真人出现大神通，欲用三年沐浴功。
养至老成身力壮，飞腾近远任吾行。
顶放莲花百宝光，阳神端坐作慈航。
光中化佛无其数，变化神通不可量。
出有入无成妙道，分形灵体共真源。
分念成形窥色相，共灵显迹化虚无。
三载化身口诀
大觉金仙如来云：“从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来，坐宝花中，顶放十道百宝光明，遍虚空界，大众仰观。”
古仙所云“阴神能见人，阳神便人见”也。盖独修一性者，所出乃阴神也。阴神则有影无形，世所言鬼仙是也。若双修性命者，所出乃阳神也。阳神则无影有形，世所言天仙是也。故曰：“道本无相，仙贵有形耳。”
孟子曰：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”子思曰：“圣神功化之极，其大无外，其小无内。放之则弥于六合，卷之则藏于一密。”东华帝君曰：“法身刚大通天地，真性圆明贯古今。若未顶门开具眼，休教散影与分形。”分形散影，非不妙也。奈何还殢幻躯之中，尚未可超脱，而欲千变万化，岂不反伤于本体耶？刘虚谷曰：“大功欲就三千日，妙用无亏十二时。片饷工夫修便现，老成须要过三年。”必欲炼到三年之功足，神光充实全体之有余；须用冥心端拱之法，以加乳哺养育之功。要知乳哺功纯之效验，当识天花乱坠之为信，常留神于天谷，合中下之妙用。 吾性如婴儿之复归，吾身如虚空之同体。不识不知，唯寂唯空，而心性无生灭，则阳光莫漏泄。倘有光现，而收藏之，用灭尽定，而绝灭之。则愈扩愈大，而弥远弥光。直待三年，温养工夫已完；用加九载，灭尽大定事毕。纯亦不已，无所障碍。忽然跳出五行之外，返还而于无极之初，证实相妙之更妙，得真功全之又全，成金刚不坏之体，作万年不死之人。自然变化生神，方可出入化身。生之再生，则生生而不尽；化之又化，则化化而无穷。子又生孙，孙又分支，百千万亿，变化莫极。或以一则化二，而二二则化四，化之四层五层，则化之而不尽；或以一则化三，而三三则化九，化之六层七层，则化之亦不尽。或以一则化四，而四四化十六，化之八等九等，则化之而无穷；或以一则化五，而五五化廿五，化之十等廿等，则化之亦无穷。
按紫阳仙翁云：“一载生一儿，个个会骑鹤。”陈泥丸仙翁云：“一载胎生一个儿，子又孙兮孙又枝。”白玉蟾仙师云：“一体遍多，犹如朗月而影分千水；多身入一，若似明镜而光寓万形。”仙家谓之分身，佛氏谓之化身。如世尊之不离菩提树下，而遍升天宫，与诸佛说法；如善财之不出莎罗林中，历一百十城，而遍参诸友。自觉觉他，绍隆佛种。三千功满，而白鹤来迎；八百行圆，而丹书宣诏。飞升金阙，近佩帝乡。即钟祖所曰：“九载功成人事尽，纵横天地不由亲。”萧紫虚云：“功成须是出神经，内院繁华不累身。会取古仙超脱法，飘然跨鹤觐三清。”
诸仙弃壳，各有不同。有从宝塔出者，有从红楼出者，有看月而出者，有对镜而出者，有冲顶门而出者，有解尸骸而出者。所以《玄奥集》云：“塞断黄泉路，冲开紫府门。如何海蟾子，化鹤出泥丸。”《中和集》云：“成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。”盖顶门一窍，岂易开哉？先发三昧火，透之不通；次聚太阳火，冲之略啟。二火腾腾，攻击不已，霎时红光遍界，紫焰弥天，霹雳一声，顶门开也。吕祖师云：“九年火候直经过，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。”真人出现，乘云气，御飞龙，升玉京，游帝阙，飘飘云际，翱翔太空。凤篆金书，朝赴九阳之殿；蟠桃玉液，位登万圣之筵。适意则鸾舆前引，登云则龙驾前迎。紫府鳌宫欲去，而顶中鹤舞；丹台琼苑拟游，而足下云生。劫火洞烧，我则优游于真如之境；桑田变海，我则逍遥于极乐之天。聚则成形，散则成气，隐显莫测，变化无穷。入水火而不溺不焚，步日月而无形无影。刀兵不能害，虎兕不能伤。阴阳不能变迁，五行不能陶铸。阎罗不能制其死，帝释不能宰其生。纵横自在，出入自由。信乎！紫阳云：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生到此，宁不快哉！上阳子曰：“总皆凡世播英雄，做尽功名到底空。惟有金丹最灵妙，大罗天上显神通。” 此节是修神仙之事也，下文是修天仙之功也。