艺文志
记
明
重建大成殿记正统六年 黄宗载尚书，剑江人
唐武德初元，肇建于州治之东。国初辛丑，知州邓鉴重建，后改为县，知县高谦甫继之。学基在兴贤坊一百六十步。自泮桥至学门，东南北三面旧城环绕，西临泮池。大成殿高四丈八尺，深六丈，广七丈有奇。圣及四配皆塑像；两庑各五间，从祀诸贤皆牌位。戟门三间，棂星门三座，神厨、宰牲房各三间，在大成殿之东南。明伦堂三间，在大成殿之后。卧碑一座，在明伦堂上东偏。进德、修业二斋各三间，在明伦堂之左右。馔堂一间，公厨三间，在明伦堂之西北。祭祀有殿，讲肄有堂，居止有舍，庖湢廪库，各有其次。故士由学校出而显庸于世者，充焉，裒焉，不可殚举。岁迁月改，斯至倾颓。
正统四年，山阴王侯来令于兹，乃顾瞻叹曰：“殿者神之所栖，戟门者殿之外蔽。官民瞻仰在是，师生依归在是，今若此，作新其可后乎？”乃谂于县丞韦忠、主簿杨禧贤等，志合谋同，即日鸠工购材，殚虑献智。仍命教谕张彦良、训导吴复董其事，侯仍朝斯夕斯，督视弗怠。邑之好事者见侯之用心，咸助财力，奔趋恐后。自宣德五年三月至正统六年四月，殿成，戟门成，岿然巍然，加以绘画之华，丹漆之饰，烨然一新。缭以墙垣，尊严侐，允为一邑之伟观。神有所栖，人有所仰，建学立师，不负于国家化民成俗之道，皆侯力也。而彦良辈亦皆与有劳焉。
既成，佥谓宜镵石以传，属余记之。余谓学校之兴替，在令之贤否也。侯体圣朝建学之心为心，作而新之矣。其圣人明体适用之学，舍五经其何以哉？若夫吉凶消长、进退存亡之道，具于《易》，帝王大经大法载于《书》。《诗》有邪正，美刺系焉；《春秋》有善恶，而褒贬寓焉。经，《礼》之体；曲，《礼》之用。本文兼备，见于礼之教焉。师明此道以传，弟子体此道而受，必使得于心，守于身，用于世，大而冠冕百辟，小而期会簿书，皆足以增一邑学校之光，则侯今日之用心亦无负矣。是为记。
重修谯楼记天顺二年四月 萧 通知县，太和人
溧水为应天之属邑，密迩京畿，跨溧阳、太平、句容之境，使客往来，庶务丛脞；加以连岁饥馑，民窘于衣食，故邑之事隳弛因循、弗及兴举者，非前令不加之意，盖势有不能也。
予宰溧水之明年，为天顺丁丑，岁大稔，民困稍苏。政暇环视邑之廨宇，率朽腐倾圮，而谯楼尤甚，予深忧之。顾谓僚属曰：“谯楼之设，所以栖鼓角而司更漏，警昏晓而禁盗贼，其关于治道重且切焉。今若此，则祁寒暑雨典守者无以自蔽，其不至以子为丑、以夜半为昧爽者几希，吾属可怠缓而弗治耶？”于是同寅二尹白君琛，判簿郭君昶、马君聪，幕宾姚君伯良，掌教杨君澄，司训周君珣、陈君载弘，佥以予言为然，而协谋焉。时邑之富民有好义而烛予意者，咸曰：“此吾邑事，吾民所当理也。”咸各捐赀以兴事。乃择耆民之贤者总其出纳，即日鸠工市材，撤其旧而新之。不数月而栋宇翚翼，规摹仑奂，实称具瞻。
既竣事，咸请书其颠末，以示将来。予惟人心未尝不向义，特上之人道之何如耳。苟事出于公、当于理，则人未有不乐从而速成之。予虽不能仁其民，而亦不忍虐其民，故是举也，其为之也如一人，成之也如一日，信乎人心之向乎义也。
楼之制，高四寻，广六寻有奇，深如高之数。前后覆以板，两傍甃以砖石，其下仍旧实以土石，而虚其中以为出入之道。由是钟鼓有位，典守者各有所止。经始于是年冬十月廿四日，落成于次年三月□□日。董其事而助以赀者，具载碑阴。
重修儒学记天顺二年六月 吴 节祭酒，安成人
溧水为邑，近隶应天府。旧有儒学在邑治通济桥之东南，元末毁于兵燹。国朝隆兴，建学立师以育贤俊。草创殿庑、戟门于兴贤坊内者，邑令高谦甫也，而制度未备焉；重营礼殿、塑圣贤仪像于中者，陈成、王怿二令也，而学舍未增焉；于殿庑之西辟池为地、中建明伦堂、外立仪门、旁设两斋、后为公廨者，殴阳凤为令之日也，而创作犹未至于坚固焉，岂地灵尚有所待也？
景泰甲戌，应天府丞泰和陈公宜始莅郡事，所至以兴学为务。每进谒先圣，顾瞻栋宇，岁久为风雨所侵，朽腐者多，遂捐官之俸禄，与好事者成之。蠲日市木，鸠工启土。蠧者易之以新，狭者更之以宏，讹者文之以采。又舆石为柱，作棂星门三间，极其壮观。复建仪门于明伦堂之东南，立崇儒坊于前，迁桥于中，护以墙垣，加以石甃。期年，而治中沈公孟范、府判兰公景清暨新令萧贯之来邑，益加经营，于是，学宫斋舍秩然有序，庙貌丹青焕乎莫比，江东淮南之儒学，以溧水为之最矣。
工成，邑令属相与谋，不敢泯府丞公之绩，命教谕杨澄，训导周珣、陈载弘以书求识岁月于石。
节闻治道本乎贤才，贤才由乎学校，而学校之兴又在为政得人耳。今溧水邑学兴于前者虽有其人，然其制未备，而朽者已续。今府丞公一至其地鼓舞作兴，而人皆趋事赴工，不期岁而大功已成，岂非千载奇遇与？将见兹邑山川启灵，人才汇兴，出而建功立业，为时名臣，以昭邑望于无穷，庶几有光于学，而府丞诸公暨令佐，作兴之盛心为无负也。
重修儒学记成化四年十一月 罗 伦翰林，永丰人
成化四年秋，溧水县学成。谈生、张生来曰：“学旧在邑治通济桥东南，元社屋毁矣，我国肇基，邑令高谦甫龟兴贤坊土迁之，余数十年葺屡坏。今韩先生主教事，顾其贰奋曰：‘是吾职也。以告司民，吾不忍为圣人之道累吾赤子也。’乃礼致其闾右，饮之酒，义以倡之。闾右大劝，家出赀以从无后者。已而天子之命吏若众吏，凡吏于土者，若都御史刘公孜，御史严公洤、王公埙，府尹王公弼、毕公亨，府丞冉公哲，治中叶公泰，通判林公春，县丞王臣，主簿潘珍益，与左右其先后。先生乃鸠匠庀事，理大成殿，鲜之；饰孔子至子夏十四人像，改其龛，余六十子为庑旁列之；数十大儒叙其下位，置其祭器；祠文昌于西庑。南循庑，抵殿右，阇客土建明伦堂，两垂设斋廊。行斋南，荣外伉仪门，镇匠石为鼓。土污池，舍之以居徒。于堂西归侵地于民，垣为圃，以习射。圃在泮之南，为通衢，兴贤、科第二坊立衢左右。湢庖库厩，漆丹黝垩，各以叙完。邑之士咸曰，永吾党之义，以无忘二三君之功，非子不可，子毋辞！”
夫天下事有大而无难，得人倡之而已矣。礼义人心同然，未有倡而不和者。事无大于治天下，礼义治所自出，学校又礼义所自出，建学以明礼义，固治天下大事也。以癯然儒者任天下大事，一倡而上下和者如响，费者忘其财，劳者忘其力，出谋于左右者忘其功，吾是以知天下治无难也，得人倡之而已矣。商之兴也，伊尹倡之，而天下从之；周之兴也，周公倡之，而天下从之；秦之兴也，李斯倡之，而天下不从之而亡之者，民之心岂易于商周，而独难于秦哉！倡之非其人，不以其道而已矣。礼义在人心，固不泯也，善治天下者先善其倡之而已。
公卿百执事，所以佐天子以倡天下者也。得其人则治且安，不得其人则乱且危。士之学于今日者，固异日公卿百执事也。师之倡于今日之士之学者，固异日公卿百执事之倡也。倡之道无他，明礼义以正其心，修其身，以为天下国家安且治之具也，非徒倡之以奂其学校、尸以侥利达而已也。师职之尽，固在此而不徒在彼也。二生归碑吾言以俟。
谈生名宣，张生名儒，韩先生名和，其二陈先生名睿、名安。若其助费者之姓名与用费之多寡、用功之年月者皆不书，书于碑阴。
科第题名记成化六年十月 庄 昶左司副，江浦
惟皇帝元年，虑政怠隳，贤才罔攸得，乃敕宪臣督天下学，而御史臣选，则南畿也选，至兴坏坠。体皇帝意，惟悉溧水县科第题名碑阙肆，俾县尹臣环、教谕臣和、训导臣睿、臣安，后先名氏而碑之，曰示劝已。
臣和曰：“劝有言，斯劝罔有言，罔用劝。惟有言劝，厥惟昶哉。”臣昶曰：“己惟天下，有君子、小人，用君子，治；用小人，乱，罔有治天下用小人。惟尧舜，惟禹汤文武，克宅克俊，惟君子用。既厥后，设科第，取士文罔惟德，君子小人始并显在厥位己。惟汉则有若董仲舒、晁错、公孙弘，唐则有若韩愈、陆贽，有若柳宗元、吕温，宋则有若韩琦、司马光、朱熹，亦有若秦桧、刘梦炎，忠贞出，奸宄亦出，君子小人诞胥溷出。君子出，治；小人出，弗惟罔用治，惟亦厉于君子。杞出则（贞）［真］卿斥，（）［侂］胄出则朱熹去，邪正罔胥言。君子利于国则去小人，小人利厥身去君子，恒犄角然。惟君子无朋，小人援引，滋蔓肆厥，势常若炽火，罔可扑灭，君子卒弗克以胜，天下始罔用治己。科第奚罔恃？罔用恃亦罔用劝，然亦乃用劝哉！”
我国家之治，惟尧舜三代时。若科第乃攸出率惟君子，越一二哉间之，亦势然已。惟人固愿厥君子，惟小人羞彼若人。果君子，观之曰：“是克祗厥君事，克播德于下民，予曷事弗匹于休？”小人反是，则曰：“子曷敢秉德？弗宁蹈于辙。”允若兹，人用劝，率君子服在王国已。呜呼！乃亦弗用劝哉！
楼子冈庙记成化乙未 郭 鋐训导
去县治仅五里许，有地名楼子冈，有祠名楼子冈庙。其庙额则有“敕封广惠昭德行宫”八字，盖用元封之旧额也。神则祠山圣烈真君，姓张，讳渤，字伯奇，武陵龙阳人。由长兴荆溪疏凿圣渎，志欲通于广德，以他故弗克成，遂隐于县西五里横山之巅，竟以没。民思之，立庙于山西南隅，历汉唐屡著显迹，封爵渐隆，至宋加以真君号，且推封其祖父，九弟五子一女八孙皆有名爵，其“显济启祐王”则神之爵也。神之名与字不传，其始血食此方之由岁久亦无所考。迨至元五年知溧水州事李衡建庙今地，国初复毁于兵燹，至永乐戊子居民黄汝霖、守泰等复即旧基建殿庑，塑神像。正统癸亥，民黄镒以年老无嗣，建一亭名百子亭于庑前，求之有应，得子济、浙。自后神日彰灵验，时雨旸，捍灾患，无不随所求，应之如响，其境中一十八社、民老稚三千余，咸赖神庇得安堵足食。
旧庙历年既久，风震雨凌，瓦老木朽，遂至殿欹庑斜，亭倾墙颓，神之像则剥落不完。亭中牧童樵子践为路岐，四旁禾黍离离场耳。荒烟白露，苍莽灭没，茫然一狐兔鼪鼯场耳。民虽不替瞻仰之心，顾力弱，无能兴旧起废之人。
今天子龙集之八年，威宁燕侯寿本仁，出自簪绂世家，学优文富，擢高第，拜百里侯，来牧是邑。其操守，则冰清玉洁也；其德政，则春温秋肃也。锄强扶弱，养老恤孤，无一念非爱民心。下车期年，民用休息，百废具兴。一日谒神祀下，顾瞻咨嗟，乃召乡民讯之。其一老叟黄镒，即向之建亭者，暨熊政等八九人，载拜而前，悉陈神之灵贶。侯叹曰：“祭有法，有义。法否义可，三代圣人不能禁之。然求之义而称，揆之心而安，合诸古有功于民则祀以报之说，则严祠宇以委之，洁牲醪以飨之，皆义所当举，直为民计耳，岂谄福于己云乎哉？吾当捐俸与尔民倡之，民乐于出赀以助者听。”于是乡民拜侯命，举手加额，翕然以从。仍命镒等征工鸠匠，缭以重垣，甃以坚甓，合殿庑门亭增旧益新，加以丹垩，并塑像而咸饰之，较前之规模其壮观百倍焉。自经始至落成，凡十阅月。其民之乐助者，凡千六百有奇。其因民之心而遂其所欲以成之者，实侯之力也。
镒相率乡叟来征文刻石，以彰厥美，予不辞，谨以侯爱民中之一事书以识之。若夫嘉政美绩，当有大手笔识于别石。
重修儒学记成化十四年九月 徐 琼学士，金溪人
王畿五百里，而溧水县在百里内，盖密迩王室也。县之学旧匝民庐，而地隘；前带溪水，而道阻不通；右泓污池，而灵气以泄；且洁牲之堂近以亵，讲学之房杂以喧，习射之圃逼以妨。教谕林君挺病焉，以为不改图之其责遏逭。
乃申提学御史戴君珊，乃告提调府丞白君昂。白君达观，亟为之图，付治农主簿李鉴者董其事。时县尹王君弼至，未遑他务，以是为己任，而簿协力为之。与民购庐墓，以廓高明正大之区，跨水为泮桥以通人所其由之道，窒池以土石以蓄山川郁葱之灵。迁置新堂学宫之西，于焉洁牲，而上丁明荐之必格；分建号房斋舍之后，于焉静学，而精义妙道之可寻；改作射圃泮桥之南，于焉观德，而揖升下饮之攸宜。功既讫，遭洚水之害，又从而涂塈之，修饰之，气象有增，而藻绘愈焕矣。经始于成化丙申孟冬，讫工于成化戊戌仲秋。工作木石之费盖措于官，而助以义民，于小民毫发无敛也。
副教丘君野以为是役不可无文以记，乃遣徒章华请于予。窃惟朝廷资治于贤才，贤才作养于学校。白君以提调之责自任，惓惓以兴学为心，而以其事付诸王君，同任其责，而一其心。因簿之始有而图成厥终，皆能礼朝廷养贤图治之意，而急先务矣。自是林君丘君勤于教，诸生力于学，士习一变，文运转亨，其为益岂浅鲜哉！是为记。
儒学祭器记 成化十六年 刘 宣少师，安成人
溧水，畿内大县也。县之有学创自国初，岁久骎坏，天顺甲申复圮于水。时教谕韩和、训导陈安初领学事，相与谋诸旧任训导陈睿曰：“学宫若此，上不足以妥圣灵，下不足以育诸生，曷图新之？”三人者议以克合。
越明年成化乙酉，乃各捐俸为倡。诸生于邑之尚义者，皆以其赀来助。遂市材鸠工，屋之弊者，易之；基之卑者，崇之。期月之间礼殿堂庑、斋舍庖湢，靡不涣然翚飞，规模宏丽，倍蓰于往昔矣。三人复相与谋曰：“学宫虽新，而祭器未备，往者有事，则所司假民间燕器以塞责尔，大非所以奉先圣之道，曷再图之？”
适巡抚右副都御史滕公昭按行至县，首询学校。韩进而述其所以，滕乃复劝义民任顺辈出赀若干；时县令燕寿适至，乃与县丞杨海，主簿王诚、白玘，典史徐明，各捐俸相资。命义士任华甫、许士常市铜于京师。募工于句曲，在学范为簠、簋、尊、彝、罍、爵、笾、豆诸器。工未半，而睿秩满，韩亦以疾求解任，惟安独领之。已而，教谕徐绶、训导郭鋐接踵理任，亦各捐俸助之。阅数寒暑始克大备，时癸巳秋八月也。以工计者，若于日。以费计者，白金二百二十两有奇，铜一千七百斤有奇。以成器计，六百二十有六事。
明年安亦将满去，郭君进诸生而语之曰：“吾辈宦游者，皆有时而去，诸生亦不久当羽仪天朝，而斯器之藏于学宫，与天地相为悠久，岁复一岁安保其不散逸耶？曷砻石纪其名目，且请记于大手笔，俾后之人知韩、陈诸君用心之勤，而善守之，不亦韪欤？”诸生夏宇、范祺辈唯唯，咸征文于予。予进诸生而告曰：“器之设也，非以观美也。记不云乎，‘其器可陈也，其义难知也’，诸君存此器，而又能操一念尊圣之心于器之外，斯为善守器矣！不然，而徒俎豆仪文肃也，祭义不既□乎？”诸生曰：“至哉，子言。兹器与兹言同不朽矣。”遂书之。
丁孝子庐墓记成化甲辰正月十有九日 王 弼主事，黄岩人
成化丙申冬，余奉命知溧水县。既视事，访求士之贤者于其邑之人，则皆曰，丁孝子，丁孝子。诘之，则皆曰：“孝子早孤，事母汤氏惟谨。母殁，既葬，庐于墓侧，旦夕悲号，枕块饮水，菜果不入口者期年矣。”余闻之，亟往视焉。则见其形容毁瘠，盖无异初丧时。与之语，戚然若不能以自生， 余心敬之。凡几越月，往视焉，犹是也；又几越月，又往视焉，犹是也，余固信孝子之笃于亲矣。既三岁释吉，邑之父老具实请于余，余将以闻于朝，孝子辞曰：“夫人弗有亲弗有身也。苟可以竭力于吾亲，又安忍以其所不能己于吾亲者，以为身名以徼惠于官府哉？”余用是益信孝子。虽其事竟寝，而名之在乡闾间盖已益不可掩矣。
甲辰之春，余待罪刑部，孝子以神武卫经历迁湘潭令，来朝京师。其乡友进士范君祺、朱君果相与来谒，语及孝子事，固请为之记，二君曰：“请记，非孝子意也，固先生未偿之志耳。”余诚弗获辞，乃复以言。
夫观人于显赫有为之日，不若观其穷约之所修；观人于黾勉饬行之初，不若观其终竟之所存。孝子之事亲始终无怠行，又不忍以其尽职于亲者而徼惠于身，此其所修、所存何如也？且余闻之，孝子为经历有出纳之司，廉慎自将，一无过举。及其为湘潭也，又能除弊政新化理，与民相安。盖其所修、所存，推之居官行政者又如此。孝子之贤，虽不有吾言，又何患乎无传焉。二君作而曰：“是可以记矣！”遂书以授之。
重修儒学记弘治十七年二月 曾 宪教谕，泰和人
溧水县学，宋元间在邑治通济桥东南，国朝龙兴，邑令高谦甫始迁于兹，阅数十年葺屡坏。成化戊子，教谕君韩和礼致闾右，家出赀以应，乃作明伦堂、两斋、门廊，规模奂然就绪，历久而弊且颓。前此宰邑者鲜克加意，盖当道诸公无一言以倡之故耳。
弘治戊午，巡抚都御史安成彭公奉命始至，惓惓以兴学为首务。而提督学校御史、四明方公，正欲恢绍前绪，然尚未得人以寄之。于时庚申，邑令胡君来官，慷慨自任，遂以状白二公。檄下，遂鸠工庀事，筹地市材，理两庑而鲜之。迁棂星门以宏其制，循西为儒学门并焉左右。两旁治砖墙以卫，计长四十余丈，高丈有奇。门内外甃衢以便出入。经营覆饰，各以叙完。敦事者咸踊跃效劳无敢后。又，学墙四周岁久为风雨削，颓且甚，门西南旧无域，居民颇相杂。君以政剧，付典史临海王君采，委心悉力，不惮劳苦，筑覆坚完，动如君指画。自是学宫深邃，迥然与市井相悬绝，凡在作养者皆得避烦嚣，以精其业焉。
溧庠素乏人材，君兴学明年辛酉，丁生沂、黄生志达同领乡荐，又明年壬戌，沂登进士，说者以为作兴所致。溧俗素不愿遣子弟入学，今输名求入者屡矣，得非君鼓动者哉！
昔邺侯李君繁刺史处州，至官辄修孔子庙，又改先贤像，图大儒数十人于壁，韩愈氏为碑记之，至今处人传诵。君固溧人所不能忘者，顾宪何敢望韩哉？虽然，诸生之请不可辞也，姑识以俟。
君名玥，字朝重，湖广襄阳人。
重修儒学桥路记弘治二年 潘 埜教谕
溧水隋设县也，初属蒋州，历唐至五季，至宋，所属（杨）［扬］、宣、升、金陵等州府不一，皆为县也，有元始升为州，我大明仍改为县，属应天府焉。或谓溧水在唐为州者，误也。唐溧水令白公有德及民，殁而奏于朝，移县治于旧治西若干步，即旧治而庙共祀之，今城隍庙是已。学校建于唐武德初，去旧治东三十步，宋熙宁二年知县关起始迁于通济桥东南，后临秦淮水，今学基是已。
自隋有城，包绕学东南北三面，其路向西行，国初以畿内地拆去城，而隍濠斜梗学前东南二面矣。成化戊子，教谕韩和复民侵官地，改其路，自学门右向南，循斜隍濠阴而行；成化戊戌，府丞白公昂又改其路，自棂星门左向南，循斜隍濠阳而行，举无谋及平隍填濠者，以工费浩大，卒不易办也。
弘治改元，德兴张公熊以进士来知县事，始命工掘隍填濠，开午来河以纳其流，买阻前民屋基若干亩，工兴未就，以忧去。弘治二年，府丞宝应冀公绮闻斯工未就，慨然自任，还足民基价，雇工平隍濠为大路，东西横五十余步，南北直二百余步。又买砖石铺砌中街六十余丈，而助砖石之价者，治中彭公镐也。署县江浦知县泰和萧公育，又能以引价雇工，搬石铺砌焉。弘治辛亥，进士嘉祥曹公玉令兹邑，见学前地一经暴雨连绵，水即弥漫，其流自东庐山泛，而平田、民居、学舍，常罹浸淹之害；又见泮池虽设，无石甃桥梁，每遭水冲崩塌，殊与街路不称，于是募工筑堤以遏东流，石甃泮池，周回五十余丈，高丈余，中架石桥三洞，长计七丈五尺，广一丈六尺，翼以扶栏，如其长之数而两之。泮池东西角复架小石桥各一洞，皆有扶栏，栽莲于泮池中，植松柏于中街两傍，又跨中街立二大坊牌。经始于辛亥之秋，迄工于癸丑之夏。斯举也，岂特一时观美已哉？将以遗悠久，不可以不记，故次第其始末，凡有功是举者备书而不杀，纪其实而不没其善也。后之君子或有睹其迹思其人，读其碑而感发兴起焉，则岂无坏者葺之，倾者扶之，而侵者复之之人乎？此所以碑之者意也。
先是本学四十年无登甲科者，是岁始有范祺登第，为之兆云。
重修儒学记正德癸未 景阳司业
溧水为应天属邑，去南京百里而近，土沃而民朴。自国初迄今，弘治中士之登名于乡者，源源也。近年来人物凋耗，科目顿鲜，下同遐僻，行道闵焉，莫测其故。
何侯希贤来莅兹邑，政宣教流，行视学宫乃叹曰：“实熟者先阳木，禾登者先沃壤，以其得所附也。吾邑密迩京师，均被首善，试与京城人才絜度，差次宜弗甚迥，顾顿异若此，何居？良由吾长邑者弗致循省，视彼教事若附赘县疣，漫不知急，而于为教之所几席不设，鞠为园蔬略不动心。古云耕而卤莽，则其获亦卤莽；耘而灭裂，则其获亦灭裂。人才弗兴，端在此矣。”遂以修学事宜上请巡抚李公，提学萧公，巡按王公、陈公，得允。即鸠工市材，乃新大成殿、两庑、棂星门、戟门，乃葺明伦堂、二斋、诸生号房，乃作馔堂、名宦乡贤两祠，百废具举，观视一新。圣道若增而高，士气若增而扬。而溧水邑博方君彦、杨君觐、徐君璘征文于予。予惟道由器载，材由教兴。区区异端小说尚知崇饰其庐，以张其说，而况吾宣尼之宫，大政大教咸于是寓，可苟焉已乎？于是见候知所重已。
斯役也，兴于正德辛巳四月八日，讫于癸未四月八日。督工则典史陈大纶。侯名东莱，四川益州人。
重修香山庵记正德五年九月 范 祺佥事，邑人
溧水县治之东北仅百武许，有香山庵者，在胜国时，延祐六年道士王玉圭始建，而名崇真道院，所崇奉者玄武之神是已。至我朝洪武十五年，道士王玉诚重建，改名香山庵云。庵自洪武而至正统，先之陈竹轩道士因坏以修，后则道会杨东溪、张道左辈再建三门两庑，翼以退寝，缭以周垣，庖廥场圃所资悉备，视旧规宏邃，功亦懋哉！至弘治十八年，道士党景通偕徒倪云昂，念是庵岁久寖坏，奚以揭虔妥灵，谋诸道会刘宗玘，慨然以修复为己任，乃疏募溧水富而好义者，得所施若干，命工伐木凿石，冶铁陶瓦，卜而将事，不二年而殿堂两庑蔚为伟观。至是托庠生袁以贞属记于余。
余惟是庵据溧之形胜，左接溧阳通衢，右近城隍庙宇，前瞰河流萦回，后倚冈阜盘郁，且奇花异草四时香气袭人，是曰香山。而溧人之老壮暇日出游，士夫宴饯宾客，凡四方名流之过溧者，俱以是庵为游乐之所，诚所谓福地然者，宜乎其神之栖以妥也。
我祖宗定天下，靖内难，神尝阴翼显佑，其绩赫奕，载诸武当御制碑文可考。夫此地与武当虽山有大小，观有崇卑，其神一也。彼其冲和精粹之气，薰蒸融液，与神相为表里。神之陟降往来，飘飖挥霍，当必徘徊于斯，一同武当者焉。然则，是庵随坏随兴，享祀之悠久不替，应国家之运，为吾民之依，岂偶然哉！
余因以贞之请，而嘉景通之劳，故记以授之。愿刻石于门以诏来者，续而重修，以彰神道于无穷也。
重修儒学记正德十年四月 欧阳旦都御史，安福人
溧水为畿内地，金陵定鼎之二年，首建学校，历年既久，兴废不常，文庙两庑以及明伦堂渐以退废，棂星门、步青云坊、东西斋号鞠为荒墟。
正德八年，余干陈君以名进士宰是邑，政令有条，治用宽裕。顾瞻咨嗟，大惧无以称上德意，乃具其事，请于巡按监察御史吴公。公经营筹度，集材鸠工，先修棂星门、【步】青云坊，视旧益高壮。措工方殿，适吴公按临，三之日谒庙，遍视工料，深用叹赏，乃以其所积赃罚助其费，以“洙泗源流”四字易“步青云坊”扁，乃督修益勤。庙堂两庑以及东西斋号、馔堂次第修举，巍巍炳炳，耸为巨瞻。复以其余力修砌垣墙、街道，具有程度。未及一期，事克就绪，财力有制，一出于公，民不与焉。
博士弟子员具其颠末，请记于石。予惟圣人修道立教必由学，而国而天下。我太祖高皇帝用夏变夷，除旧布新，譬之鼓雷霆而开聋聩，挽江汉而洗疮痍，鼓舞作兴之机，孰有先于南畿之地哉！今兹庙貌尊严，学宫仑奂，师生讲授有地，揖让有阶，进退唯喏，从容于诗书礼乐、规矩法度之中。夫仪文度数，精神心术之所寓也。尔诸士易亦循名而求实，由外而反中！履之身而身修，推之家而家齐，使凡民有所兴起，每济济收多士之效将见，天下之为学校者亦皆兴慕，夫然后吴公与陈君建学兴教之意为不虚也矣。不然，直美观耳，于身心家国乎何有？
吴公名钺，字宿威。陈君名宪，字伯度。法当附书，俾后人有考焉。
尚义桥记正德十年九月 陈 宪知县，余干人
溧水南有大路，通徽州、宁国、广德、建平、高淳，浙之湖、衢诸郡邑，车盖之士暨商旅，凡有公私往来者必由之。去县治三十里许有蒲塘河，水自溧阳界来，经石臼湖通（杨）［扬］子江，逶迤不竭。旧有石桥，行者便之。永乐间桥废，有司以丁夫操舟济人，春夏水湍激，秋冬水落，旁石巉险辄坏舟，行者于是乎告艰矣。苟且越百余年，弘治间巡抚佀公道经之，命有司劝邑之富民并力复桥，未果。
河之东有居民赵琪，自先世作善兴家，赀产丰腆。琪读书晓义利重轻，遣子萱补邑庠弟子员，积学有待。一旦，进诸弟曰瓒、曰琼、曰璥者，谕之曰：“蒲塘河不可无桥，方今官府多事，恐不遑及此。揣吾力足以胜之，吾请自造何如？”诸弟亦皆知义者，佥曰宜。乃白于官，请于巡抚魏公、巡按姜公，俱许之。遂捐所积蓄购石募工匠，经始于正德戊辰春二月。先以（椿）［桩］木绝河而下之，次以石固其两崖；河之中累石为趾，分九泓，水去无滞；上以版石通，两旁栏干石壁立，其长四十丈，广二丈五尺，屹然跨河东西，若长虹驾空然。行者虽车马成列，无妨也。又造小河桥以便居民，亦如其规，俱于正德壬申冬十月落成。所费无虑三千金，皆出自己囊，无一毫取诸他。
于戏！是非尚义而轻利者，能之乎？世有一毫不拔、锱铢必较者，独何心哉！巡按洗公、邝公、张公闻而嘉之，咸移檄奖劳，复其家，树坊牌表厥行焉。庠生萱请予记并名其桥，以额诸坊牌。予嘉其尚义，乃以是名之，而因记其颠末云。
儒学新建外门记嘉靖四年仲秋月 湛若水祭酒
溧水学迁若干年，门久而圮。襄阳凤林王子从善既治溧，瞻视学宫，乃叹曰：“古之学所以养士校民，明伦以兴化基，是故饮射读法必于斯，听讼献馘必于斯。惟兹宗庙之美、百官之富我弗敢知，子贡犹称得门而入者或寡，今有门倾圮，实惟宗庙百官之累，惟尹之羞。”乃莅学，召诸生造于庭，曰：“嗟尔多士，圣人之学得非全其四德以达诸天乎？”曰：“唯唯。”
又曰：“诸生欲居广居，而可以无门乎？”曰，“不可。广居无门，则其蔽也泥仁。”“诸生欲行大道，而可以无门乎？”曰，“不可。大道无门，则其蔽也泥义。”“诸生欲立正位，而无门可乎？”曰，“不可。正位无门，则其蔽也泥礼。”“诸生欲达大观，而无门可乎？”曰，“不可。大观无门，则其蔽也泥智。”夫仁义礼智之门，其致一也，而有二乎哉？
于是捐财鸠工，越月而门成。多士之出入是门者，念尹之功，服尹之训，而民乃作德，咸叹曰：“圣师孔子谓‘谁能出不由户，何莫由斯道？’今吾等由是而不知道，可乎？”乃造于王子，曰，“昔子贡叹得门之寡，群小子不敏，敢问先生之语，致一不二者何居？”王子曰：“诸生莫我征信，幸有甘泉子者方正教原，先我以得其门，盍往请训焉？”甘泉子曰：“吾何言矣，诸生岂不闻夫子之道一以贯之乎？是故，致一之门也，诸生由是而之焉，升堂入室，以居仁义中正之奥矣。是故，一德存存，众妙之门。”
又得堂记嘉靖乙酉冬十月丁亥 王从善知县
予少有山水之癖，自西台出宰中山，奔走于尘土，疲神于簿书，则大违初心，又念居位而行志，学者之愿也。幸而中山之民颇淳，一时大吏皆长者，凡予所欲为咸报可，期年以后政通人和，士大夫震动，予亦不自知其何以至此也。于是遍阅邑之山水，或可以寄兴，而竟未得。
乃肩舆出城，有榜曰“兴教禅林”，即而访之。则径路迂回，竹树茂密，水一泓流动有声，砻石为桥，桥西可六七十步，隐隐见僧房参差，欣然便觉自慰其素。启关而入，荒城颓卧，长松偃蹇，凄然复有怀古之想。隙地则耆民吴、僧会惠明时始构堂五楹。予以初志之寡，遂念斯境之稍佳，（屹屹）［矻矻］公府之余，偶怡颜于无事，擅而有之，命曰“又得”。表于衢曰“最闲处”，其阴则曰“浮生半日”，盖取坡翁之句 (1) ，快予今日之所遭也。
夫以庶政丛委，心虑昏塞，不一扫荡则神志不清。谋野则获，弹琴而理，昔亦有然者矣，而况于予乎！故暇则集僚佐及邑之耆旧与诸生之端趣向者，讲说治道，审察利病，凡有得于纤毫，立起而行之。中山之民亦喜予之游也，相率而往听焉。抚群山之崔嵬，瞻江云于渺绵，一倡三叹，嘉宾动色。使予华绅笏、拥旌节，而不得罪于百姓者，真有感于“又得”之一助也。后之继予者尚鉴之哉！
重修天生桥路记嘉靖辛卯冬十月 黄志达邑人
溧水西出郊关数里，曰胭脂河，有桥二座，并跨河流，名天生桥，盖因山骨成于斵伐者。两崖壁立数十仞，傍皆巨石雄蹲。说者谓国初议疏石臼、固城三湖之水，循秦淮朝宗钟山皇陵，而治水者即戕山脉，肇兹险阻之迹。然路本崎岖，兼之重冈叠阜，高下峻绝，行者病之。山阳有丈者武君钟，慨然欲出赀平治之，未就而卒。厥嗣曰、曰浚者，成父之志，自关西抵上方寺凡二十里，率成大道，而行者无复告艰矣。
嘉靖戊子春，天生南桥忽崩摧，盖岁受风雨剥蚀，抑轮蹄蹂躏之久且众也。独北桥仅存，二君虞其复罹南桥之患，仍伐石甃砌，护以栏楯，开冈路二百余步，深八尺，广三丈许，叠石障两岸，以防崩塞。桥之西构观音堂三楹，以栖道流。东构亭三楹，以息行旅，给渴浆焉。董其事者，在城善民吴君澍也。
预备仓记嘉靖四年八月 方 彦教谕
仓颓圮若干年，凤林先生宰溧水事，撤敝覆而重新之，立知荣轩以居主者，而后积贮可以寄命。又于崇贤邰村、洪蓝各立社仓，以便供输，以救困乏。敛散如紫阳先生法。数仓立，民甚便之，如释重负。积谷万余，视所受多寡盈缩焉。先生此举，功先后不一，皆不四三朔告成，不亏官，不损民，皆先生朝暮区画从事，民人有不知其功之举者，其忧国爱民之心可想也。
功成，予作而贺曰： 昔人谓，《丧礼》经界，见孟子之学。识其大者，盖学问功深，则所得不浅。先生入凤林山二十余年，抱负不凡，故一旦出而应试，其运用如此。溧水之政不特一仓，其处抛荒、均粮里、修学校、设木铎，期年而政，总总皆其大者，孰非自学问中来耶？
呜呼！自郡县天下，而后守令之责重。令有哲愚，政之美恶因之；政有美恶，民之苦乐因之，故观令于政，则令可知。予故乐纪其事，以告邑人，使知先王之政之令，并以传诸后人，期永永为法程也。
儒学义田记嘉靖八年 黄志达邑人
义田之置，吾邑未有也。嘉靖丙戌秋，湖藩李君以乡荐捧檄董教溧邑，乃谋之寅寀王君、彭君及生徒之长而优者，计膳夫折银，扣除缺员者之羡余矣，革因袭之私，并积于公，三稔余得若干两。启允督学刘公、章公，亦既置夏成富田傍学宫之左者若干亩矣，犹虑租未赡也。复白之邑侯高君，乃召义民章漟、刘岠等，申以协力效忠之谕，踊跃响应，输纳有差。三尹童君力任之，复置许仲芳田一区，坐独山铺。时高君以内难去，童君以升去，二尹王君、县尉湛君，相与成李君志云。
前后计田一百八亩二分，地二十三亩三分，总而名之曰义田。佃之农，每稔公赋外计租之入百石有奇。积之公廪，鉴惟刻意进修、病于薪水之供者，悉量给以周，而列庠者始阴有所济。维时士之感发兴起，洗磨淬砺，以图报称者诜诜矣。
遗爱祠记 傅应祯安福
昔畏垒之民德庚桑楚者，哄然起而尸祝之，庚桑闻之不色喜，若逃剑戟避涂泥，惧其近名而刺己也，迄今传为美事。余独窃有疑焉，何哉？盖事定于盖棺，而没世不称，斯君子所疾。使果能置法补敝，排急捍患，真不泯于人心，竢其盖棺而萃飨焉，余不知庚桑能逃焉否？昔畏垒之民能祀庚桑于可逃之日，而不能祀于不可逃之后；庚桑能使其民祀已于偃然南面之时，而不能以其不死之德庙食百世，然则，当时之所以祀且逃，上下胥矫假焉。未可知也。
复所刘君，讳应雷，余吉之万安簪缨族也。以妙年登进士，莅兹邑四载始捧檄，殂于中道。余调自零陵实乘其后。无何，溧水武封君晑、黄山人汝金、上林武君曙、太学武君易、乡进士武君尚训、武君尚严、武君尚宾、耆民王实、汤铣等，来告曰：“刘侯，惠人也。今不幸短折，一线未续，呜呼，痛哉！各醵金构祀于山阳乡之西隈，敢以记请。”余嘉之曰：“义哉，是举也！”
凡士大夫为民祀者，尝不快于唇吻，有二说： 或已勋庸华要矣，一二钜力无因投分而结欢，于是簧鼓群众而祀之，冀其能酬己，是有为而为也；又或子孙显赫矣，思一扬搉其先德，乃檄祖父素所经历之地，追其潜迹而祀焉，是有要而求也。刘公则死斯职也，恶在其履华涉要？身随影灭，无六尺孤，又伊谁为之邀结者？汝民犹勤勤焉合并以祀，诚矣而匪伪，厚矣而可风。
虽然，刘曷为而有此？于是又欷歔泣告曰：“自侯之父母吾邑也，苦节以贞俗，操钩以摘奸，剂量百役而条征之。凡廉平吏，可能吾弗祀也。惟溧水壤肥瘠不甚相下，而等则迥焉，富家里书视为窦穴，稔兹那移之奸；且乡井嗷嗷累虚粮者散亡几半。侯奋而量度之，不便己者掉舌当道，中以危机，侯持议益坚，且曰，‘计一身之毁誉升沉，而秦越吾民事弗忍也。’蒙暑雨，废寝食，栖息川原榛莽间，虽足迹不遍及，而总核精到，人不敢欺，用有‘尺土尺天’之谣。高淳从溧所割，彼其当事者履亩赋耗于影射，而额不盈千，遂汹汹指弊在析壤时，突移其虚耗者架入吾溧，而强健者又从而党同鸱张之，赖侯争以去就得免。夫侯出死力卫民类若此，安得不感而思，思而祀也！”
余曰：“噫，有是哉！是谓法施于民，能御大灾捍大患矣！”遂相与请于抚台宋公、行兵宪冯君，核其事，入名宦焉，庶可以报刘矣。庶勤民之迹彰，而后来者劝矣。伏腊，千百黔黎奠其下，即一线未遗，何伤哉！
祠初仅三楹，不便瞻拜，余亦感公多所画一，适三不法者具赎，再构厅事于前，题之曰“刘公遗爱”，祠制焕然备矣。是举也，武氏实倡之，鸠工戒墨则乡民徐宠、秦仁、黄铎、赵四、黄洲、黄河清也。
工甫毕，余奉召入拜台史，汝金山人来书索记之急，时方勤职守，未辄应，且几月矣。坐狂言罪，谪海上，聊寄以毕其请焉。
二君堂记 张时彻主事
二君者，竹也，莲也。二君堂者，襄阳王子承吉之所作也。王子之令溧水县，期月而废举，期年而政布，乃喟然叹曰：“夫政，以正人也。太上以化，其次以教，次以劝，次以率。劝与率吾弗崇也，化吾犹难之，其诸事教乎！”教，自庠士子始。时乃往视学，诏之以忠信孝弟，习之以冠婚丧祭，说之以诗书，董之以力勤不懈；拔其俊而淑者，而礼之，而启之，以奖于众。于是庠士子翕然向方，垢者洗焉，顽者耻焉，偷者厚焉，懦者起焉，唯王子之训是懋是绎。人曰溧水之士其能穀哉，沨沨乎其不已矣！
王子斆学之暇，循学宫之外右去数武有塘一区，命植莲其中，塘之南有圃二亩，树竹数百竿。莲既作，竹蕃以长，乃为一小亭，名之曰二君堂。
王子集庠士子，告之曰：“尔等其知我意也乎？夫竹也，虚而有容，直而不挠，君子也；夫莲也，清而不污，芳而不媚，君子也。我诲尔以君子之道，尔以自勉焉！夫心虚则不骄，节直则不回，行清则寡慝，令闻则不坠，其废者鲜矣！是故，学之道，惟其取而已矣。尔惟藏而修也，省躬而师师；尔惟息而游也，取物而正志，敏以蹈道，不愿乎外，其君子也哉！不然，我怒之；不然，我朴罚之；不然，我离而异之；又不然，我乃大贱恶之，尔悔无及也，尔其慎哉戒哉！”又曰：“善学者师意，其次以言。我将使善言者昭之，掖厥有终可哉。”佥曰唯唯。
王子乃命于张子时彻曰：“子其知我者也，曷成之！”张子记之。
二君堂记 王从善
呜呼！自科目之制兴，天下遂无意于圣贤之学。是岂科目之罪哉？亦吾人之志不广耳。心之所之高明污下，而人品随焉。饮食男女不废于古，仁义道德不废于今，而古今相去之远如此，又何罪于科目也！予以浅拙视篆溧水，欲有所谕而未能。
谒学宫后，见其西南有一沼，则植以莲；而门人徐生守芳献圃一区，则植以竹，即其中而为堂，名之曰“二君”。夫以竹则可爱可久，以莲则不曲不污。物嘉矣，人灵于物，而不嘉于物不失其嘉乎？虚以来天下，坚以历万世，直以明吾道，洁以存吾身，物则有然者矣，而况于圣贤乎？二三子其自省，此正脉也！
堂成，托吾友春官张君惟静记之，而诸生念予有一朝之雅，复求言以为训。且其衣冠俊秀，怡怡秩秩，可以为圣，可以为贤，顾俯首下气，局促于科目，亦忍矣！有我易迁，居随易坏，无益于人之家国，以玷夫子之门墙，非徒二三子之失路，抑亦俾老令长虑而却顾也。
吾与亭记 王从善
予宰于中山三年矣，凡学宫未备者、朽敝者，皆创为之。暇则又取学宫之南污渠土阜，乃池，乃亭，瞻夫子之门墙，眺山川之胜概。诸生进曰，“亭成矣，愿大夫名之以为训。”大夫曰：“诸生有志于学，不言之中。其教显，行即非焉，画脂镂冰而已，何事为？”诸生复进曰：“小子知过矣！小子知过矣！茅茨不启，景行谁履？望洋迷方，乃聋乃瞽。大夫今日之教，愿俯首以听。”再至三至，乃颜其亭曰“吾与”。
夫以四贤言志，如子路辈皆欲得位行道，而点独曰“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。且夫子天下之大圣也，点之志愚夫愚妇皆可为也，而夫子忻然得意，爱过寻常诸生，不当求之乎？据纸上陈言，人人皆以点为高，而其所以然犹未能得其一体。顾乃放浪形体，笑傲宇宙，内外皆无其实，昏以诏明，一撞百碎，是仲尼“吾与”之言有以误后世也。
诸生识之乎，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，积于初者，圣人之实学；博施济众，兆民允殖，沛于终者，圣人之大用，舞雩之乐正所以涵实学而养大用也。静无此乐，则渗漏欠缺，而实学疏；动无此乐，则不神不化，而大用滞。疏则禹汤之学不传，滞则唐虞之治不闻，“吾与”之意将沉沦于空虚清静之域矣。故曰，不专一则不能直，遂不翕聚，则不能发散。又曰，乐则生矣，生则恶可已？恶可已则不知足之蹈之，手之舞之，仲尼喟然之叹不在兹乎？惜点之未喻，而卒与琴张牧皮同称，亦可悲矣！文学师蜀人杨觐、越人王庠蹙然曰：“知过矣！知过矣！（觐）［谨］当佩之以训诸生，负‘吾与’焉，有愧此亭。”
演武场记嘉靖四年 丰 坊考功郎，越人
往北盗履江歼舰，卒幸天败；迩岁江盗戕守将，以飓溺，闻南兵之刓也久。溧水实畿辅，武不可愒。乃王子莅斯土，痍平陋涤，役均罚矜，食裕教兴，民大悦，政且礼矣。王子曰，“我其武哉？”
相故阅场，违邑五里，道隘舆马，谋迁之，告都御史、御史，佥曰宜。城东余百武，故迎春馆有隙地可十八亩，辟为场。胸负峦流，翳以万柳，乃堂焉，台焉，坊焉。甲申秋七月肇功，迄九月，斥公緍仅三百六十铢。
著令邑民为兵者百有四人，耄羸居半。王子简之，惟精射者二十有二人，击者、视射者奇二人，刺者、视击者、炮者四人，金鼓者十有六人。子月再阅之，贯革，断犀，糜石，进退以节，赏；诛不用命者，于是貔貅赳赳改观矣。
校官杨氏曰：“夫子之斯阅也，匪直利斯邑也，夫南之弗兵性焉耳矣，夫子俾知方且勇也。设弄兵捍之树大勋，必溧水；它邦其志修武曷师？其必师溧水，是兵振一邑，而南举赖之，故曰夫子利畿辅实大。”西郭先生曰：“俞哉，抑末也已！夫战，必视帜。帜东，东也；帜西，西也；前、却、围、击，唯帜焉依。夫王子为帜于溧水矣。”
祖考，镇国将军，忠殁北庭，妣夫人茕茕矢志，至于兹忠节闻天下。考荣禄公，馘狄丑，锋苗顽，鞣钦朋，荡楚蝝，烈耀北南，简知先朝。子宏学笃行，举于乡，例计偕，子览于时弗往，须化之张则出而莅兹邑。义昭以世，其斯风厥氓矣。施于有政，先文事，文昭乃修武，克循厥绪，子“末”云乎哉。
吾闻之，德者本也，政者末也。政而匪本，厥化胡神；德而匪末，罔宜于俗。故君子明心以学，修身以礼，敷政以诚，发令以信，道民以方，利用以器，宏轨毛绪，弗蹙弗疏，其斯蚃（）［曶］于理矣。匪本之躬，文致纡谲，民动而叫，跮踱畔岸，斯吏其偾，王子其勉夫！
杨氏曰，“唯唯。”请诗之，诗曰云云。
三茅行宫记 郑 濂御史
溧水西二十里有山，形类覆釜，名曰琛山。相传尝产玉，名因之。高不盈二百仞，陟其巅则众山若拱，若揖，而北山独端重不倚。北瞻神烈，南见三湖，庐山、横望左右列峙，超然一胜境也。其上旧有三茅真君祠，不知创自何时。《列仙传》： 茅氏道成于汉元帝初元五年，辞王君入句曲山。故老云，茅君渡江先占兹山，后归华阳洞天。后人因立祠纪其迹，国朝嘉靖间莽矣。
溧有善人武君，虑其久而湮也，乃因其址而鼎创之。堂三楹以栖三茅真君，别建玉皇阁、三清殿、真武祠、文昌祠、三官堂、保生堂、拜章台，凡若干所。又为两廊以居道士，凡钟鼓炉磬、厨舍斋堂，器用咸具，计费无下数百金，皆武君与其弟浚捐己赀，不藉于众。告成，扁之曰“三茅行宫”，远迩之民礼拜而祈禳者接迹焉。
君之子太学生曙，以其状征记于余。余惟民之朝宗，神之感也；神能感人，山之灵也。余又尝闻山之阴有上方寺，孙钟种瓜所也。时有三少年造钟，钟设瓜事之惟谨，因示以善地，遂化鹤去，至今以思鹤名其乡。意三少年者，无乃为三茅神乎？矧山去华阳洞天仅百里，宁非飚轮鹤驾之所游衍者乎？今圣天子崇儒重道，而亦兼事玄修，索天下名山祀之，而此山以撮土之渺尚遗焉。武君兹举，表山灵，章神烈，岂徼福云乎哉？余故乐为之记。
改迁儒学记嘉靖十七年 戚 贤给事，全椒人
溧水黉宇旧治尝苦水患，往岁戊戌，蛟龙腾变，荡然一壑。前令陈子光华度弗可因，乃相香山道院高坦轩豁，请可当道，改迁其上。时属草创，止建文庙、两庑、戟门、公廨。陈寻升去，其敬一亭、启圣祠、明伦堂以及斋舍、门垣等制未备。庙貌虽设，观瞻不（是）［足］，教者无固志，学者无定习。巡抚夏公邦谟，侍御闵公煦、乔公佑，巡省得状，深用恻然，慨以公帑檄令完葺。
未几，谢子以（锁）［琐］闼抗疏左迁。比下车，诸生章湖辈徐以是请，乃愀然曰：“是诚在我，第民瘼方殷，得人共济可也。”于是主簿郑宗武、萧露濡，典史谭元吉敦其事，教谕刘翦，训导何昙、施大本分其任，义民萧连、黄冈、姚端、张兆鹤、丁孟华宣其力，上下翕然，鼓动兴起，请可当道，大兴未备，未及期年，桥门焕然矣。
溧水县题名记嘉靖癸丑孟冬日 栾尚约知县，胶州人
宣尼有言，君子疾没世而名不称。好名之心，君子无之，然勇于为善，以免夫下流之名者，君子又未尝不汲汲也。君子穷居时讲学修德，改过迁善，恐遗不善之称于闾里，况出而为仕，一有不善将播恶海内，是非君子之大可畏者乎？故今之仕者，小而铨曹总其名，以司进退于一时；大而史册书其名，以昭劝惩于后世。在位者又因其官之内外、职之崇卑，刻石公署以列仕者之名，无非所以明善恶、寓发感惩创之意于中也。
溧水之邑题名久废，约惧其久而失真也，乃立石备名于上。邑令自邓公鉴而后，丞自吕子秀山而后，簿自柯子原立而后，尉自姜子渭而后，几一百四十人。
刻成，约读而叹之，夫仕兹土者皆良吏也，则名之书于此者为可幸；未必皆良吏也，则名之书于此者为不幸。是故，有惠政以及民，溧人将指而称之曰，某也及某，此我之父母也；有虐政以殃民，溧人将指而訾之曰，某也及某，此我之仇讐也。夫抚之父母，虐之仇讐，则列名于石者，不若名于百姓之心；寄石以传不朽者，不若颂之于口碑之者之无穷也。善者以是石而善益著，不善者以是石而恶益彰，是刻之有俾于今之仕者不浅矣！约窃禄无似，补过不暇，夙夜惊忧，恐为百姓所仇，约不足责也。后之仕于斯者，知某之贤而求其同，某之不贤而求其异，后先相望，以永终誉，溧之民何幸有此刻也。不然，约之罪过益增于立石之后，是则约之所畏也。
重修溧水县城隍庙记嘉靖甲寅 栾尚约
尝读《礼·祭法》篇，有功德于民者始载祀典，明崇德报功义也。我太祖混一四海，首明大礼，山渎之神锡以本号，独郡邑城隍仍以公侯伯爵祀之，重民事也。溧水城隍庙，在县治北，肇建于唐，历代间有修饰，考其碑说，未有举庙之土木一更焕然者。
嘉靖己酉，马簿姜君从周之任，谒庙历览其中，而叹曰：“此有司咎也！”继以督册事，居守庙之草堂，首捐俸金，率耆民武辈以维新之。不数日，栋石充积，百工子来，度新饰旧，越岁落成。正殿五楹，殿左右为画廊，绘神出入之状。后为寝室，如正殿数。东曰降福，西曰祈子，各三楹。殿前东西廊二十有四，分善恶司以寓劝惩。门三重，其二为徽恩阁，宋元祐所起者，高数丈，雄壮精巧甲于江左。阁后石池一，池有桥，旧题曰宝庆。桥外创石坊一，以表庙号。于是颓起废兴，卑崇故易，垣宇弘深，宫墙炳丽。溧民拜谒庙中，无不肃然敬畏，起为善戒恶之心。姜君之功不惟见祐鬼神，而溧民亦知劝矣。
夫明有礼乐，幽有鬼神，此不易之理也。愚夫愚妇有无知于法者，谈及鬼神则耸然恐惧，而畏鬼神之鉴察。约辛亥冬受令斯邑，适是庙始成之日，乃招境内于庙中，而语之曰：“尔辈知重修是庙之意乎？尔辈知敬事鬼神之道乎？尔以城隍之神司境内民命也，为溧民者莫不欲祈福免祸，以欣鬼神之默祐，是未知敬鬼神之实也。尔能尽孝乐亲，克勤修业，怀慎持身，崇忠接物；隆师友，成子孙之令名，如是，虽不祈于城隍之神也，神自尔其降福矣。如残忍强梁，阴险诡诈，罔上行私，凌弱暴寡；济欲于衣冠，窃誉于容貌，如是，虽日祀神侧，不免鬼神之罪谴也。尔溧民因是庙之修而尽事鬼神之实，毋以效劳于庙，欲假神以坠行也。庆积余善，殃积余恶，此天地之心也，此城隍之神之所司也，此姜君重修是庙之意也。尔溧民其自勉哉！”
姜君擢闻喜，将别溧矣。溧之民恐后之人不闻姜君之绩也，因立石以为记。
溧水县重修东岳庙记嘉靖甲寅 栾尚约
天地，唯天子祭之，诸侯不得与焉；山川，唯诸侯祭之，大夫不得与焉；五祀，唯大夫祭之，士庶人不得与焉；祀先者，士庶人之祭也。是故季氏旅泰山，孔子讥之。季氏，鲁大夫也；泰山，鲁境内地也，在季氏犹谓之僭，境内之民之不得祭也明矣。境内之民犹不可，而远方之民之不可祭也明矣，溧水之邑胡为乎有东岳之祠哉？
僚友有捐俸金率义民弘庙制而新之者，请余记其事，余曰：“非其祭而祭之，义所当禁不禁又为之词，教民僭也，是不可记。”溧民再拜而请曰：“制有定分，礼有定祀，某等敢以野人而干礼哉！闻之父老述古人之言曰，‘泰山岩岩，鲁邦所瞻，尊曰岱宗。云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！’是泰山之泽不专于鲁地也，泽及远方异域矣。某等江南民也，被其泽而不敢忘，乃聚工而新其庙，时有旱干水溢，合邑之民而祈祷焉。非敢白‘某也，以某月某日，具牲束帛致祭于泰山之神哉’！今之秦晋燕赵之人，历重关涉巨津，匍匐千里，赴东岳之下，小人之心未必无妄祈之念也，其亦有知东岳之泽遍于四海，东岳之望出于五镇，古者巡狩始于此，后世封禅始于此，必欲履其地览其胜而后快于心与？野人欲至其地而不敢忘东岳之泽也。是故，因旧宇而新之，野人诚有罪矣！”余曰：“感泽而报，则无求福免祸之心；合众而祈，则非越礼犯分之祭，是可以为记也。”乃考其始终以俟后。
庙去县一里，始元至正元年。国朝成化间，县令王君弼见其久而颓也，为重修之。继王君而新之者，今县簿孙君禄也。中为正殿五，左右之殿各一，坊一，钟一，鼓一。周垣六十余丈。房三，以栖守庙者。区画咸出于孙君之意，事神治民有司事也，余不敢泯。
时嘉靖甲寅孟秋吉日，典史林文景立。
东岳庙记顺治十三年 大梁闵派鲁撰
令宰一邑，期于泽民也。期于泽民，而凡所以泽民者，不必令之自为之，亦靡不庸意焉，以为民永其泽，此禋祀之典所由昉也。
溧邑东北隅、距县一里有东岳庙，建自元至正初，明成化间邑令王君弼因其圮也修之，至嘉靖间县簿孙君（绩）［禄］复修之，邑令栾君尚约记其事而勒之石，迄今百有三十年矣。历岁既久，倾圮益甚，又值鼎革之初，客兵驻防，民居无宁宇，遑谋及庙。
癸巳夏，余承乏兹邑，秋祀于厉坛，往过其庙，见殿垣废颓，四周鞠为茂草林，于心者久之，然自念未能治民，奚能事神？一再岁而政渐修，民渐和，百废渐次具举，乃召邑之耆民马自骧、丁可泰、梅起化等，喻以修庙之意。爰捐俸为好义者倡，而士民咸欢忻踊跃，输资以助厥成。于是程材课功，无侈制，无啬费。于殿于庑，其榱桷梁栋则新其摧朽者；砖垣（侧）［则］捐重涂（蔇）［塈］而丹雘焉。旧殿后有隙地，今则扩建巍室，以为神之宫寝。前门之左，辟门创殿，奉关帝于其中。后复构廊殿楹，朝岳诸神悉绘而事之。始前门隘狭，因更造而崇广也。翼翼皇皇，较余初至之日固已焕然改观矣。
乃耆民复向余请曰：“庙（猊）［貌］既新，邑民岁时祷祝，仰藉神休，实维我侯之德，敢求一言以志不朽。”余谢不敏。窃惟泰山之云，肤寸触石，不崇朝而雨遍天下，其泽之广被，不独鲁邦所詹也。《记》曰，“山川出云雨以利物，则载诸祀典”，今溧之民沐膏泽而思报，揆之于礼罔有僭忒，庶乎知感德而能守礼矣。知感德，则人无浇讹；能守礼，则俗无邪侈。夫设官治民，所以返浇而还之淳，禁邪而归之正也。使四海之大、亿兆之众，明此义以立身事上，则三代之风不远已。余是以乐为之记。
改建便民新仓记隆庆二年 许 糓太常少卿，上元
溧水故广远，其西南接宣州境，地名水阳，去县几二百里，旧建仓此地，以贮漕粮，每岁兑运因之，以其近江也。其时地皆邑壤，人皆邑民，又仓廪完盖，蓄贮无虞，以故去邑虽远，民未有称甚不便者。
逮弘治初，以地广民众情伪不齐，岁征每至逋负，建议者乃分其地置高淳县焉。于是水阳遂界在高淳、宣州之间，壤地既非旧观，而仓兑仍踵往辙，民始称甚不便矣。其称甚不便者有二： 每岁冬例当输米于仓，始输则有舟车之费，既输则有看守之劳；又粮役主于一家，顾值听其主张，需索遂至无算；兼之仓廒久圮，贮米尤难，米至则先集主家，临兑入仓止应故事，转运耗散，其累无穷，不便一也。交兑之际，小民远离本土，独处异方，地邻凌弱，阴肆侵侮；众军恃强，公行恣取，县之长吏以地远不能卒至，即至辄旋，无能久处，以故小民财力劳费既数倍他邑，而欺凌搏击之害犹有不能免者，不便二也。往者长民岂乏贤者，目睹斯弊安能无于中？顾因循踵袭，不能改造以便民，岂其力之不足哉！大抵喜安静而厌变更，将全老成之名，以免多事之议，此岂父母恤民之义乎？
顷文南贺侯以科甲名哲来令兹邑，下车之始，邑人即以前仓不便于民来言，欲侯亟更之。侯以莅任未久，经费无措，且迁移事重不可轻举，意颇难之。居二年，广求民瘼，洞究物情，自里甲、均徭、田赋、学校，一应事宜，凡有不便于人者，皆参之众论，种种厘革，亦既著有令绩矣。而民以迁仓为言者益急，若曰侯之美政何独少此。侯知舆情难拂，在事势诚不容已，乃迁于县南。买民地若干丈，平治而规画之。前竖店房十间，左右列仓房四十二间，后建官厅一所，缭以垣墙，鼎新坚固。其店房即召临仓之民居之，俾供防守之役。始工于隆庆丁卯十月七日，讫于戊辰七月念七日。材费皆取之邑帑，绝无毫发征扰于民。地名梅梁，在石臼湖之滨，去县仅三十里，推挽非遥，兑运称便，因名曰便民新仓，而向来所称二弊自此永息矣。功既成，邑之父老（郡）［群］来请予言纪之贞石，以垂不朽。
余惟《易》称通其变，使民不倦；《书》谓政有废兴，庶言同则绎。古昔圣哲经世宰物，岂不欲踵常袭故，俾上下相安于无事哉？顾旧贯可仍，则长府诚不必改，而宫宜修，即用民之力，诗人乃从而颂之。诚见夫可革者不可因，顺流更始，固民情之所甚欲者也。观侯兹举，始而难之，盖《春秋》重用民力之义；终而毅然行之，则卜商民所谓“信而后劳其民”者也。彼近世好名之士，顾有革其所当因，而举其所不必达，此则自行胸臆不恤人言，徒滋烦扰而无益于民社之故，是又乌可与侯并日而道哉？
侯名贺一桂，吉之庐陵人，嘉靖乙丑进士。侯美政甚都，别有纪之者，兹举其一节云。
新迁溧水儒学记万历五年 吴仕诠知县
溧水学入国朝凡三迁而至今所云。学始建与再徙也既征文于诸钜公矣，三迁而至今所，未有纪其事者。予初视篆中山，索碑碣于学宫不得，怅然揖诸生而问故，诸生语予曰：“学迁于曾侯暨周侯，距今十六禩耳。曾侯之令吾土也，先是乙卯岛酋内侵，将蹂躏赖上，侯至筑城以障吾溧，而故儒学在今京兆馆左地，颇湫隘，侯曰：‘不可。内徙乎！’遂詹地今所，拓基抡材，视旧制穹且壮焉。亡何，侯以擢去。周侯代至，下车日首问圣学，斤斤焉喜前侯之鼎新，而已获毕力也。旦暮治文书，暇即往营之。逾年而学甫成，周侯又报擢矣。是役也，一切缮治咸请于上官以赎缗充之，不足则以鼓邑中之饶而好义者，各输赀有差，盖丝发无病于民，而庙貌冠群邑焉，皆两侯力也。两侯以亟举又亟擢也，故不及记以去，惟侯图之。”
予既闻诸生状，慨然思所以不朽两侯者，而未暇也。丁丑予入觐归，周视学舍，多所颓圮。学之阳为居民庐，谭堪舆者谓当树巍墙，以伟前观，度费不赀，诸生难之，予曰此有司事也。会岁馑，不敢损费于公，乃捐己禄。鸠工伐石，历五月而就。其他垣堵、楹庑，仆者立之，腐者新之。寮友戴君、娄君、周君共成厥美，邑博高君、阮君、敖君实董率焉。
工完，而诸生乞记于予，且曰：“学之创而成，成而复益也，盖至侯而三矣，匪言其曷以传？即侯不以居，宁毋湮两侯之泽？”予谢不敏，顾谊不得默。晨起盥漱，入庙宫，东向进诸生于庭，而告之曰：“学之建也环八荒而是也，尔诸士日衣冠而趋跄其中，抑知溧之学非他学埒乎？抑又知今之学非昔学伍乎？昔成周之盛，声教讫四国，而菁莪朴棫之化独于畿甸先之。当其时，誉髦诸英肩摩阙下者，彬彬皆京国产也。高皇帝扩清宇内，聿新文命，宣尼之教揭如日星，二百年来固已家诗书而户弦诵矣。而吾溧附在辇毂下，其在周犹丰镐也。尔青衿章缝之彦，首沾圣化，不将思喁喁兴起，发明经术，为他郡邑立赤帜矣乎？窃考邑乘，溧自明兴，蜚声朝宁者寥寥不多数，迨嘉隆之交，而士之以明经显者科不乏人，询之荐绅先生，则曰吾乡近多向学，操觚而业铅椠者视畴曩倍之矣。岂其川岳之气初犹郁然，而今始骎骎炳发其灵欤？由兹以观，国家以文教风天下，当自尔溧始；溧以文献雄一方，又自今之学始。尔诸士（董）［熏］陶于斯，诵读于斯，尚其争相砥砺，他日和鸣于朝，以扬天子作人之盛，庶几两侯之嘉惠永永勿谖，而予亦藉有余宠哉！”
诸生唯唯，而前曰：“群小子不敏，谨识之，请以侯言书而勒之石。”
重修徽恩阁记万历丁亥正月 王 庭 (2) 探花
徽恩阁重修者，溧水令陈君以成所为也。县故有徽恩阁，创自宋，盛于我朝，为白府真君置尔。真君，唐人，仕唐凡为令者四，而终于溧水，其世系、往绩载在《城隍事略》中，不具论。因叹令之为道，生而有功德于民，死足以血食不朽矣。矧虽死之日，犹生之年乎！真君之生也，汪惠濊泽，为溧水福者亦既焦且劳哉！当唐长庆中，民固已尸祝社稷之矣。乃其灵贶阴骘，发扬著存于数代之后者，永永不泯，则后之人所以奕世载德者，宁可自谢于长庆诸先民耶？故秩以庙祀，崇报也；增以巍阁，大观也，阁曰徽恩，志不忘也。
然阁久将颓折，不可支矣，敬其神明无乃阙哉典耶？然主在邑侯。方陈君宰溧水，始也邑父老以其事请，曰新之，陈君曰：“仍之。诸父老其勿议，夫务民之义敬鬼神而远之，尼父已言之矣。若乃借口于众庶，专精于鬼神，有惟我所为而急不虑者，其奚以为？”余故知陈君之难其请也，先成民也。居三载，邑父老再请，陈君始可其请，曰，“悦以使民，民忘其劳；劳民所愿，神其罔怨。”遂鸠工立程。庶民子来，不须鼛鼓，不累月日而告成事。其弘规异采，煌煌乎赫视华林矣。邑父老共举手加额相告曰：“神其休哉！神之休其溥将哉！”
君子闻之，相与谭阁事，乃亟称曰斯举也有懿道四：
夫神聪明正直，依人而行者也。神聪明，则惟虞民财之劳伤；正直，则无欲土木之侈美。顾此阁之役也，神岂以其颓新为喜怒，乃民也大以其颓新为忻戚。民请之，从所请而作之，即人悦矣，神有不歆而安之者乎？上下助顺，神人胥欢，君子谓其太和流焉。
夫水火蝗虫，百姓为灾。水火焉神默除之，蝗虫焉神幽驱之。顾神安所凭依，而民安所敬瞻哉？皆是阁也。御灾捍患，神永其德；岁时伏腊，民永其报，祈神以保民也，及于无穷，君子谓其深仁寓焉。
政在节财也，况有兴作，不费胡获？不于公帑则剥民膏，而为之奚以称劭？维阁经始，陈君先捐俸，率二三所属助金，输粟者人尽邑也，佥忻忻喜施无难色，此在官之与民也，不其通义乎？
祀尚明事也，饰者逾度固尔非宜。脱前者作后者不葺其废，即苾芬岁修，尽志之谓何？此阁既新，飨祀妥侑靡焉不周，有嘉德而无违心矣，不其备礼乎？
和不足，不安；仁不永，不泽；无义，无利；无礼，无祉。一举也而且安，且泽，且利，且祉。安得翼吾躯而登斯阁也，凭虚旷览，集溧水之父老于阁，而与之道其和，谭其仁，论若义，说若礼，则知陈君之勤民者至也。
夫真君在数百载之前，而溧水所为神明之者盖如新焉，况其在旦暮抚摩之间乎哉！《书》曰，七世之庙可以观德，万夫之长可以观政。余敢窃取其义以质诸溧水之民，陈君令溧水且五载矣，所谓廉洁公平、仁慈宽厚，一切兴除劝课、化民成俗者，果皆符节府君前事乎？陈君其近之矣！不然，溧水人何以取所不忘于府君者，而必愿陈君成之也？嗟嗟，后之视今亦犹今之视昔。
陈君勉乎哉！毋令府君专德于前可已。是为记。
三贤祠记万历戊寅秋八月 张元忭修撰，山阴人
溧水有仓曰水阳者，在石臼湖之南，去县一百廿里。湖阔而险，输者常苦风涛，又以其遥也，必环聚以守。南畿将卒不至则不得支，支则邑长吏不得数往视，于是守则多侵耗，支则多为将卒所掊克，民苦病之。
隆庆间，贺侯名一桂者知溧，察民所不便者状，遂定议徙仓于梅梁，为便民新仓。新仓去县仅二十五里，邑长吏可旦夕一往返，畿甸来就支者民有所恃，将卒禁不敢多索升斗。又近也易守，无浸耗，无风涛之险，民坐失三患，得三利。而侯为政先大体，廉仁以才，今其去召之日月，为御史也已若干年矣，民思为祠于新仓。祠成，邑簿娄君爱来请记，且曰“继侯而令者有傅侯，名应祯；继傅侯而令者有吴侯，名仕诠，其有德于民，而民德之犹贺侯也，将并列于祠，幸亦并著于记。”
予谓贺侯方在要津，吴侯且迩，今兹之举似不能无疑于好事者；若傅侯，则谴者也，民何附而援哉？用是而益以知吴、贺二侯之果有惠于溧也。贺侯徙仓事既章明如彼，而吴侯作赋书数十条，其欲苏于民皆诤于大吏而后得，非容易事。傅侯作乡约书，谆谆如与父子家人语。事虽不同，同归于仁，讐如上党之参、溟之苓、粤之桂，皆足以养荣卫而起凋瘵，皆陈藏器之，所并珍而同谱者也。予故并为之记。
贺侯，江之庐陵人；吴侯，浙之归安人，并起家进士。而傅侯安福人，与予同辛未榜，由令召为御史，以言事谪戍。娄为予外昆，仓之出内，实其所职司云。
新修溧水县堂记万历七年二月 吴仕诠知县
邑署建于国初洪武时，岁久日圮。先是，守土之官亡论量移诸君子，即受初命至者，往往未及报最辄擢去。今天子用铨臣议，郡二千石以下胥令久任，不穀谬以绵谫，承匮濑上，戊寅秋盖三年奇矣。署圮益甚，间者晦冥之辰，雨淫淫自栋下，堂之后为中堂三楹，最后为五楹，皆不障风雨，守署者若露寝然。不穀顾谓二三僚友曰：“国犹家也，千金之子犹思固垣屋以永世业，吾忍以蘧庐视官舍哉！”
乃趣工曹掾召匠氏计之，掾请曰：“木败矣，曷革故而新？”曰，“可。”则又请曰：“度费且钜，藏缗有待支者，乞以文请之。”曰：“否。”则又请曰：“审如侯旨，费将安图？”余曰：“曩者缮学甃城之役，吾力任之，今岂以治室故损公家金耶？”乃捐俸聚材，詹期鸠役，诸凡经画以一掾领其事，而不穀时为稽核焉。大都以腐易者什三，以固存者什七，凡三历朔而竣事。
佐幕诸君既乐观厥成，佥曰，“是役也于公无汰，于民无渔，举百年废坠而一朝改观焉，实惟长大夫之力。”不穀愕谢曰：“诸君毋归美于私也，修治固有司事。曩者诸君子岂无意哉？时靳之耳！不穀尸旷三载，当事者宜以下考论黜，乃请于当宁，勉使报塞。而今而往，凡考绩以后日月，君所留也；既廪，君所予也。时有余日，廪有余赐，用是毕力兹役，补前修之不逮。藉令未久而骤易之，吾于堂犹传舍耳，何有于今日。诸君识之！”
语竟，客有服山人服者，谒不穀于庭，而言曰：“大夫开新署以华邑观，盍一言以扬盛美？”不穀答山人语如前旨。山人曰：“言止此乎？”不糓曰：“嘻，语有之，骐骥之步疲于千里，惮远也。昔宣尼诏仲由氏，‘无倦’之外无费词。不糓从政久而积戾深，愿益励改图，与民更始，若斯堂敝而复新，庶几藉手以报君宠哉！”山人曰：“大夫辞劳于己，原惠于君，保誉于终，一言而三善兼之矣，请笔之为座右勖，更以勖来者。”不穀敬诺。
陈侯生祠记万历十二年 武尚耕
儒者诵法，古者幸得当一邑，可见之行，直将奥主中都，而莒父、单父皆在祊绎矣。譬如操刀使割，利而后断，砉然中桑林之舞哉。焚籍以还，
汉［治］ (3) 最为近古，而龙门传信，仅一长安令宜法。行治拟之狼牧鸾凤，谓何？彼故从胥史起耳。神爵、五凤之间，率以经术向用，文武自将彬彬矣，乃所称居廉平充德礼何晨星也？我明建官理人，其制超汉乘以上。
而溧水在陪辇下为汤沐邑，然十三沮洳，十七硗确，稍甸之赋仅仅自给，无陆海亩钟沃土而淫之资，高庙衣冠实式灵之。其俗朴畏自重，无强宗宿猾、敖民恶子舞法而横之习。齐枢公殉于所事，名在丹书，后来文献竞起，将以经纬大业一洗濯之。亦无乡校不逞浮谈而蠧政之名。圣天子方在负扆，而当事者以综核之术进，诏司徒履亩经野，更其籍，司会正簿，责逋重其罚。诸纪纲之使绳武断，汰文胜，一切罔密，而吾溧水士民衎衎自如，则陈侯实为之保障耳。
侯名子贞，号怀云，豫章人，举庚辰进士。始至露冕而奉疆理之役，执度者从之，尺寸勿爽。总之，有辟土，无竭泽，不尽利以遗民。邑人知其意在抚字，而不欲以征科之难为侯考目累，故输将效役朝令而夕完，不假责比，为列雉冠。著《劝善编》及《谕民礼法》，县书户晓，乃逡巡笃行，一以躬先，而后褒惩行焉。否惟去甚，臧必表微，五年之间邑人相观而化。鹬冠解，渊薮夷，郜鼎废，肺石平。侯所论输，鬼薪以上不及数人，毋论重典措已。博士弟子意气摧折之余，侯益务以文艺振之。聚族而程载，先鸣以倡后乘，邻邑之士四面望而来宗，即乡塾里蒙闻风而兴，靡不斐然一变大都。侯之表则玉温，而才则金砺，守则冰清，而理则衡平。至闷闷拊循，不猎声华，斯尤亲民之懿范，醇儒之隐衷也。辛之岁侯下车，民向之若泠风；癸、丙两治，朝车宾之若出日；其秋赴征车，恋之又若慈母。
甘裳勿剪，岘首永怀，要以泽施于民，载在祀典。不逾年生祠乃成，为植者武氏光禄公易，少尹王君尚宁，文学张生义泮、王生可学、刘生天德、许生一元。谓余辱在宇下，以丽牲之石属之。顾不佞，无能为役，诸口碑具在已。闾史氏曰：“侯未尝泃沬吾邑，然岁计之有余。侯去而水旱洊仍，称俭者六，大祲者二，尸祝未报，天若啬之，今兹穰矣。”州史氏进曰：“自刘侯著遗爱于吾邑，而吾邑人之望楚产不啻司命，贺、傅嗣响，末殊颠合，至我陈侯则鼓吹休明，而益张楚矣。”野史氏，至怪者也，乃言，“徽恩高峙，实昭往烈，侯以丰和举赢革故，鼎新翚飞，不日乃令庙貌跬步相望，殆将与玉田丹泽永永勿敝可也。”余不佞，何敢辞！
第侯方秉宪，为天子持循，绣斧骢车所至，当不忘旧部民，即异日勋名满天下，若曲逆安刘，卜于宰社，河润溟渤，吾溧水其犹在重野积石之间也。不朽之业惇史为政，请以是碑为左契。
重修儒学尚义记万历庚子六月 徐必达知县
今上纪万历之二十七年，溧水学重修竣，纪其事，俾亡忘后人，亦既有宛陵徐司马之章矣，复有尚义记者何？记重修溧水学，而溧水之乡先生、士若民相勉以义，相捐以镪，相助以成者也。
按溧水学自国初至今凡三徙，徙于兹土则嘉靖庚申前令曾震之为也。徙三十九年，而徐必达以万历戊戌至，隆者挠，翼者折；欹圮者仆且崩，四壁不蔽风雨，往来利捷者荡然道焉。刍者刍，牧者牧，探凡樗蒲之奸且穴其中为薮。必达喟然曰：“事孰有急此者乎？”夫御民之辔在上之所贵，道民之门在上之所先。士者上之所贵，而教者上之所先也。今所藉祭菜者、趋庭者、骏奔奏者，颓坏若斯，士于何依？教于何施？而民于何则？会学使者怀云陈公，从溧水令起家，念兹学至亟也。必达乃谋留榷契二百七十八缗，益以帑羡二百七缗，以请于陈公，于两台咸报可，庀材鸠工举有日矣。
诸博士弟子更端进曰：“君侯亦知《易》乎？凡物弊之极也革，为改革必受之以鼎，革而不鼎，旋且复革。君侯值鼎之会，其毋滋革以贻后来矣。且学势抱震而处，庐峰经其前，其象雷，云从龙，风从虎，此雷义也。学必高与庐峙，兆在多士，宜有风云之应。夫革而鼎，鼎而又受之以震，惟君侯图之！”必达曰：“诸生议是，第创钜则举赢，举赢而时诎，奈何？”诸生曰：“是无烦君侯，吾邑故高皇帝首善地，其民皆有陶朱卜式之风，患莫倡之，而莫听之。君侯幸倡矣，其益听之，可不日卒业也。”必达曰：“是何弗可听？夫民心所欲，因而予之，政之所期也。上不加勉，而民自尽竭，俗之所期也。是何弗可听！”于是乡先生、士若民各欢然损赀，多寡有差，共得一百五十八缗。属省祭吴应举己亥二月首事，迄七月告成。工中程，材中度，砖埴中准绳，涂塈中物采。缭以周垣，固以扃钥。左之由殿而庑而戟门，右之由堂而舍而黉门，莫不咸与维新。陟而望之，庐峰隐隐若少微星。而又以其羡构书院于右隙地，煌煌乎！信微尚义者之力不及此。
虽然学宫修矣，诸生亦知所以自修乎？夫自修者，以精白为基，敦朴为畚，周慎为环堵，励精为櫜鼓，犹之乎治宫也。尔诸生冒焉升其堂，入其室，则其高明，则快快矣；则其广大，则哕哕矣。夫鸟起于北意南而至于南，起于南意北而至于北，意之所至无远不通，尔诸生得亡加之意乎！不然，群居而燕朋，居业而中废，未出户庭而以无分役相稚也，即接衽成名，而以富贵为荣华以相稚也，将安闻道而得度哉？今日尚义之所成，反为不义之所败矣，吾滋惧矣！
重修儒学记万历己亥 徐元太尚书，宣城人
今天下自辟雍以及郡国，虽遐陬僻壤莫不严祀先圣先师，在三之义通于千古矣。夫溧水之为县，去旧都八十里而近，是惟邦域之中。斯皇多士，生此南国，地纪实然，藉第令庙貌不庄，固陋就简，何以妥灵神而标化始乎？
于是槜李徐公来令兹邑，张其弛，振其滞，裨其不给。官常，饬也；民痺，起也；吏蠧，涓也；士讹，袪也；文治，详也。而后廪粟陈，而后力征赡，而后百举时，而后颓民兴，而后会计当。曰：“国之大事在祀与戎，方时东隅氛净，疆场之嚣息，兵旅之后继以俎豆，不宜有两阶之干戚而堂上之折冲哉！且吾天子训也，亦所谓庙算者也。而骏奔之寡容、弦颂之无所，孰尸其愆？士者，民之率也，储之以同升诸公者也。此之不急，孰辞其怠缓焉！况皇所先树者哉。”
于是鸠工命材，缉垣缮宇，工必其致，（财）［材］必其良，费无阑出，民无作劳。敝者新，庳者崇，陋者华，覆者植。则远而望之，若鲁国之儒一人者立焉；近而谒之，若泗滨之教肃也，若历阶于夹谷者，若言志于舞雩者，若弦歌于陈蔡者，若德行闻政而分科者，若为两楹之奠也者。诸士于斯时也若为訚訚，若为侃侃；若龂龂然，若斐然，而皆有喜色。以心化其化于令，公之教若化于时雨，成德达材之伦若化于折冲御武。疏附后先之辈，而后知精神之于鼓舞也，鸿大矣！深远矣！
余于是而论教，盖亦有自来云。禹作司空，稷司稼穑，夷礼，夔乐，羲时，益虞，皆世承之。至契为司徒，教以人伦，劳来匡直，放勋有命，仲尼其后裔也，讵非其延于世者邪？然尧契之教抵于周衰，家自为说，人自为臆，非吾夫子其谁振兹未丧之文，使揭日月而行乎！则所谓生人以来，未有贤于尧舜远者乎！
徐公生当文明之域，世以经术起家，故有自来者。而以经术饰吏治，良史所称。周南首邑，四方是效是则。吾恶知有苗之七日格不自徐公始也？是当西徼不宁，事与时会，其尊人雅尝西营，予亦承乏，故偶及之。公名必达，号玄仗，壬辰进士。余友宗君贤适教谕学事，同训导张希文、赵树恒请予记之，如此。
铭曰： 道惟仲尼，万世厥师。邑惟溧水，四国是仪。惟殿及庑，神明所栖。惟室与寓，弦颂所依。邦畿千里，徐侯至止。粤兹颓圮，何以殷祀？士无处聚，贞教曷以？盍为新之，于我经始。经之营之，众聿来成。庙貌崇崇，道法以生。朝夕仰瞻，风穆而清。勃然兴者，视此先声。奕奕徐侯，实章文德。夙夜征缮，永贻令则。后之君子，庶以靡忒。历世历年，顾兹珉勒。
新建书院记万历间 徐必达知县
溧水故有书院，嘉靖初前令王从善为先司马齐公泰创也。王公借造士之名，寓表忠之实，意微哉！今上改元，诏复司马爵，郡邑立祠以时祀，而书院更为表忠祠，表忠之实章，而造士之名尽湮矣。嘉与者或借梵宇为之，嵩丘兰若，讵不名普度？吾道云何？其度于彼也。不度于彼，又不明先王之道，以庐其居，谁非编氓，夫亦各有宁宇以避燥湿风雨，若之何抚而有之？
书院废二十六年，而徐必达至。既葺学宫，行窥右隙地若干亩，足为书院址，修废举坠，俾多士群萃州处以服其教，而度其衷，意在兹乎！乃即庀葺学之羡为之，意谛而规擘焉。前为门，即颜之曰“书院”，志实也。由门而进，左右翼以花屏，屏之外各树以竹，取淇澳问学自修之义也。游于斯者睹其爽垲窈密、青葱峭蒨之状而比德焉，庶其有君子兴乎！折而西，径可百武，有堂廓如，名之曰“浩然”，作士气也。堂左一楹为庖，庖之前树以班竹。由堂历阶而进而南，有轩三楹，学使者怀云陈公名之曰“试春堂”，盖取诸“云龙山下试春衣”之诗也。轩之后凿地为池，池植以莲；临池而轩，其上者复三楹，名曰“凤池别馆”，从所临也。学宫皆东向，而临池之轩独南向，右臂枕郭，戍楼突起刺目，百雉磷磷，能令人起封疆之思。或永日月夜，翛然凭栏，歌声留绿房红蕊之间，不杂尘嚣，不堕里耳。时见琅玕之色映人面目，而四壁萧萧瑟瑟之声，与夫禽音上下者若唱若和。八窗玲珑，清风四面皆至，天香泠然袭人，即盛夏无暑，李太白云“别有天地非人间”，则此轩有焉。池环以堤，栽桃柳于上，仿苏子瞻西湖堤式也。出前轩道右小门，委蛇而东，有亭翼然，名曰玉莲亭，从亭所见也。亭无畛域，旦而旭，夕而月，风于春，雪于冬，亡不擅之；天地卷舒，云物往还，亡不任之。亭之前为台，台名钓鳌，取谚占鳌之说，为多士期也。
书院既成，必达复为庀薪俸之羡七十余缗，置义田二十七亩，为课士墨楮资。几席釜鬵之需略备具。于是教谕宗君贤，训导张君希文、赵君树恒各奉觞而落之。徐必达曰：“君亦闻宛洛间梁、窦、崇、恺之钜侈乎？彼其铜池、金谷、丝障、钱埒之丽，岂不足吞兹千百，今欲求其遗迹于荒烟断碑而不复可得，而惟吾夫子之宫则至今存者，何也？彼以富贵荣华为丽者也，此以道德为丽者也。以富贵荣华为丽者，彼身独主之也，彼有尽，即代彼而主者亦有尽。以道德为丽者，吾与天地间人共主之也，天地无尽，而为天地之人者亦无尽。是举也其幸有所附而为丽矣，其幸有所主而无尽矣！若曰学舍鞠为草莽，而今日之举遂为樵叟牧竖之场，是其责在递为主者，吾何与焉！”三君子曰：“使君言是。”是为记。
重修邑侯徐公玄仗遗爱祠记 徐良彦知县
遗爱之名自子产始，中山德徐公玄仗甚渥，立祠祀之，以为遗爱云。祠未几，又重构之，其祠者不一，祠之碑各纪其功德，与讴歌于道者亦言不一，奈何？为言皆未尽也。夫小人之腹易满，旦夕获一缕一粒之惠则喜，以为侯所遗也；其君子见其大，泽不以周身为恩，政不以小康为异，各纪其可见可闻之教令，后戴侯之遗于不朽。
夫惠弗遍也，政令易更也，以此为遗，遗必穷。惟爱之一念流注于匹夫匹妇之间，嘘之非其火，吹之非其柝，近而被者逢其润，远而弗到者亦无弗晓。期月行之而可遍，三年用之而弗尽，百年留之而有余，岂必有一缕一粒、一教一令之遗以惠之哉！而亦未常无所遗惠，即天和地德不能有加于是。
今郑国故墟犹在也，侨之田畴沟洫与其教训树蓄以及荆书，犹与故墟同在否？郑之民其安土而乐业者，犹受侨之惠否？其流离辛苦者，犹能引侨之余以庇于不替否？然试问郑之人，于今数千年之后，有不心戴侨之爱者耶？即非郑，而邹鲁吴楚寰宇内，古今亦岂不爱戴郑之有侨！是又何政令惠遗之及？侨之庙今榱桷俨然如故，设必待其政之遗，而侨之辈烨然有惠政声称者，岂翳一人？求其祠于荒烟断碑亦复不少，且有与其人俱没。没者则政非无可纪，而其爱之一念有无真伪于其间耳！
侯之治中山也，惟有一爱根于隐衷，如慈母念子，忧其忧乐其乐，合于民风，厌于人意，细之曲折必至，大之规矩必周，一时之计而百年必其可行。其可行者即其遗，为可行者即其爱。行可不穷，则爱可流于不尽，其有颠倒而易置之，行窒而流尽，其爱未始不存，侯之遗未始不留于中山也。夫祖孙相遗以及世世，岂复有家政可传为不易，而使其苗裔怀思于不替哉？枝繁而叶茂，川移而陵改，独有顾复鞠育之恩，延一脉于如在，而百世之下可使精神血脉流贯，而喘息呼吸犹相通耳！
徐公去中山五年矣，去之日里巷之歌，老幼之泣，人争尸祝之，至有五祠，此其政之遗也。今五年后，父老游其庭已广矣，榱桷磐拱，金碧绚烂已丽矣，自门及堂，自堂及庑及奥室已绚矣，而复卜地势，以其后圃有仰瓦之形，不可久，于形家不合，复建为高阁以障。飞甍连楹，如峰如冈，远耸近峙。复募一僧，朝夕粪除，持膏火薰香。置田十二亩七分，以给僧薪水。夫民之所爱吝者，财也，若使此僧说以果报，自身子孙受福，民未必舍，即有信心人亦无几耳。乃至侯去而深檐大厦，犹恐不足，尸祝之旦夕，而计长久；无远近智愚，皆不吝于赀财，此则侯之爱所遗也。不然，若之政虽在，而历五稔更置二令，数易代庖，其中存废已不一，善泽之流而访故寻遗，精欲宣其旧而力又不逮，民几不见公政矣，其又谁为侯留不朽也？
侯之善政详在光禄王先生之碑阴，所不具记。中山四民论礼最严，非诸邑比，二百四十余年仅见之。庐陵贺公、刘公，安福傅公、南昌陈公皆余里人，今嘉兴徐公为五。其有祠自豫章诸君始，重新其祠自嘉兴、南昌二君始，一人而五其祠则自嘉兴徐侯始。是役也，众推省祭吴应举复董其事，而嘉兴孙君应俸，豫章赵君应和、熊君仁皆奉侯之遗政者，闽之吴君伟、濠梁陆君中立、金斗王君应聘皆沐侯之遗泽所留于云龙堂间者，例并纪名。豫章徐良彦记，授孙生谋书之。时万历三十四年，岁在丙午孟冬之吉。
徐家桥记 焦 竑
凡物各有主，而名必核实。倘遗其主而失其实，几何而不没人之善哉！窃睹是桥创自徐氏，而迄今谓之陈家桥者，何也？缘曩有陈姓者筑室于斯，时名其河为陈家渡，实未有桥。至某年，崇贤乡八图居民徐辅、徐弼贤伯仲也，见其处有冯河而毙者乃恻然，呼诸子而筹之曰：“吾人作善，奚必远有慕者？即此葬鱼腹者，孰非吾同类也？免此，非桥不可！今吾欲云云，尔行善行爱行孝行义听之。”皆应曰诺。于是遂鸠工伐石，垂两禩而桥成焉。费皆出辅、弼之囊，于他人秋毫无与也。夫作者美矣，使莫为之后，虽盛费弗传。
维万历某岁，桥因水而崩圮者十之二三，有孙成乐、成章辄往修之，曰：“吾安忍祖绪之中替也？”则视昔又更新矣。
夫由前而观，难为祖创之者，徐也；由后而观，难为孙修之者，亦徐也，顾不徐其桥而陈其桥？不几于遗其主失其实，没人之善耶！余故表而出之曰徐家桥。徐之后其昌大乎！是为记。
重修广严寺记 焦 竑
广严寺重修者何？远迩居民续香火、祝圣寿、纪善缘而祈福祉者也。濑邑西北隅崇贤乡，旧自唐昭宗天复三年癸亥，创刹名曰仪成，制未鸿也。迨杨行密窃据江南，境中殷富，住持师玘遂大其制。沿及宋英宗治平丙午，改易今号。历四朝，南渡建炎中，遭李成一举而兵燹之矣。又更三朝，理皇绍定间，寺僧迪、犁然鼎新，厥后代有补葺。岁久又不免陵夷，计从来七百有九年，而一旦忍令其废坠乎！
是岁比丘有海秀真宝者，叩之乡丈人凡祀典属处，又于中有以首事为己任，始终董其成者。不第恢弘其故，且出余赀多所新构，凡两越寒暑，竣事告成。观者赏心，曰：“不图瞿昙有灵之至于斯也。”
今夏，余偶来田庐间，密迩其处，阍人投笺，诘之则余友潘君汝麟偕濑庠徐君若霖者，为兹寺乞碑文来也。具以前所云云示余，余曰：“嗟夫！立石纪事，所以诏将来垂久远，欲后之继今，犹今之继昔也。至引人善门，则在人之顾名思义耳。”夫广者，廓广也；严者，庄严也。不必缁褐其流，设人人慈悲其心，则何善而不广？不必持诵其业，设人人斋肃其容，则何念而不严？庶几哉！无我无名界，不迷不荒堂，而我即如来氏之教，又为归儒之渐云。余因二君之请，作是记而推及之。命工勒石，将俾为永永（凿）［鉴］。
(1) 本句点校者，“注有误，应为唐人李涉诗句，而非苏轼。”
(2) 作者名有误，应为王庭譔。王庭譔，字敬卿，号莲塘。明万历八年探花，授翰林编修，升修撰。
(3) 治，据《［万历］溧水县志》补。