范文正公有曰：達䭭則為良相，窮則䭭為良醫。良相，深乎道者也；良醫，明乎理者也。相以道統國政，所以能成天下致治之化也；醫以理察民疾，所以能成天下延齡之生也。道者何？吾儒修己治人之道也。理者何？吾儒觀天察地之理也。相深乎道，則能漸仁摩義，移風易俗，使天下萬民安；醫明乎理，則能釋縛脫艱，全真導氣，使天下萬民壽。為相不知道，則政化不修，紀綱不正，豈能為民之父母哉？為醫不知理，則標本不明，陰陽不審，豈能為人之司命哉？
相也，醫也，匪儒弗克行也。醫而不讀《素問》，猶儒而不知《易經》；醫而不讀本草，猶儒而不知史書。不窮《易經》，則吉凶消長之理、進退存亡之道若雲之蔽月矣；不閱史書，則古今治亂之跡、賢愚得失之事若霧之掩日矣。不明《素問》，則造化運氣之微、經絡標本之妙昧而不知；不觀本草，則寒熱溫涼平之性、酸苦甘辛咸之味茫然而罔識。
儒有道統，醫有源流。周孔之道，惟顏、曾、思、孟四傳焉。孟子歿後，其傳泯矣。軒岐之法，惟長沙太守一人焉。仲景歿後，其法訛矣。寥寥千載之下，能續儒之道統者，程朱二先生而已；能繼醫之源流者，劉張二先生而已。程朱既出，則周孔之道煥然而復明；劉張既出，則軒岐之法截然而歸正。程朱既可與孟子為派，劉張亦可與仲景為儔。嗚呼！學儒而不遵程朱，異端之學也；術醫而不宗劉張，非正之術也。
予家祖儒醫，乃東平青字王太醫口傳心授之徒也。有李君湯卿者，同其時焉。蓋守真先生，金朝人也，初傳得劉君榮甫，再傳得劉君吉甫，三傳得陽坡潘君。東平王公，實吉甫之門人也。予父既襲祖術，又受業於李君湯卿之門，而得傳心之書九篇。其論本諸天地之造化，其法源乎運氣之陰陽，推之可以應萬病之機，卷之可以為寸心之訣。撝幼而學儒，長而學醫。理之未明，由儒而後始明；術之未精，由儒而後始精；道之未行，由儒而後始行。因披玩是書，力久而一旦豁然貫通焉。頓知法無定體，應變而施；藥不執方，合宜而用。蘊諸中，形諸外，雖未能如響之應聲，鼓之應桴，萬舉萬全，百發百中，亦嘗活人於枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也，輒自暇日錄之於書，以俟知者。故曰：父母有疾病臥於床，委之庸醫，比之不慈不孝。事親者，不可不知醫。先覺之言，豈欺我哉！吁！苟能為醫以造乎精微之理，則猶為相以闡夫正大之道。治病有法，治世有方，此其所以為良相、良醫也。
儒醫後進朱撝好謙再拜謹書