予亦吏隱者，寓跡簿書，棲心溟涬，退食自公，委蛇多暇，輒闢靜室以居，伏讀養生家言，恍然而悟，原與孟氏《養氣篇》互相發明。其所云「喉息踵息」，即孟氏旦氣夜息之說是也。此理不分仙凡，寧分宦隱。嘗偶句云：著意尋丹，靜中欲動，玄猶俗；因時覓息，忙裡偷閒，吏亦仙。非敢妄意神仙幻化，實欲證孟氏家法耳。忽抽架上一編閱之，為《萬壽丹書》，所論精氣神三寶，及內外、鉛汞、吐納、調息之說甚備。循其姓氏，則龔生應圓，且為同梓雲林人，隨自詫云：里有異人，三十年而不遇，果藏形滅影之徒歟！而梓里不以名著，時托跡漫遊於秣陵、維揚間，與諸名公相訂正。動以歲月計，多方綜跡，終不可得。邇來建南客有至自潭城者，為予道：書林里一人頗崎，似儒流，亦似散人，似大醫王，又似玄宗主，包涵無垠，莫可名狀。予心知其為應圓也。已物色之，果然，爰招至署中，與賓泰曲星輩縱橫辨析，娓娓如峽泉不竭。始知應圓初習舉子業，能屬文，髫年善病，因棄而學醫。醫固儒術也，儒者，善養氣，不諱言玄門，於是究心丹訣，漆葉青黏，較《黃庭內景》等無有二。大率其書多根抵於儒，故識正大而說平易，不為鑑空語怪荒謬難行之事，以誑世愚俗，且哀眾生夭扎汲汲，欲引之長年，意孔嘉矣。而書復朗然開滌，雅俗共曉，不必問蜩與雞，一見可決是非，仁心而濟以仁術者乎！夫二十三家，各有一子訓，同時併到，為是形到，為是神到，乃知人人有仙骨，人人有真丹，自有而不自認，不得不取諸方士以證之。試按入門之法與究竟之方，則應圓其最著矣。予既喜其發覆，適諧夙好，兼欲並躋一世於仁壽而無從，必假此為津梁，奚敢私諸蔡帳，故為鑑定，序行之。
崇禎庚午歲長至日
賜進士 中奉大夫 福建布政使司 右布政使前按察司按察使 欽差整飭建南兵備 奉敕督理通省糧飽道 酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰。