止念第一（精滿不思色，氣滿不思食）
耳目聰明男子身，洪鉤賦予不為貧。因探月窟方知物，為躡天根始識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處是天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
念起即覺，覺之即無，修行妙門，惟在此已。此法無多子，教人煉念頭，一毫如未盡，何處覓蹤由。
夫無念者，非同土石草木，塊然無情也。蓋無念之念，謂之正念現前，迴光返照，使神御氣，使氣歸神，神凝氣結，乃成汞鉛。
牢擒意馬鎖心猿，慢著工夫鍊汞鉛。大道教人先止念，念頭不住亦徒然。
採藥第二
心動則神不入氣（默然養心），身動則氣不入神（凝神忘形）。夫採藥者，採身中之藥物也。身中之藥者（神氣精也）。採之之法，謂之收拾身心，斂藏神氣，心不動，神氣完，乃安爐立鼎，烹煉神丹。
識爐鼎第三
玄牝 真人潛深淵，浮游守規中。
夫玄牝，其白如綿，其連如環，縱廣一寸二分，包一身之精粹。
要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。
入藥起火第四
取將坎位中心實，點化離宮腹裡陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
坎離交姤第五
追二氣於黃道，會三性於元宮
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
夫坎離交姤，則謂之小周天，在立基百日之內見之，水火升降於中宮，陰陽混合于丹鼎，雲收雨散，氣結神凝，見此驗矣。
紫陽真人曰：龍虎一交相眷戀，坎離方姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓，著意求他啜取來。
乾坤交姤第六
（泥丸）上關；（黃庭、中宮）中關；（水中起火）下關。（大略與別圖同）
外亦交時內亦交，三關通透不須勞。丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。
朗然子曰：夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊，華池神水頻吞嚥，紫府元君直上奔。常使氣衝關節透，自然精滿穀神存。一朝得到長生路，須感當初指教人。
夫乾坤交姤，亦謂之大周天，在坎離交姤之後見之。蓋藥既生矣，於斯出焉。又訣曰：離從坎下起，兌在鼎中生。離者火也，坎者水也，兌者金也，金者藥也。是說也，乃起水中之火，以煉鼎中之藥。莊子云：水中有火，乃成大塊。玉蟾云：一點真陽生坎內，填卻離中之闕，造化無窮。水中起火，如在虛危穴。丹陽真人云：水中火發休心景，雪裡花開滅意春，其證驗如此。夾脊如車輪，四肢如山石，兩腎如湯煎，膀胱如火熱，一息之間，天機自動，輕輕然運，默默然舉，微以意而定息，應造化之樞機，則金木自然渾融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此乃採鉛投汞之機，一日之內，結一日之丹也。當此之時，身心混熱，與虛空等，不知身之為我，我之為身；亦不知神之為氣，氣之為神，似此造化非存想，非作為，自然而然，亦不知其所以然也。《覆命篇》曰：井底泥蛇舞柘枝，窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。
攢簇火候第七
乾（上柱天，下柱地，只這個是。鼎器既知，下手工夫容易）
子（翔） 復（守藏勿用），初九 潛龍勿用。
一陽生，宜守靜。意要誠，必要定。龍德潛藏，勿宜輕進。
醜。醜 臨（進火得位）九二 見龍在田。
鼓巽風，運火功，剎那間，滿鼎紅，見龍在田，光這虛空。
寅。寅 泰（加火守成）九三 終日乾乾。
天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤，奼女欽袂，嬰見抑從。
卯。卯 大壯（沐浴重淵）九四 或躍在淵。
水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴，或躍在淵，存誠謹獨。
辰 辰 央 九五 飛龍在天。
巳 巳 乾 上九 亢龍有悔。
午 午 姤 初六
未 未 豚 六二
申 申 否 六三
酉 酉 觀 六四
汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守，把底囊，栝結其化。
戌 戌 剝（退火復治）六五 黃裳元吉。
虛其心，實其腹，宜守靜，待陽復。動一剎間，周天數足。
亥 亥 坤（野戰守靜）上六 龍戰於野。
群陽剝，丹光畢，至精凝，元氣息，收拾居中，黃裳元吉。
養火
陰既藏，再生陽，到這裡，要堤防。若逢野戰，其血玄黃。
陽神脫胎第八
掀倒鼎，躍翻爐，功滿也，產玄珠，歸根覆命，抱本還虛。（三百日大，一十月胎，其神離身，忽去忽來，回視舊骸，一堆糞土，十步百步，切宜照顧）
孩兒幼小未成人，須藉爺孃養育恩。九載三年人事盡，縱橫天地不由親。
忌神臺虛第九
身外有神，猶未奇特，虛空粉粹，方露全身。太上玄門知者少，玄玄元不異如如。捉將日月歸元象，跳出扶輿見太虛。煉到形神俱妙處，遂知父母未生初。這些消息誰傳授，沒口先生說與吾。
張真人解佩令
陽神離體，冥冥窈窈，剎那間遊遍三島，跳出純熟。按捺住，別尋玄妙，合真空，虛無事了。
內丹三要
內丹之要有三：曰玄牝、藥物、火候。丹經子書列為隱語，黃絹幼婦，讀者惑之。愚今滿口饒舌，直為天下說破。言雖亂縷，意在發明，字字真訣，肝肺相視，漏泄造化之機緘，貫串陰陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
一竅真端的，妙在師真一句傳。（見圖55）
"圖55"
（混沌） （會八卦貫尾閭） （月）
攢五形 雲散碧空山色靜
通泥丸 鶴歸丹闕月輪孤
詩曰：
混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，臺光返照始誠仙。
一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。
汞鉛玄牝共一家，從此變成乾健體。
先天氣，後天氣，八黃房，成至寶
性由自悟 命假師傳□
龍虎陰陽同一性，潛藏飛躍盡由心。（見圖56）
"藥物圖"
詩曰：
五蘊山頭多白雪，白雲深處藥苗榮。
威音王佛隨時種，無始天尊下手耘。
石女騎龍控雨實，木人駕虎摘霜芸。
不論貧富家家有，採得歸來共一斤。
火候圖
縱識硃砂與水銀，聖人傳藥不傳火。
五戒、殺生、偷盜、邪淫、多言、飲酒。
閉□靜（但志誠，法自然）不刻時中分子午
開□動（盜天地，奪造化）無爻卦內別乾坤
不知火候也如閒，我今拈出甚分明。
詩曰：
無位真人煉大丹，倚空長劍逼人寒。
玉爐火煅天尊髓，金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙時准，六爻文武靜中看。
有人要問真爐鼎，豈離而今赤肉團。
玄牝
《真篇》云：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真金既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝。受炁以生，實為神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂，先天之柄，虛無之宗，混沌之根，太虛之谷，造化之源。歸根竅，覆命關，戊已門，庚辛室。甲乙戶，西南鄉，真一處，中黃房。丹元府，守一罈，偃月爐，硃砂鼎，龍虎穴，黃婆舍。鉛爐土釜，神水華池。第一神室，靈臺絳宮，皆一處也。然在身中而求之，非口非鼻，非心非腎，非肝非肺，非脾非胃，非臍輪、非尾閭、非膀胱、非穀道、非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，然則果何處？曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。《契》云：真人潛深淵，浮游守規中，此其所也。老子曰：多言數窮，不知守中，正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交姤之鄉矣。一身天地之正中，八脈九竅，經絡聯輳，虛閒一穴，空懸一珠，不依形而立，惟附體以生，似有似無，若亡若存，無內無外，中有乾坤。《易》曰：黃中通理，正位居體。《書》曰：惟精惟一，允執厥中。度人《經》曰：中里五氣，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸；純陽謂之窮取生身受氣。《初平散》曰：勸君窮取生身處，此元氣之所由生，真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士，不明此竅，則真息不住，神化無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二氣，總為混沌。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物，物非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：得灝氣之門，所以歸其根；知元神之囊，所以韜其光；若蚡內守，若石中藏，所以為珠玉之房，皆直旨也。然此一竅亦無邊傍，更無內外，若以形體色象求之，則成大錯謬矣。故曰：不可執於無為，不可形於有為，不可泥於存想，不可著於持守。聖人法象，見於《丹經》。或謂之玄中高起，狀似蓬壺，關閉微密，神運其中。或謂之狀如雞子，黑白相杖，縱廣一寸，以為始初，彌歷十月，脫出其胞。或謂之其白如練，其連如環，方廣一寸二分，包一身之精粹，此明示玄關之要，顯露造化之機。學者不探其玄，不領其奧，用工之時，便守之以為蓬壺，存之以為雞子，想之以為連環，模樣如此，形狀如此，執有為有，存神入妄，豈不大謬耶？要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰：似是而非，除卻自身，安頓何處去？然其中體用權衡本自不殊。如以乾坤法天地離坎體日月是也。《契》云：混沌處相接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀，則神氣有所取，魂魄不致散亂，迴光返照便歸來，造穴弗離常在此。詩曰：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。玄牝之旨備干斯矣。抑又論之，杏林雲：一孔玄關竅，三關要路頭，忽然輕運動，神水自然流。又曰：心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃府，一氣自流通。今曰：玄關一竅，玄牝之門，在人一身天地之正中，造化固吻合乎此，愚常審思其說，大略精明，猶未的為真旨，天不愛道，流傳人間。
太上慈悲，必不固吝，愚敢淨盡，漏泄天機，指出玄關，的的大意，冒禁相付，使骨肉合。修仙之士，一見豁然，心領神會，密而行之。句句相應，是書在處，神明護持。若孽重福薄，與道無緣，自然邂逅斯訣。雖及見之，忽而不信，亦不過瞽之文章，聾之鐘鼓耳。玄之又玄，彼烏知之。其密語曰：徑寸之質，以混三才，在腎之上，心之下，彷彿其內，謂之玄關，不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無，若何可也。蓋用志不分，乃凝於神，但存心絕慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散，候氣安和，真人入定，於此定中，觀照內景，才可意到，其兆即萌，便覺一息。從規中起，混混續續，兀兀騰騰，存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝，不閉不數，任其自如。靜極而噓，如春肥魚；動極而嗡，如百蟲蟄。氤氳開闔，其妙無窮，如此少時，便須意氣合神。一歸混沌致虛之極，守信之篤，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住，是謂真人之息以唾。踵者，其息深深之意，神氣交感，此其候也。前所謂元氣之所由生，真息之所由起。此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，人一身天地之正中，正此處也。採取在此，交姤在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。今若不明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏關，不遇明師莫強猜，只為丹經無口訣，教君無處結靈胎。然此竅，陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養成氣母，虛實生白，自然見之。昔黃帝三月內觀，蓋此道也。自臍以下，腸胃之間，謂之酆都地獄，九幽都司，陰穢積結，真陽不居，故靈寶鍊度，諸法存想，此謂幽關，豈修煉之所哉？學者誠思之。
藥物
古歌曰：借問因何是我身，不離精氣與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親，夫神與氣、精三品上藥，煉精化氣，煉氣成神，煉神合道，此七返七還之要訣也。紅鉛黑汞，木液金精，硃砂水銀，白金黑錫，金翁黃婆，離女坎男，蒼龜赤蛇，火龍水虎，白雪黃芽，交黎火棗，金烏玉兔，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄。水鄉鉛，金鼎汞，水中金，火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白，雄中雌。異名雖多，皆闢喻也，然則何謂之藥物？曰修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。精即元氣所化，故精氣一也，以元神居之，則三者聚於一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸氣內，丹造自然成。施肩吾曰：氣是天年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。若精虛則氣竭，氣竭則神遊。《易》曰：精氣為物，遊魂為變，欲復歸根，不亦難乎！玉溪子曰：以元精未化之元氣，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣。名曰神，是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產藥有川源，採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。吾囊間之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向華池著意尋，此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸地，工夫細密有行持，此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規中，渾融一氣。又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。清淨藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒，此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原，神氣之宅。神氣為性命之藥，胎息之根，平女之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府；息者化胎之源。胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母氣，母呼一呼，母吸一吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。天之氣混混，地之氣沌沌，但有一息存焉，反其而育。天地翻覆，人驚胞破，如行大山顛失足之狀，頭懸足撐而出之。大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可供也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣。胎之一息，無復再守，神仙教人煉精，必欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專氣至柔，能如嬰兒手。除姤止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神，神即氣而凝，氣即神而往，於寂然休歇之場，恍今無何有之鄉。天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住。杳冥之內，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰。時即若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉。微以意而定氣，運造化之樞機，則金木自混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落於黃庭之中，此採鉛投汞之機，為一日之內結一日之丹。《覆命篇》曰：夜中混沌攧落地，萬象森羅總不知。當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為氣，亦不知氣之為神。似此造化，亦非存想，皆是自然之道。吾亦不知其所以然而然，藥即生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則配坎離之造化，大則可同乾坤之運用，金丹之旨，可謂無餘蘊矣。豈傍門小術，所可同言語哉？若不吾信，舍玄牝而立根基，外神氣而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本逐末，趨妄迷真，失太祖錄，吾未如之何也已矣？
火候
古歌云：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。夫何謂不傳？非秘而不傳也。採時謂之藥，藥之中有火焉，煉時謂之火，煉中有藥焉。能知藥而取火，則定里之丹成，自有不待傳而知者已。詩曰：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，火候一處詳。此其義也。後人惑于丹書，不能頓悟。聞有二十四氣、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合壁、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說，必欲窮究。何者為火，何者為候，及心一生，種種著相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉。殊不知真火本無候，大藥不計升。玉蟾云：火本南方屬心，心者神也，神即火也，氣即藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神馭氣而成道也。其說如此分明，如此直捷，夙與仙骨，誦為虛言，當面蹉過，深可嘆惜。然火候口訣之要，當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。《心印經》曰：西風混合，百日功靈者此，寶者此也。海蟾翁：所謂開闔乾坤造化機，煅煉一爐真日月者，此也。何謂真人潛深淵，浮游守規中，必以神馭氣，以氣定息。橐籥之天闔，陰陽之升降，呼吸出入，任其息然，專氣致柔，含光默默，行住坐臥，綿綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神抱於氣，氣抱於神，一意沖和，包裹混沌，斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之一刻，一刻之周天也；如是煉之一時，一時之周天也；如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日；謂這立基，煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反復，亦皆不離一息。況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。故曰：火須有候不須時，眥子機關我自知，無子午卯西之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之別，無十二時中只一時之說，無三百日內在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。若言其時，則十二辰，意所到皆可為；若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。但安晨息任天然，此先師之的說也。晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之確論也。噫！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。若謂藥自藥，而火自火，則吾不知矣。詩曰：學人何必苦求師，泄漏天機只此書，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
後附修丹摘要
玉溪李真人《修丹秘訣》
心凝曰神凝，凝神歸氣以煉丹。精復乎性，攝性歸根以養命，還丹之本真鉛汞。而以元精為命之根，保元精而真鉛自生，神乃性之宗嗇，元神固而真汞自產，是故固精以養氣，氣以養神，鉛有時而相投，石住，調息綿綿而為火候，神氣頃刻無不相聚，忘意久己而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元精散而神元涸，欲求還丹，不亦難乎？此修真者要識養還丹之本，知精氣神所依歸，依法次第行之，而自得夫修之術矣。
三教一元
太極。 這一圈。生生無名象帝光，悟得此中真妙訣，始知大道祖根源。
若此。者，本乎太初，其名有三，其理則一。故儒曰：太極所以窮理，儘性以至於命。
釋曰：圓覺所以明心見性，證性圓通。
道曰：金丹所以修真養性，入聖超凡。
此為三教之分言，實乃一體之宗說，皆由一誠而能皈一，然後各致其功也歟。
大道正宗
祖印。 知元神之囊，所以韜其光。雞能抱卵，心常聽得顯氣之門，所以歸其根，坦到成形名自分。
偈曰：此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真土與天同。次曰：心下腎上處，肝西肺在東，非腸非胃腑，一炁自流通。又云：此竅非凡竅，乾坤共合形，名為神氣穴，內有坎離精。
括云：虛無一竅號玄關，正在人生天地間。八萬四千分上下，九三二八立循環。大包宇宙渾無數，渾入微塵不見顏。真個懸胎金鼎器，分明指出在形山。
訣曰：其地到天，八萬四千里之由旬。蓋人與大地同體，以心至腎，八寸四分，所以喻也。故《經》云：天上三十六，地下三十六，正謂此也。則中餘一十二氣，而為玄關一竅，中黃之府，黃庭之宮，此乃注意之所。念頭起落之地，是為安身立命之處，元神所居之位也。亦為之鄞鄂，名為神室，又名金鼎玉爐，又名玄牝，又名土釜。則人未生此身，先有此竅，其修仙之士，知此一竅，採藥在此，配合在此，火候在此，沐浴在此，結胎在此，了托在此。若世修道希仙，非此一竅，終不可成功。既知此竅，自能靜則金丹，動則霹壢，是一身之樞紐也，萬神之宗垣耶，勿為無根之談，而輕其道則幾矣。
玄關問答
師問曰：父母未生之前，汝在何處安生立命？答曰：父母未生之前，胎在太虛安生立命。師問曰：汝即今在何處安身立命？答曰：胎即今在虛無安身立命。師問曰：虛無在何處？答曰：虛無不離方寸。師問曰：方寸在何處？坤之上，乾之下，中間一寶難酬價。師曰：除了方寸又何如？答曰：一點靈光，照破大千沙世界。師問曰：有何憑據？答曰：耳目口三寶。閉息勿發通，真潛於深滿，浮游守規中。師曰：汝既知切當緘口，以誠而入，以然而守，勤而行之，其功自有，入聖超凡，天長地久。
一體玄關
外三寶，耳目口是也；內三寶，精氣神是也。
外三關，上玉枕關，中夾脊關，下尾閭關。其名有數，儒名九曲明珠，釋名九重鐵鼓，道名九竅，又名九曲黃河。此乃化氣上鼎之正路，凡修仙道，先須開闢尾閭。此關若不開通，則陰陽何由而升降，神氣何由而周流，欲證仙真，終不能達其造化，而去道遠矣。
三丹田
上泥丸宮，中黃庭，下水晶宮，是也。若臍下一寸三分間，乃下丹田也。一寸五分為氣海，即混元海也。頂為須彌，上有九宮，眼為青女，口為丹池，嗌咽管氣，為一二樓。心竅為絳宮，臍孔為生門，腰眼為密戶，又為內腎，糞門為穀道。前有玉爐穴，彼門為金闕，又為玄門。我命凡為外腎，腎柄為靈根，足心為湧泉穴。脊骨二十四節為銀河，又為上鵲橋，下鵲橋，曹溪路，根溪路，天根月窟，任督二脈非口口相傳，不得其旨矣。
三寶分煉
上丹田，煉元神；中丹田，煉元氣；下丹田，煉元精。任督二脈，醫書所載。任督二脈者出於奇經八脈之數，不拘於十二經絡，乃人身之陰陽一脈也。蓋此任脈者，乃為陰脈，總陰脈之海也。起以會陰，終以人中穴，上髮際，循乎腹裡，則婦人得此脈為妊娠。故龜納鼻息，鶴養胎息，而致於身之壽，所以通，通此脈也。其督脈者，乃為陽脈，督領陽之海也。起於齦交承漿穴，終於長強穴，循乎膚表，則男子得此脈可長生。故鹿運尾閭，還精補腦，而致於上上之壽，所以通，通此脈也。世人修行，須要明此二脈，自然水火升降，八脈歸源，源源運行，即登仙道。倘或不能明此二脈，則二氣何以運，徙費功矣，成道難也。矧夫鹿運尾閭而能煉精，龜納鼻息而能煉氣，鶴養胎息而能煉神。愚夫不悟修煉之機，深可惜也。
先天納屬或二十五以前
先天至精，即元精，乃精中之精也。
虛無空氣，即元氣，乃身中之氣也。
不壞元神，即元神，乃神中之神也。
後天外屬或二十五以後
交感之精，呼吸之氣，思慮之神，此乃世人日用之間，動作之物也。修仙之士，若外藥不知制煉，內藥何由與念合哉。
丹祖四真
金會即真鉛，即先天一氣，即元始祖氣，即混元祖氣，即白虎初弦之氣，乃真性命也。黃婆即真土，即戊巳土，即煤娉人，即鐵牛郎，泥牛郎，情念乃意也。嬰兒自己元神，即主人公，即一點靈光，即本面目，乃真性也。奼女即是真汞，即青龍弦氣，乃真性也。
一身四氣，精為青龍，氣為白虎，腎水為黑龜，心火為赤蛇。
外丹藥 真土硫黃，真汞水銀，真鉛黑鉛。
內丹藥 元神 元氣 元精。
陰陽二氣 坎宮有戊土，即腎中之陽精。離宮有巳土，乃心中之陰氣。蓋修仙之秘，妙在即傳，先須流戊就已，取坎填離，故得二五會合，自成刀圭。圭者丹也，是為真丹。
真藥材 身中一陽生時，先天一氣，為真藥物也。
真火候 後天調息綿綿，應數之火候。又云以神御氣自為煉，以息合符為行火，候溫養也。
真沐浴 一念俱忘，萬緣放息，洗心滌慮，定中極靜為沐浴。
體 道心真心，即性為體。又內藥為體。
用 人心即性，心性為用。用外藥為用。
賓主 先天命為主，自性為賓，後天命為賓，身性為主也。又一念為配，自性為主，情為賓。若念動時，則情為賓，自性為主也。
動靜 靜則主中，覓則主為其體。動則賓內，其賓見其用。若動靜而忘，深然氣涵，是微顯之道也。
三乘妙用
下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉氣還虛，是三花聚鼎，自然五氣朝元。所以精能生氣，氣能生神，神能合道，返本還原，鼎入太虛，方為證果，詎不成真人也哉？
《經》云：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來三物更誰親，失卻將何為本柄。
又云：大藥三般精、氣、神，天然子母互相推，滷風混合為真本，煅煉工夫日日親。
故中庸之惟精惟一，允執厥中者，是以致和，天地位焉，萬物育焉。又云：致廣大而盡精微，極高明而道中庸，所以天君泰然，百體從令。故祖老子云：多言數窮，不如守中，斯其盡矣。右共一身造化，今以聊題二三，以語同門，各宜警省。凡修真之士，急宜修講玄機，真真噹噹，若念生死事，火速持行，功成立見，自然神凝氣結，益壽延年，定登仙聖。若見不明，造化洞曉，機關體用不分，難以造其妙，欲求仙位，何可得矣。今既欲口授心傳，當執得放心，僅守在唸，勉自修煉，自得超凡入聖之境也。
陰海陽海二圖
《內丹要訣》云：坎卦外昏內明；離卦 外明內暗，任督二脈為一身陰陽。
要世人罕知之，至人嗽煉，惟服此藥。《仙經》云：一物含五彩，永作世人祿，言其備五行英華，總二脈之交會。自古真人，秘此一穴，訣在於口，不傳文字。《仙經》曰：若人恆腹空，平心閉目，掐圖，澄神、啄齒，漱煉口中玉液，滿口咽之，令人耳目聰明。
又訣：唇齒不相合，則氣不過尾閭、夾脊，舌不抵齶，則氣不升玉枕、泥丸，不忍便，則氣不行，不吸鼻，則氣不升，人生太和，元氣在太和也。氣血者，陰陽也；太極者，人生之主也；陰陽者，一身之榮衛也；五臟者，五行之符也；六腑者，穀氣出納之庫也。日有常數，失其常數，則災禍至焉，是以人有病安壽夭之不齊。蓋元氣即真土也，太和即理氣也。元氣與穀氣相為體用，元氣即穀氣之本體，穀氣即元氣之妙用，相符生生不已。人之神如君，君良則國治，所以神靜則身安。氣如民，民聚則國強，所以氣服則身健。精如財寶，財足則國富，所以精滿則身肥。津液如雨露，雨露降則國豐，所以津液生則津潤。
夫修行人道，用與世法並行，以道用隱世法，以世法而全道用，是為性命兼修，心動則覺，應物莫迷，恆修三業，謹固四門。
太上端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
經體道而行，道因經而用。借道說經，國富民安，後修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田，去處渾無礙，升騰任自然，九年功滿日，獨步大羅仙。
天一生水，在人為腎臟，其清氣化為精，濁氣結成唾。精之清者養精，精之濁者養骨，精壯人多巧有智慧。
地二生火，成心臟，清氣化為神，濁氣結成汗。神之清者化為血，濁者養脈，君主之官，神明出焉。
天三生木，成肝臟、成膽腑，清氣化養於血，濁氣結為淚，□□膜。膽氣為魂，氣壯，有謀慮，有果決。
地四生金，成肺臟，清者化為氣，濁者結成涕，養皮□，氣壯人，多節度，肺氣為魄。
天五生土，成脾臟，成胃腑，清者化榮衛，濁者結痰涎，養肌肉、膚腠，倉廩之官，五味藏焉。
《黃庭經》：心之神，丹英字守靈；肝之神，龍煙自合明；脾之神，常在字魂停；肺之神，皓華字虛成；腎之神，玄冥字育嬰也。
太上老君築基作用
基址丹田之總名，謹守真汞，謂之築基，貴乎守雌而不雄。築基惟在守其雌，其雄不動能牢固，牢固陰精是築基。牢固陰精莫外遊，巍然靜坐十旬休，幽明不睡常存守，心腎相交得自由。氣血周流方是美，形神俱妙始為優，紅黑相交是築基，龍虎相併結希夷。只將四氣和為一，指日丹成不用疑。紅黑，水火也，以水制火，火滅為土，土者基也。
一味水中金，便是先天藥，號曰真鉛，又云真土，用此制汞。
橐籥吹噓起巽風，一陽初動用神功，黃婆引入丹室內，虎嘯龍吟氣自沖。日會月交明塑望，水深火降合屯蒙，璇璣運轉擊周天火，立見丹砂滿鼎紅。
三百六十日，為一周天之數。每日取子、午、卯、酉四時，四九三十六數，十日共三百六十為周天。
一串金鈴響向來，三關九竅一齊開，陰精滴滴排中府，陽氣騰騰布滿懷。七返金液配奼女，九還真津育嬰孩，先把乾元根本固，次向江湖販藥材。
神太用，則傷於心，心既受傷，則神氣虛乏，心火虛乏，不能生脾土，脾土失養，不能散精於肺，肺無所養，則元氣衰弱不能生腎，腎精不固，無以滋水。五行之道思火也，生宜靜以養其神，則能保長久矣。五臟有病，先於天君，怡養天君，則疾病不作，天君失養，則百病生焉。
修真詩 閉息工夫不可無，不能閉息盡成誣，若還久久功純熟，便是修真大丈夫。
自憤詩 自家精氣自家神，何必叨叨問別人，下手急修猶道晚，勸君努力莫因循。
道本無為無不為，得來猶似未聞時，誰知男子能成孕，龍養明珠雞抱兒。
純陽詩 歷劫修來心作身，幾回出沒幾回存，此身不向今生度，更向何時度此身。
有等愚人好亂傳，閉精淫婦作抽添，若將此藥為丹藥，笑殺大羅天上仙。
以心觀心詩 以心觀心覓本心，心心俱絕見真心，真心既絕歸三境，外道大魔不能侵。
又詩 靈臺湛湛土如無，只許元神裡面居，若向此中留一物，不能契道合清虛。
通玄詩 偃月爐中一點明，玄關深處最通靈，學仙不遇真師指，枉在皮膚裡面尋。
悟道詩 真鉛真汞結金丹，簡易工夫不在繁，道在悟真真易悟，悟真何用許多言。
玄牝歌
玄牝之門號金母，先天先地藏真土，含光默默本虛無，一氣生成亙今古。華池神水天地根，煉之餌之命長生，自古神仙無別說，皆因玄牧入真門。借問如何是玄牝，嬰兒未先生兩腎，兩腎中間一點明，逆則成丹順成人。一陽起處便下手，黑中取，無中有，一時辰內長黃芽，九載三年徒自守。世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機輕泄盡。若非夙生慶幸，宿有善緣，心慕真風，不能遭遇。祖師云：謹守謹守，莫言莫言，自然而然，玄之又玄。