同治壬戌编成
阳 湖 恽世临鉴定
邑 人 陈启迈纂辑
人物志第八
方 伎
汉
黄 敬 字伯严。少读书，仕州为部从事，后弃官，学道于霍山八十余年，复入中岳，专行服气[1]。至二百岁，转还少壮。道士王紫阳往见之，求要言。敬曰：“吾不修服药之道，但守自然，何足诘问？”紫阳固请不已，乃告之曰：“大关之中有辅星，想而习之翕习[2]成。赤童在焉指朱庭，指而摇之，炼身形，审能守之可长生！”紫阳受之，遂得长生之道。葛洪《神仙传》
晋
黄道真 居高吾山修道，乘白鹿去，不知所终。《一统志》旧《通志》：黄道真，太康（280—289）中隐居高吾山，即问津之渔郎也。
南北朝宋
宗超之 奉经好道。宋元嘉（424—453）中卒，未阖棺，从兄简之来会葬，启盖视之，但双屐在焉。《异苑》
唐
梁 新 医士也。舟次渚宫[3]，有富商中夜暴亡，至旦气犹未绝。新往诊视，曰：“此食毒也！”因问嗜何物？曰：“嗜竹鸡，每年以数百计。”新曰：“竹鸡食半夏，必半夏毒。”俾捣姜汁灌之。良久，苏。时崔铉[4]镇渚宫，闻而异之，资以仆马入京，名大噪，仕至尚药奉御。《湖广通志》
黄洞源[5] 邑人也。大历（766—779）中学道于桃源宫，瞿柏庭师事之。寻辞去，洞源留之不可，期十八年再见。后洞源之润州茅山，柏庭忽至，计之，正十八年。洞源曰：“吾亦将蹈沧海！”次日，果羽化。《列仙传》
古堤和尚 受训章敬晖禅师[6]。寻常但曰：“去，汝无佛性！”和尚无言，即或有言，莫契其旨。一日仰山[7]到参，叹曰：“不可思议，来者难为凑泊[8]。”《五灯会元》
白扬顺 定锡金牛山[9]。大开讲座，听法者千人，为兹山一祖。《传灯录》
宋
龚 翁 善治折伤。嘉祐（1056—1063）中，县尉罗彦辅堕马，不能运动，治之旬日而愈。圜城乡数百里折伤者，必望救于翁。翁宅旁无田桑封殖，独种竹千竿，资医以养，饔飱不乏。行旅过门踵相交，翁遇之皆有理致，无不得其欢心者。其接儒生最谨，有题诗赠之者，壁诗岁加多且满。吕南公[10]《灌园集·赠武陵龚翁诗序》
思业禅师 住文殊寺。初为屠宰，忽洞心源，弃业为僧。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”《五灯会元》
李 正 字宏卿。学于东皇公[11]十七年。死，家人埋之，冢上有树高七尺，生花，见者皆聪明，能文章，号“聪明树”。明《一统志》
明
冷 谦 字启敬，号龙阳子。元中统（1260—1264）初，与刘秉忠[12]从沙门海云[13]游。精于《易》，尤深邵学[14]及百家方术。至元（1264—1279）间，秉忠为相，乃弃释从儒。居霅川[15]，交赵孟頫[16]于四明故相史弥远[17]家，观李思训[18]画，遂善绘。后遇异人，授中黄大丹。至正（1341—1370）间，年百余，貌渥如童。避乱金陵，坐肆市药。明初，仕太常博士，考定乐律。会京邸主人贫，谦画壁为门，畀以引，曰：“第[19]入可得富，毋多取，毋有所遗。”主人叩门，入见金珍充牣[20]如山，恣意拣取，遗谦所畀引。旬日内帑守者告变，持引为证。上命逮馆人及谦。谦曰：“我能遁能飞，桎梏不能制。须入我大甕中，始得不逸。”逮者取甕至，谦以脚插入，良久身尽入，端坐其间。旋视之，甕空矣！从甕口呼之辄应，逮者以闻，舁甕至上前。上亲呼谦，果如逮者言。碎甕，片片呼之皆应也，竟逸不可复得。《楚宝》
国朝
髡 残 号石溪。少时自剪其发，投龙三三[21]家庵。旋游诸名山，后至金陵，受衣钵于浪杖人[22]，住牛首山[23]。工山水，兴境奇辟，笔墨高古，有元人胜概。盖从蒲团中得来者。《画征录》 《读画录》：髡残，一字介邱，武陵人。善绘事，不轻为人作。周亮工[24]与交，乞作册数幅，欣然命笔。新城王士正[25]尝题其画云：“紫竹林中一径微，曾寻石窟叩禅扉。云山旧衲浑忘却，欲借僧雏坏色衣。”
黄悟真 赵塘里道士。康熙（1662—1722）时亢旱，太守某饬令祷雨，设坛校场。三日，遣徒白太守，诣坛迎雨。时天无云，守疑其妄，乃伸两拳，左掣电，右轰雷。守惊出，大雨随降。既霑足，以礼遣之。增
丁方斌 精岐黄术[26]，尝从高人采药陇蜀耿亳间，久之归，居神仙观，遇危证[27]应手而愈，一醉径去。杖头常挂酒瓢药囊，求医者即以刀圭[28]与之。《府志》
王萼楼 为邑医学，治人疾十得六、七。既没，人犹思之。《府志》
华 轩 字挹爽，能作山水人物，尤工蝴蝶，人呼“华蝴蝶”。后有陈志光者，工渲染，与轩齐名，画桃源图，饶有气韵。《府志》
武 纂 精易理，卜休咎[29]如响，兼通医术。年九十二，元孙永清传其术，占事亦多中。《府志》
魏开幼 与其弟梓精小儿医术。尝至安乡投宿，田家有小儿戏于侧，梓曰：“此儿有风证。”开幼曰：“发在今夕夜半。”果然。主人求治之，立愈。又有小儿手足挛，适医针灸。开幼过之曰：“此非穴道。”医怒曰：“若治左，吾治右，可乎？”既而右愈，左如故。请并治之，儿起立，医者屈服。《府志》
魏晋基 其先江夏人，仕常德营千总，遂家焉。工绘事，裴垚有题其绘山水障子诗。子友鹤善画翎毛，时称“小魏”。《府志》
丁用元 儒医也。邻翁鞠某，无故以脉试，惊曰：“君来日定死于非命！”次日鞠果毙于雷。又陈氏妇生子数日不下，医技穷用，元令以冷水靧其面[30]，遂产。安福何某子以痘殇，舁棺过市，夫妇哭之哀，用元问证源及色与死期，良久曰：“吾能活之。”取朱漆桌一，开棺置小儿桌上。以艾丸灸百合穴，俄苏，人以为神。《府志》
陈辉远 乾隆（1736—1795）时人。精医术，能以太素脉[31]决人穷通、寿夭，名甚著。《府志》
段 生 工医术，能望色知人疾。尝过邻村，见一儿娟好[32]，摩其顶曰：“此儿可惜，早遇我当可活，今无及矣！”翌日，果以暴疾亡。《府志》
高有相 通医术。与朱景英交最笃，约同撰医史，未就，卒。《府志》
李兆鲸 字腾海。精医术，董观察邀赴黔，时大疫，行者担药饵随之，逐户施济，所至病除。乾隆时，县狱囚多病死，兆鲸为医官三十年，狱中鲜服药者。邑令洪问其术，兆鲸曰：“狱无病人，非医者之术，治狱者之术也。情真罪当，彼既心志帖服，饮食寒暑亦知自卫，则病不由中出矣。司监吏卒申明约束，夏曛蚊蚤，冬遮风雪，无燥湿之侵，则病又不自外作矣。此训科所以无事也。”邑令善其言。有闽客鼻中生赤虫二，粗不及绳，长四寸许，闻香辄出，触之即入，不可拔。兆鲸使吸福州小溪烟，从鼻孔出，数日患除。客请其说，兆鲸曰：“虫即水蟒也，初离胎戏于润，汝掬水饮之，虫即附入，如发，饱涕而肥，得血而赤，闻香而出，畏烟而逃。今幸早，迟则不可为矣。”子廷扬，字良辅，传其术。有余氏子呕血，胸肉坟起，医者莫辨。良辅曰：“血可缓调，胸肉宜急去。”捣韭汁一大盂，兑淡酒四两，每服一小杯，俟饮毕，当呕黑血数升，急备人参三分以防其昏。昏后胸肉消，三日方可治本病。主人从之，月余瘳[33]。萧氏子年方壮，病卧如僵。良辅一见，厉声曰：“是子必狂，速缚之。不然将损其肢体，且伤人。”言未竟，病者自床起，张目直视，升屋登墙。父挛其手足，良辅取秤锤烧红浸醋，以沸汤入醋少许，灌之数次，其人力弱目闭矣。次日，服药愈。《孙良贵李医传》
郭半仙 乾隆（1736—1795）间居城东，鬻屦[34]为业，狂行市上，咸以为颠。久之乃觉其异，卧武庙左庑泥马下，一夜忽右移，晨起，则左马倒矣。市人食之，多不食，若再食于人，其家必旺。尝口中谰语[35]，若有所祝，问之不答。披发曳裾[36]，挟竹杖，或画地作圈，纵横穿插，以示人，莫有喻者。天晴，携屐[37]笠出，必雨。久雨，见科头[38]。行市中，必晴。一日，于府治前，持烧饼数十，每家置一，曰：“好烧！”已于未置饼处洒水，曰：“好水！”数日，火如其洒水处而止。形容枯槁，不濣濯[39]，盛暑卧处无蚊，卧数日不饥。所嗜者尽啖之，亦不甚饱。人以“半仙”呼之。《府志》
吴正容 自号“长斋老人”。沈静有慧悟，老子《河上公章句》本无注释，用己意解说，人服其敏。又精算学，相人多奇中。《府志》
杨大窿《府志》作“大有”，误 幼失怙，事母以孝闻。业医，李某妻病，水饮随下，群医不治。大窿以绢数尺同地黄数两熬膏，搅极细，用小茴煎水冲服，遂愈。或问之，曰：“此膀胱破也。丝性缠缚，地黄助其元气，小茴引入少腹，盖以意为之治。”他证亦时出新意。《府志》
张元代 字名世。业儒未竟，谙岐黄，尤善折伤，采药应手而愈，不索赠贿。卒年九十四。
彭正炜 字笠樵，诸生。通医术，尝自制药以救人急，不受谢，里中全活者甚众。
熊本义 业医，尤善癣疽异疮，应手而愈。年三十即绝欲行导引术，五十余弃家为道士，寓武昌长春观数年。归修常清观，仍以医术活人。年八十一游岳阳，无疾而逝。
论曰：神仙荒唐之说，儒者不言；九流杂家，又琐屑不足道。然《左氏》志和缓[40]、梓慎[41]、裨灶[42]、史苏[43]之伦至详，《史记》传扁鹊[44]、仓公[45]、龟荚日者，而黄石[46]、赤松[47]、仓海君[48]，亦因事附见焉。传信传疑，岂史乘之体应尔耶？夫医卜、巫史、星相之属，圣人所以前民利用其精者，至通神明，参造化，非徒小道可观已也。缁流[49]羽士[50]，历史列之《方伎》，郡国方书未之有改，今录其最著而有征者于篇，而世俗傅会，里巷不经之谈，则置焉！
【注释】
[1]服气：道家养生术，又称“食气”“行气”，指呼吸吐纳锻炼，以呼吸为主。
[2]翕习：迅疾，汇聚。
[3]渚宫：春秋时楚国的宫名，故址在湖北省江陵县。
[4]崔铉：字台硕，博州人，进士及第，早年曾历任荆南掌书记、左拾遗、知制诰、翰林学士承旨、户部侍郎等职，唐武宗、宣宗时，两度任宰相。
[5]黄洞源：茅山道第十五代宗师。唐肃宗上元年间（674—676）率弟子在桃源观修真。大历四年（769），辰溪人瞿童（字柏庭）14岁，来桃源观师事黄洞源。大历八年夏五月三十日早晨，瞿童拜辞黄洞源，在众目睽睽之下飞升仙去，飞升的地方留下了八个趾印。黄洞源于唐德宗建中元年（781）迁居庐山，贞元五年（789）迁居茅山。贞元七年，瞿童践行飞升时与师傅十八年后复见的承诺，闯茅山见师傅。贞元八年，黄洞源羽化。
[6]章敬晖禅师：即章敬怀恽禅师，756—816年，唐代高僧，姓谢氏，泉州人。师承马祖道一禅师，嗣法传教，后游北方，在太行山百岩寺卓锡，又称“百岩禅师”。元和三年（808）奉召入长安，于章敬寺昆卢遮那院安置，故称“章敬和尚”。
[7]仰山：唐末五代僧，因居仰山故世称“仰山慧寂”，或“仰山禅师”，韶州须昌（广东曲江）人，俗姓叶，840—916年（一说804—890年），与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。
[8]凑泊：凝合，聚结。
[9]金牛山：长2500米，宽1000米，平均海拔127米，主峰海拔344.5米。在今汉寿县境，距离县城南26公里处，横跨东岳庙、三和二乡，系雪峰山余脉。明朝诗人李清有诗吟咏：“金牛双角俯尘寰，峭壁横天不易攀。铁笛半吹霄汉外，烟蓑疑渡水云间。岚光隐隐藤萝古，秋气萧萧木叶斑。欲向此中寻胜概，清溪几曲弄潺潺。”
[10]吕南公：约1047—1086年，字次儒，简称“南公”，建昌军南城县丰义乡人，北宋文学家，博涉丰富，书无不读，为文不喜缀缉陈言，著有《灌园集》20卷，《文献通考》传于世。
[11]东皇公：又称东王公、木公、东华帝君等，于汉代有记载，是代表“阳”的男神，在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东皇公，再拜见西王母，然后才能飞升进入九天入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
[12]刘秉忠：1216—1274年，初名刘侃，法名子聪，字仲晦，邢州人，祖籍瑞州，元代初期杰出的政治家，大元帝国的总设计师，又是一位诗文词曲兼擅的文学家。
[13]沙门海云：即海云禅师，1202—1257年，山西岚谷宁远人，俗姓宋，法名印简，海云是其号。海云是金元之际北方佛教的临济宗师，他一生的活动对元代临济宗乃至整个元代佛教的发展，都产生过重大影响。
[14]邵学：邵雍之学。邵雍，1011—1077年，北宋共城人，字尧夫，好易理，其学得之于李之才，以太极为宇宙本体，有象数之学。程颢叹其有内圣外王之学。
[15]霅川：又称霅溪、霅水，是浙江省湖州市境内的一条河流。“霅”本义形容水流激越的声音。
[16]赵孟頫，1254—1322年，字子昂，号松雪道人，浙江吴兴人，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人。
[17]史弥远：1164—1233年，字同叔，号小溪，明州鄞县人。史弥远在计杀抗金名将韩佗胄后的嘉定元年（1208）十月升任右丞相，此后独相宋宁宗朝17年、理宗9年，为南宋中期奸臣。
[18]李思训：651—716年，唐代杰出画家，字建睍，一作建景，陇西成纪人，唐朝宗室。以战功闻名于时，曾任过右武卫大将军，世称“大李将军”。唐玄宗时期晋封彭国公，卒后追赠秦州都督。明代董其昌推其为山水画“北宗”之祖。
[19]第：将，且。
[20]充牣：充足，丰足。
[21]龙三三：字孝若，一号半庵，又号三三居士，万历朝贡生，官汉阳教谕，汧阳知县，有《藉耕斋集》。
[22]浪杖人：即觉浪道盛，1592—1659年，字觉浪，号浪杖人，俗姓张，福建柘浦人，明末高僧。
[23]牛首山：中国佛教名山，位于南京市江宁区，佛教牛头禅宗的开教处和发祥地，有宏觉寺、弘觉寺塔等。因东西双峰对峙形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。”
[24]周亮工：1612—1672年，字元亮，河南祥符人，学者称栎园先生、栎下先生，明末清初文学家、篆刻家、收藏家。
[25]王士正：即王士祯，1634—1711年，清顺治十五年（1658）进士，康熙四十三年（1701）官至刑部尚书，颇有政声，清初杰出的诗人、文学家，博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。
[26]岐黄术；又称岐黄医术。黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。
[27]证：古同“症”。
[28]刀圭：指代中药的量器名、药物。
[29]休咎：吉与凶，善与恶。
[30]靧其面：洗脸，出自《太平御览》：“北齐卢士深妻，崔林义之女，有才学，春日以桃花靧儿面。呪曰：‘取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作光泽。取雪白，取花红，与儿洗面作华容。’”
[31]太素脉：一种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术，因为是通过中医诊脉方法来达到这个目的，所以被看成是一种特殊的相术。一般认为太素脉是明代青城山人张太素由隐者密授，再经他反复实践、整理而得以流传。张太素著有《太素脉秘诀》上、下二卷。
[32]娟好：美好。
[33]瘳：病愈。
[34]鬻屦：卖鞋。屦，本义用麻、葛等制成的单底鞋，后泛指鞋。
[35]谰语：妄语，没有根据的话。《宋史·窦偁传》：“有家法，闺门敦睦，人无谰语。”
[36]曳裾：拖着衣襟。裾，衣服的大襟。
[37]屐：用木头做鞋底的雨鞋，或泛指鞋。
[38]科头：结发不戴帽子。
[39]濣濯：取水洗漱。
[40]和缓：春秋时秦国良医和与缓的并称。
[41]梓慎：鲁国大夫，春秋时期最有名的阴阳家之一，生活在鲁襄公、鲁昭公（前572—前510）时期。李白《大庭库》诗有：“我来寻梓慎，观化入寥天。”
[42]裨灶：春秋时期的占星家，早期阴阳家，郑国大夫。裨灶把阴阳五行与星象、灾异结合起来，预测人事吉凶祸福。司马光《哭尚颖》诗有“仲尼难语命，裨灶不知天。”
[43]史苏：史佚后裔，今中卫乡浍史村人，晋献公时大夫，在朝中主管占卜。史苏为人正直，诚实守信，而且精通易理，占卜灵验。
[44]扁鹊：前407—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，渤海郡郑人，春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，当时的人们借用上古神话中黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。相传著名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
[45]仓公：即淳于意，约前215—约前140年，西汉临淄人，曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，治病多验。《史记》记载了他的25例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。
[46]黄石：即黄石公，约前292—前195年，秦汉时道家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
[47]赤松子：又名赤诵子，号左圣。既是中国神话传说中的人物，亦是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师，其事见《淮南子·齐俗》《列仙传》。
[48]仓海君：也作沧海君，秦时东夷君长。汉初“三杰之一”的张良在秦灭韩后向东行进途中，见到了他，从他那里得到一个大力士。前218年，该大力士在博浪沙用铁椎狙击秦始皇。
[49]缁流：佛教术语，僧着缁衣，故谓之“缁流”或“缁徒”。
[50]羽士：旧指道士。