艺文志
颂
汉
赵 勋
校官碑颂盖汉三百八十有七载，□于□□□□铭工，著斯金石。畀诔曰：
溧阳长潘君，讳乾，字元卓，陈国长平人，盖楚太傅潘崇之末绪也。君禀资南□之祷，□天□德之绝操。髫髦克敏，□学典谟，祖训诗易。剖演奥义，外览百家。众俊契圣，抱不测之谋，秉高世之介。屈私趋公，即仕，佐上郡。位既重，孔武赳著，疾恶义形，从风征暴，执讯获首。除曲河尉，畬奸刬猾，寇息善欢。履孤竹之廉，蹈公仪之洁。察廉除兹，初厉清肃。赋仁义之风，□□□之迹。垂化放乎岐周，流爱双乎□□。亲贤宝智，进直退慝。布政优优，令仪令色。狱无吁嗟之冤，野无叩匈之结。矜孤颐老，表孝贞节。重义轻利，制户六百，省无正繇，不责自毕。百姓心欢，官不失实。于是远人聆声景附，乐受一廛。既来安之，复役三年。推泮宫之教，反失谷之礼。构修学宫，宗懿招德。既安以宁，干侯用张，笾豆用陈。发彼有的，雅容□闲。钟磬县矣，于胥乐焉。
乃作叙曰： 翼翼圣慈，惠我黎烝。贻我潘君，来兹溧阳。彬文赳武，扶弱抑强。□刈骾雄，□恶显忠。咨疑元老，师贤作朋。修学童冠，琢质绣章。实天生德，有汉将兴。尚旦在昔，我君存今。即此龟艾，遂尹三梁。永世支百，民人所彰。子子孙孙，俾尔炽昌。
承沛国铚赵勋字蔓伯。光和四年十月己丑朔二十一日己酉造。
附释文宋绍兴十一年，溧水尉喻仲远，远得于固城湖滨，置之官舍，今在孔圣之门右。
长乐陈长方虽尝碑其所得本末，释文则未之见。碑以灵帝光和四年岁在辛酉，乃距今凡一千一百五十一年。番阳洪景伯先生出字为之释。谓“挈”为“契”，“”为“犂”，“卑”为“俾”，“”为“野”，“赉”为“责”，“刬”去其“刀”，“贤”去其“贝”，“干侯”与“豻侯”通，“尚旦”谓太公、周公，可谓精审有据。其余不可辨者尚有二十七字。
今观首行，自“三（白）［百］”字以下，止“斯”字，凡十有六字，比之洪氏作释文时又皆不可考。且如第二行“之”字之下是“祷”字，“祷”下阙一字，有“天”字，“敏”字之上是“克”字，“众”之下是“儁”字，“退”之下是“慝”字，“役”之上为“复”，“反”之下为“失”，“此”之上为“即”，皆隐隐可见，洪则悉以为阙。又如“既安且宁”，则以为“宁”，“梅桧”则以为“桓桧”，岂当时误于墨本而然耶？《溧阳志》谓“元贞”，是人以名“乾”而（传）［傅］会也。至顺癸酉，教授济阴单禧识。
碑 铭
唐
濑水贞义女碑铭 李 白翰林供奉
皇唐叶有六圣，再造八极，镜照万方，幽明咸熙。天秩有礼，自太古及今，君君臣臣，烈士贞女，采其名节尤彰，可激清颓俗者，皆扫地而祠之。兰蒸椒浆，岁祀罔缺。而兹邑贞义女，光灵翳然，埋冥古远，琬琰不刻，岂前修博达者为邦之意乎？
贞义女者，溧阳黄山里史氏之女也。以家溧阳，史阙书之。岁三十，弗移天于人，清英洁白，事母纯孝。手柔荑而不龟，身击漂以自业。
当楚平王时，平王虞忠助谗，苛虐厥政，芟于尚，斩于奢，血流于朝，赤族伍氏，怨毒于人何其深哉！子胥始东奔勾吴，月涉星遁，或七日不火，伤弓于飞。逼迫于昭关，匍匐于濑渚，舍车而徒，告穷此女。目色以臆，授之壶浆，全人自沉，形与口灭，卓绝千古，声凌浮云。激节必报之仇，雪诚无疑之地，难乎哉！借如曹娥潜波，理贯于孝道；聂姊殒肆，概动于天伦；鲁姑弃子，以却三军之众；漂母进饭，没受千金之恩，方之于此，彼或易尔。
卒使伍君开张阖闾，倾荡鄢郢。吴师鞭尸于楚国，申胥泣血于秦庭。我亡尔存，亦各壮志。张英风于古今，雪大愤于天地。微此女之力，虽云为忠孝之士，焉能咆哮烜爀，施于后世也。
望其溺所，怆然低回而不能去。每风号吴天，月苦荆水，响像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石无主，哀哉！
邑宰（荣）［荥］阳郑公，名晏，家康成之学，世子产之才，琴清心闲，百里大化。有若主簿扶风窦嘉宾、县尉广平宋陟、丹阳李济、南朝陈然、清河张昭，皆有卿才霸略，同事相协，缅纪英淑，勒铭道周。虽陵颓海竭，文或不死。
其辞曰： 粲粲贞女，孤生寒门。上无所天，下报母恩。春风三十，花落无言。乃如之人，激漂清源。碧流素手，萦彼潺湲。求思不可，秉节而存。伍胥东奔，乞食于此。女分壶浆，灭口而死。声动列国，义形壮士。入郢鞭尸，还吴雪耻。投金濑沚，报德称美。明明千秋，如月在水。
白府君墓志铭 白居易太傅
公讳季康，太原人，秦武安君起之裔胄，北齐兵部尚书建之五代孙也。曾祖讳士通，皇朝利州都督。祖讳志善，尚医奉御。父讳麟，扬州录事参军。
公历华州下邽尉、怀州河内丞、徐州彭城令、江州浔阳令、宿州虹县令、宣州溧水令，殁于官舍。明年某月某日，归葬下邽某乡某原，享年若干。呜呼！公为人温恭信厚，为官贞白严重，友于弟兄，慈于子侄。乡党推其行，交游让其才。自尉下邽至宰溧水，皆以廉洁通济，见知于郡守，流誉于朋僚。才不偶时，道屈于位，而徒于州县，竟不致于青云，命矣夫，哀哉！
公前夫人薛氏，先公若干年而殁，生二子。一女号鉴虚，未笄出家。长子某，杭州于潜尉；次子某，睦州遂安尉。
后夫人高阳敬氏，父讳某，某官。生一子，二女皆早夭。子曰敏中，进士出身。前试大理评事，历河东、郑滑、邠宁三府掌记。夫人在室，以孝敬奉亲为淑女；既嫁，以和柔从夫为顺妇；及主家，以慈正训子为贤母。故敏中遵其教，饬其身，声名甲科，历聘公府，以文称于众，以禄养荣于亲，虽自有奇材，然亦由夫人诲导之所致也。夫人以（泰）［大］和七年正月寝疾，终于下邽别墅，享年若干，明年某月某日启溧水府君、薛夫人宅兆而合祔焉，礼也。时诸子尽殁，独敏中号泣丧事，托从祖兄居易志于墓石。铭曰： 繄我叔父，溧水府君。治本于家，政施于民。繄我叔母，高阳夫人。德修于室，积庆闺门。训著趋庭，善彰卜邻。故其嗣子，休有令闻。
明
端木府君墓志铭 宋 濂大学士
予友端君以善，既卒之一年，其子智衰绖踵门，泣拜而请曰：“智也，罪衅深重，祸延先公，以洪武癸丑三月乙卯卒于南京之官舍，寿仅五十又三，遂以是年某月某日葬于巉山东村之原。窃惟先公自少有志事功，其善政在人者，今多能言之；又十年，则言之者或寡矣；又十年，则无人能言之矣，此无他，人远者其言湮，世易者其事晦，亦恒理尔。一念及兹，宁不使人兴怀乎！然而托名文辞者，可以垂之无穷，千百岁犹夫一日也。此为人子者所恃以无恐，愿先生进之。”
按学子刘刚状，君讳复初，以善，其字也，姓端木氏。其先为卫人，出于孔门弟子子贡之裔，今独以端称氏者，从省文也。一迁于大梁，再迁金陵乌衣巷，三迁于溧水县之巉山，其详备见诸图记中。曾祖时中，祖安，父邦逵，妣某氏。
君有远志，不肯寂寂落人后。至正初，以儒试吏江南行御史台。同列多贵游子弟，争事表襮，君独泰然不失其恒行，久咸畏服之。俄迁书吏右宪部，君佐部使者行州县，彰善瘅恶，威声独著闻。
会四方兵动，东南为尤甚。君袖策，言“时政之急，如此则可守，如此则可战。否则，有敛手就降而已。”上官闻之，皆落落不合。君仰天叹曰：“彼以吾发狂言耶？时事从可知矣！”于是怅然有乡土之思。溧水道绝不能归，侨居金华，日以书史自娱。
至正己亥，皇上亲御六军取金华，命常忠武王镇之。王聘君至幕下，未几，君辞去。会有言于朝者，癸卯三月召为徽州府经历。徽为江东大郡，政繁而赋殷。君悉力佐治，百废具举，功则归于其长。田赋久不均，民不堪命，君即城东建局，使民自实田，集为图籍，核盈朒，验虚实，而定科繇。吏民阴为欺弊，痛谪之，不数月而毕。由是，民无逋租，官无横敛。三皇、孔子庙皆筑台门，旅馆之制亦废，君或葺或建，咸中程式。赋不及民，皆若不知者。丙午冬，改通判吉州府。吉俗尚哗讦，素号难治。君召父老子弟戒之曰：“予闻尔民尚豪侈，乐讼斗。朝廷子惠元元，春雨秋露无不沾濡。尔曷为良民，以报上德，宁梗化以自戕耶？梗化弗祥，天刑所不贷尔，其识之！”民皆惴惴，无敢执牒妄诉者。
丁内艰，服除。洪武辛亥春被召赴京，除磨勘司丞。时官新署立，凡泉粟之出纳、刑法之是非、物货之变易，无所不当谳。君从本达支，自流徂源，勾稽隐微，纤芥轩露。每一奏对，上辄廷誉之。未几，升为令。君严于限域，人见辄畏，不敢有所请托。俄僚属皆以贪墨败，磔首东市，惟君能独存，清白之行益表见朝（著）［宁］ (1) 间。冬十一月，超授嘉议大夫、刑部尚书。君之用刑本诸法律，而持以平恕，老于议法者咸以为允。杭州马甲飞粮事觉，逮系者百余人，诏君往治其狱。分群囚别所，人各鞠之，合其辞参焉，同多者情真，否则伪。郡守以下皆服罪。
壬子春三月，拜湖广等处参知政事，阶中奉大夫。湖广素号重镇，属兵戈蹂践之余，土旷民稀。君首下属州，民复业者复其赋一年。次阅官书，凡粮储、转输、钱帛出入，与夫军装工役，皆预为计画。且会官属，问事不集者其故何由，皆曰，“一省所辖府州县二百有余，远者在千里外，每官多阙，其事因不集。”君奏请于朝，择在职贤良吏摄其政。不数月，无事不举，民惊以为神。既而以事召还京师，俄以疾卒。
先配石氏，前卒。继王氏。子四： 仁、义、礼、智，皆石产也。仁先卒。
君天性甚孝，自游宦四方，不能奉欢膝下，心常歉歉然，所得禄赐恒归以娱亲，其奉己则泊如也。母既卒，一念及之辄潸然泣下。居官能守贫，尝著座右铭曰：“为官实难，贫然后安。事有不可，急中存宽。”又曰：“心契上天，脚践实地。”人谓其能自警云。
君状貌秀伟，美须髯，音吐鸿畅。或治政弗暇休，夜则焚膏，命诸子环侍，取书之嘉言善行，历历训戒，至夜分乃止。故翰林学士朱升尝谓君为人，“其谦退似懦夫，其专谨似腐儒，瞻视精悍似侠客，掀髯谈世事似（辨）［辩］士，而其精神超越又似逸神仙者。”君子谓为实录。
予托交于君颇久，而著勋焯能固后死者之责，铭乌乎辞！然而年日已迈，文日以衰，无以应四方之求，近因燔毁笔砚，一切谢绝之，而中心犹以为未慊也。虽然，智之所请，则有不得而忘情者，遂备采刚之所录，而系之以铭。铭曰：
惟士也良，有志则刚，如挟干将。始晦而夷，出遇而熙，一跃而飞。筮仕府僚，因赋定繇，功而不骄。转佐方州，革俗以偷，训言茧抽。磨勘设曹，蚕丝牛毛，孰得而逃。进领秋卿，邦宪是经，中乎准绳。往莅大藩，以执政原，江汉乂安。材长如何，寿则弗多，其如命何！有子治经，足继簪缨，纵死犹生。巉山之原，木古泉寒，铭在不刊。
大和堂铭 王从善知县
天之生人，懿哉恒性。五伦万物，厥理自定。人惟不行，达道以病。匪曰斯民，过在于令。而我腐儒，实惭自靖。奉此一心，沛之群姓。士夫相安，吏民无竞。惟僚惟属，怡怡通共。遂颜斯堂，文章昭映。风流将来，世道之幸。祝规有辞，此感彼应。
谯楼钟铭并序 王从善
大明嘉靖癸未，予自西台试政，出宰溧水，又明年丙戌，积滞渐通，民气稍乐，乃寻制之未善者，因取谯楼之钟而新之。呜呼，今之人悬情于千载之下，后来者仰慕于千载之上，虚堂风雨，聆音动怀，盖有不胜其慨叹者矣！然而，风烟逝波，须臾变灭，不有道在，其何能存？叙以识岁月，复为之铭。
箴
明
劝民崇学箴 吴仕诠知县
学有殊途，古乎今乎！人己之判，公私之符。学而崇古，学圣为徒。即知学矣，犹胜凡夫。道本无涯，学乌可止？畏高者卑，畏远者迩。庸人所安，志士所耻。进修及时，颛蒙伊始。呜呼！良玉为器，惟琢乃成。太阿在冶，惟炼斯精。人胡不学，自负厥灵？吾宁学而韫椟，毋不学而穀。业毁于嬉，功修于笃。吾于尔也，不免于教民是属，而敢以兹言朂。
劝民务农箴 吴仕诠
民生邦域，惟食为天。足食有本，稼穑急焉。丰不忘匮，为患未然。一年力穑，三年蓄利。不为之豫，孰为之继？私何以安，公何以济？尔田可耕，尔井可凿。为力则劳，于心则乐。纨绮者谁？农焉是薄？朝而温饱，夕而沟壑。呜呼！五谷不分，将何聊生？民无聊生，国无日宁。弗勤胡获？弗耨胡成？奈何呰惰，自坠厥生！吾于尔也，宁罪民是矜，而必游民是惩。
劝民息讼箴 吴仕诠
听讼非罕，无讼则贤。宣尼有诏，民畏为先。云胡末世，构讦纷然。锱铢必量，睚眦是竞。巧舌如簧，百端求胜。庭而聚讼，退骄诸野。或锡鞶带，终朝三褫。呜呼！尔将害人，人亦尔倾。尔欲自宁，不如罔争。彼以强凌，吾以弱守。循理无尤，乐斯可久。吾于尔也，岂以折狱是能，而唯尔之察。枉直既形，难贷者法。尔无终讼，自贻厥罚。
劝民止盗箴 吴仕诠
寇盗何始？蚩尤之时。彼诚无知，暴实先之。今也何世，尔辈奚辞？国有恒宪，赫赫无私。相彼下民，良心匪独。偶迫饥寒，真元遂汩。一夕不省，终身桎梏。显者刑刃，微者挞辱。呜呼！尔之为计，以力以智。以尔智力，何所不至？尔其更始，议在缓死。拔尔蓬心，皆吾赤子。吾于汝也，不教而杀，是上之虐。尔或不悛，吾以行吾三尺之法。
赞
宋
校书郎俞良弼像赞 董 廉太子中允
功名老手，科甲英贤。代杜坚臼之任，振古节使之风。大唐辅弼，舍子谁归？而今而后，翰墨存芳矣！
状元俞栗像赞 蒲宗孟右丞相
魁名天下，释褐一人。入司文翰，出摄兵权。对衣金带，国士无双。诚显谟阁、述古殿之再造英雄也。
元
三烈赞 张 翥潞国公
归德赵雷泽二子栋之妇夏、楷之妇刘，与弟宗泽之妇衡也。方金陵破，雷泽之弟与楷家居见害，三烈誓不辱，偕沉于水。时雷泽与栋出，宗泽亦以他事幸免。予太史也，哀其事，嘉其节，辄仿古义，号以三烈。为之赞曰：
汉有三贞，居巴阆间。日著义华，罹祸黄巾。确不受辱，投躯江垠。宋有三洁，家汀秦宁。山獠劫之，义不顾生。女暨二嫂，沉于清泠。今赵三妇，衡夏刘姓。建业之陷，蹈节委命。皆以水死，风节相应。时惟雷泽，将栋督饷。汇泽亦从，宗则使杭。其季惟楷，在伯氏傍。伯也既陨，楷亦见杀。壮矜胥肥，闻者动魄。堂堂一门，天清月白。彼从逆俦，本我王臣。膝一屈污，终古莫伸。姝之弗如，犬豕厥身。我作是赞，用扬高节。后今千载，正贞侔洁。金石其文，永称三烈。
明
古义士羊角哀左伯桃墓赞 徐良彦知县
羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往见之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死。赞曰：
生则两死，死则一生。含笑入树，何友非身。树既摧残，墓亦灭没。先生之神，独耀今昔。仰止高风，愧此隙末。予立贞珉，匪捍樵牧。
壮士陈翁赞 陈函辉天台人
余在江城，有中山陈生茂林者，以工书来见，望之则昂然鸡群鹤也。一日，出乃祖家传见视，读之惊喜，世间果真有龙伯巨人乎？恨不起翁于今之世，授以登坛秉钺之任，徒叹太平遗老灭没于菰蒲践更间耳，因为作赞。赞曰：
叔梁翘关，生有异力。李广射虎，宋万裂革。唐有令文，手擘狮石。一履尺五，宋则文德。其诸勇悍，列在史册。翁起田家，好谊质直。铁斛如鼎，举若箨释。徐夷躏蹂，来窥井邑。挈绳飞轮，如矢之直。夷皆咋指，舍去莫偪。偶入都城，观者拥塞。俛首归来，埋光铲迹。明智渊诚，内行洁白。得全于天，老寿正箦。世多僬侥，饱死道侧。伟人间生，亦乏赏识。长枪大剑，凌烟绘迹。弓藏有悲，或因奇特。不如毛锥，优游艺室。有谷尔贻，善刀而息。
溧水张氏节孝赞 吴 甡大学士
吾闻死易，惟立孤难。呜呼毛母，矢志单寒。和熊乃训，绩佐餐。慈因孝著，节以义完。厥子克家，才为国华。砥行颓俗，德言孔嘉。何以显亲，感格幽遐。心既匪石，铁叶生花。
传
元
节义传 陈祖仁翰林学士。
《传》曰：“千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。”此言其身贵，则愈益慎重之也。岂惟富贵，虽荜门空室，褐衣疏食之徒，彼自视其身与千金、百金无异。设使其赀足以自裕，其才魁伟桀负，颐气指使，一旦触箴刃蜂虿之害不啻毫发，亦无不变色而改度者，此人之至情，非可诬也。然而斧锧之惨悬绝蜂虿，鼎镬之酷殊异箴刃，则有慨然谈笑趋而踏之，若履平地无难者，岂故弃捐其生，与人殊哉？彼其根于心者，固已贯于金石，久于天地，光于日月，非死生所能变也。
余观兵兴以来，侯王牧守，下至匹夫匹妇，不屈于兵死者甚众，亦往往传诵于人，不幸卒然玉石俱毁，泯没于空山绝漠，人无闻之者盖不少，尤足悲也。乃今赵龙泽等事，以余闻尤卓卓奇伟可异焉。彼其男子，未尝沾一命、授升斗之禄；其妇人女子，又惟织纴饮食是仪，其见闻不出闺阁，乃皆一时捐躯效死，若夙昔相要结，亦何心哉！由此观之，与天地并立无愧者，在此不在彼。夫然后其身未尝死，而名永长存，在《春秋》法所当书者。
赵龙泽者，其先河南睢阳人也。父鉴，尝知婺源州，家建业之溧水，四子： 龙泽、雷泽、宗泽、汇泽。而龙泽最长，天性孝友，有司举教授，一就职即弃归养。时汝（颖）［颍］兵起，官军不能支，乘胜渡江，急攻建业，台军城守力诎，遂陷。兵入城大掠，以及龙泽，执求赀贝，逼受命。龙泽曰：“吾家世儒，义不受辱。”又逼使拜，“宁死，能诎身拜耶？”兵怒，杀之。雷泽时以西浙监运司判官，居忧且满，行台檄委督饷属县。二子栋、楷，属楷于家，而以栋及弟汇泽从行。兵欲罗致用之，（皆）［楷］私计曰：“我言则生，不言则死。然言之兵或害吾父，是我害之也，假幸而免，是我陷之不义也。二者均为不孝，虽生不如死。”竟不言，亦死。雷泽闻之，遂得逃去。
初，城且陷，宗泽妻衡氏谓栋妇夏曰：“事棘矣！可奈何？汝姑年高，而汝姊妇刘，夫在也，或可免。惟吾与汝，年少而夫且出，不豫为计必辱夫子，吾与若宁死也。”夏曰：“吾意亦然。”即共赴池水。刘闻之，叹曰：“嗟乎！吾夫子且不自保，能卫我乎？”亦死于水。时楷未遇害，故云。然惟宗泽佐书行台，以公事如浙西，故不及难。
后七年，阖台监察御史福建左（承）［丞］李士瞻以闻于朝，赠龙泽浙东帅府照磨，楷南安尉。
后二岁，余自张掖召还，始识宗泽，爱其恂恂雅饬，因以信龙泽为人。而今之学者（愿）［顾］先三烈妇，附离龙泽，于义弗顺。《易》称，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正矣。其下岁月濡染，不言而喻。迹其或死或生，或先或后，或久或近，盖不失其正，厥有由来，非偶然者，余故推本龙泽哉。人知乡本溯源，而乱者或少衰焉。
明
夔州府经历萧公传 端木孝文翰林院待诏
余与萧君文举同在禁林时，时称说古今人遗事。赞诵之余辄寄管城，亦善善之性然也。一日，文举挟其大父夔州君之状，丐余为传。
夫夔州君，固余之宿所称说赞诵者，其平生喜读书，尚大节，往往轹俗侪古，倾敬信闬党间。由辟召为夔府经历，经历，散秩也。公无所尽其剸割才，顾乃问古人迹，如白帝城、越公楼、先主武侯庙、八阵图石、永安宫址与瀼西滟滪、赤甲诸胜，命驾赋诗，露胸中奇。守知其欲用所未足也，因以吏事委之。州濒江，夙盗薮，吏不能诘。公策捕其魁，探丸者屏迹绝。蜀初定，夔当峡口冲，称咽喉要区。聚戍卒屯田其间，守命公兼综之。公按修孟珙遗法，尽水利，策疲惰，得谷视他屯最。守大奇公材，以政绩上，当显擢，而是时太祖得天下，新持“刑乱国用重典”之说，颇尚法，吏有小过差辄黥戮，人咸惴惴立，公素少宦情，遂谢病归。
公讳叔裕，先本兰陵，自建炎扈迁，后世为金陵人。金陵地沃，渐六朝侈靡习，公性嗜澹朴，弗惬也，遂卜迁于我溧。百堵既安，（）［畎］疆载辟，爰徜徉诗酒社中，而一时乡祭酒多慕与之游。其时文举方总角，英英异常儿，如长文之在太丘前也。都宪姚公器之，愿以爱女侍巾栉，未及御轮，而公先耋年考终矣。嗣后文举用上舍异等入玉堂，与余同署耳。公行事甚熟，微文举请，余方欲劳管城力，况闻命而却之哉！谨撰，次之如左。
义仆传 陈文昭邑庠生，见《隐逸》
陈子曰，余尝读东汉书，至《李次孙传》未尝不掩卷太息曰：“嗟乎！婴、杵而下，寥寥千载，乃有斯人。”虽然，婴、杵，客也，事稍近名，二人相得，黾勉同心，宜无不可为者。若次孙之违众独立，崎岖险难，卒以乳孤报主，剪叛雪仇，受知当宁，与主同升。迨其还里，乃解带脱冠，亲为除墓，展拜哭泣，数日而后去。此其人，岂以仆役氓隶为不足居耶！抑真见夫循职守分，理有固然，苟非是，固有所不快耳。逮观于后，而《谷风》弃予，《角弓》相尤， 衅起至微，嫌生骨肉，而不可止，抑何古今人之不相及耶？乃今得刘氏仆事，庶几近之，因作义仆传。
义仆者，名增华，濑水刘氏之奴产子也。居恒粥粥默默，无所短长，刘氏亦以（尝）［常］奴畜之。崇祯癸酉岁，刘仲子道开补琼之崖州幕，以远不挈家，遂偕其季，并二客三仆以往。海邦毒淫，每多瘴疠，不善摄生 善病以死。到未逾年，二客旋毙，仆人继之。仲子恐，乃出槖中装付其季以归。季归，而仲子亦殒。其屡病不死者，增华一人而已。然其家顾未之知也。
一旦，客自岭南来，有传其耗者，乡里故旧往哭其庐踵趾相属，未有不啧啧广、柳莫致者。而仲子之室人，梦里牵衣，金微不识，下椎心之泣，徒使城崩；咏死丧之诗，谁求原隰？渺然寸躯即化为石，无益也。而孰知万里一身，间关五榇，梯航不险，山海非遥，安坐而至者之，竟出目不知书、穷年执役之增华也哉！
夫增华孑然一身，素无父母妻子之恋，且又归为人役，有何惓惓于故都？即或首丘在念，而利厥所有，诡称赀尽，且曰五榇艰难，非一人任也，其畴得而禁之？亦畴得而非之？而顾鞠躬尽瘁，九死不辞，卒俾异域羁魂长辞蛮雨，深闺血泪获洒孤坟。不第使仲子之室人有以谢仲子，而且使仲子得藉手以报二友。
增华虽仆人乎，其所全于刘氏者大，而得子义理者深矣！向微若人，吾恐华萼同条，虽气过于春雨；羽毛共奋，徒序列于秋云。将不异枤杜之孤生，而终同鼠思之泣血也，乌可同年而较哉？每怪世人不察，开口詈人辄呼曰奴，不知求仁得仁，奴亦圣贤；昧厥本原，士犹犬豕。向使人人尽如此奴，则忠臣、孝子、信友、悌弟，何必咏篇什而永怀，考遗编而长忾也哉。
友人徐国英，刘甥也。尝谓余曰：“增华之归也，跪主母前，再拜且泣，敬致治命，并出积俸百余金，封识宛然，曰，‘主所手授也。’是时旁观之侣，虽谬相敦重，靡不妄意其私蓄者。既而襆被萧然，衣骭不掩，始交口叹服，曰：‘昔王忳葬书生而埋金，阎敞逢孤孙而致货，冰霜之操古谓美谈，由今观之，不足多也。’”
后数岁，仲子有幼弟复以病狂，猘走殣死它邑，增华徒步访求，久而不得，乃以赀粮告匮归，请于季，季如弗闻也者。逮质衣往，而闻某所有道殣，主人已掩埋之矣，遂恸哭而归。予以是益知增华之为善，盖油然出于至性，而非末世缘饰之士所能步武也。故记之。
陈翁传 包壮行南通州进士
陈翁，名廷瑄，别号守泉子，溧水之柘塘人也。身长八尺余，力千有余斤。溧水粮长，例以丰阜者为之，翁家赀四三千金，故推择为粮长。尝随令兑粮于军，县故有一铁斛，约九十余斤重，得者先兑先归，翁独 排众得之，或有争者，翁则只手举而置之高檐，众卒莫能敌也。又尝以事诣溧水，同众跪县庭，令不知其长也，以为立于众中，怒曰：“尔何人耶，敢不跪耶！”翁曰：“某跪矣。”令疑，命立视之，大骇曰，“尔长如此耶！其可作一直殿将军乎？”为之叹诧者久之。
嘉靖癸亥间，岛夷入寇，径翁村口。翁方独立门外井傍，忽遥见之，亡兵器可操，只有汲水器在，絜绳轮而示武，意气殊闲暇亡惧，夷众望而愕眙，遂舍而不敢侵，翁之勇而有胆如此。翁又尝有事都城，所至辄数十百人拥簇以观，欢呼声溢于市，翁虞以震惊触网，不复入金陵城郭，其勇而有知又如此。翁家虽丰阜乎，然不妄费而奓，亦不吝而惜费，尝值凶岁三捐谷以济饥人，其勇而有仁又如此。盖翁仪状诚伟岸，胆力诚（疆）［强］大，性实慎密淑慈，故威虽足詟岛夷；而饬躬行德，亡少开罪公府，亡少构怨乡邦；且也以孝弟闻，故里闬至今靡不喜称说之。
翁竟以寿善终于家。其子五，其孙十有六，振振绳绳，殆藂竹之立，生而未艾云。
余未及识翁，识翁之孙茂林子名秉植者，盖翁叔子悦耕公之四子也。工书， 偕友东麓子李君客吾通，故余得与闻翁遗事。
又闻李君尝至翁家访翁遗物，见其旧履一，一尺五寸以长，异哉！论曰： 昔宋吕文德，一鬻薪人之魁梧勇悍者耳。赵制置南仲见其一遗履，长尺有咫，讶而招置帐前，浸积功而为将帅，宋室深倚赖之。当翁之时，曾亡若南仲者举用，使翁竟未建功勋致名位，而与文德并辉映简编，惜哉！然有孙贤如茂林子者，敬从厥兄，孝养父若母，又能索言野老表扬翁，蕲传不朽，翁亦已不虚生斯世哉！
国朝
两义士传 周之标长洲
余昔家石头城，濑水相去百余里，间与濑之君子游，每称说其邑有两义士出于一门，盖乐川、朴庵父子也。乐川幼喜读书，识大义，得贤内助曰许。许亦士族，执妇道惟谨，乐川亦相庄如宾。举三子，治家勤劳，有古黾勉匍匐之风。年未三十而卒，当疾革之时，执乐川手曰：“吾不及终事君子，命也。吾有三子，俱未成立，逝我梁，发我笱者至，惟勿使虐吾子，则虽死之日，犹生之年。子其勿忘！”乐川初亦呜呜泣，既而收泪厉声曰：“卿言及此，非吾之知己也，吾肝肠寸寸裂矣。今吾年已二十七，有三子，自与卿为伉俪义不薄，誓不再娶！”遂弃去举子业，以父而兼母，朝勤夕劬，家乃以殖。
时朴庵仅数龄耳，目睹阿翁不娶，每私念曰：“吾父因吾母一言，不忍吾兄弟为后母所摧残，不复再图琴瑟之好。吾兄弟有不承欢顺志、敦曾闵之行者，非子也。”及娶孺人傅氏后，孝行益笃，如是者二十三年。值乐川五十初度，将举觞而忽卧病。朴庵皇皇如有求，夜半焚香告天，愿以身代，遂刲股和汤以进，不使阿翁知。不三日，而霍然起，仍得举寿筵以娱翁。亲朋有知刲股事者，朴庵嘱令勿言，言则惧伤阿翁心也。时三兄弟已析产，乐川知惟仲子贤，安于其室。朴庵温凊以时，出入必告。至乐川七十八岁，忽含笑语朴庵曰：“吾逝矣。向吾有疾，尔刲股以疗之，兹吾未尝疾也，故非尔之所能疗。况吾享上寿，且及见孙，而今与尔母相见于地下，吾复何憾！”朴庵呜呜膝下，尚为孺子慕，居丧尽哀，茹蔬（扰）［枕］块，且居庐者弥年。里闾闻其笃孝，无不敬之慕之。
虽然，此朴庵所为，百行之原，而未足以尽朴庵也。推腴产以恤犹子，立祀田以享先人，嗟病涉而成梁，哀道殣而进食。设途浆，功同阴暍；赎人妇，惠免泣婺。邑中如李大行辈咸称之不置。
总之，乐川先生，义夫也而兼慈父。朴庵先生孝子也而兼仁人。殆所云执义若执圭，守身若守节，于今乃见之矣。
文
宋
赵氏谕后文 赵三捷见《隐逸》
居官之法，曰慎曰勤，曰廉曰干，务忠于君。苞苴之路勿通，奔竞之途勿履。尼媪毋容辄入，奸吏毋为所饵。毋殄暴损物，毋苛刻害民。毋谄谀苟禄，毋阘茸辱身。既能报国，必能荣亲。勉之戒之，恪遵此训，毋视我言以为虚文。
右忠君上
人有五伦，事亲为大。三纲所先，众善攸在。身乃亲之枝，勿贱辱以败。学乃行之本，毋荒淫以怠。必甘旨是养，必温凊以待；必怡愉致敬，必欢忻尽爱。勿酒色是嗜，勿妻子是私。勿争讼以败家，勿奢靡以丧资。勿十恶以辱亲，勿五逆以取危。有一于此，是谓逆子。汝其戒之，天道甚迩。
右孝父母
凡人之行，敬长为先。况我伯叔，尤宜恭虔。毋矜己之能，毋恃己之贤。毋傲相加，毋为事自专。必恂恂致敬，必雍雍加谨。侍奉必致欢娱，出入必操杖几。一能如此，和气满门。乡党亲戚，称贤子孙。勉之勉之，勿易吾言。
右敬尊长
手足之亲，分形连气。虽有他人，莫如兄弟。患难必同扶持，家事必同干议。毋妇言是听，使天伦乖戾。毋私财是营，使骨肉背弃。毋分门割户，使同胞分异。毋争长竞短，使人称不义。有一于此，大义已废。尔其戒之，守此勿坠。
右友兄弟
惟我祖宗，善有余庆。族党之蕃、子孙之盛，乡里罕比，孰不起敬！必以义是执，必以礼是居。必雍雍而和睦，必亲亲而勿疏。必忠勤而笃厚，必数会而时娱。贫穷必相恤，患难必相扶。昏丧必相助，荣利必共图。有能如此，克光门闾。凡我子孙，勉诸勉诸！
右睦宗族
曰礼曰义，人不可离。礼以立身，义以制事。由礼义行，君子同趋。行非礼义，与禽兽俱。谦恭敬让，此礼之秩。排难解纷，亦义之适。凡我子孙，各宜体之。无礼无义，尔其何为？
右崇礼义
婚姻之道，择妇与婿。妇婿相配，何必求异。勿慕富贵，而失道义。勿尚奢靡，而致家废。妇德既贤，克事舅姑。虽无金珠，家道自娱。婿德苟贤，克兴家室。今虽贫贱，乌知他日。妇婿非属，所系不轻。勉之勉之，此道宜惩。
右谨婚姻
万物有本，报本当勤。豺獭尚然，而况于人。丧亲尽哀，追远尽孝。一遵家礼，朱子垂教。凡我子孙，继继承承。勿替此语，及尔云礽。
右慎丧祭
或仕或耕，各勤其职。仕则忠君，耕务足食。毋游闲以废时，毋怠肆以玩日。毋荒迷酒色，毋留心博（奕）［弈］。有一于此，家败业失。勉之勉之，祖训是则。
右敦本业
讼端不兴，由于能忍。小忿罔加，守法惟谨。勿凌忽尊长，勿傲慢乡闾。勿瞒欺财利，勿侵占田庐。勿以富吞贫，勿以众虐孤。勿酗酒使气，勿行诈蹈虚。如此由之，雍容怡愉。何讼之兴，尔其戒诸！
右息争讼
明
吊齐司马文 李 默吏部尚书
呜呼！革除之难，糜烂崩摧。齐黄倡义，卒坐党魁。国事已去，臣心未已。仓皇出奔，征兵故里。智虽不足，忠愤堪吁。方诸召忽，情类事殊。丕显文皇，宣我周鼎。顾命在天，公则胡肯？骨肉并歼，道路咨嗟。公独抗颜，嗜死如饴。朝结忠魂，暮成义士。人臣事主，谓必如此。彼其之子，河上逍遥，乃睠童髫。人谋既乖，天命有集。犯顺而诛，党禁弥急。天王圣明，泽霈雷雨。遗孤茕茕，脱自囚虏。苗裔永存，祠宫载饬。典祀有常，王令之德。默职事匪遑，溧川弭驾。瞻拜兴哀，椒浆助潟。维海可覆，维岳可颓。齐黄大节，万世不回。
祭齐司马文 王从善知县
维公绝世奇才，少魁南服。先帝眷倚，表树赫赫。托孤寄命，丹心报国。死轻鸿毛，劲节不屈。天子褒嘉，优礼殊渥。禋祀千秋，是荷百禄。
祭节敏公齐司马文 蔡梦说巡按御史
维公辰象毓秀，岳渎钟英。玉泉大贝，金井青萍。托孤高庙，列职夏卿。北平画策，青宫建明。国派载易，此心不更。抗烈报主，仗义捐生。噫！濑水可竭，中山可倾。公之节概，不涸不崩。梦说观风兹土，仰止夙兴。薄言奠吊，式表忠精。
祭节敏公齐司马文 郭思杰右佥都御史
呜呼！公于靖难之际，岂不诚难矣哉！夫文皇帝日以天下为事，而操戈南面。公独抗节夷齐，奋不顾身。无非以身为顾命之臣，先帝实式灵之，欲一丝奠九鼎耳。夫何竭智殚虑，命将出师，金川不守，复图出奔。岂人谋之不臧，抑天命之自有真！不知者比公于七国之错，而公之精忠大义，烈日严霜，又何愧于宋之祥而唐之真也！独奈何一介忠臣殃罹九族，所可幸者孙枝一叶，犹存乎六岁儿之身。彼全身远害者，甘与草木同腐朽；而公完名全节，真可对天地而泣鬼神。春秋专祀，庙貌严森，何如生者愧其后昆？余奉命抚治兹土，诵公遗烈，未尝不洒泣而怆神。
呜呼！首阳之巅，濑水之滨。英风高节，照耀古今。疾风劲草，板荡忠臣。人谁无死，所贵不湮。公之死可无憾矣！敬陈词而荐酒，神仿佛以来歆。
祭节敏公齐司马文 林道南巡按御史
呜呼！臣道惟艰，有身匪臣。自非英烈，金石曷倾。靖难之役，公沥寸忱。金川不守，大事云定。欃枪夜亡，鼙鼓宵奔。忠肝义胆，唯公一人。九族就戮，孤胤茕茕。畴谓慷慨，而非成仁？继沾恤典，公论不泯。千秋血食，竹帛辉映。观风兹土，想慕殊殷。精忠大烈，高山景行。敬荐一觞，以慰厥灵。
谕祭赠太仆寺寺丞武文嘉靖三十七年
惟灵忠义所激，御贼前驱。卓立战功，竟殒锋镝。以死勤事，祀典攸宜。
重修徽恩阁上梁文 陈子贞知县
伏以阁开显应，报赫赫之鸿休；扁号徽恩，标巍巍之伟绩。然岁久则易圮，势重则难支。是以过者惧栋柱之将摧，游者嗟风雨之不蔽。愧予绵谫，承匮花封。年登物阜，实有赖于祺祥；盗息民康，已默司于阴骘。值此徽阁之倾颓，敢作蘧庐而莫顾？乃捐己俸，用劝民资。事本顺乎物情，志匪荒于土木。几由神授，役不逾时。敢云信而后劳，乃获子来之众；庶几悦以为使，争如父事之趋。名虽旧修，实则新创。三朝故阁，一旦而鼎新；百尺层楼，数旬而丕振。飞云卷雨，十万家烟火尽属此处楼台；集翠浮岚，数百里湖山俱入望中图画。此固气化之当还，似亦地灵之有待。登高送目，觉宇宙之无穷；抛果上梁，庆神人之胥悦。
伏愿上梁之后，助顺锡禧，人人乐兹巍阁；回祥垂祐，家家入我熙台。登于斯者，脚下生春；眺于斯者，眼中无碍。千年香火，灿烂天上之星辰；八面窗棂，吞吐畿中之风雨。民拱北辰之德政，士窥东壁之文章。商贾趋天市之垣，学彦进文昌之府。四野妖氛，挽天河之一洗；千龄国寿，整箕翼之重辉。万福攸同，兆民永赖。
檄溧水置买学田文 徐必达
照得本府自二十年前曾令溧水，见诸生泽于道谊，笃于文章，意甚爱之，敬之，而深愧表率者之无能也。即量移以后，相劝相规有如一日，盖士风之厚如此。不自意复叨京兆，与诸生仍有提调之责，则益睹诸生道谊文章日以进矣。顾闻断齑画粥、凿壁囊萤者不乏，谁司教牧，实窃耻之。
今该本府节省公费约得银三百余两，合行发买学田，以赡贫士。为此，仰县官吏即将发到制钱三十五万三千查收明白，即会同本县师生，务拣择附郭腴田，查照时价，两平置买，召募忠实佃户佃种。又记得令县时，亦曾置有学田，亦即一并查明，归并递年租谷。即葺理高爽仓廒一间，上置“周士仓”扁一面，将稻收入其中。每于冬月，该县学掌印官亲访贫士姓名，批给贫而文行兼修者为上，能修行而文或不逮者次之。给发之日须本生亲诣赴领，不许转展他手，致生弊端。仍置本府学租簿，递年送府查验。先将买得田地亩数、四至、卖主姓名、文契及租谷数目、佃户姓名，刻期报府施行。
札
宋
禁三湖开河札乾道元年二月 张 维左朝散郎
窃谓尧之时，洪水泛滥，而三江不入于海，其势必乘虚而横流，今之五堰河正其虚处也。以去年之水，高四尺而漫过分水堰，□尧之水横流而过此地，当不止四尺，切意（□□□）【震泽所】以不底定者，盖自于此耳。以是观之，古（□）【来】开凿此河而设为五堰者，其虑远矣。夫尧（□□□）【之洪水】后世决不复有也，如去年之水间亦有（□）【之】。（□□）【江之】与浙均有雨水，则固城湖虽涨，亦不能奔（□）【溢】，盖苏常水盛，则外水自不能入，如去年之水是也。惟是苏常无雨水，而上江雨独多，当此之时，大江泛滥，壅遏湖流，则其势必奔五堰，而苏常始受其害矣。维窃筹度，若开此河，委非经久利便，乞从朝廷详酌而行。
叙
唐
《记》有之，尊道成德，严师其难哉！故在三之礼，极乎君亲，而师也参焉。无犯与隐，义斯贯矣。孔圣称颜子有“视余犹父”，叹其至欤，今吾于太真也然乎！尔且后进，而余师者，自贾邕、卢翼之后。比岁举进士登科，名与实皆相望，腾迁凡十数子，其他自京畿太学，逾于淮泗，行束脩已上，而未及门者亦云倍之。余弗敏，曷云当乎而莫之让？盖有来学，微往教蒙，匪余求，若之何其拒哉？
噫！尔之所以求，我之所以诲，学乎？文乎？学也者，非云征辩说、摭文字，以扇夫谈端，轹厥词意，其于识也必鄙而近矣；所务乎宪章典法，膏腴德义而已。文也者，非云尚形似、牵比类，以局夫俪偶、放于奇靡，其于言也必浅而乖矣；所务乎激扬雅训，彰宣事实而已。众之言文学者或不然。于戏，彼以我为僻，尔以我为正，同声相求，尔后我先，安得而不问哉？问而教，教而从，从而达，欲辞师也，得乎？孔门四科，吾是以窃其一矣。然夫德行、政事，非学不言，言而无文，行之不远，岂相异哉？四者一，夫正而已矣。故曰，“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”不正之谓也。
吾尝谓门弟子有尹征之学、刘太真之文，首其选焉。今兹春连茹甲乙，淑问休阐，为时之冠。浃旬有诏，俾征典校秘书，且驰传垄首，领元戎书记之事。四牡 ，薄言旋归，声动宇下，浃于寰外。而太真元昆前已甲科，太冲间岁翩其连举，谓予不信岂其然乎？
夏五月，回棹京洛，告归江表。岵兮屺兮，欢既萃矣。兄矣弟矣，荣斯继矣。缙绅之徒，习礼闻诗者佥曰，刘氏二子，可谓立乎身，光乎亲，蹈极致于人伦者矣。上京饯别，庭闱望归，从古以来未之闻也。余羁宦此都邑，斯云举彼吴之丘，曾是昔游，心乎往矣，有怀伊阻。行矣风帆，载飞载扬。尔思不及，黯然以泣。先归孝悌，谨信、泛爱、亲仁，余力学文之训，尔其志之！南条北固，朱方旧里，昔与太真初会于兹。余之门人有柳并者，前是一岁亦尝觏兹地，其请业也必始乎此焉。并也有尹之敏、刘之工，其少且疾，故莫之逮，太真亦尝曰“何敢望并”，并与真难乎其相夺也。缅彼江阴，京阜是临。言念二子，从予于此，尔云过之，其可忘诸！同是饯者，赋“江有归舟”，以宠夫嘉庆焉尔。诗曰：
江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。扬于王庭，允焯其休。舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。称觞宴喜，于岵于屺。彼逝惟帆，匪风不扬。有彬伊文，匪学不彰。予其怀而，勉尔不忘。
送刘太冲叙断碑，存学宫 颜真卿鲁郡国公
城之华望者也。自开府垂明于宋室，泽州考绩于国朝，道素相承，世传儒雅，尚矣！夫其果行修洁，斯文彪蔚，鄂不昭乎栘华。龙骥骧乎云路，则公山正礼策高足于前；冲与太真嗣家声于后，有日矣！昔余作郡平原，拒胡羯而清与从事；掌铨吏部，第甲乙而超升等第。尔来蹉跎，犹屑卑位，虽才不偶命，而德其无邻，故冲之西游，期有望矣。江月弦魄，秦淮预潮，君行句溪，正及春水。勖哉之子，道在何居！鲁郡之颜真卿。
右颜鲁公帖，按番（木）［本］，乃《送刘太冲叙》也。并及其仲氏太真，新旧唐史《文艺》有太真传，不记其与伯氏继登天宝上第。文集三十卷，见《馆阁书目》。墓在县北，号柘塘神。市人月日祭祷必应，溧阳人尤神之。神道碑，裴度撰，蒋潼书，昔曾易置丞廨，旋转县斋。援到官初得之县庖下，仅存三百七十有九字。同郡李兼经从相与起敬乡贤，出其家藏颜帖，再摹入石，并断碑匣置厅壁。
叙言“彭城华望”，以刘于此邑为著封，《姓纂》云，“宣城、（冻）［陈］留是也”。“开府”“泽州”“公山正礼”，表其先世也。“平原”“从事”“铨部”“甲乙”，颜常汲引冲也。“蹉跎”“卑位”，悼其穷也。“句溪”“春水”，此邑时属宛陵也。
郑薰《北望楼记》言，元载贬颜夷陵别驾，后迁庐陵刺史，道出莆塘，有左伯桃诗。
第序脑亡“太冲彭”三字，考《汝越帖》亦然，莫可补阙云。庆元己未上巳，宣城戴援跋。
《溧水县志》序嘉靖四年 范 祺邑人
嘉靖四年春三月，襄阳王侯来视溧水事，下车之初，除弊政，新化理，民即安之。及是，喟然叹曰：“偏州下邑且有志，溧水密迩南畿，为首善之地。我皇明奄有海内，百五十年来，尝修于余干陈君宪，今又阔略矣，非司民牧者之责乎？”即属之学博方君彦、邑士夫黄公志达辈，相与检阅仇校，而笔削之惟谨。志成将寿之梓，侯不予鄙，俾序诸首。予虽老且拙，何敢以不文辞！
夫舆地有志，尚矣！粤稽诸古，黄帝画野分州，大禹任土作贡，职方掌于大司马，小戴记王制之详，皆帝王政务攸寓，而太史氏之所重也。姬辙不西，降为春秋战国，诸侯方务去其籍，而帝王经世之大经大法隐矣。继是而马、班执笔，始有志有纪，有传有表，后世因之，有今邑志之作。盖亦史氏记事之体尔，视郡志当加详焉。
予次第观之，其山川、人物、风俗、城郭、公署、学校、选举、户口、贡赋与夫老释之庐、鸟兽草木之名、文人墨客之所著述，有裨于治道者无乎不志。详而不泛，正而不迂，事核而理明，足以信今而传后，是谓之志。固非藻余附会，以崇虚文、应故事而已也。呜呼，续百年之旷典，足一邑之文献，使后人考究而推行者有所据，岂不快哉！
重修《溧水县志》后序 黄志达
古史废于秦，而志兴焉。志乃史之流裔，岂直稽建置沿革之由、山川形胜之迹之类斯已乎！要之，综名实，垂鉴戒，有感人心、挽世运者存是，故识治体者先之。
溧志故本，虽再厘于编集，间或未详于考订。襄阳王公以硕德宏猷视予邑事，搜遗举坠罔不究心。顾本邑之志未详，乃酌舆论，咨儒绅，芟繁剔疑，补阙阐幽，分列若干卷，绣梓以永其传，诚一邑之令典也。噫，昭圣代舆图之盛，启将来感会之机，此则贤侯文教之功之不可诬者。
予惭衰朽，滥竽纂帷之末，跋此以识岁月云。
《溧水县志》序万历七年 吴仕诠知县
余居尝睹昔人聚米画形，借箸陈状，津津焉谭往事，不啻指掌，岂一一睫瞩而拇踄之哉？盖按籍可以论世，据桯可以镜往，此镂心扬榷者孜孜然，唯志之讨也。
余治赖逾四稔，其于山川、赋役、人物、风俗，知之稍悉，辄欲搜辑成志，为此邦文献作不朽计。邦人语余曰：“赖故有志，两矣。其一盖创于余干陈公宪，其一则襄阳王公从善所纂修也。”余亟取读之，两者举无足术焉。何所病之？病其以简而漏、以详而复、以夸而赝也。姑无论，两志即自襄阳公（讵）［距］今所又冉冉五十余禩，其间沿革、消长、隆污，至不可胜纪。必欲株守前志，悖之悖矣。
于是一意志事，东向而揖黄山人汝金，因以稿属焉。山人固此中耆宿，诸于掌故者也。山人曰，“志，易言哉？自迁、固、任、陆以还，志舆地者无虑数十家，只词少盭君子犹敝帚视之。乃金何人斯？敢以蚊负耶！”余谓山人曰：“不穀虑簿书弗给，以故欲得分任于君。君职其详，余职其要，恶乎不可？且也，千金之裘不成于一狐之腋，君无让矣！”山人唯唯。退而屏居萧寺中，博集群书，肆力参订，历数月草乃具。余复为之拾其遗，汰其冗，厘其讹，间以评品附焉，凡浃岁而后报成事。即不敢妄意有加于前，顾漏也，复也，赝也，或庶几哉免。
夫志既成，复进山人与语，曰：“君知郡邑有志即国有史乎？史以备一代章瘅，志以备一邑劝惩，为功均也。兹志一出，后之宦于斯、生于斯者，披卷而悟，戄然而奋，指某为仕也贤，吾将肖之；指某为乡也贤，吾将肖之，嗣是裨治理，表风教，以景行无穷，斯志实为之嚆矢矣。如徒以文尔也，语云‘玉巵无当，即美弗宝’，观者亦且敝帚弃之，而竟何足术焉？”山人又唯唯。
是刻也，余业已请邑人佥宪武公之言弁诸首，而复赘数言于次简云。
《溧水县志》叙万历七年 武尚耕邑人、户科给事
余邑故有志，自嘉靖乙酉迄于今，阙而弗修逾五十年所，其间政体、民风、物力、人文、气运之变月异岁增，当入之掌故者何限。他勿论，即余有识以来所睹记，如建城垣、迁黉序，如平税、履亩条差诸法，又如巨水浸城、旱蝗洊被、倭寇绎骚诸灾警之类，关乎一邑最钜且夥，胜书乎？弗胜也。顾远不过传之父老，近仅习之牒檄要束己耳，安所收而辑之？旧莅吾土者，亟欲考政问俗而措之理，辄称阙略无稽，扼腕有余憾焉。嗟嗟因仍，久之将不沦佚殆尽乎！此岂直邑政之缺，邑之生今学礼者咸病之，矧异日又何以备太史采录哉？
邑侯涌澜吴君，奉上（抜）［檄］ (2) 来试吾溧，既下车，精神计虑罔不在闾阎疾苦，三载刑清蠧剔，士劝民乂，盖久任树立者章章矣。当六事暇，慨然有意于斯，爰聘山人黄汝金氏，搜罗故实，续而成帙。润色属之邑博高君辈，乃君侯亲为裁正焉。将登梓，则走札盱江分署，委余叙。余唯君侯所重在志，不在余词章文不文也，安敢逆远命！
窃谓郡邑有志，方诸古列国史无二。挽近类有作者，体裁人人殊，总之不离乎核实、传信，足垂不朽者为当。国朝有《一统志》，诸藩有总志、通志；乃郡志之外，属邑每每自志之，各成一家言，相轧而争雄。岂不以省郡第挈其大者，纤细曲折隐括不遗，宜莫详于邑，邑之志可少缺耶？应天旧有《金陵志》，大司徒少泉汪公尹京兆，苦其弗备，檄征诸邑遗亡，重葺之为府志。君侯因念邑志纲领在是也，溧之志残缺几废，矧兹纲领振矣，一举而新之何难！又念不习为吏，问已成事，志固官方寓焉，不续则轨鉴安在？受直之谓何？是以，续之不容后也。君侯之识，旷达深远已哉。
余得其所（谓）［为］ (3) 《原志》而数四诵之，大都不尚张大，笔削唯详。事类弗遍叙，从简也；分野弗概述，阙疑也；置形胜、食货勿次，薙支蔓也；弗轻议官师臧否，褒贬慎也；孝烈虽幽潜必载，教化崇也。夫笔削详，吾知其体必严；不尚张大，吾知其事必核。将来劝惩可无爽，而考索为有征，传信方永赖焉，又何沦佚之足患？即未及捧全书而披览之，我君侯良史之才，余窃从此窥一班矣。
嗟嗟二百余年之往迹，一旦绩而新之，灿然布诸方策，俾后之考政学礼者欲定古今、综名实，无钜细隐显咸在目前，吾不知伊谁之力？举一邑将坠之旷典，成诸贤侯未竟之美意，其在斯乎！其在斯乎！是为序。
《溧水城隍白府真君事略》序 王守素光禄寺，邑人
余枕块卧里中，二三父老时过而慰藉，间出一编授余，曰：“此重刻《城隍神白府君事略》，愿公弁以一言。”问《事略》所以重刊者何？则以徽恩阁重新故。问阁所以重新者何？诸父老虔请，而邑大夫主之。余谓，“是阁巍然在庙之中央，高十丈许，广阔半焉。撤而新之，为费何翅千金。”父老乃数其费所自出，又具以经始落成日月告。余曰：“有是哉！大夫可谓识政体矣。政亦多术，敬神保民其大较云，而先后辨于其间矣。”
大夫奉命莅吾邑，未及下车，已知白府君聪明正直而一者也，实能阴佑吾民。谒款庙中，顾瞻颓阁，殊不称神德，辄思所以新之。独念圣王先成其民而后致力于神，时诎举赢，神焉用享？未信而劳民，谓我何居？三年而政居人和，岁比登，黎庶欣欣有德上心。大夫不自有其功，悉举而归诸神，父老缘大夫意，请新阁以报神。大夫曰：“时可矣。”遂捐俸为僚属倡，鸠工聚财，度日兴事。士民闻大夫有盛举，皆往助，贡金输粟，来若川流，而二三父老实经纪之。用不烦官府，民不废时务，甫越月而告竣。规制视旧加壮丽矣。
噫嘻，大夫得政体，而上下一心，神人胥庆也，固宜。或者曰，事神者吾闻明德以荐馨香，不闻其以土木之崇高彤镂，阁奚急焉？余曰，否。否。古君子之为政也，望云物察灾祥，谁得去台？人诚有之，神亦宜然。白府君于水火虫蝗之属类能为之备，疑于是阁焉。有赖大夫务此，盖推人以同于神，思深哉！夫民，神之主也，大夫勤民至矣。即新庙貌，虔祷祀，亦无一念不在民者。神鉴明德而荐降之嘉，生固世世血食，大夫亦且有余休矣！
白府君事略载在简册，人人能言之，故不具述。述阁所以重新者若此，父老谓余言果当于斯举，遂书以授之。
大夫者谁？豫章陈以成，为余同年友云。
国朝
重刻《白府君庙志》序顺治十二年 闵派鲁知县，大梁人
闻之懿德嶙峋，历久绚炳，如岘首堕泪，庚桑畏垒。其人不朽，其事不磨，越千百禩而舆诵傥朗，美迹辉昭，若云汉含星而光耀，洪流永永不替也。
溧之白府君，惠露沃濡，仁风荡播，尸祝颂讴，传之口碑，载之邑谱，亦详且悉矣；乃复有《庙志》一书，辑其传志、碑铭并累代之宠锡褒封、后人之诗章赋咏与夫葺修诸文疏、词记，汇列成帙，集为一编，以是知府君之泽润无疆，溧人之慕义罔。诗云“民之秉彝，好是懿德”，职此志矣。
第岁久编残，剞劂散落，不免有缃帙沦亡之忾。其先永嘉陈公领牧兹土，肯构庙坊，欲辑《庙志》而新之，会人事舛午，厥绪未就。耆民汤学尚年跻大耋，赍志不衰，非只颐养敦懋、皈礼竺乾，而肃恭明神尤夙拳拳，厪诸臆，遂捐资购赎原板，如密人之思卓，（颖）［颍］川之慕韩，弗翅也。检校藏板乃缺其三，原锓书法亦漫漶瞇糊，非更寿之梓不可。
学尚怦衷章皇，从容晋言曰：“明府莅治逾期，弊厘政举，即今府君庙模竦焕，殿阁灿晃，鼎建敕楼，庑宇垲整，神之佑启乎？实明府之鼎力赞董、劝相鼓舞，以臻厥成也。而庙志阙然，一任残剥，无乃非明府意乎？”余曰：“修废缺，章令典，考前文，邑宰事也，余何庸辞！矧神祠新饬，余业分俸镪，助鸠工，撰文以记乃事；今葺庙志，宁敢唐捐！”于是取《府君庙志》原本，公余之候反覆谛阅，因校订纂修之。缺者使补，讹者使正，即命耆民学尚董其成，俾刊锓维新，垂诸无朽。并捐清俸为锲木资，濡蹄颁布，不敢吝锱铢湮晦明德。盖一以表著神休，一以彰明旧典，一以志溧民慕义之诚，既励后之莅兹土者，行自勉也。
楼桑馆诗序 闵派鲁
署之西轩，昔月沙张公所构也。卉木之盛，足以表时序、适退思。历年久远，荡为榛芜，余始至是惟一轩岿然，此外无容膝处。拊月沙之故碣，怅烟草于荒除。何掾孤梅，已摧东阁；晏公双柳，靡识残柯，俛仰今昔，不胜怃然。
既而睠彼短垣，一桑甚古，幢幢竦立，高干拂云，繁条结阴。其下修广，度可置三楹，适工有余材，遂因农隙而董治之。东其户，引朝曦也；南其牖，依美阴也。素壁疏棂，不雕不饬，何敢拟画舫于永叔，比宝晋于元章，欲以坐怡清燕，斯焉足矣。然余之迂拙未能即安于此，亦用勤扫除，以俟宾客之过从耳。故额之曰“楼桑馆”。
工既毕，与客燕饮以落之，因各为诗一章而赋其事。
引
明
新修溧水县志小引万历七年 黄汝金邑山人
溧水故无志。国朝正德己巳，余干陈侯宪来视邑事，曰：“邑无志，国无史也，往迹奚稽？”乃索于掌故氏，得抄本（前）［并］ (4) 坊郭野史残断无次者，略为裒益，邑人范臬佥公实董其成。越十有六年，为嘉靖乙酉，襄阳王侯从善来视邑事，曰：“有志而略，犹无也。”乃采访遗事，择诸生中饱于闻见者为之纂（缉）［辑］，而侯手加校仇焉，视前志稍加详矣。
嗣后，寥阔五十余年，归安吴侯仕诠来莅吾邑。万历丙子，大京兆汪公重修《金陵志》，檄侯摭拾邑中遗佚以报。侯命山人汝金讨论之，诸博士弟子因以志请，侯曰：“未也。余视事日浅，民心未同，安敢议此？”越二年，戊寅，侯约己裕民，百度咸举，诸弟子复以志请，侯始折柬报汝金，曰：“邑务稍暇，欲与子议志事。”汝金以寡昧辞。侯曰：“志贵核耳，非徒以文也。顾子髯眉且白，庶几乎邑之宿儒哉，舍子奚属！”汝金始敢诺。
凡所纂缉一本于正嘉两志、金陵新志及邻郡邑诸志，吾溧曾属隶焉者悉取参阅焉。或此详而彼略，则互证之；或彼有而此阙，则摘入之。五易朔而始呈草于侯。侯从簿书之隙斤斤焉殚思厘正，力追古雅，逾年而志始就。
汝金诚无知，然窃谓文直，事核，稽肆，阐幽，则它邑志或不及也。初汝金具草时，客有索观而讥其陋者，汝金曰：“子未知筑室之道乎？工师之为巨室，岂木木而亲斵哉？必使匠人先为之朴，若仑奂之美，工师事也。吾所示子者，朴焉耳，吾犹有工师在焉。”客笑而退。志入梓且竣事，聊附数语于末简。
溧水城隍白府真君事略引 陈子贞知县，南昌人
自余始宰溧也，惴惴焉以民事为忧。客有告余者曰，“水不停宿，火不延二，蝗不入境，此白府真君自誓之词，而溧民永受其赐者。宰斯邑也夫何忧焉？”余闻而识之，未以语人也。
壬午孟夏十有八日，邑民以真君诞辰，循故事举庆会，因上徽恩层楼，见其栋宇倾圮，即思所以新之，时虞财力告诎，修举未遑。越三载，而旧贯不可仍矣，因叹曰：“此神明灵气之钟、一方游观之胜也，可视其废坠而弗之葺乎？”遂谋之僚属，共捐俸为经始计。由是，士夫之贤者助其成，父老之尚义者勤其事。不劳民，不伤财，不逾时，而匠氏呈能，绘人献采，巍然焕然，楼阁之大观一新矣。是知神以福泽庇其民，故民以子来报于神，不然胡能使人心踊跃一至于此耶！
既而举酒相属，父老复出《真君事略》古刻一帙，欲付之梓，因阅及神誓之词，乃知客之告余者匪诞也；自肇祀以来不闻水火虫蝗之灾，乃知神之自誓者匪虚也，是宜复梓以侈其盛美云。今而后，神其益显厥灵，永为民庇，岂直庙食之光，抑无厪有司忧民之虑。
记
唐
圣母庙记升元六年 韦贞讵秘书省校书郎 (5)
有唐中兴，文轨未一。天子宵旰，惠于烝人。畴兹贤才，以理郡邑，诏瑯琊王公出宰畿甸。
公每鄙众心尚崇淫祀，不有取舍，那分否臧？爰采地图稽之故事。古之诸侯，今之令长。得祀境内，以祈有年。有若圣母，享于是山。其名中山，其神后土。将设庙貌，胡为不然？其余嚣浮所完，土木之设，并从毁折，无或兴妖。
有以见公之去邪篾疑焉。为政以德，恺悌君子，其在兹乎！
宋
鼓楼记 刘 宰谥文清公
绍定庚寅，溧水县鼓楼成。楼之屋五，崇五十有二尺，广加二十有八，深减二十有二。缭以余屋，而风雨不侵；翼以两庑，而登降有地。经始于岁之首，讫工于九月既望。费以钱计八百万有奇。
鼓以颁政令，而观听聿新；鼓以戒昏旦，而兴居有节。又栋宇之高明、丹垩之炳焕，使人望之而慢易之心消，敬畏之心起。盖不俟单辞之陈、两造之备，而不言之教、不令之威已行。民咸曰休哉。
其年冬，大夫具为书，介邑之士江君遂良来求余文以记，余惟大夫当世文人，余辞鄙不足进，则请属能者。明年秋，遂良复以大夫书来，曰：“代更有期，又阅月行矣，子其无辞！”
余惟溧水自隋开皇置邑，中间迁徙不时断，自我宋开宝以下，亦已垂三百年矣。而是楼不作，谓邑之匮而不给于力欤？则圃环其后，堂峙其偏，昔固有用其余力者矣！谓事之殷而执事之不间欤？则从容觞咏，流入筦弦，昔固有休其余闲者矣！而是楼不作，何也？人惟一心，心无二用。故用之于公，则公家之事虽耳目所不接，知无不为；用之于私，则所急者燕闲之适耳，游观之娱耳，于是楼何有哉！
且余于大夫无一日雅，而闻其在太学也宁逡巡退处，不敢以艺成而与众偕升；其在选调也宁恪循考任，不敢援他比而躐等希进。舍近甸而为此来，其志盖有足尚者。故其来也，明足以察，而下不欺；勤足以率，而下不怠；廉足以律人，而下不敢容其私。铢积寸累，以至于是。
问木之自，则市之官与旁县，而民不知。问竹石瓦甓与他物之自，则市之民各以其直，而民不病。问财用之自，则取之积累之赢，如前所云，而民不扰。则君之为与今之从政者大有径庭矣！宜乎其为人所不能为，而使数百年之坠典作始于今也。
昔孔子之作《春秋》常事不书，始事则书之。邑之事孰大于是楼者？书其始以示方来，合于《春秋》之法，余故不复牢辞。先是，邑之正堂将覆，君至未几即撤而新之，尝自为文以记，故不书。若夫清霜戒晓，爽气澄秋，楼迥天高，一目千里。凭栏西望，吊吴楚之争；游目左施，感羊左之义。僧居骇先圣之遗迹，仙坛想逸士之余风，必有能援笔而赋者。余以谓大夫之作是楼也，惟以备男邦之制，非以为燕息游观之地，故不敢效尤，然得以骫骳之文，缀名勒石，与是楼俱传，顾不荣欤！遂良曰然。则书以畀。
尉治双玉亭记 刘 宰
溧水为金陵壮县，而地偏无卓绝奇伟之观，故胜践之可寻者亦少。尉治旧有二李亭，按之往志，李公择之父东尝尉兹邑，携公择与其兄野夫来读书于此。公择名常，与孙莘老齐名，言论不阿，为世名臣，事具国史。其归也读书庐山五老峰下，既贵，储其书遗后人，名曰李氏山房，记具《东坡集》。野夫名莘，仕至江西转运副使，虽仕不大显，而东坡《送公择诗》云“念我野夫兄，知名三十秋”，又《过公择旧居诗》云“何人修水上，种此一双玉”，则其贤亦可概见。今亭更他名，来者莫考。
顾县圃隔浦、渌池等处，皆故令周邦彦美成游冶之地，世方邮其词，附益其说，幸而至其地则趋走焉，回旋焉，视圃之一草一木皆足寄遐想。今尉尤公季端非之，以为李公距今虽已远，然订以所闻，非直、谅、多闻，古之益友欤？若邦彦异是。今人取友，犹致辨于损益之间，宁有尚友古人而不知所择欤？因复亭旧名，而谒余以记。
余惟履墟墓而哀，入社稷宗庙而敬，所遇变于外，所感易于中，盖人之常情。则游乎隔圃、渌池之间，而能端此念者，鲜矣！然则，季端之复是亭也，岂直尚友古人而已欤？孟子曰“我亦欲正人心”，季端有焉。故余为记，且取坡语定其名，曰双玉亭。
季端，名煓，盖锡山遂初先生、尚书公之孙，其家学有自云。
重修正显庙记乾道元年十一月 王端朝提举
溧水东门之侧有庙曰正显，盖城隍神白府君祠也。君讳季康，唐元和间人。为官清白通济，凡作四县令而终于溧水，虽归葬下邽，然溧民尸而祝之，数百年不忘，即县治为祠，水旱疾疠必祷焉。五代乱离未有封爵，皇宋一天下，而兹邑望京师余千里，亦不暇上闻。天子省方东南，屡幸建康，光辉所照百里而近，神之受职厥有显报。绍兴十年，故户部侍郎李公朝正实宰溧水，有祈必获，闻于朝，锡庙额曰正显，始以阴功受命帝书。后进封广惠侯，绲章信珪，列于五等。
神既嘉享，民皆具依，桑蚕不諐，岁得大稔，鳏寡有养，奸宄灭息，民德之益深，率以府君名其子。邑人钱雱、朱抃等，以庙宇朽敝，遍走大家，傍及喜舍，寸积铢累，日渐月溢，增新广旧，不陋不华。为外门三楹，中门如之，正殿三楹，后寝亦如之。挟以副宇，缭以周廊，献殿处中，露台高峙，丹青绘事，舆卫悉备，炳焕光采，标冠一时。最屋五十间。
岁四月十有八日，邑人记侯诞节，竞为侯寿。铙歌鼓吹，旌纛节斧森乎其前驱；仙释威仪，倡优技巧骈然而次进。侯临之如生，邑人荣之。
窃尝以谓幽显一途，神人同道。生而廉正，殁则必仙，否亦为神，积功储行列于上清，如府君是已。于少傅乐天为侄，其家法可知也；以丞相敏中为子，其义方可知也。丞相出入将相垂三十年，府君在当时已赠至极品，而史不书。
端朝浮家而来，卜筑溧源，起居饮食皆神之芘，邑人以纪事见属，夫其可辞？词曰：
于惟府君，唐之良吏。有德于民，宜百世祀。伟哉庙貌，在城之东。万石之虚，千柱之宫。羽卫森严，丹青显设。绲衣鷩冕，玉戚金节。侯之莅止，风云肃然。顾我溧民，捧祝惟虔。侯之止，笳鼓争进。顾我溧民，厪拳斯尽。侯既醉止，气斯太和。年丰俗乐，民饱而歌。侯既归止，里闾咸仰。尸而祝之，家有遗像。少傅之叔，丞相之父。中兴天子，典册斯举。在唐有闻，在宋有光。佑我溧民，千载无疆。
十榜传家记 俞 栗状元
俞遵，字良弼。以《诗》登天圣宋郊榜进士，官武昌军节度推官，试秘书省校书郎。俞达，字良佐。以《易》登天禧王整榜进士，官至广西参政。俞瑊，字汝佩。以《书》登冯京榜进士，授广州府连州知州。俞珏，字汝璧。以《书》登冯京榜进士，授河南府知府，爵赠兵部尚书。子栗。俞仲翁，以《书》登张衡榜进士，授兵科给事中，爵赠翰林侍读学士。子逢。俞彻，字恒若。以《书》登许将榜进士，任南阳府邓州内乡县尹。俞栗，字祇若。以《诗》登熙宁九年状元，屡升至述古殿大学士，兵部尚书。俞逢，字赜迎。以《诗》登张蹈榜进士，官至翰林侍读。俞宣，字布。以《诗》登毕渐榜进士，授刑部主事。俞乔，字自升。以《书》登何涣榜进士，授监察御史。
插竹亭记 周邦彦知县
皇祐三年，俞君美于其舍植华，以断筱扶立之。既而花起筱茂，掘之得根苞焉。移植先陇，又移于圃中，皆活。后数年大者悉中榱桷。
凡根株，惟竹为难迁。迁必以良日，并寘故土，随所向背，旁设倚据，以防倾动，犹或不生。而俞氏之筱，初离燔燎，斩取其半，侨刺土中，决无可生之理，遂能滋植，盖亦异矣。
俞氏世宦，富为乡闾之望，居中山俞姓者，莫非其族。独君美好礼而寿，有子孙耽学，能世其家，其世祀殆未乏也。诗不云乎，“如竹苞矣，如松茂矣。”物之坚久晚茂，能阅众朽，莫过于此。而竹能无根而苞，其祥又可知矣！
绍圣三年作插竹亭，余为题其榜，又记其异，冀勉其子孙焉。
驱蝗记咸淳六年九月 张 邑进士
岁在庚午，邻邑上元、江宁、句容、溧阳飞蝗蔽天，平地盈尺，自春徂夏，彼之民日事驱扑于垄亩。吾邑之内一蝗不入，田夫野老相与唶唶，而告语曰：“是皆吾邑城隍神之功也。自神之食吾邑，雨旸时若，灾害不生，而吾邑卒为乐土，神之功其可忘耶？”
予有恒产在溧水、句容二境，岁藉是以为食。方其飞蝗四起，戕贼禾稼，凡在句容者悉罹其害，其在溧水者生意勃如。夫以吾邑距句容，仅跬步耳，而此疆彼界，利害殊绝，信乎神之眷于吾邑也。
昔汉鲁恭之令中牟，治有善政，飞蝗为之避境。维神之令吾邑也，为政不在鲁恭下。其殁也，邑民尸而祝之，凡水旱疠疫必致祷焉，祷则必应。今神能阴御飞蝗，使不入境，方之鲁恭，盖死生一辙者也。
嗟夫！遇旱则桔槔为有功，遇夜则爝火为有功。膏泽浸润，桔槔不施，人不知雨露之功；大明当天，爝火自息，人不知日月之功。夫以安居乐岁，耕食凿饮，人不知神之功；一有灾患，而后知神之为有功也。功而不书，是隐神之赐也，其可乎！谨书神之功，命工锓梓，彰于庙庭，以永其传。庶几千载而下知神之功，报事毋怠云。
显应阁记咸淳戊辰 周成之知县
咸淳二年，余叨恩来试兹邑。是岁之夏，霪雨连月，涨潦为沴，县官遍走，群祀无虚日，而未应也。余乃袖香扣显德公之祠，躬致恳，未几阴气倐解，晴曦在天，簑边犊外始有生意。既而弥月不雨，民又以为忧，余复款谒徼惠，是夕大雨，三日乃止，槁者兴，秀者实，迄用康年。嗣是，岁仍大和，五谷胥熟。
邑人感神之贶，相与捐力度材，即庙之东偏因崇冈创杰阁，数月而后讫工。美哉仑奂，斯翼斯飞。士民造吾而请曰：“白君昔为邑长于斯，殁而庙食兹士。自唐至今余数百载，我民凡有求必祷焉，祷之未尝不吾应，是以事之惟恐其不至也。今祠宇亦既孔曼且硕，顾惟隙址尚可营创，于是为阁三间，以为出游来归之所，扁之曰显应阁，所以表章神之灵也。愿得一言纪其事，公其无辞！”
于戏！神以丞相敏中为之子，以太傅香山为之侄，生能泽其民，死能福之，久而弗坠，以有封爵，若旧记实录之所称述，与夫累朝诰词之所褒嘉者，可考而知。民之于神，焄蒿凄怆以极其思，荔丹蕉黄以致其敬，犹以为未足也，乃建是阁，揭是扁，庸侈后观，可谓无怠于报事，而钦于世世者矣。抑余因思始至之岁，为民祷晴而晴，祷雨而雨，其应捷于影响，非聪明正直、阖辟造化能如是乎？然则，神之应，应之显，盖可类推。是名也，信有以称其实矣。遂书以遗邑人，俾刻之石。
华胜寺记嘉定四年十二月 陈振孙教谕
嘉定初，余为吏溧水。南出县门三里，有寺曰华胜，间送迎宾客至其所。寺据南亭冈，右临官道，为旁出。其南则船、马鞍诸山，环列如屏障；北眺县郭，市井、屋木历历可数。丈室后稚松成林，葱翠茂悦。由左而下，隙地十余亩，井泉洌甘，种竹半圃。其前稍空旷，诛茅为亭，与向之诸山相宾揖。余乐其境幽胜，每至辄裵回不能去。
顾寺犹草创，殊弗称其境，仅有讲堂、寝室及左庑数十楹而已。主僧宗应方聚材于庭，为兴造计。余因扣以建置本末，应言：“寺本在邑西佛子墩，久废。当绍兴十七年，吴兴僧如日驻锡此地，得古井焉，浚之以饮行旅，县民倪实为卓庵其傍。至乾道五年，始请于郡，得寺之故名揭之。日年九十余死，其徒嗣之者志常。常老以属宗应，由绍兴迄今六十余矣。邑无富商大贾，其民力农而啬施；无深林寿木，作室者常取材他郡；寺无常产，丐食足日，敛其余铢铢积之，绵岁月乃能集一事，故祖孙三世所就仅若此。今将为门，为右庑，即庑为轮藏所。未暇者佛庐、钟阁，后最大，度未易强勉。以吾三世六十余年所不能为之事，而欲以一身数年之力为之哉！姑尽吾力以为前所欲为者。幸而有成，则与求文刻石，为记其已成者，以期其未成者。方将有请于君，而未敢也。”
会岁荐饥，弗果役。三年余去官归，其冬应以书来，曰：“役且毕矣！向所言者，今无不酬。石具而未有文，敢以请。”书再至，请益勤，余不获辞。
释氏行乎中土千余岁，余生长浙右，见其徒皆赤手兴大役，捐金输赆，闻者争劝，其规制奢广，飞檐杰栋，金碧晃耀，往往谈笑而成之。视应所为，若不足乎纪。顾民俗有富贫，缘法有深浅，以彼其易，以此其难，所遭者固殊焉。要之，释氏之教以空摄有。所谓华严楼阁充遍十方，毗耶室中容纳广座，回观世间诸所有相，皆是虚妄，尚复区区较计于规摹之广狭、功力之难易哉！均之以有为法作佛事。而其艰勤积累、苦行劳力，视夫因顺乘便、持福祸之说以耸动世俗，而为偷食安坐之资者，犹愈也。故乐为之书。
广严寺记绍定改元二月 祖大武县丞
予以宝庆三年春来丞古溧，其秋奉檄视涝，凡阅兼旬，奔走垄亩，历览山川之胜。以为金陵从昔号一都会，事迹最繁，意宫刹祠庙屋壁间必有碑碣，可以考古。校访多阙，惟一观中有武后时小碑，及一二伪唐时碑，则亦已再刊，而非始初真迹。乃三国六朝以来，孜孜多虞，高岸深谷，迁徙靡定，碑石之不传也固宜。最后入崇贤乡广严寺，三门之外有龟趺存焉。僧会迪者谓予：“兹旧有碑记，登载寺事，经李成兵火断裂毁弃，仅留此耳，诚寺之缺典也。贤倘能念遗迹之未泯，振绝响于已坠，复为纪述，以续前记，则愿砻它山之石，摹写镵刻而置诸其上，亦寺之胜事也。敢以为请。”
予虽不敏，然每于古今治乱废兴未尝不为之感叹，而有不容已于言者。谨按图志，是寺本名仪成，实唐昭宗天复三年僧师玘之所建。是时王室衰微，中原俶扰，杨行密据有江淮之地，乃能招集流亡，劝课农业，境内称为殷富，此寺所由立也。皇宋受命，削平僭伪，洗涤污染，凡天下僧刹皆易新名，至治平三年改赐今额，或者记文之立当在此时。至建炎间，李成以巨盗寇掠江左，蹂践殆遍，其凶徒尝屯聚于寺南之二十里，今父老能言其处，焚荡之及，势所必然，碑记之废于是时明矣。
嗟夫！立石纪事，所以诏将来、垂久远也。时改事变，存亡异焉。缁褐之徒自以佛法本于清净寂灭，而君臣父子之伦弃去弗顾，然所以得安于庄严之境，遂其持诵之业，而适其起居饮食之便者，吾儒之功用实维持之。否则，一碑之立亦不能以自保。会迪以予涉笔邑政，而以纪见嘱，其亦知是说欤？会迪亦浮屠氏之勇锐精进者，修旧举废用力颇勤，悯碑记之不存，而经营恳恳，必使完备，斯足嘉矣。故予欲成其志，因推究颠末，而为之铺叙云。
小学记 王 遂金坛人
古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。盖自五家之上立之塾，迎仕之已者为之师，匪直郡邑有养也。自能言莫不有教，十年出就外傅，学书记、幼仪，诵诗，舞象勺；十五入大学，而教以穷理、正心、修己、治人之道。自秦罢学贱士，汉唐之君岂无有志者？更我仁祖，而郡有学宫，中兴已后，县令亦稍增置。然四民杂处，非复家习人诵，入不知奉亲敬长之道，出不闻从师取友之训，洒扫必无加帚拘袂之仪，应对必无负剑辟咡之容，进退必无徐行后长之序。居无礼，行无乐，无五御五射之文，无六书九数之法；父诏其子、兄语其弟不过声病得失之习、利禄进取之计。不但失其学，而废其教；不但学者无人，而师资亦阙。气习日陋，志虑转薄，犹之筑室而无其址，宜乎子夏区别之言，子游以为末。管氏弟子之职，内政而外莫之能行。
卓然自立，特其生质之良。而以溧水居升、宣间，当士教衰，男子不背，死于朋友；女子不爽，信于君臣，则天伦之美宜无不尽。千载之间风流笃厚，人物表表，夫岂无之！而时王立制，科举取士，千室无能应令者，岂生材薄于古欤？宝玉不琢，拱把无养故也。
史公提刑弥巩为令，注意教养，久渐废坏。今令王公，下车兴崇惟谨，首辟西庑，建为小学，旋即学西辟地为宫，合于虞庠在西郊之制。成童而下，聚而教之诗赋属对，随力所进。课试有程，教导有师，表劝有式，弦诵相属。先是公廪五百斛，不足赡生徒，至是岁（辍）［掇］ (6) 诸仓，月取诸税，犹惧不给。会永宁乡新筑之圩，租入七十石，可以毕小学之功，因属遂记之。
遂曰： 小学之于大学，为序不同，其道则一。大学者，因理以明天下之事；小学者，即事以观天下之理。诚使幼学者用力乎孝弟忠信之行，以及乎射御书数之艺。及其长也，由格物致知以至于诚意，而理无不明；由正心修身推而至于治国平天下，而事无不格。自塾庠至于序学，教无不成，人无不化。今顾求工于言语对偶之间，其去圣贤涂辙益远矣。王朝以此得人，名贤所不废也。士无学，师无教，疾行先长，望于速成，岂惟小子之学根于孩提，抑耄期称道其为大人也，能知进退存亡而不失其正者，鲜矣！安保其不欺官卖法，以为天子之羞哉？小学，成始成终之教，一言蔽之，曰敬。此心既，无往而非明德新民之功，岂惟士子所当尽力，亦长吏所当尽心也。
公讳俦，北海人。
重建寻仙观记咸淳九年五月甲子 虞国庆
溧水为升望邑，地邻茅山。邑有寻仙门，而无奉真之宇，道流靡所集，凡祈禳必邀诸寻仙观。观去县治两舍隔，无从寓目其间。一日，主观事王道常袖石刻唐人《仙坛铭》来，曰：“观依仙杏山，山一名仙坛。唐周垂拱间道士宋文干因山自然形似，修立仙坛三。长寿中邑令王君通遂以名其乡，至圣历中令岑君（伸）［仲］琢石为像，道流益尊事之，山之得名以此。观旧有记，今不存，莫知其所始。我朝元丰间，道士钱玉周以三清大殿颓废，愿捐衣钵资鼎新之，不克就。嗣之者芮慎琦鸠工选材矣，又弗就。至宣和中，周茂沔主观事，与吴混成者始克创建崇奉，邑人相与出力者仪凤之赵三捷公武、赞贤毛舆德载也，迄今浸久又废矣。自道常之主斯观也，与今同褐之士罄槖募缘重建，而公武之曾孙观光宾甫亦慨然以堂构为己任，捐资倡役无靳色，以是诸方檀越善信欢然协力，不日成胜事。役且毕，愿以记为谒。”余以始至未暇辞。
期岁，请益坚，余曰：“观之有殿几何时圮？由元丰至宣和几何年而复？由钱至周又几何人而成？久废而兴，既兴复废，其难可知矣！今幸一旦还旧，余之来又适当其成，是可记也。”
考之纪牒，山去县四十三里，周回一十余里，其高三十丈。绝顶有杏林及仙人迹，其山旧名仙杏。或又谓观置于梁时，地与（茅）［芝］山燕洞邻，上有石坛。证之旧经，以为茅君行道之所，时异景移，不可究诘。古谓“山不在高，有仙则名”，是足以当之矣。大概仙之说自老氏，其道以清净为宗，慈俭为宝，虽若离世独立，而未常无兼利万物之意。闻其风者往往景慕兴起，亦良心善性之所发也。由今而观，乡曰仙坛，门曰寻仙，疑非所以为俗化之本，而崇立倡率若王、岑二大夫，或在位清勤，户口增益；或德义仁威，惟人是爱，在昔皆号贤令，意者烹鲜之喻，无欲无为之训，言治者取焉。而凝神合道，微妙并观，殆难以清虚素寂薄之也。
役兴于咸淳七年三月，成于八年九月。道常与其徒皆能振宗风于弗坠，宾甫亦能续先志于有传，倘来者皆以是存心，俾勿坏，则千载一日可也。书而识之，于以厚俗，于教未必无补云。
咸淳九年五月甲子日，宣教郎、知建康溧水县、主管劝农营田公事、兼兵马监押、兼主管圩田、兼弓手寨兵军正虞国庆记。
元
唐礼部侍郎刘公祠祀淳祐十六年 杜子源太学进士
溧水县北之柘塘，刘君有祠，旧矣，禬禳祈祷辄响答。端平丙申，里民以梁挠将压，补敝且藻饰之。而乡之著姓濮君知明首以义倡，时嘉熙己亥秋八月也。未几，戎马突至，居靡遑宁，其后因以水旱，田多污莱，不克于成。淳祐甲申，乃始属役，殚力竭虑，若己作室。雪脊朱扉，林薄照映，揣高度广，视旧有加。位置貌像举以法，故洋洋如在，民益敬惮。
其子贵发求予记，稽诸志乘及裴晋公所著隧碑，府君归葬于乡，今县北三十五里曰刘墓者是也。其门人韦乾度、王良士、郑（郡）［群］合十余人琢石为碑。颜鲁公叙送伯氏西游，亦侈其“鄂不华”之盛。晋、鲁二公，元勋盛德，日星俪明，千载闻风者敛衽，而于府君称道如是。呜呼！金陵古帝王州，达官显人累丘陇，鲜有氏其地者。屋而祠之，历百千岁如一日，君之德如此，而于汗简独甚约，托晋公之笔以传，而又不幸缺裂敲砺之余，沦坠割烹之所，非有贤大夫挈而出之，则其名行泯没于苍烟衰草间。
然则，扶断刻于垢污，新废祠于煨烬，非乐善神风化者，其克以哉！
招云亭记至顺辛未二月 谢 瑛阳夏
禅寂主人猷仲谋、嗣金刚幢茂公，正法者也。住院甫再期，当大祲之余，乃能引坠起废，以为化陋袪鄙之计。于是倾笠包所储，新敷衍教戒之堂若干楹，凿山开址，出旧堂上十余尺。且即宇后屠蓁灭莽，得古磴于数百年砂砾堙淤之中，直达于善财所礼大士之岩下，若山灵有以默相之者。用构亭于其阳，以“招云”扁之，空翠四环，县瀑飞下，游瞩所及奇观涌来。一日具茗馔延予其上，乃界极夫云之所归趣，而征记焉。
予谓：“云，无心物也，设可招，不几乎有心也与？得非以其兴也，乘时而起；其敛也，若顺时而返，虽无心若有心也与？然无心固不可招，若有心亦不易招。今之欲招若云也，其于心之有无者，必能素识于彼矣。”某矧而笑曰：“无心于人，云也；有心于云，人也。非云即我，我即云也。爱之斯即之，即之斯招之，此扁之所以揭也。夫守道不如守官，虞人犹见重于孔子。是云之视我，夫岂若乎齐田之旌也哉！此吾之所以有取于彼也，欲法彼以进吾学。予幸述以谂来者，使知我之所以招者，乃在翰墨畦畛之外，非智者则不宜与之道之也。”
予善其言，出吾书，且“非即我”云者，又有契乎非道弘人之言，故为疏于左方，就以为记云。
乌龙庙记至元六年五月 许 愉州人
神姓张氏，亡其名。庙庐山阳，距州东二十五里。汉元狩中，以功德食于土，以其变化不可测，故名乌龙。初欲立庙他所，一日失其材，明日得诸六七里外，今庙所也。于是乡人益惊异，树立益显敞。合数郡淫雨者必祷焉，祷必得岁，载在祀典，列著州乘，凡所以泽民者甚厚。
至元甲戌，温阳李侯知州事，岁适旱，侯祷于庙，雨如注，明年春夏秋又旱，侯再祷，辄雨，侯之精诚通于神明，而神爱侯之民与侯心甚相似也。神于民厚矣，而庙且坏。又明年，侯慨然谓愉曰：“若之先世致力于庙，旧矣，其无忘神功，坠先绩！”愉义不得辞，乃经始于八月辛卯，又明年冬十二月辛未而庙以成。为屋百楹，一袭其旧，不为损增。凡用钱一万三千余缗，谷八百余斛。
嗟夫，世以祸福奔走，愚蚩而且美其祠宇者，皆是矣。若神之福人，宜享其报，而其庙顾久而圮者，何与？以其能福而不能祸也。非侯之爱民敬神，斯庙何由而新耶？乃镵之石，使后之事神者，知神与侯爱民之心若此其至，庶几乎有所感发也。
华胜寺罗汉记 曹国□
佛氏入中国，一郡一县众民之什一者盖由其徒。将有所营，则先出其俭衣啬食之余，为众率，其或弗周，则必惟大人长者之门是求，以资其用。逮才具既集，则又壮者荷□□，少者操杵臼，不倡而相先，不亟而益奋□。于是苍烟宿莽之区，不数月而栋宇已秩秩乎可观矣。
中山华胜寺，在州南三里□□□□□□□□。如［日］昔自义兴来，穴井以饮，行道于此。居民食其□□而为□□□□□□□□覆焉。如日没，志常、宗应嗣，经度之，遂成道场。规构固不甚宏，而□□□□□□□□为诸刹最。历年滋多，殿之极者折，腐者圮。延祐七年□春，法盛募□□□之佛象，此覆护之至俨如也。惟罗汉尊者昔常附壁，而为壁坏不可□存□。至元□□夏四月，盛言于众曰：“寺右，朱君得之檀越成焉。君岁时□募衣帽方支。”常谓弟子曰：“吾将承之于婺原间，是邦良匠多，美才众。”罗汉众设未有施者，正当为答，谋君□曰：“以信谊间往往□款容我。”听众曰：“善。”遂挟上足□来此□□之一□□曰，“二师不难万山□□过□不言可知已！”即以是月始□事。既就，月越重□□至迎□□□敦饰功致，殆类□□见□观者，啧啧无已。
若夫佛之所以为佛者，□□□此然□□□。入宗庙则敬，过墟墓则（衰）［哀］者，无他，心之所感，原乎所见而然也。像以设教，其严□□□以警动之，则瞻仰者未必□尽其对越之诚而无愧。今也金相巍巍，如满月中天，□□法界星□于左右者，若在灵山亲承正果，莫不心领而神会。则凡登殿□□□□□□□敬忾焉慕，当何如哉！当何如哉！抑盛师又为予言得之，之为是也，州□□□□□□□助者辄□弗内持守如此，是又可尚也。得之名达，原尝充岳饶府史，后□□□□幕云。
至元四年龙飞戊寅春正□□□曹国□记并书篆额。□有□行道□道心□德明。
(1) 据《［乾隆］溧水县志》改。——点校者注
(2) 据《万历溧水县志》改。
(3) 据《万历溧水县志》改。
(4) 据《［万历］溧水县志》改。
(5) 有误。《圣母庙记》作者应为南唐秘书省正字贾彬，见《全唐文》卷八七一。《至正金陵新志》：“圣母庙，在溧水州十四里。南唐升元六年，邑宰废淫祀，惟此庙独加修建，秘书省正字贾彬作记。”《圣母庙记》勒石树碑，由“将仕郎试秘书省校书郎韦贞矩书”，韦贞讵（矩）仅是书写碑文的人。宋元丰元年，春旱祷雨而应，邑人胡无竞重新刻石。《万历溧水县》认为胡无竞是《圣母庙记》的作者，误。
(6) 据《［光绪］溧水县志》改——点校者注。