中風
經云：暴病卒死，皆屬於火。注云：火性速疾故也。然初治之藥，不寒而溫、不降而升，甚者從治也。俗有中風、中氣、中食、中寒、中暑、中濕、中惡之別。但見卒然仆倒，昏不知人，或痰涎塞壅，咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或六脈沉伏，或指下浮盛者，並可用麻油、薑汁、竹瀝調蘇合香丸。如口噤，抉開灌之，或用三生飲一兩，加人參一兩，煎成入竹瀝二三杯、薑汁少許；如抉不開，不可進藥，急以生半夏為末吹入鼻中，或用細辛、皂角、菖蒲為末吹入，得嚏則蘇。此可以驗其受病深淺，則知其可治不可治。若口開、手撒、遺尿者，虛極而陽暴脫也，速用大料參、耆接補之，及臍下大艾灸之。蓋心是天真神機開發之本；胃是穀氣充大真氣之標，標本相得，則胸膈間之膻中氣海所留宗氣盈溢，分布四臟三焦，上、中、下無不周遍。若標本相失，則不能致其氣於氣海，而宗氣散矣。故分布不周於經脈則偏枯，不周於五臟則喑。
有元氣素弱，或過於勞役，或傷於嗜欲，而卒然厥僕，狀類中風者，手必散，口必開，非大劑參耆用至斤許，豈能回元氣於無何有之鄉哉。亦有不僕而但舌強語澀，痰壅，口眼喎斜，肢體不遂者，作中風治必殆，以六君子湯加諸汁治之。
有熱盛生風而為卒僕偏枯者，以麻、桂、烏、附投之則殆，當以河間法治之。《紺珠經》云：以火為本，以風為標。心火暴甚，腎水必衰。肺金既摧，肝木自旺。治法先以降心火為主，或清心湯，或瀉心湯，大作劑料服之，心火降則肝木自平矣。次以防風通聖散汗之，或大便閉塞者，三化湯下之。內邪已除，外邪已盡，當以羌活愈風湯常服之，宣其氣血，導其經絡，病自已矣。或舌蹇不語者，轉舌膏或活命金丹以治之，此聖人心法也。或有中風便牙關緊急，漿粥不入，急以三一承氣湯灌於鼻中，待藥下則口自開矣，然後按法治之。《寶鑑》云：凡人初覺大指、次指麻木不仁或不用者，三年內有中風之疾也。宜先服愈風湯、天麻丸各一料，此治未病之法也。薛己云：預防之理，當養氣血，節飲食，戒七情，遠幃幕可也。若服前方以預防，適所以招風取中也。
卒僕偏枯之症雖有多因，未有不因真氣不周而病者，故黃耆為必用之君藥，防風為必用之臣藥，黃耆助真氣者也，防風載黃耆助真氣以周於身者也，亦有治風功焉。許胤宗治王太后中風口噤，煎二藥熏之而愈，況服之乎。
多怒加羚羊角；渴加葛根汁、秦艽；口噤、口喎亦加秦艽；恍惚錯語加茯神、遠志；不得睡加炒酸棗仁；不能言加竹瀝、荊瀝、梨汁、陳醬汁、生葛汁、人乳汁；內熱加梨汁、人乳、生地黃汁；痰多加竹瀝、荊瀝，少佐以薑汁。予每治此症，用諸計以收奇功，為其行經絡、滲分肉，捷於湯、散故也。
中風將發預防之：黃耆（蜜炙）五錢，防風一錢五分，人參一錢五分，橘紅一錢，當歸身（酒洗）二錢五分，木通二錢五分，山梔一錢，甘草五分，紅花三分。
脾胃虛弱，語言無力，再加人參二錢，乾山藥一錢五分，薏苡仁二錢，白朮一錢。內熱加山梔至二錢，仍多啖消梨妙；渴加麥門冬二錢五分，五味子五分；眩暈加明天麻一錢；痰多而暈更加旋覆花五分；腳膝麻痹無力，加杜仲（薑汁炒去絲）、牛膝（酒浸）、石斛（酒浸）各一錢五分；夜臥不安，或多驚恐，心神不寧，加酸棗仁（炒香熟）、茯神各一錢五分。
上用水二鍾，煎至一鍾，入竹瀝一杯、梨汁一杯，加薑汁一匙，溫服無時。
中風將發之前，未有不內熱者，熱極生風，子能令母實，故先輩謂以火為本，以風為標。治法先以降心火為主，心火既降，肝木自平矣，此實則泄其子之法也。若作風治，而以辛熱之藥疏之者，固貽害不小，而調氣一法亦百無一驗，明者更精思之。
《太平廣記》載：唐梁新見一朝士，診之曰：風痰已深，請速歸去。其朝士復見鄜州馬醫趙鄂，乃復診之，言疾危，與梁說同矣。曰：只有一法，請官人試吃消梨，不限多少。咀齕不及絞汁而飲，到家旬日，惟吃消梨頓爽矣。此亦降火除熱之驗也。
每見時師初用八味順氣散多不得效，已而用二陳、四物加膽星、天麻之類，自謂穩當之極，可以久而奏功，而亦竟無一驗，何也？蓋妄以南星、半夏為化痰之藥，當歸、川芎為生血之劑，而泥於成方，變通無法故也。正不知通血脈、助真元非大劑人參不可。而有痰者惟宜竹瀝，少加薑汁佐之，不宜輕用燥劑。至於歸、地，甘黏能滯脾氣，使脾精不運，何以能愈癱緩？豈若人參出陽入陰，少則留而多則宣，無所不達哉。其能通血脈，雖明載《本草》，誰信之？
里中一老醫，右手足廢，不起於床者二年矣。人傳其不起。過數月，遇諸塗，訊之。曰：吾之病幾危矣。始服順氣行痰之藥，了無應驗，薄暮神志輒昏，度不可支，令家人煎進十全大補湯，即覺清明，遂日服之，浹數月能扶策而起，無何則又能捨策而步矣。經云：邪之所湊，其氣必虛。吾治其虛，不理其邪而邪自去，吾所以獲全也。余曰：有是哉。使進順氣疏風之藥不輟者，墓木拱矣。然此猶拘於成方，不能因病而變通，隨時而消息，故奏功稍遲。使吾早為之，當不止是也。姑書之以俟明者採焉。
凡卒中之時，不可驚惶搬攪，只掐其人中，徐徐以藥灌之。
遺尿，濃煎參耆湯，少加益智子，頻啜之。
失音不語，竹瀝、荊瀝、大梨汁各三杯，生葛汁、人乳汁各二杯，陳醬汁半杯，和勻，隔湯頓溫服。
風邪中人，六脈多沉伏，亦有脈隨氣奔，指下洪盛者。浮遲吉，堅大急疾凶。浮遲為寒，虛大為暑，不當暑則為虛。浮澀為濕。浮大為風，浮數無熱亦為風。微而數，浮而緊，沉而遲，皆氣中。風應人迎，氣應氣口。洪大為火，滑為痰。或浮而滑、沉而滑、微而虛者，皆虛與痰。
更當察時月氣候及其人之起居，參以顯症而定病之主名，以施治療。
虛勞
《玄珠》云：五行六氣，水特五之一耳。一水既虧，豈能勝五火哉，虛勞等證蜂起矣。其體虛者，最易感於邪氣，當先和解，微利微下之，從其緩而治之，次則調之。醫者不知邪氣加於身而未除，便行補劑，邪氣得補，遂入經絡，至死不悟。如此誤者，何啻千萬，良可悲哉。夫涼劑能養水清火，熱劑能燥水補火，理易明也。勞為熱證明矣，還可補乎？惟無邪、無熱、無積之人，脈舉按無力而弱者，方可補之，又必察其胃中及右腎二火虧而用之。心虛，則動悸，恍惚，憂煩，少色，舌強，宜養榮湯、琥珀定神丸之類以益其心血。脾虛，面黃肌瘦，吐利清冷，腹脹腸鳴，四肢無力，飲食不進，宜快胃湯、進食丸之類以調其飲食。肝虛，目昏，筋脈拘攣，面青，恐懼，如人將捕之狀，宜牛膝益中湯、虎骨丹之類以養助其筋脈。肺虛，呼吸少氣，喘乏咳嗽，嗌乾，宜枳實湯加人參、黃耆、阿膠、蘇子以調其氣。腎虛，腰、背、膝厥逆而痛，神昏耳鳴，小便頻數，精漏，宜八味丸加五味、鹿茸，去附子，用山藥等丸以生其精。
《證治要訣》云：五勞皆因不量才力，勉強云為，憂思過度，嗜欲無節，或病失調將，積久成勞。其證頭旋眼暈，身疼腳弱，心怯氣短，自汗盜汗，或發寒熱，或五心常熱，或往來潮熱，或骨蒸作熱，夜多惡夢，晝少精神，耳內蟬鳴，口中無味，飲食減少，此皆勞傷之證也。五臟雖皆有勞，心腎為多。心主血，腎主精，精竭血燥則勞生焉。治勞之法，當以調心補腎為先，不當用峻烈之劑，惟當溫養滋補以久取效。天雄、附子之類投之，適足以發其虛陽，緣內無精血，不足當此猛劑。然不可因有熱，純用甜冷之藥，以傷其胃氣。獨用熱藥者，猶釜中無水而進火也。過用冷藥者，猶釜下無火而添水也。非徒無益，而又害之。宜十全大補湯，或雙和散，或養榮湯、七珍散、樂令建中湯，皆可選用，間進雙補丸。
有重陰覆其陽，火不得伸，或洒洒惡寒，或志意不樂，或脈弦數，四肢、五心煩熱者，火鬱湯、柴胡升麻湯。病去即已，不可過劑。服寒涼藥證雖大減，脈反加數者，陽郁也，宜升，宜補火，忌寒涼，犯之必死。
丹溪論勞瘵主乎陰虛者，蓋自子至巳屬陽，自午至亥屬陰，陰虛則熱在午後子前。寤屬陽，寐屬陰，陰虛則汗從寐時盜出也。升屬陽，降屬陰，陰虛則氣不降，氣不降則痰涎上逆而連綿吐出不絕也。脈浮屬陽，沉屬陰，陰虛則浮之洪大，沉之空虛也。此皆陰虛之證，用四物湯加黃柏、知母主之。然世醫遵用治疾，乃百無一效者，何哉？蓋陰既虛矣，火必上炎，而川芎、當歸皆味辛，氣大溫，非滋虛降火之藥。又川芎上竄，尤非虛炎短乏者所宜。地黃泥膈，非胃弱、食少、痰多者所宜。黃柏、知母苦辛大寒，雖曰滋陰，其實燥而損血；雖曰降火，其實苦先入心，久而增氣，反能助火，至其敗胃，所不待言。用藥如此，焉能奏功也。予每用薏苡仁、百合、天門冬、麥門冬、桑根白皮、地骨皮、牡丹皮、枇杷葉、五味子、酸棗仁之屬，佐以生地汁、藕汁、乳汁、童子小便等。如咳嗽則多用桑皮、枇杷葉；有痰則增貝母；有血則多用薏苡仁、百合，增阿膠；熱盛則多用地骨皮；食少則用薏苡仁至七八錢，而麥門冬常為之主，以保肺金而滋生化之源，無不應手而效。蓋諸藥皆稟燥降收之氣，氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發泄。辛甘淡平，寒涼是也，以施於陰虛火動之症，猶當溽暑伊鬱之時，而商飈颯然，倏動則炎歊如失矣，與治暑熱用白虎湯同意。然彼是外感，外感為有餘，故用寒沉藏之藥而後能補其偏。此是內傷，內傷為不足，但用燥降收之劑而已得其平矣，此用藥之權衡也。
虛勞之疾，百脈空虛，非黏膩之物填之不能實也。精血枯涸，非滋濕之物濡之不能潤也。宜用人參、黃耆、地黃、天麥門冬、枸杞子、五味子之屬各煎膏，另用青蒿以童便熬膏，及生地汁、白蓮藕汁、人乳汁、薄荷汁隔湯煉過，酌定多少，並麋角膠、霞天膏合和成劑，每用數匙，湯化服之。如欲行瘀血，加入醋製大黃末子、玄明粉、桃仁泥、韭汁之屬；欲止血，加入京墨之屬；欲行痰，加入竹瀝之屬；欲降火，加入童便之屬。
凡虛勞之證，大抵心下引脅俱疼。蓋滯血不消，新血無以養之也，尤宜用膏子加韭汁、桃仁泥。
呼吸少氣，懶言語，無力動作，目無精光，面色㿠白，皆兼氣虛，用麥門冬、人參各三錢，橘紅、桔梗、炙甘草各半兩，五味子二十一粒，為極細末，水浸油餅為丸，如雞頭子大。每服一丸，細嚼，津唾嚥下，名補氣丸。
氣虛則生脈散，不言白朮。血虛則三才丸，不言四物。
大略前言薏苡仁之屬治肺虛，後言參耆地黃膏子之類治腎虛，蓋肝心屬陽，肺腎屬陰，陰虛則肺腎虛矣。故補肺腎即是補陰，非四物、黃柏、知母之謂也。
當以脾腎二臟為要，何以言之？腎乃系元氣者也，脾乃養形體者也。經曰：形不足，溫之以氣者也。謂真氣有少火之溫，以生育形體。然此火不可使之熱，熱則壯，壯則反耗真氣也。候其火之壯少，皆在兩腎間。經又曰：精不足，補之以味。五味入胃，各從所喜之臟而歸之，以生津液、輸納於腎者。若五味一有過節，反成其臟有餘，勝克之禍起矣。候其五味之寒熱，初有脾胃，次在其所歸之臟。即當補其不足，瀉其有餘，謹守精氣，調其陰陽，使神內藏。夫如是，則天樞開發而胃和脈生，故榮衛以周於內外，無不被滋養而病愈矣。
勞疾久而嗽血，咽疼，無聲，此為自下傳上；若不嗽不疼，久而溺濁脫精，此為自上傳下，皆死證也。
骨蒸之極，聲嗄咽痛，面黧，脈躁，汗出如珠，喘之氣促，出而無入，毛焦唇反，皆死證也。
又：骨肉相失，聲散嘔血，陽事不禁，晝涼夜熱者，死。
秘方：治虛症有火，服參、耆則作喘嗽，服歸、地則少飲食，服降火滋陰之藥則反削元氣而火又不降，宜用此方。甘枸杞、石斛（酒蒸，多用）、麥門冬（去心，多用）、天門冬、乾山藥（以上五味皆補虛藥而帶涼者，又不滯脾氣，以治虛症有火者絕妙）、山茱萸、酸棗仁（炒研，多用）、薏苡仁、白茯苓。若咳嗽，宜用五味子十餘粒，乾薑二三分，薄荷四五分，忌桑皮、杏仁、蘇子降氣等藥。若發躁，宜倍用收斂之藥，攝火歸源，忌用知母、黃柏苦寒之藥，犯之則躁愈甚矣。
發熱
楊仁齋云：凡壯熱，煩躁，用柴胡、黃芩、大黃解利之。其熱乍輕而不退，盍用黃芩、川芎、甘草、烏梅作劑，或用黃連、生地黃、赤茯苓同煎，臨熟入燈心一捻主之，其效亦速。蓋川芎、生地黃皆能調血，心血一調，其熱自退。
肌熱燥熱，目赤面紅，煩渴引飲，日夜不息，脈浮大而虛，重按全無，為血虛發熱症，似白虎，唯脈不長實為辨也。誤服白虎必危，宜當歸二錢，黃耆一兩，水煎服。
有腎虛火不歸經，遊行於外而發熱者，煩歇引飲，面目俱赤，遍舌生刺，兩唇黑裂，喉間如煙火上衝，兩足心如烙，痰涎壅盛，喘急，脈洪大而數無倫次，按之微弱者是也，宜十全大補湯吞八味丸。或問：燥熱如此，復投桂、附，不為以火濟火乎？曰：心包絡相火，附於右尺命門，男子以藏精，女子以系胞，因嗜欲竭之而火無所附，故厥而上炎。桂、附與火同氣也，而其味辛，能開腠理，致津液，通氣道，據其窟宅而招之，同氣相求，火必下降矣。且火從腎出者，是水中之火也。火可以水折，而水中之火不可以水折，故巴蜀有火井焉，得水則熾，得火則熄，則桂、附者，固治相火之正藥歟。
其人脈澀，必有漱水之症，必有嘔惡痰涎之證，必有兩腳厥冷之證，亦必有小腹結急之證，或唾紅，或鼻衄，此皆滯血作熱之明驗也。用藥不止於柴胡、黃芩，當以川芎、白芷、桃仁、五靈脂、甘草佐之。大便秘結者，於中更加大黃、濃蜜，使滯血一通，黑物流利，則熱不復作。
仲景有三物黃芩湯，治婦人四肢煩熱。
脈浮大而無力為虛，沉細而有力為實，沉細或數者死。病熱有火者生，心脈洪是也；無火者死，沉細是也。浮而澀，澀而身有熱者死。熱而脈靜者難治。脈盛，汗出不解者死；脈虛，熱不止者死；脈弱，四肢厥，不欲見人，食不入，利下不止者死。
不能食
許學士云：有人全不進食，服補脾藥皆不效，予授二神丸，服之頓能進食。此病不可全作脾氣治。蓋腎氣怯弱，真元衰削，是以不能消化飲食。譬之鼎釜之中置諸水穀，下無火力，終日米不熟，其何能化？黃魯直嘗記：服菟絲子，淘淨酒浸，曝乾，日挑數匙，以酒下之，十日外飲啖，如湯沃雪。亦知此理也。
今按治法，虛則補其母。不能食者，戊己虛也。火乃土之母，故以破故紙補腎為癸水，以肉豆蔻厚腸胃為戊土，戊癸化火，同為補土母之藥也。楊仁齋云：脾腎之氣交通，則水穀自然克化。《瑞竹堂方》謂：二神丸雖兼補脾胃，但無斡旋，往往常加木香以順其氣，使之斡旋空虛倉廩，倉廩空虛則能受物，屢用見效，其殆使之交通之力歟。
嚴用和云：人之有生不善攝養，房勞過度，真陽衰虛，坎水不溫，不能上蒸脾土，沖和失布，中州不運，是致飲食不進，胸膈痞塞，或不食而脹滿，或食而不消，大腑溏泄。古人云：補腎不如補脾。予謂：補脾不如補腎。腎氣若壯，丹田火盛，上蒸脾土，脾土溫和，中焦自治，膈開能食矣。
薛新甫云：予嘗病脾胃，服補劑及針灸脾俞等穴不應，幾殆。吾鄉盧丹谷先生令予服八味丸，飲食果進，三料而平。予兄年逾四十，貌豐氣弱，遇風則眩，勞則口舌生瘡，胸常有痰，目常赤澀，又一人脾虛發腫，皆以八味丸而愈。按此皆補腎之驗。
楊仁齋醫學恐當在丹溪之右。有云：脾腎之氣交通，則水穀自然克化。其見亦及此。
諸氣
經云：諸痛皆因於氣。百病皆生於氣。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同也。
氣無補法，世俗之言也。以其為病痞悶壅塞，似難於補。不思正氣虛者，不能運行，邪滯著而不出，所以為病。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。苟或氣怯不用補法，氣何由行？氣屬陽，無寒之理。上升之氣覺惡寒者，亢則害，承乃制也。
氣有餘便是火。冷生氣者，高陽生之，謬言也。自覺冷氣自下而上者，非真冷也。蓋上升之氣自肝而出，中挾相火，自下而上，其熱為甚，火極似水，陽亢陰微也。
按：河間論氣為陽，而主輕微，諸所動亂、勞傷，乃陽火之化。神狂、氣亂，而病熱矣。又云：五志過極皆為火也。而其治法獨得言外之意，凡見喜、怒、悲、恐、思之證，皆以平心火為主。至於勞者傷於動。動便陽驚者，駭於心，心便屬火，二者必以平心火為主。俗醫不達此者，遂有寒涼之謗。
脈滑者，多血少氣。澀者，少血多氣。大者，血氣俱多。小者，血氣俱少。下手脈沉，便知是氣，其或沉滑，氣兼痰飲。
脈弦軟，或虛大、虛滑、微弱，飲食不節，勞傷過度，精神倦怠，四肢困乏，法當補益。
脈結澀，或沉弦急疾，收斂四肢，腹脅、腰胯間牽引疼痛，不能轉側，皆由七情鬱滯，挫閃傷損。謹察病原，隨證疏導。
水腫
許學士云：臍腹、四肢悉腫者，為水。但腹脹，四肢不甚腫，為蠱，蠱即脹也。然脹亦有頭面、手足盡腫者，大抵先頭足腫，後腹大者，水也；先腹大，後四肢腫者，脹也。
仲景法：諸有水者，腰以下腫，當利小便；腰已上腫，當發汗乃愈。防己黃耆湯、防己茯苓湯、蒲灰散（已上利小便）、越婢湯、越婢加朮湯、甘草麻黃湯、麻黃附子湯、杏子湯（已上發汗）。
腫病不一，或遍身腫，或四肢腫，面腫腳腫，皆謂之水氣。然有陽水，有陰水，並可先用五皮飲，或除濕湯加木瓜、腹皮各半錢，如未效，繼以四磨飲兼吞桂黃丸，仍用赤小豆粥佐之。
有脾肺虛弱不能通調水道者，宜用補中益氣湯補脾肺，六味丸補腎。有心火克肺金，不能生腎水，以致小便不利而成水證者，用人參平肺散以治肺，滋陰丸以滋小便。
若腎經陰虧，虛火爍肺金而小便不生者，用六味地黃丸以補腎水，用補中益氣湯以培脾土，肺脾腎之氣交通，則水穀自然克化。二經既虛，漸成水脹，又誤用行氣分利之藥，以致小便不利，喘急痰盛，已成蠱證，宜加減金匱腎氣丸主之。
《資生經》云：水腫惟得針水分，若針餘穴，水盡即死。然灸水分則有效，乃為要穴也。有里醫與李生治水腫，以藥飲之不效。一日忽為灸水分與氣海穴，翼早觀其面如削矣。信乎，水分之能治水腫也。
鯉魚一頭，重一斤已上者，煮熟取汁，和冬瓜、蔥白作羹食之。
水病，脈洪大者可治，微細者不可治。又云：浮大輕者生，沉細虛小者死。又云：實者生，虛者死。
脹滿
仲景云：脹滿，按之不痛為虛，痛者為實，可下之。腹脹時減，復如故，此為寒，當與溫藥。
有因積聚相攻，或疼或脹者，初用七氣消聚散。日久元氣虛、脾胃弱而脹者，參朮健脾湯少佐消導藥。
瘀蓄死血而脹，腹皮上見青紫筋，小水反利，脈芤澀，婦人多有此疾。先以桃仁承氣湯，勢重者抵當湯。如虛人不可下者，且以當歸活血散調治。
大病後，飲食失調，脾胃受傷，運化且難而生脹者，先以化滯調中湯，次以參苓白朮散。瀉利後，並過服通利藥，以致脾胃太弱而脹，專以補脾為主。若瀉痢未止，間用胃風湯。經久患泄瀉，晝夜不止，乃氣脫也，宜用益智子煎濃湯服，立愈。
嘉定沈氏子年十八，患胸腹身面俱脹滿，醫治半月不效。診其脈，六部皆不出也。於是用紫蘇、桔梗之類，煎服一盞，胸有微汗，再服則身盡汗，其六部和平之脈皆出，一二日其證悉平。
一男子三十餘歲，胸腹脹大，發煩躁渴，面赤不得臥而足冷，予以其人素飲酒，必酒後入內，奪於所用，精氣溢下，邪氣因從之上逆，則陰氣在上，故為䐜脹。其上焦之陽因下逆之邪所迫，壅塞於上，故發煩躁。此因邪從上下而盛於上者也，於是用吳茱萸、附子、人參輩以退陰逆，水冷飲之，以解上焦之浮熱。入咽覺胸中頓爽，少時腹中氣喘如牛吼，泄氣五七次，明日其證愈矣。
脹，脈浮大洪實者易治，沉細微弱者難治。脹或兼身熱，或兼如瘧狀，皆不可治，累驗。
積聚
肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不愈，令人嘔逆，或兩脅痛牽引小腹，足寒轉筋，久則如瘧，宜大七氣湯煎熟待冷卻，以鐵器燒通紅，以藥淋之，乘熱服，兼吞肥氣丸。
肺之積，名曰息賁，在右脅下，大如覆杯，氣逆背痛，或少氣喜忘，目瞑，膚寒，皮中時痛如蝨喙針刺，久則咳喘，宜大七氣湯加桑白皮、半夏、杏仁各半錢，兼吞息賁丸。
心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病煩，心腹熱，咽乾，甚則吐血，宜大七氣湯加石菖蒲、半夏各半錢，兼吞伏梁丸。
脾之積，名曰痞氣，在胃脘，大如覆杯，痞塞不通，背痛心疼，飢減飽見，腹滿吐泄，久則四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚，足腫肉消，宜大七氣湯下紅丸子，兼吞痞氣丸。
腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心，若豚狀，或下或上，無時，飢見飽減，小腹急，腰痛，口乾目昏，骨冷，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，宜大七氣湯倍桂加茴香、炒楝子肉各半錢，兼吞奔豚丸。
磨積之藥，必用補氣血藥相兼服之，積消及半即止。若純用之致死，乃醫殺之也。
凡攻病之藥，皆是傷氣損血，故經曰：大毒治病，十去其五；小毒治病，十去其七，不得過也。
治積之法，理氣為先。氣既升降，津液流暢，積聚何由而生？丹溪乃謂：氣無形而不能作塊成聚，只一消痰破血為主，誤矣。夫天地間有形之物每自無中生，何止積聚也。戴復庵以一味大七氣湯治一切積聚，其知此道歟。
痰飲
經曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，安有所謂痰者哉。痰之生，由於脾氣不足，不能致精於肺，而淤以成焉者也。故治痰先補脾，脾復健運之常，而痰自化矣。然停積既久，如溝渠壅遏淹久，則倒流逆上，瘀濁臭穢，無所不有，若不疏決溝渠，而欲澄治已壅之水而使之清，無是理也。
龐安常有言：人身無倒上之痰，天下無逆流之水，故善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣。並宜蘇子降氣湯、導痰湯各半帖和煎。或小半夏茯苓湯加枳實、木香各半錢，吞五套丸。或以五套丸料，依分兩作飲子煎服亦好。
有陰血不足，陰火上逆，肺受火侮，不得清肅下行，由是津液凝濁生痰不生血者，此則當以潤劑，如門冬、地黃、枸杞子之屬滋其陰，使上逆之火得返其宅而息焉，而痰自清矣。投以二陳，立見其殆。
腎虛不能納氣歸原，出而不納則積，積而不散則痰生焉，八味丸主之。
脈來細滑或緩，痰涎清薄，身體倦怠，手足痠軟，此脾虛挾濕，六君子湯，或補中益氣加半夏、茯苓。
脈來結澀，胸膈不利，或作刺痛，此挾氣鬱，宜七氣湯、越鞠丸。
有人坐處率吐痰涎滿地，其痰不甚稠黏，只是沫多。此氣虛不能攝涎，不可用利藥，宜六君子湯加益智仁一錢攝之。
丹陽賀魯庵，年七十餘，膈間有痰不快，飲食少思，初無大害，就醫京口，投以越鞠丸、清氣化痰丸，胸次稍寬，日日吞之，遂不輟口，年餘困頓不堪，僦舟來就予診治，則大肉已脫，兩手脈如遊絲，太谿絕不至矣。見予有難色，因曰：吾亦自分必死，但膈間脹不可忍，大便秘結不通，誠為寬須臾，即死瞑目矣。固強予疏方，以至親難辭，教用大劑人參、白朮煎湯進之，少頃如厠，下積痰數升，胸膈寬舒，更數日而歿。
通用海藏五飲湯、局方倍術丸。若乃虛症有痰，勿理其痰，但治其虛，虛者既復，則氣血健暢，津液流通，何痰之有？今人乃謂補藥能滯氣而生痰，此聾聵之言，流害無窮矣。
咳嗽
咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽謂無聲而有痰，脾濕動而為痰也。咳嗽是有痰而有聲，蓋因傷於肺氣而咳，動於脾濕，因咳而為嗽也。經言：臟腑皆有咳嗽。咳嗽屬肺，何為臟腑皆有之？蓋咳嗽為病，有自外而入者，有自內而發者。風寒暑濕外也，七情飢飽內也。風寒暑濕先自皮毛而入，皮毛者，肺之合，故雖外邪欲傳臟腑，亦必先從其合而為嗽，此自外而入者也。七情飢飽內有所傷，則邪氣上逆，肺為氣出入之道，故五臟之邪上蒸於肺而為嗽，此自內而發者也。然風寒暑濕有不為嗽者，蓋所感者重，徑傷臟腑，不留於皮毛。七情亦有不為嗽者，蓋病尚淺，止在本臟，未即上攻。所以傷寒以有嗽為輕，而七情飢飽之嗽，久而後見，治法當審脈證、三因。若外因邪氣，止當發散，又須原其虛實，冷熱。若內因七情，則隨其部經，在於氣口脈相應，當以順氣為先，下痰次之。有停飲而咳，又須消化之方，不可用烏梅、罌粟酸澀之藥。其寒邪未除，亦不可便用補藥。尤忌憂思過度，房室勞傷，遂成瘵疾，宜養脾生肺也。
薛新甫云：春月風寒所傷，咳嗽聲重，頭疼，用金沸草散。咳嗽聲重，身熱頭痛，用局方消風散。蓋肺主皮毛，肺氣虛則腠理不密，風邪易入，治法當解表兼實肺氣。肺有火則腠理不閉，風邪外乘，治宜解表兼清肺火，邪退即止。若數行解散，則重亡津液，邪蘊而為肺疽、肺痿矣。故凡肺受邪不能輸化，而小便短少，皮膚漸腫，咳嗽日增者，宜用六君子湯以補脾肺，六味丸以滋腎水。夏月喘急而嗽，面赤潮熱，其脈洪大者，黃連解毒湯。躁而咳，梔子湯。咳唾有血，麥門冬湯。俱吞六味丸，壯水之主以制陽光，而保肺金。秋月咳而身熱，自汗口乾，便赤，脈虛而洪者，白虎湯。身熱而煩，氣高而短，心下痞滿，四肢困倦，精神短少者，香薷飲。若病邪既去，宜用補中益氣湯加乾山藥、五味子以養元氣，柴胡、升麻各二分以升生氣。冬月風寒外感，形氣、病氣俱實者，宜華蓋散、加減麻黃湯，所謂從表而入，自表而出。若形氣、病氣俱虛者，宜補其元氣，而佐以解表之藥，若專於解表，則肺氣益虛，腠理益疏，外邪乘虛易入，而其病愈難治矣。
《衍義》云：有婦人患肺熱久嗽，身如炙，飢瘦，將成肺勞。以枇杷葉、木通、款冬花、紫菀、杏仁、桑白皮各等分，大黃減半，各如常制治訖，同為末，蜜丸如櫻桃大。食後、夜臥各含化一丸，未終劑而愈。
一男子五十餘歲，病傷寒咳嗽，喉中聲如齁，與獨參湯一服而齁聲餘，至二三帖咳嗽亦漸退，凡服二三斤，病始全愈。
診：浮為風，緊為寒，數為熱，細為濕，浮緊則虛寒，沉數則實熱，弦澀則少血，洪滑則多痰，澀為房勞。右關濡傷脾，左關弦短傷肝，浮短傷肺。久嗽脈弱者可治，實大數者死。上氣，喘息低昂，脈滑，手足溫者生；脈澀，四肢寒者死。咳嗽，羸瘦，脈形堅大者死。咳嗽，脈沉緊者死；浮直者生，浮軟者生；小沉伏匿者死。咳而嘔，腹滿，泄，弦急欲絕者死。
喘
喘者，促促氣急，喝喝息數，張口抬肩，搖身擷肚。短氣者，呼吸雖數而不能接續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，呼吸雖急而無痰聲。逆氣者，但氣上而奔急，肺壅而不下。宜詳辨之。
仲景云：膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑，其脈沉緊，得之數十日，醫吐之不愈，木防己湯主之。虛者即愈，實者三日復發。與不愈者，宜木防己湯去石膏加茯苓芒硝湯主之。支飲不得息，葶藶大棗瀉肺湯主之。
云岐云：四七湯治痰涎咽喉中，上氣喘逆，甚效。
人參半夏丸，化痰定喘。樓全善云：予平日用此方治久喘，未發時服此丸，已發時用沉香滾痰丸微下，累效。
樓全善云：凡下痰定喘諸方，施之形實有痰者神效。若陰虛而脈浮大，按之澀者，不可下，下之，必反劇而死。
初虞世云：火喘用白虎湯加瓜蔞仁、枳殼、黃芩，神效。
經云：歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病少氣咳喘。又，熱淫所勝，病寒熱喘咳。宜以人參、麥門冬、五味子救肺，童便、炒黃柏、知母降火。
平居則氣平和，行動則氣促而喘者，此衝脈之火，用滋腎丸。
仲景云：火逆上氣，咽喉不利，止逆下氣，麥門冬湯主之。
東垣云：肺脹膨膨而喘咳，胸膈滿，壅盛而上奔者，予隨證用藥方中多加五味子，人參次之，麥門冬又次之，黃連少許。如甚則交兩手而瞀者，真氣大虛也。若氣短加黃耆、五味子、人參；氣盛去五味子、人參，加黃芩、荊芥穗，冬月去荊芥穗，加草豆蔻仁。
《本草》治咳嗽上氣喘急，以人參一味為末，雞子清投新水調下一錢。昔有二人同走，一含人參，一不含，俱走三五里許，其不含者大喘，含者氣息自如，此乃人參之力也。
樓全善治一婦人，五十餘歲，素有痰嗽，忽一日大喘，痰出如泉，身汗如油，脈浮而洪，似命絕之狀，速用麥門冬四錢、人參二錢、五味子一錢五分，煎服一帖，喘定汗止，三帖後痰亦漸少，再與前方內加瓜蔞仁一錢五分，白朮、當歸、芍藥、黃芩各一錢，服二十餘帖而安。此實麥門冬、五味子、人參之功也。如自汗兼腹滿，脈沉實而喘者，裡實也，宜下之。
有陰虛挾痰喘者，四物湯加枳殼、半夏，補陰降火。愚謂歸、地泥膈生痰，枳、半燥泄傷陰，不如用天門冬、桑皮、貝母、馬兜鈴、地骨皮、麥門冬、枇杷葉之屬。
人參平肺散，治心火刑肺，傳為肺痿，咳嗽喘嘔，痰涎壅盛，胸膈痞悶，咽嗌不利。
參蘇溫肺湯，治形寒飲冷則傷肺，喘，煩心胸滿，短氣不能宣暢。
調中益氣湯加減法：如秋冬月，胃脈四道為衝脈所逆，並脅下少陽脈二道而反上行，病名曰厥逆，其證氣上衝咽不得息，而喘息有音不得臥，加茱萸五分或一錢，湯洗去苦，觀厥氣多少而用之。如夏月有此證，為大熱也。蓋此證隨四時為寒熱溫涼，宜以酒黃連、酒黃柏、酒知母各等分，為細末，熟湯丸如桐子大。每服二百丸，白湯送下，空心服，仍多飲熱湯，服畢少時，便以美膳壓之，使不得胃中停留，直至下元，以瀉衝脈之邪也。
胃絡不和，喘出於陽明之氣逆。陽明之氣下行，今逆而上行，古人以通利為戒，如分氣紫蘇飲、指迷七氣湯加半夏，二陳湯加縮砂，施之為當。
真元耗損，喘生於腎氣之上奔。真元虛憊，腎氣不得歸元，固有以金石鎮墜，助陽接陰而愈者，然亦不可峻驟，且先與安腎丸、八味丸輩，否則人參煎湯，下養正丹主之。
肺虛則少氣而喘。經云：秋脈者，肺也。秋脈不及則喘，呼吸少氣而咳。上氣見血，下聞病音，其治法則門冬、五味、人參之屬是也。
《素問·逆調論》：夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。東垣云：病人不得眠，眠則喘者，水氣逆行，上乘於肺，肺得水而浮，使氣不流通，其脈沉大，宜神秘湯主之。
《素問·逆調論》：不得臥而息有音，是陽道之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者胃脈也。胃者六腑之海，其氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：胃不和則臥不安，此之謂也。
上氣，而浮腫，肩息，脈浮大者危；脈滑，手足溫者生；脈澀，四脈寒者死。
頭痛
蓋頭象天，三陽、六腑清陽之氣皆會於此，三陰、五臟精華之血亦皆注於此。於是天氣所發六淫之邪，人氣所變五賊之逆，皆能相害。或蔽覆其清陽，或瘀塞其經絡，因與其氣相薄，鬱而成熱則脈滿，滿則痛。若邪氣稽留，則脈亦滿，而氣血亂，故痛甚，是痛皆為實也。若寒濕所侵，雖真氣虛，不與相薄成熱，然其邪客於脈外則血泣脈塞，寒則脈縮卷緊急，外引小絡而痛，得溫則痛止，是痛為虛也。如因風木痛者，則抽掣惡風，或有汗而痛。因暑熱痛者，或有汗，或無汗，則皆惡熱而痛。因濕而痛者，則頭重而痛，遇天陰尤甚。因痰飲而痛者，亦頭昏重而痛，憒憒欲吐。因寒而痛者，細急惡寒而痛。各與本臟所屬，風寒濕熱之氣兼為之狀而痛。更有氣虛而痛者，遇勞則痛甚，其脈大。有血虛而痛者，善驚惕，其脈芤。用是病形分之，更兼所見證察之，無不得之矣。
氣血俱虛頭痛者，於調中益氣湯加川芎、蔓荊子、細辛、其效如神。
當歸、川芎、連翹、熟苄各二錢，水煎去渣，入龍腦薄荷末二錢，乘沸泡之，鼻吸其氣，候溫即服，服即安臥，效（血虛頭痛）。
東垣選奇湯，治眉骨痛不可忍，效。
腹痛
綿綿痛而無增減，欲得熱手按，及喜熱食，其脈遲者，寒也。當用香砂理中湯，或治中湯、小建中湯、五積散等藥。若冷痛用溫藥不效，痛愈甚，大便不甚通，當微利之，用藿香正氣散，每服加官桂、木香、枳殼各半錢，吞下來復丹，或用蘇感丸。不利，則量虛實用神保丸。
時痛時止，熱手按而不散，其脈洪大而數者，熱也。宜二陳平胃散炒芩、連，或四順清涼飲、黃連解毒湯、神芎丸、金花丸之類。若腹中常覺有熱而痛，此為積熱，宜調胃承氣湯。
感暑而痛，或泄利並作，其脈必虛豁，宜十味香薷飲、六和湯。
感濕而痛，小便不利，大便溏泄，其脈必細，宜胃苓湯。
痰積作痛，或時眩運，或嘔冷涎，或下白積，或小便不利，或得辛辣熱湯則暫止，其脈必滑，宜二陳加行氣之劑，及星半安中湯。
食積作痛，痛甚欲大便，利後痛減，其脈必弦或沉滑，宜二陳平胃加山楂、神麯、麥芽、砂仁、草果，溫中丸、枳朮丸、保和丸、木香檳榔丸之類。
酒積腹痛，用三稜、蓬朮、香附、官桂、蒼朮、厚朴、陳皮、甘草、茯苓、木香、檳榔主之。多年敗田螺殼，煅存性，加三倍於木香檳榔丸中，更加山茵陳等分，其效甚速。
氣滯作痛，痛則腹脹，其脈必沉，宜木香順氣散。
死血作痛，痛有常處而不移，其脈必澀或芤，宜桃仁承氣湯。虛者加歸、地蜜丸服，以緩除之，或用牡丹皮、江西紅曲、麥芽、香附、川通草、穿山甲、番降香、紅花、蘇木、山楂、玄胡索、桃仁泥，酒、童便各一鍾，煎至一鍾，入韭汁服。
七情內結，或寒氣外攻，積聚堅牢如杯，心腹絞痛，不能飲食，時發時止，發即欲死，宜七氣湯。
腹痛有作止者，有塊耕起往來者，吐清水者，皆是蟲痛。或以雞汁吞萬應丸下之，或以椒湯吞烏梅丸安之。
脈多細小緊急，滑為痰，弦為食，陰弦或緊，或尺緊而實，或伏者，可下。細小遲者生，堅大疾者，數而緊者，浮大而長者死。痛而喘，臍下或大痛，人中黑色者，不治。
脅痛
仲景云：脅下偏痛，發熱，其脈弦緊，此寒也。以溫藥下之，宜大黃附子湯。
房勞過多，腎虛羸怯之人，胸膈之間多有隱隱微痛，此腎虛不能約氣，氣虛不能生血之故。氣與血猶水也，盛則流暢，少則壅滯。故氣血不虛則不滯。既虛則鮮有不滯者，所以作痛。宜用破故紙之類補腎，當歸之類和血。若作尋常脅痛治，即殆矣。
《九靈山房集》云：里鍾姓者一男子，病脅痛，眾醫以為癰也。投諸香、薑、桂之屬益甚。項彥章診其脈告曰：此腎邪病，法當先溫利而後竭之，投神保丸，下黑溲痛止，即令更服神芎丸。或疑其太過，彥章曰：向用神保丸，以腎邪透膜，非全蠍不能引導，然巴豆性熱，非得芒硝、大黃盪滌之，後遇熱必再作，乃大泄數出病已。彥章所以知男子之病者，以陽脈弦，陰脈微澀。弦者，痛也。澀者，腎邪有餘也。腎邪上薄於脅不能下，且腎方惡燥，今以燥熱發之，非得利不愈。經曰：痛隨利減。殆謂此也。
雲中秦文山掌教平湖，與家兄同官，每患脅痛，遇勞、忍餓則發，介家兄書來求方，予為處以人參、黃耆、白朮、當歸、川芎、地黃、牛膝、木瓜、山茱萸、石斛、薏苡仁、酸棗仁、柏子仁、桃仁之屬，令常服之。後來謝云：自服藥後，積久之疾，一朝而愈，不復發矣。聞魏昆溟吏部亦以勞餓得脅痛，無大病也。而醫者投以枳殼、青皮破氣之藥，痛愈甚，不數日而殞。予故著之以為世戒。
腰痛
有風，有濕，有寒，有熱，有挫閃，有瘀血，有滯氣，有痰積，皆標也。腎虛其本也。風傷腎而痛，其脈必帶浮，或左或右，痛無常處，牽引兩足，宜五積散，每服加防風半錢，全蠍三個。小續命湯、獨活寄生湯皆可選用，（三因方小續命湯加炒去皮桃仁，治風腰痛最妙），仍吞三仙丹。杜仲，薑汁炒，研末，每一錢溫酒調，空心服，治腎氣腰痛，兼治風冷為患，名杜仲酒。《三因》又有牛膝酒，治腎傷風毒，攻刺腰痛不可忍者。
傷濕而痛，如坐水中，蓋腎屬水，久坐水濕處，或為雨露所著，雨水相得，以致腰痛，其脈必帶緩，遇天陰或久坐必發，身體必帶沉重，宜滲濕湯主之。不效，宜腎著湯，或生附湯。
風濕腰痛，獨活寄生湯。
寒濕腰痛，五積散加桃仁、川芎，肉桂湯，麻黃蒼朮湯，並摩腰膏。
濕熱腰痛，蒼朮湯、獨活湯、羌活湯。東垣云：如身重腰沉沉然，乃經中有濕熱也。於羌活勝濕湯中加黃柏一錢，附子五分，蒼朮二錢。
感寒而痛者，腰間如冰，其脈必緊，見熱則減，見寒則增，宜五積散去桔梗，加吳茱萸半錢，或姜附湯加辣桂、杜仲，外用摩腰膏。
傷熱而痛者，脈必洪數而滑，發渴便閉，宜甘豆湯加續斷、天麻，間服敗毒散。
若因閃挫，或攧撲傷損而痛者，宜乳香趁痛散，及黑神散，和復元通氣散，酒調下。不效，則必有惡血停滯，宜先用酒調下蘇合香丸，仍以五積散加桃仁、大黃、蘇木各一錢，當歸倍原數。若因勞役負重而痛，宜和氣飲，或普賢正氣散，或十補湯下青娥丸。
瘀血為病，其脈必澀，轉側若錐刀之刺，大便黑，小便赤黃或黑，日輕夜重，名瀝血腰痛，宜調榮活絡飲，或桃仁酒調黑神散，或四物湯加桃仁、紅花之類。丹溪用補陰丸中加桃仁、紅花主之。
氣滯而痛，其脈必沉，宜人參順氣散，或烏藥順氣散加五加皮、木香，入少甘草煎湯調下。
痰注而痛，其脈必滑或伏，宜二陳湯加南星、香附、烏藥、枳殼主之。
大抵諸腰痛，皆起腎虛，既挾邪氣，則須除其邪。如無外邪積滯而自痛，則惟補腎而已。腰肢痿弱，身體疲倦，腳膝痠軟，脈或洪或細而皆無力，痛亦攸攸隱隱而不甚，是其候也。亦分寒熱二證。脈細而無力，怯怯短氣，小便清利，是為陽虛，宜腎氣丸、茴香丸、鹿茸、羊腎之屬，或以大建中湯加川椒十粒，吞下腰腎丸，及生料鹿茸丸之類。仍以茴香，炒研末，破開豬腰子作薄片，勿令斷，層層摻藥末，水紙裹，煨熟，細嚼、酒咽。此皆所以補陽之不足也，其脈洪而無力，小便黃赤，虛火時炎，是謂陰虛。東垣所謂：膏粱之人，久服湯藥，醉以入房，損其真氣，則腎氣熱，腎氣熱則腰脊痛而不能舉，久則髓減骨枯，發為骨痿，宜六味丸、滋腎丸、封髓丹、補陰丸之類。以補陰之不足也。
楊仁齋云：經云腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。審如是，則病在少陰，必究其受病之源而處之為得。雖然宗筋聚於陰器，肝者腎之同系也。五臟皆取氣於谷，脾者腎之倉廩也。鬱怒傷肝則諸筋縱弛，憂思傷脾則胃氣不行，二者又能為腰痛之寇，故並及之。鬱怒傷肝，發為腰痛，宜調肝散主之。憂思傷脾，發為腰痛，宜沉香降氣湯和調氣散，薑棗煎主之。
煨腎丸，治肝腎損及脾損，穀不化，腰痛不起者，神效。
又有沮挫失志傷腎而痛者，和劑七氣湯，多加白茯苓，少加乳香、沉香主之。
瘧、痢後腰痛，及婦人月經後腰痛，俱屬虛，宜補。於補氣血藥中加杜仲、側柏葉主之。
丹溪云：久腰痛，必用官桂開之方止，腹脅痛亦然。橘香丸，治腰痛經久不瘥，亦用官桂開之之意也。
心痛、胃脘痛
或問：丹溪言心痛即胃脘痛，然乎？曰：心與胃各一臟，其病形不同。因胃脘痛處在心下，故有當心而痛之名，豈胃脘痛即心痛者哉！歷代方論將二者混同，敘於一門，誤自此始。
仲景云：按之心下滿痛者，此為實也。當下之，宜大柴胡湯。凡脈堅實，不大便，腹滿不可按，並可承氣湯下之。
死血作痛，脈必澀，作時飲湯水下或作呃，壯人用桃仁承氣湯下，弱人用歸尾、川芎、牡丹皮、蘇木、紅花、玄胡索、桂心、桃仁泥、赤曲、番降香、通草、大麥芽、穿山甲之屬，煎成入童便、酒、韭汁，大劑飲之，或失笑散。
又有病人氣血虛損，及素作勞、羸弱之人患心痛者，皆虛痛也，有服大補之劑而愈者，不可不知。
病人舊有酒積、食積、痰積在胃脘、一遇觸犯，便作疼痛。挾風寒，參蘇飲加薑、蔥；挾怒氣，二陳加青皮、香附、薑汁炒黃連；挾飲食，二陳加炒山梔、曲糵、草果、山楂；挾火熱者，二陳加枳實、厚朴、薑汁炒黃連、山梔，加減越鞠丸，川芎、蒼朮、香附、神麯、貝母、炒梔子、砂仁、草果，參酌脈病施治。
耳
秘傳降氣湯加石菖蒲，治氣壅耳聾，大有神效。
鼻
鼻塞 孫氏姑，鼻塞不聞香臭有年矣，後因他疾，友人繆仲淳為處方，每服用桑白皮至七八錢，服久而鼻塞忽通。
鼻淵 謂鼻出濁涕也。樓全善治一中年男子，右鼻管流濁涕，有穢氣，脈弦小，右寸滑，左寸澀。先灸上星、三里、合谷，次以酒芩二兩，蒼朮、半夏各一兩，辛夷、細辛、川芎、白芷、石膏、人參、葛根各半兩，分七帖服之全愈。此乃濕熱痰積之證也。
孫一奎云：嘗以防風通聖散，除硝、黃，其滑石、石膏減半，倍加辛夷花，先服三五帖，再用此為丸，每服七十丸，早晚白湯吞，服半斤則瘳矣。
鼻瘜肉 《韓氏醫通》云：貴人鼻中肉贅，臭不可近，痛不可搖，束手待斃。予但以白礬末，加硇砂少許吹其上，頃之化水而消，與勝濕湯加瀉白散二帖愈。此厚味擁濕熱蒸於肺門，如雨霽之地突生芝菌也。
口
口糜 《內經》云：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。東垣云：好飲酒人多有此疾。易老用五苓散、導赤散相合服之，神效。
口瘡 服涼藥不愈者，此酒色過度，勞役不睡，舌上光滑而無皮，或因憂思損傷中氣，虛火泛上無制，用理中湯，甚者加附子或官桂噙之。
口臭 常熟嚴文靖公，年逾七十，未斷房室，口服溫補之藥無算，兼以人參煮粥，蓯蓉作羹，致滋胃熱，滿口糜爛，牙齒動搖，口氣臭穢，殆不可近，屢進寒涼清胃之藥不效，有欲用薑、桂反佐者，請決於予，予曰：用之必大劇。主用加減甘露飲，八劑而平。
齒
牙痛 用清涼藥便痛甚者，從治之，用蓽茇、川椒、薄荷、荊芥、細辛、樟腦、青鹽為末，擦牙上。
牙疼 以平胃散入梅花片腦少許，研勻擦之，立效。
舌
曾有舌上病瘡，久蝕成穴，累服涼劑不效，後有教服黑錫丹，遂得漸愈。此亦下虛故上盛也。
又有舌無故常自痹者，不可作風治，由心血不足，理中湯加當歸服之。
咽喉
急喉痹，有聲如鼾，有如痰在喉響者，此為肺絕之候，速宜參膏救之，用薑汁、竹瀝放開服。如未得參膏，或先煎獨參湯救之，服早者十全七八，次則十全四五，遲則十不全一也。
針法治喉閉，刺少商出血，立愈。孫兆治文潞公喉腫，刺之，嘔出膿血升餘而愈。樓全善治一男子喉痹，於太谿穴刺出黑血半盞而愈。由是言之，喉痹以惡血不散故也。凡治此疾，暴者必先發散，發散不愈，次取痰，取痰不愈，次去汙血也。
目
若赤眼久而不愈，用諸眼藥無效者，早起以蘇子降氣湯下黑錫丹，日中以酒調黑神散，臨睡以消風散下三黃丸。此數藥，不獨治久赤，諸眼疾皆治之。
目赤腫痛，人知降火而不知活血，所以不得力。只用四物湯內，地黃用生，芍藥用赤，加酒蒸大黃、赤茯苓、薄荷葉治之，甚妙。此戴復庵法。
許學士云：《素問》曰：久視傷血。血主肝，故勤書則傷肝，主目昏，肝傷則自生風，熱氣上騰致目昏，亦不可專服補藥，但服益血鎮肝明目藥自愈。
《九靈山房集》云：元末四明有呂復，別號滄洲翁，深於醫道，臨川道士蕭云泉眼中視物皆倒植，請治於復，復問其因。蕭曰：某嘗大醉，盡吐所飲酒，熟睡至天明，遂得此病。復切其脈，左關浮促，即告之曰：嘗傷酒大吐時上焦反覆，致倒其膽腑，故視物皆倒植。此不內外因而致內傷者也，法當復吐以正其膽。遂以藜蘆、瓜蒂為粗末，用水煎之，使平旦頓服，以吐為度，吐畢視物如常。
蓋目主氣血，盛則玄府得利，出入升降而明，虛則玄府無以出入升降而昏，此則必用參耆、四物等劑助氣血運行而明也。