曰天神，曰火神，曰胡天神，皆唐以前之称。袄字起于隋末唐初，北魏南梁时无有。《魏书·康国传》虽有袄字，然魏收书《西域传》原佚，后人特取《北史·西域传》补之。《北史·西域传》之《康国传》，则又全采自《隋书》，故与其谓袄字始见于《魏书》，毋宁谓袄字始见于《隋书》。袄盖唐初之新造字也。
《魏书》卷一○二：康国者，康居之后也。都于萨宝水上阿禄迪城。西域诸国多归之。有胡律，置于袄祠，将决罚，则取而断之。太延中（西四三五至四三九），始遣使贡方物。（并见《隋书》卷八十三，《北史》卷九十七）
太延二字，《隋书》、《北史》均作大业（西六○五至六一七），北宋椠本《魏书·康国传》末，谓此为后人妄改；然《通典》卷一九三，康居于太延、大业均曾遣使朝贡，盖有所本矣。祆字之见于典籍者，此为最始；此以前但有火乔切之袄，无阿怜切之袄。袄字之意义，以表其为外国天神，故从示从天。同时《周书》亦有袄字，并谓之曰火袄神；火袄二字之相连，亦始于此。
《周书》卷五十：波斯国俗事火祆神，废帝二年（西五八），其王遣使来献方物。
《周书》与《隋书》，同纂修于初唐；而于他书外国传所谓火神天神者，乃简称之口火袄神：是火祆者即火神天神之简称。嗣是史籍相承，在外国传则你袄或称火袄；在中国传则称胡袄，或胡袄神；而袄字遂行于世矣。