【题解】
行守，行为操守。本篇主要是针对君主而言。作者认为，君主应有的行为操守主要有以下几点：第一，要与民众、鬼神同心同德。第二，不要骄横好斗，不要耍阴谋。第三，讨伐他国，要注意运用恩威两手。第四，为政不可苛刻暴虐。第五，要善于用人。第六，性格不要太刚直。最后作者再次告诫君主，一定要遵循大道行事。
天有恒干[568]，地有恒常。与民共事，与神同□[569]。骄洫好争[570]，阴谋不羊[571]，刑于雄节[572]，危于死亡。夺之而无予[573]，其国乃不遂亡[574]；近则将之[575]，远则行之[576]。
【译文】
上天具有永恒的规律，大地具有永恒的法则。君主要与民众一起做事，要与神灵同心同德。傲慢骄横而逞强好斗，而且好耍阴谋就必有祸灾，效法刚强行为的国家，就会有灭亡的危险。夺取一个国家而不施恩惠于这个国家的民众，那么这个被攻占的国家就不会最终灭亡；邻近骄横之国的小国只好顺从它，远离它的国家就会抛弃它。
逆节梦生[577]，其谁骨当之[578]？天亚高[579]，地亚广[580]，人亚荷[581]。高而不已，天阙土[582]；广而不已，地将绝之[583]；苛而不已，人将杀之。
【译文】
背逆天道的行为发生了，有谁愿意忍受他呢？上天讨厌高傲的人，大地讨厌自大的人，人们讨厌暴虐的人。高傲不止，上天就会打击他；自大不止，大地就会灭绝他；暴虐不止，人们就会杀掉他。
有人将来，唯目之瞻[584]。言之壹，行之壹[585]，得而勿失[586]；[言]之采[587]，行之[588]，得而勿以[589]。是故言者，心之符[也][590]；色者，心之华也[591]；气者[592]，心之浮也[593]。有一言，无一行，胃之诬[594]。故言寺首[595]，行志卒[596]。直木伐，直人杀。无刑无名[597]，先天地生，至今未成[598]。
【译文】
如果有人来了，就要用眼睛仔细去观察他。如果这个人的言语和行动是一致的，就不要失去他而要重用他；如果他说得很漂亮，行动却不认真负责，即使把他留下来也不宜重用他。所以说语言，是人内心的标识；表情，是人内心的表现；气质，是人内心的显露。讲了某句话，却没有付诸行动，这叫作欺骗。因此事先讲过的话，接着就要用实际行动去做到这句话所说的意思。树木长得太直了就容易被砍伐，为人太刚直了就容易被杀害。大道无形无象而不可描述，它产生于天地出现之前，大道至今也没有完成自己化育万物的任务。