（巽下坤上）
《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
[1]
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”。“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，《升》。君子以顺德，积小以高大。
【译文】
《升》卦：大通顺。见大人有利，勿忧。南征吉。
《彖传》说：（《升》卦的初爻是阴，是柔，四爻、五爻、六爻也是阴，）是柔按时上升。（巽下坤上，巽逊坤顺，）是逊而顺。（九二的九是刚，二是居下卦之中，与六五是柔，居上卦之中，）刚中而与柔中相应，因此大“亨”。“利见大人勿恤”，有喜庆。“南征吉”，志愿得到实行。
《象传》说：（巽下坤上，木下地上，）地中生木，是《升》卦。君子因此遵循美德，积小善上升到高大的德行。
初六：允升， [2] 大吉。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
九二：孚乃利用禴， [3] 无咎。
《象》曰：“九二”之“孚”，有喜也。
九三：升虚邑。 [4]
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四：王用亨于岐山， [5] 吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：“冥升”在上，消不富也。 [6]
【译文】
倒数第一阴爻：进升，大吉。
《象传》说：“允升大吉”，向上是符合志愿的。
倒数第二阳爻：诚信是利于作禴祭，无害。
《象传》说：“九二”的“孚”，是有喜庆的。
倒数第三阳爻：登上在高丘上的城邑。
《象传》说：“升虚邑”，（可以高瞻远瞩，）没有什么可疑的。
倒数第四阴爻：王祭祀岐山，吉，无害。
《象传》说：“王用亨于岐山”，是顺利的事。
倒数第五阴爻：占问吉，升上台阶。
《象传》说：“贞吉升阶”，大为得志。
最上阴爻：夜里上升，占问不停地努力有利。
《象传》说：“冥升”在上，消灭没有福气而得福的。
【说明】
《升》卦巽下坤上，木下地上。《周易浅述》：“木生地中，长而益高，升之象也。”“全彖内巽外顺，九二刚中而六五虚中以应，君子进用之象，故可以见大人而利于前进。”再看彖传，提出进升，又称：“内巽则沉潜观理，外顺则从容待时。”“（九）二有刚中之德，应（六）五虚己之君，宜其大亨也。”说明进升要等待时机，有跟自己相应的虚己之君，才可求得进用。《象传》称“积小以高大”，进用先从小的低的位子做起，逐渐进升到高的大的。再看爻辞，九二提到“孚”，《象传》说“孚有喜”，说明得到信任，才有进升之喜。九三的《象传》称为“无疑”，无疑才可得信任。六五的升阶指一步步进升。上六的“不息”，利于进升。对进升作了各种说明。
这里的“孚乃利用禴”与上卦的“孚乃利用禴”相同，因此《周易通义》说：“用俘虏作人牲禴祭，是当时战争中常有的。”仍作用人牲来祭解。按“《象》曰：‘九二’之‘孚’，有喜也”，倘这个“孚”指作为人牲的俘虏，那还有什么喜呢？因此照《象传》看，这个“孚”还指诚信，因为祭神有诚信，得到神的享受，所以有喜。
【注】
* * *
[1] “用见”，当作“利见”。南征：指周王南征，是哪一次南征不详。
[2] 允：进。
[3] 孚乃利用禴：见《萃》卦六二注。
[4] 虚：大丘。
[5] 王：指哪一位周王未详。亨：同享，祭祀。
[6] 富：犹福。