虬：拳曲。
[1195]鸾：凤凰一类的鸟。
[1196]雉：鸟，雄的羽毛很美，尾长；雌的淡黄褐色，尾较短。善走，不能久飞。肉可食，羽毛可做装饰品。通称“野鸡”。