中国之有摩尼，虽不始于回鹘，然回鹘势力入唐之际，正摩尼教得志回鹘之时。唐人与回鹘交涉频繁，摩尼教在中国之势力，遂随之膨胀。今试列举其有关系诸史料如后。
《册府元龟》卷九七九：元和十二年，回鹘又遣摩尼八人至。
其言又者，不自此始也。《白氏长庆集》卷五七，《翰林制诰》有《与回鹘可汗书》，其末段云：其东都太原置寺，此令人勾当，事缘功德，理合精严，又有彼国师僧，不必更劳人检校。其见撚拓勿施邬达干等（《全唐文》卷六六五干作於），今并放归。所令帝德将军安庆云，供养师僧，请住外宅，又令骨都禄将军充检校功德使，其安立请随般次，放归本国者，并依来奏，想宜知悉。今赐少物，具如别录。内外宰相及判官摩尼师等，并各有赐物。至宜准数分付。内外宰相官吏师僧等，并存问之，遣书指不多及。
东都太原置寺，系元和二年事（见第六章）。书中屡言师僧，摩尼师僧也。言回鹘必及摩尼，赐物及之，存问亦及之，以摩尼为回鹘所信奉也。欲利用回鹘，不得不利用摩尼。《旧唐书》卷一九五《回纥传》云：元和八年十二月二日（智超按：《旧唐书》误，应为十二年二月），宴归国回鹘摩尼八人，令至中书见宰官。先是回鹘请和亲，宪宗使有司计之，礼费约五百万贯，方内有诛讨，未任其亲。以摩尼为回鹘信奉，故使宰臣言其不可。
此明欲利用摩尼以左右回鹘也。回鹘有大事，必与摩尼俱。同书同传又云：长庆元年（西八二一）五月，回鹘宰相都督公主摩尼等，五百七十三人，入朝迎公主，于鸿胪寺安置。又：会昌三年（西八四三），乌介去幽州界八十里下营，其亲信骨肉及摩尼志净等四人，已先入振武军。河东刘沔率兵奄至，乌介惊走。又《新唐书》卷一七○《王锷传》：锷为河中节度使，会回鹘并摩尼师入朝，锷欲示威武倾骇之，乃悉军迎，廷列五十里。
无论来朝，无论去国，非摩尼不成行。其敬重等于宰相都督，其亲信等于骨肉，其关系可知也。所以回鹘在唐之盛衰，即摩尼在唐之盛衰。