常宁县知县张问明主修
候选贡生 殷 铭纂修
庠 生 刘 纶编订
方外志
方外志论
古者事亲而习温凊[1]之谊，从王而修耕读之业。其在海以内者，天子不敢外之矣；其在国以内者，诸侯不敢外之矣；其在一邑内者，邑宰不敢外之矣。则曷于隶我版图者而规规[2]焉外之哉？夫同此八口[3]，而其人独不艺[4]稷黍，固自托于八口之外也；同此三征，而其人乃不供赋役，又自遁于三征之外也。乃朝廷正不必收而编之户口之中，则以此游于方之外者，往往有至人出焉。知天下游闲之民，恩不可结，法不能加，故其为教，以戒律调其嗜欲，以修炼养其性情，安在玉局[5]精蓝[6]内不大有助于政治者乎？则外也，而无妨内之矣。其人其地，宁可无纪其详耶？作《方外志》。
释
净讷禅师字且拙，安仁王氏子。童真[7]入道，参[8]弁山[9]瑞白[10]师得法。明崇祯间，探幽于宁之西南隅，得贯公山乳峰僻地。地险而邃[11]，豺狼虎豹集其中，人迹罕到，诛茅结静，孑[12]立焚修。猛兽驯狎如家常狗马者。然火食亦在断续有无间。越三载，道风传播，衲子智宁等请住宁东烟竹湖幽谷中，选胜开基，题曰大义山。大阐宗风，四方参谒者云集不绝。建至圣寺，造载经阁及祖堂、塔、院诸楼台，规制恢弘，详鹿床翁《义山碑记》[13]。其著述甚富，不专作一家禅语，传洽儒书，旨无异同，脍炙行世。法嗣三十三人，绪庵智缵、寄庵智修为首座[14]。师于康熙庚戍春，受弁山请，赴浙主法座。命缵、修二嗣，先后继席住持兹山，亦有法录匡时，问答宗门，别调玄霜草语录等刻流通，诚当代之名禅也。
观
北真观在北城外，连步云桥，成化二年重建。既颓，康熙二年道士徐元遴[15]会首萧息美募建。
金龙观在县南六十里石羊保，邑民彭玄同道士雷鸣初募建。
清溪观在县北六十里枯江保，弘治十二年道士祖寿募建。
回龙观
寺
能仁寺在县南六十里，夙称阿育王塔，藏佛舍利于中，名曰塔山。顺治七年僧宕玉募修。
湘山寺在东城内盘龙山下，训导李秾记，入《艺文志》。
至圣寺在县东三十五里，即大义山释净讷禅师建造。丛林[16]规制恢弘，宗人府高珩题曰：真狮子窟。知县张芳有记。田粮载入僧户，自纳免差。
绍圣寺在县南法云山，距城三十里，僧智贤创建。康熙十二年迎义山嫡嗣第二代住持智缵禅师住锡[17]。师系江南世族，明末致仕高隐，慧业超群，缁素[18]依止[19]，遂成法社[20]，著有语录、诗文行世。
资福寺在西城半里，元至正间立，久废，惟石碑存。至嘉靖辛酉，僧楚珊、山主李迎表等重建。
浯洲寺在县治西三十里，西阳保河洲驿傍。
景星寺在县东三十里斛林保。僧正觉成化癸巳年建。寺前路砌一小刻，有云：咸淳壬申岁砌。咸淳乃南宋度宗年号。寺之始创则又前乎此也。
龙王寺在县西十里东塘保，景泰三年僧克募修。
东塔寺在县南三十里石羊保，天顺元年僧嗣理建。
高山寺在县南三十里官板保，洪武十四年僧正谱建。
东城寺在县东二十里斛林保，弘治十六年僧圆普建。
松林寺在县北二十里，洪武初年僧正祥建，弘治元年僧嗣妙重修。
莲花寺在县东二十里枯江保，景泰年造。
西岩寺在县西二十里，洪武初年僧祖恭建。
烟竹寺在县南三十里东塘保，洪武年间僧绍闰建。
罗江寺在县西三十里西阳保，成化年间建。
多宝寺在县东四十里斛林保，洪武初年僧嗣钟建。
观音寺在县南二十里官板保，正德己巳年僧正山建。
浆田寺在县南三十里官板保，永乐年间僧履真建。浆田岩有石壁，可玩。岩外有寺曰兴龙寺，唐宋以来已有之。康熙十一年，庠生彭益升纠众重修。
寿福寺 龙山寺 六合寺
万福寺康熙九年知县张问明重修。 白阳寺 梁水寺
庵
白衣庵在湘山寺左，僧智恬创建，明末毁于兵。徒慧珠、本能康熙七年建，接纳十方众场。
玉洁林在县南一里，崇祯五年邑民易加荐建，明末废。顺治十一年僧智灿重建，精修静业。
直指庵在县西六十里小祗园，僧智踊开蓁[21]、辟莽[22]、诛茅结小庵，并置常住田若干亩。清初智恬弘建丛林。恬受三昧和尚戒，后得法于义山，卓锡[23]兹地。
西莲庵在县东六十里，于顺治四年青原下智达创建。丛林嗣法于大义山，有语录流行。
大圆庵在城西二里资福寺后。康熙八年知县张问明捐俸建，僧庄临苦志焚修[24]，接众弘禅。
宝林庵在县西十五里，于顺治五年僧德美创建。
地藏庵在县北四十里，地名凉水麂角峰下，山主刘登瀛建。竖额名小鹿苑，为要路接众之场。康熙十一年，有住持僧□灿，系南岳荆紫峰法嗣，领徒德恒，苦志焚修，募建精舍，塑地藏像，改名地藏，禅林大兴，接纳缁素络绎。
观音庵在柏坊驿，兵宪彭而述，知县张芳有诗。
永福庵在县北十五里乌紫峰下，系义山法嗣智琮募建。
继贤林在县东二十里，于顺治十年僧慧珠、徒本能同建。丛林一所，山主邓智建。
镇宁庵在县北二里。
千华林在城南二里，顺治十年僧智体募建。
泉峰庵在县南三十里，泉峰之巅。
广济庵在县南四十里，顺治七年僧匡维募建，嗣法义山。
蟠龙庵在县西三十五里，阮公志道建，以侍祖茔[25]香火前。封内给假焚□黄即兹山也。
栖隐庵在县南三十里，顺治十八年僧了然募建，嗣法于义山。
万善庵在县南二十里，顺治十四年道元僧募建。
法会庵在县南二十里，崇祯十年僧渡洋募建。
法云庵在县南二十里，顺治十二年僧募建。
继学林在县南二十五里，顺治十年僧庄实、山主崔吴二姓同建。
东华庵在县东三十里，康熙九年禅僧德湛募建。
五台庵在县东二十里。如磬禅师，字体幻，弘成宜江，三十年不事文字，惟笃真修。圆寂先五日，告语大众，拜佛礼忏[26]。是日，著袈裟，端坐方丈而去。
西华庵在县北十五里，顺治十六年，山主贡士刘登瀛建。
三贤庵在县东二十里，康熙九年僧一默建。
象王庵在县西十五里，僧慧□募建。
三峰林在县西五十里，僧慧性募建。
存心庵在县西五十里，顺治十二年生员王士元兴建。
圆明庵在县南十五里，僧智慧修建。
永福庵在县北十里乌紫峰下，嗣法大义山，禅僧德宗募建。
观音庵在县南十五里，禅僧智通建。
观音庵在县东三十里，庵主生员李良枢建创，住持僧寂印。
朝阳庵在县南十里，地名千家湾，山主刘龙楚、僧自成募建精舍。
祇树林在县东二十里，地名高岭，僧念持募建。
三多林在县东五里，地名曲潭桥，庵主廪生李良橒、良枢、长舒、长秋、长旦、山主李廷鹤同建。
曲潭桥茶亭住持僧自间。
县志跋
李孔茂训导
常宁之为邑也，广袤几[27]百里，是亦古侯伯之国也。其山川土俗自成一风会焉。集邑而郡，集郡而省会，集省会而天下。天下者，邑之积也，一邑之纪载弗备，而天下阙如[28]，邑志所系诚重哉！丁未间，叨[29]邑学务，辄遍索遗书不获，每值诸生课艺[30]之暇，访人情，咨土俗，稍闻其略，未悉其详。兹邑父母奉列宪[31]宗师修志之命，搜求旧文，与绅衿[32]耆硕[33]互订编缉。帙[34]成，捧读再四，觉前此之诹[35]询而未尽者，瞭然在楮[36]墨中，乃叹居宁之四载，不如披[37]志之一日也。已而复喟然曰：是志也，岂徒纪事，是大有裨于吏治者乎！昔贤谓：人民社稷，其学在诗书之外。圣人非其人而未尝不是其言一行。作吏而不能取一邑之往事遗踪，熟识于心目，则凡所为修废举坠、造士便民、立惩示劝者，何以因地而施，随时而措？其为吏治之疏也，可胜言耶？而咸备于十三卷，则夫起敝维衰、训方型俗，父老将扶杖而观德化之成矣！而且使后之读之者，一举目而如历百里之内，如见百年之远，皆得因地随时而成雅化，是又以一人之吏治，而为后人吏治之则者，志之所系，不更重哉？是为跋。
二百八十五篇
共计印板壹伯伍拾柒块
【注释】
[1]凊：凉。
[2]规规：见识浅短拘泥的样子。
[3]八口：八口之家。指一家人，一般特指有老人和小孩的大家庭。《孟子·梁惠王上》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
[4]艺：种植。
[5]玉局：道观。
[6]精蓝：佛寺，僧舍。
[7]童真：儿童天真的本性。这里指儿童时。
[8]参：进见，拜见。
[9]弁山：又名卞山，在浙江湖州城西北九公里，雄峙于太湖南岸。
[10]瑞白（1584—1641）：明雪，字瑞白，别号入就，安徽桐城杨氏子。年二十入九华山聚龙寺剃落。为曹洞二十八世、云门二世法嗣。曾主浙江湖州弁山龙华寺。为一代禅宗高僧。
[11]邃：深远。
[12]孑：单独，孤单。
[13]见本志第十卷张芳所撰《大义山碑记》。
[14]首座：寺庙里地位最高的和尚。
[15]遴：谨慎选择。
[16]丛林：和尚聚居修行的处所，后泛指大寺院。
[17]住锡：指僧人在某地居留。锡，锡杖。
[18]缁素：黑和白。指僧俗。僧徒衣缁，俗众服素，故称。
[19]依止：即依存而止住之意。或以某事物为所依而止住或执着。
[20]法社：为修道所结之会社也。
[21]蓁：荆棘丛生的样子。
[22]莽：草，密生的草。
[23]卓锡：卓，植立。锡，锡杖，僧人外出所用。法师云游时皆随身执持锡杖。因此名僧挂单某处，便称为“住锡”或“卓锡”，即立锡杖于某处之意。
[24]焚修：焚香修行。
[25]祖茔：祖坟。
[26]礼忏：礼拜佛、法、僧三宝，忏悔所造的罪业。
[27]几：将近，差一点。
[28]阙如：空缺，缺然，欠缺。
[29]叨：承受。
[30]课艺：研读制艺（八股文）。
[31]宪：旧时属吏对上司的尊称。
[32]绅衿：泛指地方上体面的人。
[33]耆硕：高年硕德者。
[34]帙：书。
[35]诹：在一起商量事情，询问。
[36]楮：纸的代称。
[37]披：翻开，翻阅。