且修大道，是断轮回根本之宝剑，为度生死苦海之慈航。修万刼不坏之金刚真性，成圣贤仙佛之正觉大路，必学性命双修。
须知妙法三乘：自始初乘炼精化炁之百日功诀，是用采封升降沐浴之六候法则。论其间功诀法则逐节者，而其用则有专变次序乎？自古圣仙修道者，先须练己，而待阳生。辨其水源至清，明其鼎炉至真。将漏，武火采归炉中；既归，文火封固温养。待至炁满药灵，是有升降验应。行由周天三百六十道路，法用生成乾九坤六息数。二八月间，定为沐浴；十二时中，须看四正。在卯酉时真炁涤虑，在进退时息火停符。又有闰余者，即是神炁归根温养之义乎？凡有所动者，必欲炼而完足周天之理乎？炼至丹熟火足之景到，须防满溢危险之伤丹。静候阳光二现之三现，正是火足时，止之当止，百日工灵足矣。采大药候至矣。以上初乘炼精化炁成金丹人仙之事矣。
若望地仙，须用秘密功之七日，而待震动景之六种。忽然丹田内动，而其形如火珠，流动活泼，古仙名曰金丹大药，曰真铅内药，曰天女献花，曰龙女献珠。采取过关，前圣喻曰五龙捧圣，曰折芦过江，曰芦茅穿膝，曰聚火载金。盟求大药过关秘诀之正功，要知六根不漏法，防办上下鹊桥危险之法器，保护大药不驰散，方可穿过三三重支铁鼓，而上鹫岭。达过须弥高山，方能打通二六层之重楼，而下龙宫，点化阴神大魔。阴神赖此大药降伏，而念虑自然不生；阳神由此大药渐长，而佛性自然有灵。次第中乘炼炁养胎之十月工夫，则用真意二炁照养之一性圆明。结胎虽在中田，妙用兼合下田，全仗二田之虚境。元神寂照而不离，可得二炁之勤生，发动运养而不绝。若守定三四月之间，元神因二炁之培育，二炁得元神之寂照，则脐轮间之虚境，而所动机之甚微。若守定五六月之间，胎息得神炁之照养，神炁得胎息之渐满，则二炁定之真空，而所食性之甚绝。若守至七八月之间，胎神因寂照之功久，得百脉俱住之明证，则无昏睡之妄性，而生灭心之亦绝。若守至九十月之间，胎神因培育之纯阳，得归于大定之生慧，则成六通之灵明，而出神景之亦至。以上中乘炼炁成神养道胎地仙之功矣。
欲望神仙，及其胎足功圆，自然静定时候，忽见虚空白雪缤纷，飘然不绝，斯为出神景到。即当调神出壳，一出天门，性光朗明，等如月圆。不可动念于他，即速入神收归。出则以太虚为超脱之境，收则以上田为存养之所。次第大乘炼炁化神之三年，须知乳哺存养全体之大用。惟一阳神寂照于上丹田之本宫，相与混融全身化成虚空之大境，斯为存养之全体，乃为乳哺之首务。须知出收之时少，而用存养之功多。初出宜暂不宜久，宜近不宜远；初收宜速不宜闲，宜静要宜正。始之或出一步而旋收，或出多步而旋收。久之或出一里而旋收，或出多里而旋收。若出千里万里，切不躐等就至，须防天魔诱矣。必须一次二次，渐至出入纯熟，行远而无害也。出时须谨慎，防魔乱心君，犹如婴儿幼时，迷失难归。诚能归还中宫，复炼阳神，而阳光毋漏，则收藏复炼。而愈扩愈大，则弥远弥光，自然变化生神，方可出入化身。生之再生，则生生而不尽；化之又化，则化化而无穷。子又生孙，孙久分支。以上大乘炼炁育神成变化神通之法矣。
若望夫仙，将前出化阳神，摄归本体复炼，此谓炼神还虚，冥心六载工夫。此即大乘内外神行并炼之功矣。再将本体之神，销归天谷；又将天谷之神，退藏祖窍。如龙养额下之珠，若鹤抱巢中之卵。谨谨护持，毋容再出；静静坚守，切莫妄动。一切不染，依灭尽定，而寂灭之。寂灭至久，总有光现，而收藏之。定而又定，寂而又寂。次第最上一乘，炼虚合道面壁大定之功。久而神光满穴，阳焰腾空，通达内外之窍。则其一身大窍共九，小窍八万四千矣。则其大窍小窍之中，每窍皆有神光矣。敛而藏之，静而守之，一切不染，一意不散，定而又定，寂而又寂，依灭尽定，而寂灭之。如虚空藏，而还虚之。虚灭至久，则全体四肢，俨如水晶矣。内外玲珑，则形神俱妙，与道合真矣。须直待六龙变化之全，则神光化为舍利之光，自从祖窍之内，一涌冲出，化为万道毫光，直贯太虚之上，放大光明，而与古佛相会。故大觉禅师曰：
一颗舍利光熠熠，照尽亿万无穷劫。
大千世界总皈依，三十三天咸统摄。
又荷泽禅师曰：
本来面目是真如，舍利光中认得渠。
万劫迷头今始悟，方知自性是文殊。
此乃最上一乘炼虚合道天仙之功矣。
予将修道逐节明证功诀，以为次序，愿同志者观之。须知法有五乘，仙有五等，而无错乱节序，得一览无疑矣云尔。
时在民国五年岁次丙辰重阳月上浣吉旦蒋植阳子
序于灵芝山房珍藏