呂祖禦敵既濟真經
上將禦敵，工挹吮吸，遊心委形，瞑目喪失。
上將，喻真修之人也。御，行事也。敵者，女人也。初入房時，男子以手挹女陰戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。我宜強制，而遊心清虛之上，委形何有之鄉，瞑目勿視，自喪自失，不動其心也。
欲擊不擊，退兵避敵，修我戈予，似戰復畏，待彼之勞，養我之逸。
欲擊，彼欲動也。修，彼手來摩弄也。似戰，我似戰也。彼欲我動矣，我反不動，而退身以避之。彼必來摩弄我陽物，我即示以似戰之狀，而復詐為畏怯之形，待彼之勞，以養我之逸也。
盜興憑陵，魔兵蝟臻，吾方徐起，旗旌出營，交戈不鬥，思入冥冥，彼欲操刀，破我堅城，深溝高壘，鬥固不驚，時復挑戰，敵兵來迎，如不應者，退兵緩行。
盜者，彼也。彼之情興已濃，其勢似魔兵之蝟起，我當徐徐應之，但交而不鬥。鬥謂動也。思入冥冥者靜以待之，心不為之動也。致彼欲鬥而不得，必自下動以撼吾上，吾冥目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動，良久復一挑之。挑亦動也，彼必大發興而應我。夫倘彼不應，即當退卻，止留寸許於內也。
敵勢縱橫，逼我進兵，吾入遂走，僵仰其形。如僵如僕，敵必來凌，吾謂敵人，我今居下，妝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝焉。
勝者，我勝彼也。敵興大發，必逼我進兵，吾不可不答。遂入坤戶，即退於外，翻走仰臥，如僵仆之形。彼之欲心張狂，復來擊我，我遂居下，令彼在上、而誘之自動，則我專而必勝也。
敵既居高，以高臨下，我兵戒嚴，遂控我馬。龜蟠龍翁，蛇吞虎怕，撼彼兩軍，令彼勿罷。覺我兵驚，使之高住，勿下勿鬥，候其風雨。須臾之間，兵化為水，敵方來降，我善為理。俾其心服，翻為予美，予亦戢兵，退藏高壘。
此至要心訣，重在龜蟠龍翕、蛇吞虎怕八字。瞑目閉口，縮手踡足，撮住穀道，凝定心志，龜之蟋也。逆吸真水，自尾閭上流，連絡不已，直入泥丸，龍之翕也。蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放。虎之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必待必得，用此四法，則彼必疲，乃以手撼彼兩軍。撼，拈也。兩軍，乳也。使之興濃不殺，又戒之騰身高起，勿動勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰，彼既心服，而我得其美，則收斂而退藏於密矣。
再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，知兵復人。
此第二次行事也。食者舌也，粒者，乳也。密者，陰戶也，短兵，縮則短也。復入，復入慢戰以動之也。
敵兵再戰，其氣必熾，吾又僵仰，候兵之至，以吾兵挺，闔彼風雨，愈降愈下，如無能者。
候者，候風雨也。闔吸也，此至要之言。愈降愈下，心志灰然，如無能者，以闔之也。
敵人愈奮，予戒之止，兩軍相對，不離咫尺。與敵通言，勿戰勿棄，坐延歲月，待其氣至。心愈如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以治彼。
愈奮者，彼動不止也。予乃戒之，止而不動。彼上我下，兩軍也。不離咫尺者，留一寸在內，余在外也。又待其精氣下降，又必我心愈如灰死。而言語須甜溫，使彼興濃，而我緩以待之也。
我緩彼急，勢復大起，兵刃既接，入而復退。又吮其食，又挹其粒，龜虎蛇龍，蟠怕吞翕。彼必棄兵，我收風雨，是日既濟，延安一紀。收戰罷兵，空懸仰息，還之武庫，升之上極。
大起，興濃也。彼興既濃，我當復入，深淺如法，間復少退，又必吮其舌，挹其乳，依前行動，則彼真精盡泄，而我收翕之矣。既濟者，既得真陽也。一紀，十二年也。一御而得真陽，則能延壽一紀。武庫，髓海也。上極，泥丸也。罷戰，下馬也。當仰身平息，懸腰動搖，使精氣散布，上升泥丸，以還本元，則不生疾病，而長生可得矣。
為山九仞，功始一簣。匪德匪傳，全神悟入。
九仞，為九天仙也。一簣，一採也。一採延壽一紀，百採百年可知也。是長生始於一簣，然非有德不傳，若有德，則神全而心靜，故能悟之而可行也。
呂祖採補延年秘錄
呂祖曰：心屬火，火氣盛，則陽事舉，心氣弱，則陽事蕤，雖美女百態千嬌，欲戰而無奈也。總然入爐，不久即泄，反輸精於女子。今此術可戰代十女，猶然固閉，難以筆舌盡陳。侍中曰：精者神炁之聚也。散在四肢，為氣為髓，聚為氣海，為精為神，相氣運用，使久而不泄，此化精之妙也。今人不知妙術，妄用針灸藥敷，熏洗淋渫，苦楚百般，皆不足取。今受一術，俱非此類，而通仙道，其世可得聞，請試用之。
置鼎第一
夫安置鼎器者，乃中乘之法，陰陽交濟之道也。擇佳治十五六以上，眉清目秀，唇紅齒白，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，言語和暢者，良器也。若元氣虛北，黃瘦粗肥，經候不調，赤白帶下，四旬上下，不可用矣。凡與之交，擇風雨暄和之候，定息調停，戰之以不泄之法。先徐徐搖動，令女情動昏蕩，男子手扣其陰戶，待滑水溢出方可刺入。上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，令神驚精出，吸其氣，和液而咽之。更玉莖亦吸其陰精入管，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。
鎖閉第二
夫大鎖封閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急之人，須半月方可閉住。初下手時，未便慣熟，倘或精泄，只是清水。初交之際，用三淺一深，漸漸至九淺一深。往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按陰額，以右手三指，於穀道閘住。把一口氣提上丹田嚥氣一口，澄心定慮，不可動作。少頃將玉莖復振，依前扇鼓。若情動蹲身，抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣。
一法左手掩右鼻孔，右手掩左鼻孔，閉目正坐，待少時引口中氣，吹一口，吸三口咽之。以兩手緊捏拳，抵腰腹，將身掇三掇。卻以手緊抱頭，將身擺三擺，依舊正坐。以兩手擦腿三五十下，覺身熱，匝舌抵上齶。少時，用津液三咽，氣覺到腰，下地直立，以臀夾定穀道，又咽三口氣則止。若便去行用，只依常法，到情濃時，急以舌抵上齶，咽津一口，亦將臀夾定穀道，其精不走。如此行數次，永不走泄。若初學時，只可一夜不走泄，一日門路閉遏。交感，以手抵腰，虛迭三次，手抱崑崙擺三擺便了。欲交感，以左手中指，抵龜根三下，再入爐，依舊咽津一口。但要緊夾定一尾閭，由他如何，至三五日不泄，亦不妨，左手龜頭三下，順氣一口，即泄。
御女第三
夫房中術，行至一次，身體不倦，至三次，扇鼓至一萬二千八百之數，依前提身縮龜嚥氣一口，至丹田，急縮下部，不令走泄，第一上峰始采女子口中津液咽之。次中峰，復採乳汁吞之。三下峰，閉氣蹲身如龜狀，急縮下部，採其紅鉛，從尾閭，運上崑崙頂，散於四肢，返老還少，不生諸疾矣。
一法，凡欲行時，隔夜先將大縮砂七個，白湯嚥下。次早不得吃湯水，先用熏洗藥，少時用綿帶子系稍緊，候物微堅，陰青翻然，不可太過。須是擇爐，令婦人仰臥，不用枕頭，開兩股，男子前手把磨，後膝著席，先定神默想漱津，仰視眉尖。先開其口，似鼻管吸氣，咽入丹田，想其氣已到，方垂頭刺入陰門。復昂頭瞑目，閉氣凝神，徐徐動搖，往來之間，婦人美暢。男子欲泄一緊，以身凸向前，盡送莖物，以穀道吸七次，其精自然運化不泄。如此行持七次。但氣弱者，先用好酒入鹽調和，吞鹿茸丸五十丸，更加七次。蓋欲伏少陰氣，以助真陽。養在爐一茶時，不得泄，自然脹滿作熱，勿得解帶。苟釋其縛，則泄陽氣，無功矣。七日一次，行滿七次，其功久久則成飽鍵矣。
精氣第四
凡人論成功，止其不泄，未足為奇，要在還精采氣，斯為大道。凡扇鼓至千百之數，女有陰交三穴，一兩乳，二兩脅，三兩腎也。往來扇鼓之際，候其聲嬌色變，眼慢口合，手冷心煩。彼時急縮下部，蹲身如龜，其牝中津液，自我靈柯吸入，合自己元陽，從尾閭夾脊透上泥丸宮，再降入丹田，滋養真氣，豈小補哉。蓋女一身屬陰，惟津液屬陽，故曰：水中鉛，陽數也，又名為紅娘子。男子一身屬陽，惟精氣屬陰，故曰：沙中汞，陰數也，又名為白頭翁。紅乃為鉛，白乃為汞，真液相合，撇上泥丸，則齒髮不落，面顏如童矣。
金丹第五
凡採擇時，先用緋線折回耳門，比之鼻竅，然後將緋線周圍頸項，如不大一米，未發也。研乳香半錢，調好酒一盞吞下，煮羊肉四兩，令女先服。三五日一浴，或半月一浴。候天氣晴明行之。於此誘合，候其情動，溫存抱定，緩入陰戶，向前進一寸三分，其液自吾柯穴入腹內，寶名曰返聖胎。
呼吸第六
凡交戰，先須端坐，定氣凝神，以鼻引清氣，口呵濁氣一二口，節次叩齒，舌攪華池，咽液，行導引之法。然後將玉莖款款攻刺，候他情動，掐取彼右手子紋，咂住他舌，取他津液一口，仍吸其氣嚥下，把定神氣不走，緩緩入爐。若欲長大滿爐，以聚氣為法，次掐其第三中指文，用九淺一深法，行三十五次，或百次。再依前法，掐手指紋，取津液嚥下，再進百次又取之，如此數次，妙不可言。如要不漏，頻頻出爐，縮脅提吸，或七九次，鼻內出氣，或三五口。再若緊急，提吸不住，用手於尾閭穴關截，自然不泄。則玉莖常堅不軟，非但陽歡，抑且女暢。凡採取之際，候女人情動，陰門張開，津液流溢，男子以靜待動，不可深入玉莖，上則咂住舌尖，華池津出急接吸咽之，如此採戰，自然兩情適矣。如欲退罷，即掐第三紋，吸虛空清氣三口嚥下，然後出爐。亦不可便睡，起而端坐，升身吐納二三十口氣，用黃河水逆流法，運歸四肢，使安靜方睡。如欲再戰，復依前法。若要女子精氣不損，行事時，還與他三五口氣，令他接之。每一口氣，分作三口咽之為妙，倘不還氣，恐他黃瘦夭喪。但行此法，數日後，看精神如何，如不懷妊，但以種子之法，順而行之，一戰成功矣。（種子法見後）
展龜第七
夫欲展龜身長大者，常於子時後，午時前，靜室中，披衣端坐，凝眸靜慮，常令腹中飢空，空則氣血流通。仍集中乘導引法，閉氣咽津，送下丹田，存想運至玉莖。以兩手搓熱如火，用一手兜托外囊，並握玉莖，一手于丹田臍下腹上，左轉摩八十一數致至。如前法，右轉九九之數，乃咽津液，存至玉莖。用手將玉莖如搓索，不記其數，如此行之，久久自然長大也。
搬遠第八
凡行事畢，每日平旦，直伸兩腳，左右壓定，閉目，用兩手板兩足頭，九次。極力閉氣，將身搖動，止許鼻中微微出氣，令勻。凡行三五次，面如火熱，乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩面項耳目，手時熱，則放關矣。
一搬運畢，仍平身仰臥，直手舒腳，以頭著枕上，腳根著床上，身體皆懸空，極力搖動，已身三五次，則精自然升上泥丸矣。噫，精為養命之本，悉宜知之。
流通第九
凡器既具，用黃河逆流之法，而奈戰。每與之交，進退遲速具至，行九淺一深之法，先行子午流通一次，使氣脈通入爐。後縮起腰身，閉氣不出，捲舌拄齶，以睛上視，用手扳拿如鉤，頻頻嚥氣，以候心定。若氣極，輕呵出之。掩耳閉氣，存想氣從夾脊上腦後，入頂門，散於四肢百脈。
子午流通歌曰：面南正坐潛衣床，呼吸調勻靜取漿，吐納二句令四數，咽精一口至三陽。輕噓復攪華池水，鼻引清氣入小腸，晨起空心行九次，七朝功滿達仙鄉。
六字第十
昔黃帝暗垂密旨，深達玄機，恐後代學道之人，急於色欲，傷其性命，則示陰丹之訣。夫陰丹者，御女採氣之術也。陽丹者，服之而昇仙也。知婦人之本意，補泄損莖者，當交接之時，定其身心意不動，則女情自來，女若定其心意不興，則男情自來也。神者氣也，神固則氣完，氣盡則神去，交接之氣，心定則為一補，氣泄則為一損，故男子百補而一損此之謂也。經曰：保養靈柯不復枯，閉卻命門守玉都。靈柯者，上舌下莖也，玉都者，上口下陰也。玉漿上下俱流液，故號玉泉。彭祖曰：以人補人，真得其真。老子曰：強入弱出，命當旱卒，弱入強出，長生之術。是以夫妻有化生之道，陰陽有補益之機，且心為氣主，意到即行。故男情不動，女意未來，陰戶初開，別有消息，採其陰中之氣，以助陽丹，則可永保性命。卻老延年法之要妙，在於六字之訣。此六字，各有次第，不得顛倒。言存便縮，既縮便吸，既吸便抽，既抽便閉，既閉便展，其序不亂，而功莫大焉。
一曰存者。交姤之時，存心物外，雖交合不可著意，要在體交而神不交，若著意，乃是神交，而精氣易泄矣。惟不著意，縱然走失，亦不多矣，但當停濁去清耳。當此之時，急用縮脅提吸，此名曰存，能久而行之不倦，並無漏泄之事。臞仙曰：夾脊之骨，前有二穴，右命門，左腎門，即腰眼間也。汞氣從此出，採取之時，覺汞欲出，急定心意，存想汞氣，自尾閭上入泥丸，良久用抽縮之法制之，縱走無害。能行此則炁汞自干，自然成寶矣。
二曰縮者。交接之時，縮脅提吸，運氣上行，不令順下，氣下則泄。若泄之際，如忍大小便狀，靈柯漸退半步，提吸口微吁氣，咂定女舌，取他津液咽之，摟定，又吸他氣一口，送下丹田，直入靈柯，三五次，漸漸龜形狀大，不泄矣。臞仙曰：採取之時，真汞欲來，便用力縮下如急忍大便狀，兼存想命門，將靈柯移種淺土寸半，良久汞乃止。然後正坐豎膝，抱玉山之頂，急拍山腰，口含山龍，待山雲氣興作，此是陰氣上升，山氣發泄之候。當此之際，感之於中，取之於外，急取山上華池之水，嚥下丹田，三五十度至百度，後用抽吸之法。
三曰抽者。交接之時，緩緩進步，不可深，不可急，常抽退步，吸接津液。一抽一吸，以我鼻吸他鼻出氣，候其氣喘急吸咽之。不可以口吸，口吸傷腦。抽吸數多，玉莖自堅，神氣壯盛，快然樂矣。臞仙曰：慢進徐退，待氣至，宜進退，上下相應，一退一吸，惟多為益。吸不可開口，鼻引出炁人腦力妙，行之龍氣風勁，進則吹，退則吸。
四曰吸，吸他真氣精液。想玉莖如受氣之管，採取之時，上以口鼻吸其津氣，下以青龍吸其液水，存想入我管中，上下一齊俱吸，勿令顛倒。一抽一吸，如管吸水之狀，但能依此採取，則顏色光澤，精神自然清爽矣。
張仙曰：當吸之時，閉口咬牙，努目上視，吸氣一口，重重盡力，提至泥丸，待時其精化氣，反本歸元也。
臞仙曰：想靈柯為受氣之門，鼻為天門，與之相應，腎為命門，亦與天門相合，一時齊吸，不得顛倒。如吸得彼此腠理既和，此陰陽感暢之候。想其赤黃氣入靈柯，約至精室，入氣海腎堂，與陽氣直透泥丸，其時鼻與靈柯一齊吸，但一退一吸，使氣如筒吸水樣，自下而上，妙在數多。如得彼赤黃氣，便覺氣熱如火，得其一度氣者，可延一紀，應天地一周之氣也。如採取數多，覺山色漸調，即便易之。
五曰閉者。交垢之時，須當緊閉命門。命門通天關，天關通命門腎府，若命門與天關不閉，則腦氣下降，至命門腎宮流入瓊臺，則易泄也，然後化為金精矣。若閉固而不降於瓊臺，則永無漏泄之患，精既不泄，自然堅硬，可御十女不倦。
張仙曰：動作時，不可開口出氣。口是天門，下與命門相接，若封固不牢，則失神敗氣，其精易泄。且行功之時，五字相連，缺一不可。若棄存縮，而難以行其功，舍抽吸而難以得其物，四者雖備，而不急於封固，則又得而復失矣。臞仙曰：動作必閉口息氣，封固華池，以鼻引彼氣，上升泥丸，一潤元海，存泥丸中。有紅日一輪照耀光中，有仙子素衣黃裳，瞑目而坐，以舌拄上齶，存之使氣逆流歸元海。
六曰展者。交之時，緩緩入爐，上採其津，攪漱我津液，吸他一口氣送下，循至丹田，運入玉莖。三五次或七九次，覺龜身森然長大，築滿陰戶，號曰展龜。但覺陰戶緊窄，乃其驗也。既滿宜緩，不可急躁，交之久遠，使情歡意暢，美不可言。若採之既久，覺容顏銷減，即換新鼎，不可強行也。
張仙曰：此操演法，男女相交，而兩將相敵，女人自有不戰而勝，靜以待動的手段。男子一見的牝戶開張，先神魂不定，不待戰有幾分敗勢。又目靈龜發作的頭上如鏡一般，一入爐，不數合便輸了。蓋曾經傳受操演過，若有傳受，龜自然堅硬粗燥，有何懼哉？
碧霞採補長生秘要
碧霞真人曰：夫金銀損壞，以金銀補之，人之損壞，以人補之，今撮要之言，乃一生之受用，久而行之，卻病延年，漸入仙家矣。秘訣仙傳，非人勿示。
修真養氣第一
凡修真養氣者，省言語養內真，寡色欲，養精氣；薄滋味，養血氣；咽津液，養肺氣；慎嗔怒，養肝氣；節飲食，養胃氣；少思慮，養心氣。若學道之士，依此行之，可使氣壯神完矣。
房中補益第二
《經》曰：以人補人，真得其真。老子曰：若欲長生，當須自生，房中之事，能生人，能殺人，故知而能用者，可以養命，況兼服藥者乎。男不可無女，女不可無男，不可強而閉之，若強而閉之，則意不能不動，意動則神勞，神勞則損壽，若夢與鬼交，其精自泄，則一泄當十也。
擇爐煉丹第三
夫鼎者，烹煉神丹之器，溫養真氣之爐也。須要不曾生產美婦，擇取眉清目秀，面白唇紅，發黑鼻正，肥無餘肉，瘦不露骨，肌體細膩，語言清爽，無口氣體氣，崩帶白濁者為妙。若鼎肥者，氣脈不通；瘦者，骨乳精少；勞者，津液不足；病者，陰毒傷莖。切忌垢面蛇形，雄聲雀步，馬口黃髮，陰毛粗多而逆生者，交之則損矣。
戲弄女精第四
夫仙人玉女，陰陽配合，何曾漏泄。今人不務女情感動其真氣，只求一時自己之快樂，玉莖才入陰戶中，女情未動，男精先泄，自取衰敗，終自不省，可不惜哉。凡與婦人交合，先須溫存懷抱，咬咂唇舌，玩弄兩乳，將玉莖與女戲弄，男以手指深入婦人金爐，候有淫水流出，此乃婦人陰情動矣，方可對爐交感，依法行功。此乃陰家先輸之驗，慢慢功之，使氣不喘，而神自定矣，豈不美哉。
男察四至第五
夫玉莖不強，血氣未至；強而不振，振而不硬者，骨氣未至；硬而不熱，神氣未至；心欲而興不美者，意氣未至。凡男子與婦人交合，必待強而振，振而硬，硬而熱，察其四氣至行之，若一氣未至，即不可交。
女審九到第六
夫女子未合之際，默咽津液者，意氣到也；將身抱人者，骨氣到也；強力動人者，筋氣到也；兩目尖頻視者，肝氣到也；握弄玉莖者，血氣到也；摸男兩脅者，肉氣到也；兩鼻氣蒸者，肺氣到也；身不動搖者，腎氣到也；滑津出者，脾氣到也。凡九到全，方可交感。
交合取勝第七
凡遇美色者，心雖愛戀，當自逆於心情，則與不愛者相似，必須按定心神，用玉莖插入爐內，慢慢淺深，往來行五七十次，以至百次，當可歇住。須要定心，再依前行五七十次，至二三十次，覺婦難禁溫存，必先泄也。此時正好用功採取，須再依前法行之，若自己微覺情動，將玉莖抽出，如龜藏體，六物皆縮，閉口吸氣，一把提起，自然不泄，還精補髓，乃陰輸陽勝也。慎勿進之太深，若急速太深，則顛倒五臟。強忍情欲，則精流入腎胞，令人外腎冷痛，陰汗浸潤，更生小腸奔豚氣，膀光氣疝氣是也。訣曰：凡行功時，鼻內微微吸氣，漸漸出氣，但覺喘息，便宜歇住，俟氣調勻，可再依前法行戰。然戰不厭緩，採不厭速，如此有益，慎而行之，不可忽也。
採煉太和第八
夫採煉太和者，只可以調馬牧牛，若婦人先泄，目瞑身顫，面赤頰紅舌尖漸冷，鼻孔開張，口閉氣粗，肢體不收，神思恍惚，陰穴脈動，滑津流溢，此其先泄之驗也。男子當此之際，心定意靜，上採舌津，中採蟠桃，下采月華，採而得之，行提運動，自尾閭穴兩道，運氣貫上夾脊，透至雙關，上入泥丸宮，流轉入口，化作瓊漿，嚥下重樓，入丹田，起火煅煉，此謂黃河水逆流也。老子曰：玄牝之門，為天地根。又曰：採得歸來爐里煉，煉成溫養作烹鮮。陽衰陰養，樹衰土培，此法仙人口口相授，慎勿輕泄。
惜氣養精第九
夫惜氣養精者，人之大要也。天有三奇，日月星；地有三奇，乙丙丁；人有三奇，神氣精，若人人存神固氣保精，則百病不生。須要保惜，不可輕泄，若輕泄其精，如以珠玉投於深淵，豈能再得？可不慎乎？《經》曰：精養靈根氣養神，此真之外更無真，丹田一粒菩提子，誰肯輕輕泄於人。蓋男子以泄精為樂，不知精泄之後，玉莖衰怯，身體困倦，不能再舉，有何樂也。若固濟根蒂，閉而不泄，日夜交合數婦，採取其精，情暢神爽，愛慕之情，不能休息，又能補益朱顏，身輕骨健，延年益壽，以此觀之，孰為樂乎？問罷，玉蟾子曰：房中有法煉陰丹，陽得陰兮大壯顏，補得腦實骨輕健，百年如此轉輪環，蓋人之一身，本無儲精之所，但腦氣下降，即為精矣。
洗心全神第十
夫心者，神之舍也。心靜則神安，心動則神疲。神者四肢之主，能少思慮，省嗜欲，掃除雜念，湛然不侵，則神自全，神全則身安，身安則壽永，是乃修身之大要矣。
三峰採戰秘訣
上峰，名曰蓮花峰。未交感時，以兩手擦熱抱婦人腰，以口就婦人口，輕輕咂婦人舌尖，四十九咂，覺口中津液咽之，以左右手，揉自己胸三兩下，仰臥，令婦人身在上，抱婦人腰背，以口咂婦人舌尖，如冷，盡力咂之。其婦人覺無意思，卻令婦人仰臥，以莖物入爐，徐徐徹徹，卻用舌抵上齶，目視天關，但用其功，只是不泄。
下峰，名曰玄門峰。此則鉅富相敵，婦人情欲淫水盪漾，或遇陰候正來，交感時，覺婦女情興正濃，卻以手抵婦人腰眼，一二抵，覺情尤正卻徐徹之，看莖物上，有血絲帶，名金丹藥，當用金銀篦子刮下，安在器中，或罐中，空心用溫酒送下。又一法，淫水多者，用干蒸餅，挹其陰戶，丸如梧桐子大，硃砂為衣，空心酒下三十丸。貴人多不用，不知此方，大有功效，卻高如蓮花峰法。蓋陰極陽生，大補精髓，令人肺肝常清，精神不雜，久而行之，可以通神入仙。人多用玉乳峰，亦可延年不老。
臞仙曰：凡採戰之法，採一女，益一人，十女者延年，百女長生不老。遇交接玉莖欲泄，不可令婦抱腰，乃頻接女人津液咽之，不可令其手觸液下，則令人氣散，皆是採陰之法。每交接以三五十六者，則止，令女呵濁氣七口出之。次將口壓定女人口邊，再令女呵清氣一口，用舌入女人舌下，接其氣咽。海蟾云：若要長生不老，須定還精補腦，彭祖曰：數欲交接則數愈多，功愈久，皆以不泄又能御女，十二不泄為閉，則紅顏悅色，凝神快意，若御九十三女而不泄，年躋百歲。精少則疾，精盡則死，可不慎歟《子都經》曰：旋泄之法，切須忌弱出強入，納玉莖於琴絃凌齒之間，如紅大，便止。弱納強出，長生之術，強入弱出，其命當卒，此之謂也。劉景道人云：春月三旦一泄，夏秋一日一泄，冬則當閉。蓋天地終藏，一陽未復，盤結蘊固，冬月一泄，其忽諸乎。蒯道會云：人年六十，便當窒欲，若得術而御之，則可以自度，不辨，絕之為上，服藥百種，舍此而永生也。
戒忌十段錦
大戒 忍尿行房要作淋，尿頭行房大損神，水火行時須且待，徐徐插入力須均。
防傷 莫令玉女撫腰堂，吞下田精忌女傷，兩手脈經休被起，拍郎雙腎切須防。
戒急 女意未動休急歡，四肢皆硬內門干，更兼悲喜憂驚後，犯者男傷女不安。
忌飢 肚飢交感百神悲，氣出神昏五臟衰，此是仙家名百福，一交勝似百交疲。
忌飽 大醉大飽俱獨宿，免教五臟背反覆，喘嘔晨昏吐血涎，未免瘡痍生手足。
忌交 休依瘦病生新疾，產後之爐損丈夫，年少若教親老婦，陽衰陰盛是危途。
交感 十分只可入三分，來往時時把乳吞，出入往來將百步，急須著力送連根。
兩傷 女垂男仰兩相務，大怕濃精入腎腸，女病成勞難救治，男傷漸漸覺痿黃。
指迷 意懶莫強戰，強戰生百損，渴後食涼漿，溫時切莫飲。
感華 戰罷須當便養神，就床端坐咽津頻，瞑目看心耳聽腎，自然神氣復調勻。
素女論
語曰：一女可敵十男，一男難敵十女，何也，男情易動，則易滅，如渴得漿。女情難動，則難滅，如熱得涼。且如男子興來便上馬，興闌精走泄矣，豈知婦人情懷未暢，其心似炎，得涼風，則力健意濃，男子無力，豈能遂其樂哉？蓋男子以婦人之樂為樂，婦人既不樂，男子有何樂？初交時，切不可性急，須抱摟著，澄心把定，如不經意，一般待他情動，方可用事。此時婦人如涸魚得水，戰力不乏，往來不可速，亦不可著體用力，如欲泄，出爐以易其心。如莖弱再戰，一般出爐數番，婦人眼慢，四大不舉，方是戰力之功。交接之際，不可付舌尖津液，斯時，陽氣奔盈於上，如與舌尖津液，則元陽氣盜，不久尪贏。若婦人情急，氣喘乏，語言嬌細，方可採求津液，吮他舌尖，於舌上下，用力大吸陰氣一口咽之，以補元陽。臨美之際，不可深，深則津液太過，必至癆瘵。但遇交接，暗數往來，九淺一深。下馬仰睡，用手於胸肚上，揉擦五臟還位，及均勻於氣，亦不可縮腳而臥，免致下疾。次早起來，便以養神法助之。望東方取氣三口咽之，用手隨氣亦擦至丹田，三存三跳，伸縮提掇百骨，插手過頭，墜手合掌，熱索臉，出氣三口，背手擦牙，井花水半口灌漱，以舌團攪作丸嚥下，乃名神水，火能助陽，然後洗面漱浣。
投好得人
夫貪者贈以財，淫者調以言，濫者益之以偉物，好俊曉之以聰明，好麗娛之以聲色，凡五者，由基之楊葉也。
陰中八遂
一寸琴絃，二寸菱齒，三寸嬰鼠，四寸玄珠，五寸谷實，六寸愈鼠，七寸昆戶，八寸北極。
交合九勢
第一龍飛勢。女人仰睡，男伏腹上，據股含舌。令女舉其陰物，受男子玉莖，刺其谷實，和緩慢搖，行八淺六深之法。陰乃壯熱，陽乃剛硬，男樂女歡，兩情暢美，百疾消除。
第二虎行勢。女子跪朝低頭，男踏後抱腰，入玉莖，叩陰戶之中，五淺六深之法。陰若開張，陽氣出納，男舒女悅，血脈流通，消除煩悶，益於身心，顏色奇異。
第三猿搏勢。女開兩股，男子腿坐其上，陰戶開張，乃入玉莖，九淺五深之法。快樂尤甚，津液流通，百疾不生，神清氣爽也。
第四蟬附勢。婦人覆耳，直伸左股，曲右股，男跪後，玉莖刺入，叩其玄珠，行七八之教。女陰火張，快樂即止，陰陽順通，自然和美。
第五龜騰勢。女人伸臥，男子托起女子雙腿過耳，入玉莖刺其谷實，女情自動，男精施泄、陰壯熱，自然身覺酥矣。
第六鳳翔勢。女人仰臥於床，自舉兩股，男子以兩手按床，深入玉莖，刺其陰戶，使玉莖堅硬，陰戶壯熱內動，女子自搖九淺八深之數。男女深悅，樂情過加，諸疾不作，此得陰之妙也。
第七兔吮勢。男子仰臥，直伸兩股，女反坐男玉莖上，面向男足，兩股在男腿邊，按席低頭，女握玉莖入陰戶之中，刺其琴絃，玉莖堅硬，行七淺八深之數，津液流入女戶之中，女陰降接，徐徐抽動，自然美矣。
第八魚遊勢。用二女子，令一女伏其上，使二女相合，亦效男子法，男子坐看女之行，使淫心興起，玉莖硬大，二女自來執莖入內，男睡女坐，津液流通，自然美暢。
第九鶴交勢。男倚於床，女手去挽男頸，女以左足□床，男以右手托女左股，女負男肩，兩手緊貼，女執玉莖刺入菱齒，中其谷實，輕搖慢動，九淺十深之數，陰陽交媾，流注津液，淫欲情性，自益男子，百病消除，顏色紅滿，自然快樂矣。
鎖關十要
一散精。行功畢，兩手如彎弓，左右三次，手兜膝，則精自散四肢矣。
二駕河車。以兩手搭項頸，左右手搭穀道，挺身吸氣三口，精自升降矣。
三轉運。平身吸氣數口，令腹中有聲，其精自入丹田，依法固守。
四定想。平坐，吸氣七口吞下，通諸竅矣。
五辟閤。九淺一深，一吸一噓。
六關瑣。行功時，覺精動，兩手握雙拳，足如鈞，背如龜，腹脅吸氣一口，其精自逆上泥丸宮。
七採取。上採舌津，中採蟋桃，下采月華，退靈柯半寸。緩緩吸氣七口，如竹吸水。
八揀點。每早未語時，呵氣熱手，揩三轉九擦兩臉，摩動腰間三十六次，其精自然遠矣。
九服藥餌。十補丸：取枸杞天之精，熟地地之精，甘菊日之精，白苓月之精，天冬星之精，菟絲金之精，官桂木之精，蓯蓉水之精，漢淑火之精，石棗土之精。各等分，遵法制，細末。酒糊丸梧子大，每服二十丸，空心鹽湯下。
十沐浴。九香湯，遇晚淋洗，上床助陽真氣。蛇床、地骨、紫稍、紫荊、防風、楊梅、甘松、藿香等分，咬咀，煎水於盆內，熱手不住洗。
男子六錯
一忌三元節。庚申甲子伏臘，本命元辰，朔望弦晦。
二忌作干勞困。氣力奔沖，遠行無力，才下車馬。
三忌連日飲酒。久病初安，元氣未完，忿怒驚恐。
四忌言語過多。交接頻數，行早臥遲，觀玩勞倦。
五忌神廟、迅雷、烈風、日月星辰之下。
六忌大寒打顫、大熱汗流，大飽傷心損氣，大飢大醉，無力主張，心中好欲，久淫不止，津團不出。
以上皆不宜交歡，靜而守之。須擇日，必陽上半日，陰下半日，甲日為陽，乙日為陰，余仿此。專忌子前，乃陽生陰盛之時。凡交須飲酒一二杯，或茶一盞。忌晚飯夜食。使氣脈流通，精神精爽，然後兩意相孚，戰不衰矣。
女子五迷
一皮粗肉燥，口大聲雄，形容憔悴，體氣發焦，崩漏帶下。
二癆瘦黃弱，白瘢風疥，久病方愈，氣脈不全。
三肥胖籠東，大瘦如此，服賊妒忌，狠毒不笑。
四年及四旬，生育過多，皮寬乳慢，有似豬胞，陰戶毛粗。
五形質不全，跛足吵目，耳聾喑啞，弩臂突臍，龜背豺身，蛇行雀跳。
以上犯者，俱不可交，須知愛護精氣，休親惡爐，以致誤害也。
四季養性
春季朔日面東平坐，齧三通，附氣九息，吸震宮清氣，入口，九數吞之，以補虛損。烹青龍之鳧，致二童子之饌，此養精之妙。
四五月清旦，面南端坐，叩金梁九，漱玄泉三，清思注想，吸離宮赤氣，入口三吞之，閉氣三十以呼之，填其虛府。
六月朔，及四季末旭日，正坐，禁鼓五息，天鼓十二通，吸坤宮黃氣十二咽，以補呼之損，斂玉液之休，以致神炁風之味，使補脾以佐神也。
七八九月朔望旭日，面西坐，鳴天鼓七，飲玉漿瞑正心，吸兌宮白氣，入口七年吞之，閉氣七十息，補瀉氣之致也。
冬季面北，平坐，鳴金梁，飲玉泉，三吸玄宮，黑炁入口五吞之，以補呼之損。端居靜思，吸黑三吞之，以益膽之精。
子午進火運火
每子後午前，及五更初陽盛時，就榻上，面東，或南，握固盤坐。或仰臥高枕，伸足舒腰，澄心內顧五臟，仰面合口，鼻引清風，一吸莫令耳聞氣，極伸腰徐徐嚥下，存氣直下海門，開以雙手，壓縮穀道。一縮，次開目上視，口呵濁氣一口，上升天谷，存氣直上頂門。氣即上，隨待口中津液，聚玉泉關氣，耳熱，即閉口，仰面凝神，一咽中正，三咽而止，直到丹田，入海門關。再縮穀道一縮，將陰手擦龜身，如是十一次，是一周天也。
精妙要機
金鼎欲留珠里汞，玉池須下水中鉛，口口氣吸進玉莖，至陽蹺穴，到陰蹺穴，至尾閭，河車搬運至夾脊雙關，怒目上玉枕，至崑崙，下玉池，緊閉任督二脈，上鵲橋之呼，下鵲橋之吸，不可不知，漱津下重樓，納丹田氣海，此段工夫，須行走坐臥，不可間斷，不止子午為然也。
玄關要言
昂頭並仰氣，鼻吸引清氣，覺下到腰間，徐徐咽真氣。一舉行七番，將身直立地，用手胸前摩，連呵氣七口氣。兩手緊捏拳，抵腰卻閉氣，一低一仰天，腳根硬踏地。漸覺腹中滿，蹲著以著地，一口一身蹲，如此七番止。用面仰其頭，用肩掇其背，如此行三番，用氣送臍下。虛送十數番，櫃子須用者，徐徐待少時，莖物堅豎起。用手提襯具，入爐養剛氣，少刻硬如槍，有琛並結墜。再行大如拳，鐵杖應難比，此是神仙法，不可亂傳世。事盡功已成，遇經亦無氣，功若未成時，未可便輕棄。陰陽交媾濃，漫漫而已矣，來往二百番，泄精無滓膩。保養固丹田，飲食更有味，種子射香丸，不要服彈頭。顏色如嬰兒，行步疾如驥，相勸愚癡人，千金莫亂施。寶笈自收藏，傳之勿容易。
劉海蟾玉泉無泄歌
陰抱陽兮是祖宗，洞房深處少施功，泥丸頂上長生潤（即生光），氣隔三關有理通。不問自爐並別灶，作用行時事一同，須是為賓須作主，緩行雲雨意從容。興濃四體情將動，玉柱半插陰門中，凝神止息閉思想，堅牢內外不通風。運至泥丸先透頂，崑崙搖撼過天衝，久久行之須見效，黃昏直至五更鐘，此是神仙無漏術，遇之極者是孩童。
秘旨鷓鴣天
子午工夫養性天，龍吟虎嘯送丹田，陰陽顛倒靈苗透，會得神峰妙更傳。金鎖櫃，鐵牛堅，黃河水逆好行船，壽年更把金丹助，造化長生不老年。
種子之法
夫人生於世，一夫一婦，古之道也。有夫婦，則欲子嗣，養生送死，道之常也。《書》云：不孝有三，無後為大，世人須存夫婦之道，不知交合之情，種子之法，徒然交感，故不能成胎。凡無子者，皆交合不得其道，或男情動，而精氣過泄，緣婦人情未動，而陰門未開，須陽精至而不納，或婦人情先動，陰門開張，男子興未動，而女人興已過矣，縱然陽精至，陰門固閉不納，亦無子也。故曰：欲要子者，以何術也？曰：男子須先補養丹田，真氣壯盛，亦要婦人調燮身中血氣均平，然後用功交合，要兩情俱動，無不驗也。若陰血先至，而陽精後沖，則血包精，精入骨而成男子。若陽精先至，而陰血後添，則精包血而成女子。若陰陽並至，則非男非女也。夫達者，深究此情，兩情正美，覺精欲泄，然後納玉莖於婦人極樂處，女則聳睡承接，收精入宮，男女各不可動，待片時同收畢，然後抽退玉莖，令女人正身仰臥，男子仍依前引法，黃河水逆流法，自己縮脅提腰四十九次方睡。凡要男用太陽時，要女用太陰時，又要女子經脈通淨，然後三五日內，紅脈未止，黃水收之際，陰門正開之時，下種尤妙。主生男，血氣壯盛，必無疾病。越此三五日後，陰門閉矣，虛文交感，又曰日期不等。
漢鍾離老祖陰陽二仙丹
此係無上道人，獻於雲南沐府者。不論虛損勞怯至危，用酒化開七粒，灌下立醒。老人朔望日，服之一粒，卻病延年不死。
一制硫法 好硫四兩，用好醋四兩煮乾。再用黃臘四兩溶化，傾入水內，去醋，取淨硫研碎。再用益母草汁煮過，再用金星草汁，煮三炷香，聽用。
一打靈藥法 汞一兩，制硫二錢半，同炒成青金頭色，入罐打火三炷香，取出聽用。
一養砂法 每砂，先用好醋炒過，然後用鉛母養。
一熏鉛法 將砂砍作三四分一塊，每兩用鉛四兩煉成。先將鉛砍碎，鋪底盡頭，砂放中間，入土釜，養二七，取出入冷水浸二日夜，去火毒，聽養過砂汞亦妙。
一制生砂法 好砂三兩，用米醋二兩炒乾，再用水煮乾。
一配陽法 生砂（四錢） 制砂（二錢） 蘆薈（四錢） 沉香 木香（各七分） 靈藥（四錢） 乳香 沒藥（各五分（
共為細末，紅棗去皮核為丸，如梧子大，金箔為衣。
一配陰法 生砂（二錢） 制砂（五錢） 靈藥 蘆薈（各四錢） 沉香 木香（各五分） 乳香 沒藥（各三分半） 麝香（一分半（
共為細末，煉蜜為丸，如梧子大，金箔為衣，二丹俱有蘆薈煎酒下。
呂純陽卻病烏須延年仙茶方
此係洛陽瞭然禪師秘藏之方，有《西江月》云：學得靈丹容易，仙傳甘露參成，滋陰降火壯神精，黑髮烏須影應。痰火瘧癆立效，肺風積熱難停，固齒調胃眼光明，久服超凡入聖。
一製茶法 上好牙茶一斤，用沉香 芸香 降香 甘草 白朮 孩兒茶 百藥煎 甘松 桂皮 當歸 薄荷 活石 葛粉 琥珀 柿霜 細辛 寒水石 硼砂 砂仁 丁香 犀角 羚羊角 硃砂 小赤豆。
上各三錢，銼碎，每各一錢，用水三碗，煎一碗，傾入磁盆內，將茶入湯浸濕，就撈起曬乾，如此九浸九曬，共九日聽用。但制此茶，務看天色好，方可下手。
一陽火丸 用拳雄雞腎子十枚（各以銀簪腳鑽孔） 入麝香如米粒大（二粒） 黃狗脊髓（一條） 黃狗外腎（一對） 各入麝香鹿茸（一兩，好酒浸一夜，蒸熱，各陰乾） 大雄蛤蚧（一個，鮮羊油炙） 大雄海馬（一對，酥炙） 大石燕（一對，火煅，童便淬七次） 陽起石（二錢，制同） 樟腦（三錢） 當門子（一對，即麝香一大粒，麵裹之煨熱）
以上俱為細末，蜜丸，如彈子大，用硃砂為衣，銀盒盛之，勿泄靈氣。每丸可用七八年，用時，閉右鼻，將左鼻吸之，則沛然興起。此藥能壯氣養血，返老還童，回生延命，固精種子，助陽扶陰，九戰不倒，妙難盡述矣。
一陰水丸 （以陰藥收陽藥）
鍾乳粉 梅花冰片 沉香（各三錢） 雌鱉頭（火煅，五錢） 雌蛤蚧（有尾者一梅，醋炙入麝香一分）
以上俱為細末，蜜丸如彈子大，好京墨為衣，照前收貯，不可安作一處。欲退陰時，閉左鼻，以右鼻吸之，則陰迴轉。二丹效如響應，視世間一切洞房秘術，不啻天淵也，秘之秘之。
周天再造固本還真膏 蛇床子 肉蓯蓉 巴戟 防風 人參 枸杞子 地骨皮 細辛 草烏 川烏 麥門冬 廣木香 茯苓 丁香 大附子 生地黃 木鱉子 鎖陽 乳香 桂皮 沒藥 豆蔻以上（各五錢） 天門冬 當歸 熟地 蒼朮（各一兩（
其法，用真正芝麻油一斤四兩，將前藥入油內，煎至五六滾，驗藥枯將夏布漉淨，滴油入冷水中，成珠不散，再入後開藥末。
麝香 雄黃（各三錢） 陽起石（二兩，如無用鴉片代之） 虎骨海馬（各二兩，用酥油煮透慢火焙乾） 蟾酥 紫梢花 龍骨（各一兩） 石燕（二對） 雲母石（一兩（
上為末，待煎油成珠，退溫投入內攪勻，收磁罐內，冷水浸灌半肚，三晝夜，退火氣。不拘顏色好絹，或厚紙表開，攤其藥封臍，每六十日一換。此藥能鎮玉池，金精不泄，興陽助氣，通二十四血脈。若欲種子，揭去膏藥，金精射入子宮，百發百中。又治下元虛冷，五勞七傷，膀胱氣，風濕痛癢，兩腿痠麻，陽事不舉，婦人赤白帶下，血山崩漏。能令老弱行路剛健，顏發轉變。
仙丹貼臍餅 大附子（一個，要一兩五錢者佳，二兩重者更妙） 甘遂 甘草（各二錢五分） 母丁香七個。將附子剮空一孔，入三味藥於內，用上好細花燒酒半斤，將瓦罐貯入附子，用棉紙封罐口。以米數顆放紙上，米熱為度，取出，去甘遂、甘草二味不用，搗杵如泥，入麝香五釐於內，做成一餅，貼臍上，用絹帛繫住，不惟固精興陽，兼能防寒御暑，妙難盡述。