龙光幼从庭训，专心制艺兼习算学，均未能入室登堂，造乎极地。二十七岁患阳虚弱症，咳嗽痰多，神疲食少，肌肤瘦削，举步维艰。历经名手调治，芩、连清热，参、术补虚，方药杂投，病势日剧，亲戚朋友皆为予危。适吾家又有病感者，敦请一世交前辈诊视，而前辈故意留难，百端推托。龙因忿而矢志习医，思利己以利人，必不蹈时医恶习也。遇同学王吟江先生精通医术，阅书既广，求理亦深，为开书单指以门径。龙乃照单购办，诵习讲求，注《伤寒》者阅视二十余家，逐条比校，择其精当者另为摘录，若《金匮》则专论杂证者也。夫杂证亦有六经表里之辨。凡论杂症，须从《伤寒》条例分经施治，方能得当。而《伤寒论》中所不能包者，仲景乃著《金匮》以补之。故《金匮》之文，多片言居要，索解最难。后世就《金匮》而谈《金匮》，语非隔膜，即属支离。古今注《金匮》者，卒鲜善本。江西喻嘉言《医门法律》，辨论病情深入显出，妙义环生，实《金匮》之功臣也。医有三大法门：一为伤寒六经病；一为《金匮》之杂症；一为叶氏之温病。伤寒杂症由仲景入手，下及刘、李、朱、张、历朝名家专集，比拟考求，自能发明其理。若温病有内伏有外受，前贤议论多未得当，即喻嘉言、黄元御，亦未能透彻此关，惟叶天士、王士雄，阐发经文独树一帜。《温热经纬》一书，极为简明精当，若能时时参究，亦思过半矣。然龙读书十余年，阅书数十种，辨别病情，参详脉理，抚躬自问，业已殚尽心力，而于临症时凭脉辨症，尚未能一一了然。乃知人之病证变化万端，方书所论一证仅就一证而言，不能穷其变化，因思此非明师益友随症指点。不能尽其神妙不测之奥，乃在左近名医处留心考察，实存私淑于人之心。孰意负盛名者竟鲜其实类，皆拘守套方以药试病，孰能见理明决、预定病势之吉凶、先言愈期之早暮哉？而所以得时名者，有三术焉：一则见病势稍重，便有防变推托之辞，为日后愈则居功、变则诿过之地步。此其一也！一则专选平淡和平之药，动曰为某某汤头所加减，以博稳当之名，可告无罪于天下。此其二也！一则和颜悦色，温语婉词，动效奴仆之称，求媚于妇女庸愚之辈，使至死不悟。此其三也！得此三术，众口揄扬，而成名医之身价矣。举世悠悠孰分泾渭？而我辈欲求明师益友，安可得哉？思索再三，翻然有得，曰：与其求师于此辈，仍不如效法于古人。因添购医书，广搜医案。见李东垣、汪石山、陆养愚、孙一奎等著述，辨症精详，应变神妙，分真伪于毫厘之际，显神效于广座之前，数语破的，可以释无限疑团，是皆名师之指示也，即见闻之阅历也。龙又参究数年，略开曾悟，然终不敢自信。若得明哲之口传，当更有甚于此者。但见闻既陋限于偏隅，因筹一法焉：将历来诊治之病，除寻常不录外，凡病势危剧、或病情隐晦、其设法救转与救之不转者，略刻数十条，举以问世。倘有学问深纯见识明敏，指我之疵、破我之惑，一一批出加以案语，由邮局寄赠鄙处。龙则束装就教，拜列门墙；若路途辽远，有愿难偿，亦必馨香祝之，奉为师表。不胜幸甚！士君子毋以不材见弃，置之不论。不拟之条，则所赐多矣。存心如此，同志览诸。
光绪二十七年八月日，江苏丹徒县丹徒镇晏如氏姚龙光谨自记于和州官署