吾读基督教史，无不诋毁摩尼教。吾读佛教史，亦无不诋毁摩尼教。所谓各是其所是，非其所非也。当西纪三百年间，摩尼教兴于波斯，基督教徒有因之改宗者，故基督教徒恶之。西纪六百年间，摩尼教传至中国，佛教徒亦有因之改宗者，故佛教徒亦恶之。《僧史略》谓“此法诱人，直到地狱”，其深恶痛绝之情可见也。《佛祖统纪》卷三九，于拂多诞始至之时，评之曰：此魔教邪法，愚民易于渐染。由屡朝君臣，当世名德，不能简邪正以别同异，故其法行于世而弗禁。嘑，是盖西土九十五外道之类欤？
开元二十年，明诏禁断摩尼。《佛祖统纪》卷四○又评之曰：末尼既是邪见，朝廷便须禁止。今乃纵其自行，不加科罚，曾不思此立有染其习者，邪以传邪，适足为佛法之混滥。嘻，不知当时君臣，何其不能区别耶？
开元之诏，已禁止中国人崇奉矣，不过外国人之奉之者不禁而已。而佛教徒乃必欲并外国人而禁之，抑何褊狭至此？然此犹是以空论毁之也。更有造为事实以毁之者。如《太平广记》卷一○七所引之《报应记》一则是。曰：吴可久，越人，唐元和十五年（西八二0）居长安，奉摩尼教。妻王氏，亦从之。岁余，妻暴亡。经三载，见梦其夫曰：某坐邪见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死。愿为请僧就彼转《金刚经》，冀免他苦。可久归佛，常持此经。
事之有无，可不必论。然佛教徒之嫉妒摩尼教，可见一斑。元和间，佛教入中国，已七百五十余年，士民久渐其教。摩尼教欲以异军特起，遽易其帜，事故难能。然西域于阗等国，昔何尝非佛教国，何以宋初于阗国使者，乃竟出于摩尼？摩尼之感人，岂尽无力哉？