夫《清静经》者，乃道教中尽美尽善之第一书也。而以说常命名，岂无意乎？溯自太古洪荒之时，天地初开，人心浑噩，岁月不知，结绳代政，不知何者谓道，何者谓德，故心即是道，而道即是心，则后世之心教寓焉，迨及伏羲氏后，君尚揖让，民兴孝弟，朝野升平，上下观感，以允执厥中为口传心印，则后世之身教寓焉。降至周初，而道德兴焉，礼乐备焉。东迁后，人心不古，而世道凌夷矣。是以老子知时入乱，于归隐时演经常之圣道以化人而救世。大旨欲人尽伦常而悟真，常守有常以脱无常，一片婆心，人天普度，此即为道教之源、说经之始也。嗣后国尚游说，共谋求侵食之智；民肆奢淫，谁肯读道德之书？况经战国兵燹之后、秦火之余，未有不淹没者也。故汉有避谷之说，晋有谈《易》之派。迨至唐宋之际，书符箓者有之，饵金石者有之，种种怪诞，延至如今不息。即或有读《清静》者，亦是谬解狐猜，鲜有达具经中正义者，良可悲夫！今幸蒙汶水居士神传妙笔，语坠天花，字字详疏，言言缕晰，指破圣教之心传，说明《清静》之原旨，伦常为尽性之地，功德为得道之梯，证儒门之天命，通释氏之真空。若夫动而复静，则道之真机自得；浊尽归清，而道之大体立见。兴四十年之圣道，真如红日当空。推三千门之邪说，庶能磷火皆灭。故明此经者，内以遣欲澄心为功夫，外以真常应物而临事。古人云：在欲不为欲染，居尘不被尘劳。诚所谓了事。凡夫在家，菩萨非圣道圣教而何？或曰：以此言之，则龙虎婴儿姹女之说何归？曰：亦仙道之意，不可执着也。试将此经朗诵一遍，有一字粘连铅汞者乎？迷者能自儆，岂小补之哉？书成之日，命为序。敢献浅近之言，深愿同返太古之风云尔。
时中华民国三年清和上浣敬书于营川悟医者王凤声谨序