【题解】
名刑，事物名称与事物本体之间的关系。刑，通“形”。本篇原无标题，根据首句“欲知得失，请必审名察刑”而补。一说，本篇的篇名应为“十大”，因为文末有“十大”字样，而不少学者认为“十大”应与下一字“经”字连读，是第二经“十大经”的篇名，而非本章篇名。
本篇主要阐述道家清静无为的主旨。文章首先从形名关系入手，指出万物具有各自永恒不变的属性；既然万物的属性不可改变，那么人们就不要去节外生枝，不要去干涉万物的发展变化；既然不可以去干涉万物的发展变化，那么人们需要做的，就是顺应万物。本篇在阐述这一道理的同时，也提醒我们不必受万物的打扰，超然于万物之上，从而保持一种平静的心态。
欲知得失请[644]，必审名察刑[645]。刑恒自定[646]，是我俞静[647]；事恒自[648]，是我无为[649]。静翳不动[650]，来自至，去自往。能一乎[651]？能止乎[652]？能毋有己[653]？能自择而尊理乎[654]？也[655]，毛也[656]，其如莫存[657]。万物群至，我无不能应[658]。我不臧故[659]，不挟陈[660]。乡者已去[661]，至者乃新，新故不翏[662]，我有所周[663]。
【译文】
要想弄清楚得失祸福的真实情况，就一定要弄明白事物名称与事物本体之间的关系。万物都有各自永恒不变的属性，这种情况就要求我们安静下来而不要多事；万物都有各自的发展变化规律，这种情况就要求我们清静无为而不去干涉万物。人们要安静下来而不必多事，应该出现的事物就让它自然而然地出现，应该消失的事物就让它自然而然地消失。我们能够做到用心专一吗？能够做到清静无事吗？能够消除自己的成心成见吗？能够做出选择去遵循天理吗？有的事物消失不见了，有的事物出现了，我们都要视之若有若无而超然其上。万事万物纷至沓来，我们都能够应对自如。我们不要把过去的事情放在心里，不要去纠缠已往的东西。过去的事物就让它过去，新生的事物就任其新生，无论是新生的事物还是消失的事物，都不能扰乱我们的平静心境，这是因为我们能够顺应着事物变化而变化的缘故。